老電影鐵山奇形劍

Ⅰ 第十八卷　楊八老越國奇逢(3)

原來倭寇飄洋，也有個天數，聽憑風勢：若是北風，便犯廣東一路;若是東風，便犯福建一路;若是東北風，便犯溫州一路;若是東南風，便犯淮揚一路。此時二月天氣，眾倭登船離岸，正值東北風大盛，一連數日，吹個不住，徑飄向溫州一路而來。那時元朝承平日久，沿海備御俱疏，就有幾只船，幾百老弱軍士，都不堪拒戰，望風逃走。眾倭公然登岸，少不得放火殺人。楊八老雖然心中不願，也不免隨行逐隊。這一番自二月至八月，官軍連敗了數陣，搶了幾個市鎮，轉掠寧紹，又到餘杭，其凶暴不可盡述。各府州縣寫了告急表章，申奏朝廷。旨下兵部，差平江路普花元帥領兵征剿。

這普花元帥足智多謀，又手下多有精兵良將，奉命克日興師，大刀闊斧，殺奔浙江路上來。前哨打探俊寇佔住清水閘為穴，普花元帥約會浙中兵馬，水陸並進。那倭寇平素輕視官軍，不以為意。誰知普花元帥手下有十個統軍，都有萬夫不當之勇，軍中多帶火器，四面埋伏。一等倭賊戰酣之際，埋伏都起，火器一齊發作，殺得他走頭沒路，大敗虧輸，斬首千餘級，活捉二百餘人，其搶船逃命者，又被水路官兵截殺，也多有落水死者。普花元帥得勝，賞了三軍。猶恐余倭未盡，遣兵四下搜獲。真個是：饒伊凶暴如狼虎，惡貫盈時定受殃。

話分兩頭。卻說清水閘上有順濟廟，其神姓馮名俊，錢塘人氏。年十六歲時，夢見玉帝遣天神傳命割開其腹，換去五臟六腑，醒來猶覺腹痛。從幼失學，未曾知書，自此忽然開悟，無書不曉，下筆成文，又能預知將來禍福之事。忽一日，卧於家中，叫喚不起，良久方醒。自言適在東海龍王處赴宴，被他勸酒過醉。家人不信，及嘔吐出來都是海錯異味，目所未睹，方知真實。到三十六歲，忽對人說：“玉帝命我為江濤之神，三日後，必當赴任。”至期無疾而終。是日，江中波濤大作，行舟將覆，忽見朱幡皂蓋，白馬紅纓，簇擁一神，現形雲端間，口中叱吒之聲。俄頃，波恬浪息。問之土人，其形貌乃馮俊也。於是就其所居，立廟祠之，賜名順濟廟。紹定年間，累封英烈王之號。其神大有靈應。

倭寇佔住清水閘時，楊八老私向廟中祈禱，問答得個大吉之兆，心中暗喜。與先年一般向被擄去的，共十三人約會，大兵到時，出首投降，又怕官軍不分真假，拿去請功，狐疑不決。

到這八月二十八日，倭寇大敗，楊八老與十二個人，俱潛躲在順濟廟中，不敢出頭。正在兩難，急聽得廟外喊聲大舉，乃是老王千戶，名喚王國雄，引著官軍入來搜廟。一十三人盡被活捉，捆縛做一團兒，吊在廊下。眾人口稱冤枉，都說不是真倭，那裡睬他?此時天色已晚，老王千戶權就廟中歇宿，打點明早解官請功。

事有湊巧，老王千戶帶個貼身伏侍的家人，叫做王興，夜間起來出恭，聞得廊下哀號之聲，其中有一個像關中聲音，好生奇異。悄地點個燈去，打一看，看到楊八老面貌，有些疑惑，問道：“你們既說不是真倭，是那裡人氏?如何入了倭賊伙內，又是一般形貌?”楊八老訴道：“眾人都是閩中百姓，只我是安西府盩厔縣人。十九年前在漳浦做客，被倭寇擄去，髡頭跣足，受了萬般辛苦。眾人是同時被難的。今番來到此地，便想要自行出首。其奈形狀怪異，不遇個相識之人，恐不相信，因此狐疑不決。幸天兵得勝，倭賊敗亡，我等指望重見天日，不期老將軍不行細審，一概捆吊，明日解到軍門，性命不保。”說罷，眾人都哭起來。王興忙搖手道：“不可高聲啼哭，恐驚醒了老將軍，反為不美。則你這安西府漢子，姓甚名誰?”楊八老道：“我姓楊名復，小名八老。長官也帶些關中語音，莫非同郡人么?”

王興聽說，吃了一驚：“原來你就是我舊主人!可記得隨童么?小人就是。”楊八老道：“怎不記得!只是須眉非舊，端的對面不相認了。自當初在閩中分散，如何卻在此處?”王興道：“且莫細談，明早老將軍起身發解時，我站在旁邊，你只看著我，喚我名字起來，小人自來與你分解。”說罷，提了燈自去了。眾人都向八老問其緣故，八老略說一二，莫不歡喜。

正是：

死中得活因災退，絕處逢生遇救來。

原來隨童跟著楊八老之時，才一十九歲，如今又加十九年，是三十八歲人了，急切如何認得?當先與主人分散，躲在茅廁中，僥幸不曾被倭賊所掠。那時老王千戶還是百戶之職，在彼領兵。偶然遇見，見他伶俐，問其來歷，收在身邊伏侍，就便許他訪問主人消息，誰知杳無音信。後來老王百戶有功，升了千戶，改調浙中地方做官。隨意改名王興，做了身邊一個得力的家人。也是楊八老命不當盡，祿不當終，否極泰來，天教他主僕相逢。

閑話休題。卻說老王千戶次早點齊人眾，解下一十三名倭犯，要解往軍門請功。正待起身，忽見倭犯中一人，看定王興，高聲叫道：“隨童，我是你舊主人，可來救我!”王興假意認了一認，兩下抱頭而哭。因事體年遠，老王千戶也忘其所以了，忙喚王興，問其緣故。王興一一訴說：“此乃小人十九年前失散之主人也。彼時尋覓不見，不意被倭賊擄去。小人看他面貌有些相似，正在疑惑，誰想他到認得小人，喚起小人的'舊名。望恩主辨其冤情，釋放我舊主人。小人便死在階前，瞑目無怨。”說罷，放聲大哭。眾倭犯都一齊聲冤起來，各道家鄉姓氏，情節相似。老王千戶道：“既有此冤情，我也不敢自專，解在帥府，教他自行分辨。”王興道：“求恩主將小人一齊解去，好做對證。”老王千戶起初不允，被王興哀求不過，只得允了。

當日將一十三名倭犯，連王興解到帥府。普花元帥道：“既是倭犯，便行斬首。”那一十三名倭犯，一個個高聲叫冤起來，內中王興也叫冤枉。王國雄便跪下去，將王興所言事情，稟了一遍。普花元帥准信，就教王國雄押著一干倭犯，並王興發到紹興郡丞楊世道處，審明回報。

故元時節，郡丞即如今通判之職，卻只下太守一肩，與太守同理府事，最有權柄。那日，郡丞楊公升廳理事，甚是齊整。怎見得?有詩為證：吏書站立如泥塑，軍卒分開似木雕。

隨你凶人好似鬼，公庭刑法不相饒。

老王千戶奉帥府之命，親押一十三名倭犯到楊郡丞廳前，相見已畢，備言來歷。楊公送出廳門，復歸公座。先是王興開口訴冤，那一班倭犯哀聲動地。楊公問了王興口詞，先喚楊八老來審。楊八老將姓名家鄉備細說了。楊郡丞問道：“既是盩厔縣人，你妻族何姓?有子無子?”楊八老道：“妻族東村李氏，止生一子，取名世道。小人到漳浦為商之時，孩兒年方七歲。在漳浦住了三年，就陷身倭國，經今又十九年。自從離家之後，音耗不通，妻子不知死亡。若是孩兒撫養得長大，算來該二十九歲了。老爺不信時，移文到盩...''縣中，將三黨親族姓名，一一對驗，小人之冤可白矣。”再問王興，所言皆同。眾人只齊聲叫冤。楊公一一細審，都是閩中百姓，同時被擄的。楊公沉吟半晌，喝道：“權且收監，待行文本處查明來歷，方好釋放。”

當下散堂，回衙見了母親楊老夫人，口稱怪事不絕。老夫人問道：“孩兒今日問何公事?口稱怪異，何也?”楊公道：“有王千戶解到倭犯一十三名，說起來都是我中國百姓，被倭奴擄去的，是個假倭，不是真倭。內中一人，姓楊名復，乃關中縣人氏。他說二十一年前，別妻李氏，往漳浦經商。

三年之後，遭倭寇作亂，擄他到倭國去了。與妻臨別之時，有兒年方七歲，到今算該二十九歲了。母親常說孩兒七歲時，父親往漳州為商，一去不回。他家鄉姓名正與父親相同，其妻子姓名，又分毫不異。孩兒今年正二十九歲，世上不信有此相合之事。況且王千戶有個家人王興，一口認定是他舊主。那王興說舊名隨童，在漳浦亂軍分散，又與我爺舊仆同名，所以稱怪。”老夫人也不覺稱道：“怪事，怪事!世上相同的事也頗有，不信件件皆合，事有可疑。你明日再行吊審，我在屏後竊聽，是非頃刻可決。”

楊世道領命，次日重喚取一十三名倭犯，再行細鞫。其言與昨無二。老夫人在屏後大叫道：“楊世道我兒!不須再問，則這個盩厔縣人，正是你父親!那王興端的是隨童了。”驚得郡丞楊世道手腳不迭，一跌跌下公座來，抱了楊八老放聲大哭，請歸後堂，王興也隨進來。當下母子夫妻三口，抱頭而哭，分明是夢里相逢一般。則這隨童也哭做一堆。哭了一個不耐煩，方才拜見父親。隨童也來磕頭，認舊時主人、主母。

楊八老對兒子道：“我在倭國，夜夜對天禱告，只願再轉家鄉，重會妻子。今日皇天可憐，果遂所願。且喜孩兒榮貴，萬千之喜。只是那一十二人，都是閩中百姓，與我同時被擄的，實出無奈。吾兒速與昭雪，不可偏枯，使他怨望。”楊世道領了父親言語，便把一十二人盡行開放，又各贈回鄉路費三兩，眾人謝恩不荊一面分付書吏寫下文書，申復帥府;一面安排做慶賀筵席。衙內整備香湯，伏侍八老沐浴過了，通身換了新衣，頂冠束帶。楊世道娶得夫人張氏，出來拜見公公。一門骨肉團圓，歡喜無限。

這一事鬧遍了紹興府前。本府檗太守聽說楊郡丞認了父親，備下羊酒，特往稱賀，定要請楊太公相見。楊復只得出來，見了檗公，敘禮已畢，分賓而坐。檗太守欣羨不已。楊郡丞置酒留款。飲酒中間，檗太守問楊太公何由久客閩中，以致此禍。楊八老答道：“初意一年半載便欲還鄉，何期下在檗家，他家適有寡女，年二十三歲，正欲招夫幫家過活。老夫入贅彼家，以此淹留三載。”檗公問道：“在彼三年，曾有生育否?”八老答道：“因是檗家懷孕，生下一兒，兩不相舍，不然也回去久矣。”檗公又問道：“所生令郎可曾取名?”八老不知太守姓名，便隨口應道：“因是本縣小兒取名世道，那檗氏所生就取名檗世德，要見兩姓兄弟之意。算來檗氏所生之子，今年也該二十二歲了，不知他母子存亡下落。”說罷，下淚如雨。檗太守也不盡歡。又飲了數杯，作別回去，與母親檗老夫人說知如此如此：“他說在漳浦所娶檗家，與母親同姓，年庚不差，莫非此人就是我父親?”檗老夫人道：“你明日備個筵席，請他赴宴，待我屏後窺之，便見端的。”

次日，楊八老具個通家名帖，來答拜檗公，檗公也置酒留款。檗老夫人在屏後偷看，那時八老衣冠濟楚，又不似先前倭賊樣子，一發容易認了。檗老夫人聽不多幾句言語，便大叫道：“我兒檗世德，快請你父親進衙相見!”楊八老出自意外，倒吃了一驚。檗太守慌忙跪下道：“孩兒不識親顏，乞恕不孝之罪。”請到私衙，與檗老夫人相見，抱頭而哭，與楊郡丞衙中無異。

正敘話間，楊郡丞遣隨童到太守衙中，迎接父親。聽說太守也認了父親，隨童大驚，撞入私衙，見了檗老夫人，磕頭相見。檗老夫人問起，方知就是隨童。此時隨童才敘出失散之後，遇了王百戶始末根由。闔門歡喜無限，檗太守娶妻蔣氏，也來拜見公公。檗公命重整筵席，請楊郡丞到來，備細說明。一守一丞，到此方認做的親兄弟。當日連楊衙小夫人張氏都請過來，做個合家歡筵席，這一場歡喜非校分明是：苦盡生甘，否極遇泰。豐城之劍再合，合浦之珠復回。高年學究，忽然及第連科;乞食貧兒，驀地發財掘藏。寡婦得夫花發蕊，孤兒遇父草行根。

喜勝他鄉遇故知，歡如久旱逢甘雨。兩葉浮萍歸大海，人生何處不相逢。

楊八老在日本國受了一十九年辛苦，誰知前妻李氏所生孩兒楊世道，後妻檗氏所生孩兒檗世德，長大成人，中同年進士，又同選在紹興一郡為官。今日天遣相逢，在枷鎖中脫出性命，就認了兩位夫人，兩個貴子，真是古今罕有。第三日闔郡官員盡知奇事，都來賀喜。老王千戶也來稱賀，已知王興是楊家舊仆，不相爭護。王興已娶有老婆，在老王千戶家。老王千戶奉承檗太守、楊郡丞，疾忙差人送王興妻子到於府中完聚。檗太守和楊郡丞一齊備個文書，到普花元帥處，述其認父始末。普花元帥奏表朝廷，一門封贈。檗世德復姓歸宗，仍叫楊世德。八老在任上安享榮華，壽登耆耋而終。此乃是死生有命，富貴在天，榮枯得失，盡是八字安排，不可強求。有詩為證：

才離地獄忽登天，二子雙妻富貴全。

命里有時終自有，人生何必苦埋怨?

Ⅱ 黃石鐵山礦山公園是怎麼樣的

黃石國家礦山公園位於湖北省黃石市鐵山區，東臨長江滾滾波濤，西依雉山蒙蒙煙雨。據歷史記載和考古發現，公元226年（三國·吳·黃武五年）黃石國家礦山公園所在的鐵山就有了開采活動，迄今已有近1800年的歷史。「孫權築爐煉兵器、岳飛鍛鐵鑄刀劍」，中國古代冶金工業文明在此薪火相傳。

交通：從黃石坐22路到新下陸下車,然後轉6路或11路到鐵山黃石國家礦山公園門口下即可。

Ⅲ 鐵山奇形劍電影，主題曲歌詞

因為愛所以愛
播放
歌手：謝霆鋒
語言：國語
所屬專輯：了解
詞：林夕
曲：謝霆鋒
不是為了什麼回報
所以關懷
不是為了什麼明天
所以期待
因為我是一個人
只能夠對感覺坦白
只是為了你一句話
我全身搖擺

只是為了一個笑容
愛就存在
那些想太多的人
有生之年都不會明白
因為愛
所以愛
溫柔經不起安排
愉快那麼快
不要等到
互相傷害
因為愛
所以愛
感情不必拿來慷慨
誰也不用給
我
一個
美好時代
我要你現在
只是為了你一句話
我全身搖擺
只是為了一個笑容
愛就存在
那些想太多的人
有生之年都不會明白
因為愛
所以愛
溫柔經不起安排
愉快那麼快
不要等到
互相傷害
因為愛
所以愛
感情不必拿來慷慨
誰也不用給
我
一個
美好時代
我要你現在
因為愛
所以愛
溫柔經不起安排
愉快那麼快
不要等到
互相傷害
因為愛
所以愛
感情不必拿來慷慨
誰也不用給
我
一個
美好時代
我要你現在
因為愛
所以愛
感情不必拿來慷慨
誰也不用給
我
一個
美好時代
我要你現在
誰也不用給
我
一個
美好時代
我要你現在

Ⅳ 女巫唱給男神的歌：先秦最奇愛情詩《山鬼》解讀

女巫唱給男神的歌：先秦最奇愛情詩《山鬼》解讀

@鐵山青士（笑獨行）[編注]

【《楚辭·九歌》之《山鬼》原詩】

山鬼

@[戰國·楚]屈原[辭]

若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。

既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。

乘赤豹兮從文狸，辛夷車兮結桂旗。

被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。

余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨後來。

表獨立兮山之上，雲容容兮而在下。

杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨。

留靈脩兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予。

采三秀兮於山間，石磊磊兮葛蔓蔓。

怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑。

山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏。

君思我兮然疑作。

靁填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鳴。

風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。

【鐵山青士字詞與句段註疏】

山鬼

@[戰國·楚]屈原[辭]

若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。

（鐵山青士註：若，彷彿，隱約。有人，歌者隱約望見之人，指主人公山鬼。阿，山之凹曲處，音俄之陰平聲，或解為山谷，亦可。被、帶，被，通披，音如之；帶，佩也。薜荔、女蘿，薜荔亦稱木蓮，常綠蔓莖灌木，花極小而隱於花托中；女蘿又名松蘿，長可達數尺，整體為淡黃綠色，呈懸垂條絲狀，常攀附其他植物生長；薜音必。疏：「被薜荔兮帶女蘿」為歌者所見山鬼裝束，也就是男性裝束。）

既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。

（鐵山青士註：含睇，含情凝睇；睇，眄也，微斜而視貌，或近流盼，因第。宜笑：宜其笑也，謂其笑得宜怡人，意指唇紅齒白。子，猶今之「先生」，指山鬼。予，我也，即歌者。窈窕，嫻雅貌。疏：此二句亦可視作倒裝句，「既含睇兮又宜笑」為歌者自狀情態。）

乘赤豹兮從文狸，辛夷車兮結桂旗。

（鐵山青士註：乘，駕也，馭也。赤豹、文狸，赤豹，褐色皮毛之豹；文狸，花色毛皮之狸；或以為即狸貓；文，花紋也。從，以從也，從之以。辛夷車，以辛夷木為車；辛夷，木蘭也。結，系也，系之以；或釋為編結，義稍遠，當非。桂旗，以桂為旗。）

被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。

（鐵山青士註：石蘭、杜衡，石蘭，蘭草名，生於岩石上，農歷六、七月間開淡紅紫色花；杜衡即杜蘅，香草名，冬春間開暗紫色小花。遺，贈與，音慰。所思，歌者所思之人，即前所隱約望見之山鬼。疏：以上四句前三句皆狀歌者之「交通」工具與行頭裝束；歌者的女性裝束——「被石蘭兮帶杜衡」與山鬼的男性裝束——「被薜荔兮帶女蘿」迥然異趣。）

余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨後來。

（幽篁，深密之竹林；篁，竹叢也。終，總也，始終也。獨，語助詞，略同其。後來，晚來也，遲到也；來音離。疏：此二句為歌者申言居處僻靜、潔身自好，並解釋約會遲到原因。）

表獨立兮山之上，雲容容兮而在下。

（鐵山青士註：表，標也，顯也。容容，即溶溶，煙水流動貌。下，音互。疏：此二句為歌者想像山鬼之超拔雄姿。）

杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨。

（鐵山青士註：杳：杳渺也，渺茫也。冥冥，昏暗貌。羌，發語詞。晝晦：白晝昏晦也。飄，迅疾也。雨，用作動詞，降雨也。疏：此二句道山中氣候突變。）

留靈脩兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予。

（鐵山青士註：留，等待；聞一多《九歌解詁》謂：「留，待也。」靈脩，即靈修，指歌者等待之人；明張京元《刪注楚辭》以為指山鬼，實際上與「歌者等待之人」是一回事，只是張京元認為山鬼是女性鬼神。憺，安，恬適也，音「但」；或訓為通「憚」，釋為畏懼，結合前兩句的氣象描述——「杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨」，似亦可通，但若「靈脩」確為歌者等待之人，則又有所不順矣，因為歌者心中有山鬼是不太可能害怕的；或以為與下文「悵忘歸」意近，當非，以等待之情當先恬適而後惶失也，於修辭表達而言亦無重復累贅之理。忘歸，即忘返。既，已也。晏，晚也。孰華予，或訓華用作動詞，予即我，意為謂誰能使我年輕；我意亦可訓「孰華予」為「孰予[我]華」，即省略了「我」字，意為誰能贈我年華；予，無論釋為「給」或「我」均讀作上聲，與前四句之「下」、「雨」二字押韻，或以為予釋為「我」讀作「余」，當誤。疏：此二句為歌者自述等待山鬼之心情與際遇，恬適中又感傷歲月已晚、春華易逝。）

采三秀兮於山間，石磊磊兮葛蔓蔓。

（鐵山青士註：采三秀兮於山間，三秀，靈芝草，因一年三次開花而得名，傳說服食可延年益壽；於，即於；馬茂元、郭沫若主張乃讀作「巫」，以「兮」與「於」不當相連並用，故訓「於山間」為「巫山間」，以山鬼為「巫山神女」，似有牽強附會之嫌；已有學者指出，「兮」與「於」相連並用並不奇怪，下文即有「雲容容兮而在下」，「兮」與「而」既不妨相連並用，則「於」亦不必讀作「巫」。磊磊，亂石堆積貌。蔓蔓，蔓延貌。疏：承上段感傷春華易逝意，此處歌者「采三秀」或為輕身養顏計。）

怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑。

（鐵山青士註：悵，失意貌，悵惘也，惶失也。君思我，君之思我也。疏：該段四句為歌者自述久等山鬼不遇之情狀，由想像山鬼「表獨立兮山之上，雲容容兮而在下」，到不避「石磊磊兮葛蔓蔓」歷亂而「采三秀兮於山間」以安慰自己和消磨時間，由「留靈脩兮憺忘歸」之因恬適而忘返到「怨公子兮悵忘歸」之因惶失而忘返，兩段之間變化顯著、對照鮮明，而「君思我兮不得閑」一句我意當理解為願望式的詛咒——我要你想我一分鍾都不得安逸！）

山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏。

（鐵山青士註：山中人，指山鬼。芳杜若，即芳香似杜若；杜若，香草名，香辛，夏日開白花，果實藍黑色。蔭松柏，以松柏為蔭。）

[某某某兮某某某，]君思我兮然疑作。

（鐵山青士註：君思我兮然疑作，謂君之思我令我信疑交集；然，以為然也；疑，疑不然也；宋洪興祖《楚辭補注》謂：「然，不疑也；疑，未然也。」作，起也。某某某兮某某某，聞一多《楚辭校補》謂：「案本篇例，於韻三字相葉者，於文當有四句，此處若、柏、作三字相葉，而文只有三句，當是此句上脫一句。《禮魂》『姱女倡兮容與』上也有脫句，例與此同。」同時有學者以為可據一按行文邏輯補一句「望公子兮不再來」。我意此說似有理，故且不計所補詩句略嫌語義淺陋與風格不類，存之以供讀賞者參考。又，我意所補詩句除了要更好地連接和配合本段第二句與最後一句外，還必須與前兩段對應位置之「留靈脩兮憺忘歸」與「怨公子兮悵忘歸」相匹配並在情感表現上有顯著的變化式遞進；在下在《古詩·<山鬼>重構》中臆補為「彷彿陰陽爭差錯」。疏：該段述歌者在怨恨山鬼之後又念想山鬼的香潔絕世，繼而又心有不甘地對山鬼的「思我」之情產生懷疑。）

靁填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鳴。

（鐵山青士註：靁，同「雷」。填填，注家多泛釋為擬雷聲詞，我意當為沉悶重濁之雷聲。冥冥，迷漫貌。猨，同「猿」。啾啾，凄切尖細之鳴叫聲。狖，長尾猿，音又。）

風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。

（鐵山青士註：蕭蕭，風吹樹木聲；颯颯、蕭蕭均有肅殺寒涼意。離，通罹，患也。疏：該段四句述歌者在雷雨大作、猿狖悲鳴、風嘯木搖的夜裡感受赴會無果、相思成空的憂傷。前兩句與第三段之「杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨」呼應並形成對比，同樣是下雨，心情和感覺卻有雲泥之別，值得注意的是，「晝」已變成了「夜」。）

【鐵山青士感思性解題】

該詩在由西漢劉向編纂、經東漢王逸注釋傳世的通行本《楚辭》中為《九歌》第九篇，《九歌》組詩相傳為屈原放逐沅湘時所作，與《湘君》、《湘夫人》等同為祭祀鬼神樂歌，同時也是與《湘夫人》齊名的《楚辭》最美愛情詩，瑰奇甚至還略勝《湘夫人》，而詩中的主人公「山鬼」即是被祭祀的鬼神。

（明汪瑗《楚辭集解》稱：「謂之《山鬼》者何也？……蓋鬼神可以通稱也。此題曰『山鬼』，猶曰山神、山靈耳。何必嘄夔魍魎魑魅之怪異而謂之鬼耶？」清戴震編撰《屈原賦注》稱：「《山鬼》六章，通篇皆為山鬼與己相親之辭，亦可以山鬼自喻，蓋自吊其與山鬼為伍，又自悲其同於山鬼也。」譚介甫先生編撰《屈賦新編》稱：「《河伯》、《山鬼》為一偶，本來山與河是相對的，那麼，鬼與伯也是相對的嗎？……」馬茂元先生編撰《楚辭選》稱：「山鬼即山中之神，稱之為鬼，因為不是正神。……」馬茂元主編《楚辭集成·楚辭注釋》亦稱：「山鬼即山神。古籍中，鬼神二字往往連用。」）

最遲在1982年7月以前，在下就在金開誠先生編撰的《楚辭選注》中讀賞了《山鬼》，留下很美好的讀賞感受。不過，關於《山鬼》的主人公，金開誠先生好象持的是由清顧成天在《九歌解》中最早提出的「巫山神女」說，也就是與郭沫若、馬茂元、聶石樵諸先生見解相同。

然而，不知道是因為當年的理解能力有所不足，還是因為金開誠的注釋因受「巫山神女」說連累而未臻完善，總之，在下只是感覺《山鬼》風格堪稱瑰麗奇特，有一種如夢似幻、迷離恍惚的魅力，但卻未能完全理解和充分欣賞。也正是基於這一點，如今在下又產生了重新讀賞的強烈願望。

經過三五日在中文網路上多方搜羅和閱讀相關文帖，同時逐句逐字追究全詩文字含義，又加之以個人的辨別和思考，如今在下終於感覺已經實現對《山鬼》文本的深入了解和深度理解了。茲將三五日間研讀《山鬼》文本的心得體會作如下歸納總結：

首先，楚辭學界關於屈原身世和精神的研究以及首創於漢王逸、光大於宋洪興祖和朱熹，以「諷諫」和「忠君憂國」為內涵的「興寄」痕跡分析對於我們讀賞《山鬼》以及《九歌》中的其他詩篇是一種莫大的負累和干擾，尤其是屈原與楚懷王之間有如男女之愛的君臣離合寓意附會每每讓人看著起一身雞皮疙瘩，必須給予徹底剝離和排除。

（明張京元編撰《楚辭刪注》稱：「沅湘之間信鬼，好祀，[屈]原見其祝辭鄙俚，為作《九歌》，亦文人游戲聊散懷耳，篇中皆求神語，與時事絕不相涉。舊注牽合附會，一歸怨憤，何其狹也……」「[王]逸注牽合附會，悉歸怨懟，幾失楚人面目。」胡適先生《讀<楚辭>》一文稱：「《九歌》與屈原的傳說絕無關系。……這九篇……是當時湘江民族的宗教舞歌——最古的南方民族文學。……屈原的傳說不推翻，則《楚辭》只是一部忠臣教科書，但不是文學。」）

其次，《山鬼》的主人公到底是怎樣一位山神包括是男性還是女性、詩中到底是誰跟誰在戀愛、這首樂歌到底是以誰的口吻唱出來的，這幾個問題必須搞清楚，否則，詩中先後出現的有人、子、余、靈修、公子、君、我到底是指誰就有可能搞不清楚了，那還如何順暢地理解和欣賞？

（馬茂元先生編撰《楚辭選》稱：「……尋繹文義，篇中所說的是一位纏綿多情的山中女神，必然有著當地流傳的神話作為具體依據，當非泛指。」明錢澄之編撰《庄屈合詁》稱：「山鬼，蓋山魅、木魈之屬。往往能出而魅人，然人不慕之，亦不為所惑。篇中狀其妖柔之態，婉孌之情，蓋深足動人思慕者。惑者忘其為鬼，一則曰「若有人」，再則曰「山中人」，自惑之者言之也。述其居處服食，則分明鬼趣也。至欲留靈修，使之忘歸，鬼情甚可畏也。 」明張京元《刪注楚辭》注《山鬼》稱：「靈修、公子、君、山中人，皆指所祀鬼言。」清王夫之《楚辭通釋·山鬼》稱：「山鬼，舊說以為夔、嘄陽之類是也。孔子曰：木石之怪曰夔、罔兩。蓋依木以蔽形，或謂之木客，或謂之猇〔犭巢〕，或謂之獠，讀如霄，今楚人所謂山魈者，抑謂之五通神。巫者緣飾多端，蓋其相沿久矣。此蓋深山所產之物矣，亦胎化所生，非鬼也。」）

第三，詩中「被薜荔兮帶女蘿」的人與「被石蘭兮帶杜衡」的人總覺得不像同一個人，「留靈修兮憺忘歸」的「憺忘歸」與「怨公子兮悵忘歸」的「悵忘歸」應該沒有語義相近的道理，所以，在下認為，關於《山鬼》主人公的說法必須支持這兩個感覺判斷。同時，「君思我兮不得閑」、「君思我兮然疑作」二句也必須得到合理順暢的解釋。

第四，清戴震編撰《屈原賦注》以為《山鬼》全詩分六章，在下以為這既是劃分《山鬼》段落的依據和准則，對於正確把握和深度理解《山鬼》各個段落甚至每個詩句的含義也至關重要。而在將全詩劃分為六個段落的過程中，最需要重視的一個依據就是詩句的押韻和轉韻情況。

《山鬼》傳世文本計二十七句一百九十一字，聞一多先生懷疑丟失一句，即本當為二十八句一百九十八字。手頭沒有《楚辭》注本紙質書可參，在下相信全詩六個段落應作如下區分：「若有人兮山之阿」以下四句為第一段，「乘赤豹兮從文狸」以下六句為第二段，「表獨立兮山之上」以下六句為第三段，「采三秀兮於山間」以下四句為第四段，「山中人兮芳杜若」以下三句或加上可能在傳抄中丟失的一句為第五段，「靁填填兮雨冥冥」以下四句為第六段。

第五，對於讀賞者來說，最重要是作品文本本身，能夠順暢地理解和欣賞、從而感覺有所共鳴和享受就足夠了，甚至也不必以絕對正確和特別內行的方式「開啟」。所以，在下以為對作品文本的關聯研究和考察不宜搞得太復雜太繁瑣，一切關聯研究和考察都應該本著對於理解和欣賞有切實助益展開。

就詩中戀事的主人公以及樂歌詠唱者而言，排除開關於山鬼是哪種鬼神的考辨與爭辯，籠統地說，主要有人神相戀與鬼神相戀之分，同時有男神女人（女巫）相愛與女神男人（男巫）相愛之別，與此相應，又有歌者為男所戀為女與歌者為女所戀為男之分別。此外，還有主張按祭祀慣例當由男女巫師分別扮演男女鬼神而詠唱樂歌的。

關於《山鬼》的主人公，經由對相關評論分析的綜合考察與對《山鬼》文本本身的深度追究，如今在下已由此前以為是女性山神改而認定是男性山神。而這一改換之所以如此輕易，則除了基於順暢地理解和欣賞《山鬼》文本外，還有一個更重要的原因，這就是詩中的主要人物形象仍然是女性，即以歌者身份出現的山鬼的紅塵戀人——即使她只是女巫，那也是不似女神勝似女神！當然，如果能把女巫換成女性山神，那就更好了，文本的解讀也將更為順暢。

應該坦承的是，在下此番認定《山鬼》主人公為男性山神，得益於錢玉趾先生二十年前所撰《<湘夫人><湘君><山鬼>：古代愛情詩的佳絕之作》一文最多，其中對《山鬼》文本的考辨性解讀可謂深得我心。雖然在下也知道，關於《山鬼》主人公乃是近乎「木石之怪」和「魑魅魍魎」的男性山怪的說法在宋元以前本是「一統天下」的。但在下更知道，具體到對《山鬼》文本的解讀，「山鬼」的身份和性別仍然是不足以說明和解決一切問題的。

作為一首以人神相戀為主題的騷體愛情詩，《山鬼》真正的主人公實際上是山鬼的紅塵戀人，也就是作為歌者的女巫，由於「山鬼」自始至終都只是女巫詠唱的對象而並未真正出場，因此詩中的戀事也就自始至終都是女巫的獨角戲……這既是作為山鬼紅塵戀人的歌者的命運邏輯，也是作為山神祭祀主角的女巫的現實處境，更是作為人神相戀敘事的《山鬼》的必然選擇。《山鬼》之所以擁有千古不朽的魅力，相信與此不無關系。

【鐵山青士會解性古詩】

古詩·《山鬼》重構

@[戰國·楚]屈原[原辭]

@劍安（笑獨行）[改編]

薜荔披肩佩女蘿，

靈修隱約現山阿。

雪眸流盼兼宜笑，

公子慕余長窈窕。

木蘭車駕結桂旗，

驅馳赤豹伴文狸。

杜蘅腰帶石蘭披，

更折芳馨遺我思。

幽篁獨處見天難，

不意來遲因路艱。

繞山雲霧望溶溶，

標異我思凌主峰。

倏忽天光晦如暮，

東風迅疾神靈雨。

守候靈修適忘歸，

歲遲誰予我芳菲？

我且采芝將時遣，

石葛山間多歷亂。

怨誹靈修悵忘歸，

咒君思我不能持！

香潔我思猶杜若，

柏蔭泉飲行寥落。

彷彿陰陽爭差錯，

君情令我然疑作。

沉雷聲重雨憑陵，

凄慘夜來猿狖鳴。

木搖風嘯冷颼颼，

一場相思竟疾憂！

劍安自註：《山鬼》原詩傳世文本計二十七句一百九十一字，聞一多先生懷疑第五段丟失第三句，即本當為二十八句一百九十八字。在下該「重構」古詩即據以生編一句，否則亦不知如何妥善處理第五段最後一句之落單問題。

（己亥年清明節前夕改編於榕城，用近體句式，每二句一韻，凡二十八句十四韻）

【錢玉趾考辨性解讀】

《山鬼》的山鬼是一位男性，全辭27句191字（有學者認為缺一句，補一句後為28句198字），由山鬼的女戀人獨唱。

《山鬼》中的山鬼應是「魍魎鬼」一類男性神鬼，是無影無形、彌漫遊動、無從捉摸、飄忽不定的精靈形象。《山鬼》首句「若有人兮山之阿」，是說好像有人，其實無影無形，十分准確生動地概括了山鬼的特徵。

《山鬼》抒寫的也是一段情戀，相戀的一方是山鬼，另一方是一位人間女子（女巫）。

它的開頭描述尋覓者要尋的伊人，與《湘夫人》《湘君》十分相似。

《山鬼》的山鬼在山阿是若有若無，帶有隱匿性，實際上是無（不在山阿）；有（若有人）只是尋覓女子的一種幻覺、一種希望，這與篇末「君思我兮然疑作」（山鬼想我啊真情變成假作），「思公子兮徒離憂」（想念山鬼啊徒然憂傷）是緊密呼應、互相協調的。是說《山鬼》的企慕情境由於山鬼的隱匿、背離，由初始的雙戀式演變為尋覓女子的單戀式，甚至是徒然憂傷的絕望式。

第二句「被薜荔兮帶女蘿」，可有三層意思的理解。其一、是說山鬼的裝束是身披薜荔、腰束女蘿；其二，因山鬼若有若無，實際是無，那麼，薜荔和女蘿是生長在山阿的實有植物，是實景，這就起到了環境描寫的作用；其三、薜荔亦稱木蓮、鬼饅頭，常綠藤本植物，花極小，集生於肉質囊狀花序托內；女蘿又名菟絲（鐵山青士註：女蘿但聞即松蘿，未聞別稱菟絲，觀下文似將菟絲誤作女蘿），莖細柔，呈絲狀，一年生纏繞寄生草本，隨處生有吸盤附著寄主，有時可將寄主纏死。薜荔和女蘿都是藤蔓類纏繞性植物，靠纏繞寄主生存，它們比喻、象徵山鬼是纏繞寄主式的奸佞人物。

當然，山鬼初期是好的，後期才變壞。……作為對比和反襯，山鬼的女戀人則「被石蘭兮帶杜衡」，石蘭和杜衡都是香草。……它們比喻、象徵山鬼的女戀人是芬芳的、高潔的。同時也說明，披薜荔束女蘿的山鬼是男性，披石蘭、束杜衡的尋覓者是女性。

「被薛荔兮帶女蘿」的山鬼是男的？是的，「被石蘭兮帶杜衡」的尋覓者才是女的。

山鬼是男鬼，山鬼的戀人是女子，含睇宜笑、善窈窕的是這個女子。

四句後是尋覓者（女）駕乘赤豹拉、辛夷桂旗裝飾的車輛尋覓，自身身披石蘭、腰束杜衡，采折芳香花束要贈予尋覓對象，表現了尋覓者忠貞不渝的企慕情結。這與《湘君》《湘夫人》的尋覓者是一樣的。

……路途險難、竹林蔽天、岩石磊磊、葛藤蔓蔓；烏雲滾滾、天昏地暗、東風猛刮、大雨傾盆，使尋覓者膽戰心寒。這狂風暴雨似乎是神靈操縱的，於是，尋覓者祈求神靈賜予仁慈，給予幫助。「留靈修兮憺忘歸」，留是等待，靈是神靈，修有善良賢德的意思，可解為仁慈，憺有通憚一義，即害怕。……整句可譯為「等待神靈的仁慈啊害怕得忘了返回」。

祈求神靈仁慈、幫助沒有一點效果，老天爺照樣是「雷填填兮雨冥冥……風颯颯兮木蕭蕭」。而尋覓對象（君、公子，即山鬼）則是「思我兮然疑作」。「然」即是的、對的，可解為真的；「疑」即猜疑、疑惑、疑怪，在這里與「然」相對，可解為假的。……「然疑作」應是「然作」「疑作」的縮寫式，也就是由「然作」演變到「疑作」，即由真情變成假意。在這種情況下，尋覓者完全意識到，思戀公子已是徒勞的事，只能留下憂傷。……

第21、22句是「山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏」，可譯為「山中人（我）啊像一枝芳潔杜若，渴飲山泉水啊蔭庇靠松柏」（鐵山青士註：以「山中人」為歌者，即該文所稱「女戀人」、「尋覓者」似不當）。杜若是芳潔香花，是東方不忘草。……芳杜若，飲石泉、蔭松柏，都象徵女戀人的堅貞、高潔；同時也是一種陳情、敘事（賦），是說女戀人等待公子的時間之久、心情之誠。然而，結果仍是徒然（徒離憂），不能不令人感傷之極。

有學者認為在「飲石泉」句下缺一句。參見《哀郢》有「發郢都而去閭兮……哀見君而不再得」之句。結合《山鬼》女戀人尋覓等待公子的最後結果是徒然，中途長時間地飲石泉、蔭松柏等待，當然是沒見到公子。所以，可補一句「望公子兮不再來」，下接「君思我兮然疑作」（你想念我啊真情變成假意），應較合理。

回觀首句「若有人兮山之阿」是說好像有人，從《山鬼》的結局看，很明顯是其實無人。首尾呼應非常緊密。《山鬼》里女子思公子的結局是徒然，是另一種形式的「哀見君而不再得」，是一種絕望的單戀式的企慕情結，便以「思公子徒離憂」作結，戛然而止。……

鐵山青士摘編自《西南民族學院學報（哲學社會科學版）》1999年第S3期（總第20卷）刊發、錢玉趾撰《<湘夫人><湘君><山鬼>：古代愛情詩的佳絕之作》一文第三節《關於<山鬼>的論析》。

（2019年農歷清明節前五日間）

Ⅳ 風清揚的獨孤九劍都有什麼

劍招介紹:

總訣：歸妹趨無妄，無妄趨同人，同人趨大有。甲轉丙，丙轉庚，庚轉癸。子丑之交，辰巳之交，午未之交。風雷是一變，山澤是一變，水火是一變。乾坤相激，震兌相激，離巽相激。三增而成五，五增而成九……（共三千餘字）
2.1 總決式
種種變化，用以體演總訣。共有三百六十種變化。破劍式：用以破解普天下各門各派的劍法.破劍式雖只一式，但其中於天下各門各派劍法要義兼收並蓄，雖說「無招」，卻是以普天下劍法之招數為根基。破刀式：以破解單刀、雙刀、柳葉刀、鬼頭刀、大砍刀、斬馬刀種種刀法。講究以輕御重，以快制慢。
2.2 破槍式
包括破解長槍，大戟、蛇矛、齊眉棍、狼牙棒、白蠟桿、禪杖、方便鏟種種長兵刃之法。破鞭式：破解解鋼鞭、點穴橛、拐子、峨眉刺、匕首、斧、鐵牌、八角槌、鐵椎等等短兵刃 破索式：破解長索、短鞭、三節棍、煉子槍、鐵鏈、漁網、飛錘流星等等軟兵刃。破掌式：破解拳腳指掌上功夫，長拳短打、擒拿點穴、鷹爪虎爪、鐵沙神掌諸般拳腳功夫
2.3 破箭式
破解諸般暗器，須得先學聽風辨器之術，不但要能以一柄長劍擊開敵人發射來的種種暗器，還須借力反打，以敵人射來的暗器反射傷敵。破氣式：對付身具上乘內功的敵人而用，神而明之，存乎一心。
2.4 劍招特點
我這等糟老頭子，卻也要比他快，唯一的法子便是比他先出招。你料到他要出甚麼招，卻搶在他頭里。敵人手還沒提起，你長劍已指向他的要害，他再快也沒你快。」令狐沖連連點頭，道：「是，是！想來這是教人如何料敵機先。」風清揚拍手贊道：「對，對！孺子可教。『料敵機先』這四個字，正是這劍法的精要所在，任何人一招之出，必定有若干徵兆。而徐克電影中九劍九式則是：盪劍式 離劍式 破劍式 撩劍式 落劍式 截劍式 挫劍式 平劍式 浪劍式 。因為在電影中篇幅有限不會碰到那麼多兵器和武功，這種改法在一定意義上可以說是可行的。

Ⅵ 求小說斗破蒼穹里所有功法與鬥技以及其級別.

鬥技

吸掌：玄階低級，練至大成，可吸千 斤巨石，若是遇敵，狂猛吸力，能將人體 血液，強行吸出！（大成）

吹火掌：玄階低級，葯老所贈，可造 出強大風壓。（大成）

八極崩：玄階高級，葯老所贈，近身 攻擊鬥技，以攻擊力強橫著稱，練至大成 ，攻擊暗含八重勁氣，八重疊加，威力堪 比地階低級鬥技！（已初步掌握，大成暗 含八重勁氣。蕭炎掌握一重勁氣後停止練 習。）

爆步：玄階中級，雲韻所贈，依靠著 能量爆炸的沖力而加快速度的身法鬥技。 （大成）

紫雲翼：玄階中級，飛行鬥技。（現 因蕭炎的骨翼而脫落）

獅虎碎金吟：玄階高級，在迦南學院 得到，聲波鬥技，獅虎齊嘯，萬獸臣服， 有碎金震魂之大威能！（已掌握）

焰分噬浪尺：地階低級，葯老所贈， 練至大成，劈山斷浪，舉手投足。（大成 ）

無名尺法：尺法鬥技，自創，修煉三 千雷動後在林海中蕭炎自身領悟，能夠使 得攻擊仿若浪潮一般，滔滔不絕，如同風 吹林海。現為鬥技雛形。（已掌握）

佛怒火蓮：蕭炎自創鬥技，通過多種 火焰相融產生強大的破壞力，火蓮威力隨 融合火焰種類多少和威力強弱變化，潛力 無限，為蕭炎最後底牌。

帝印訣：地階高級，古族秘法帝印決 ，相傳為遠古某位斗帝強者所創，共五式 ，開山印，翻海印，覆地印，湮天印，古 帝印，印印相通，五印大成，有翻江倒海 ，吞天噬地之能！但每次修煉下一層需晉 階一層，也就是說，修煉古帝印，至少需 晉階至斗聖。巔峰時期直逼天階鬥技！（ 已完全掌握五印，並可五印疊加，威力堪 比大天造化掌，天階低級鬥技。已從熏兒 手中得到全部五印）

三千雷動：地階低級身法鬥技，風雷 閣所有，分共分三層，雷閃，雷瞬，三千 雷動。（已大成）原為風雷閣高級身法斗 技，現為主角蕭炎在黑角域中機緣獲得， 雖位列地階低級，但論速度能與地階中級 的身法鬥技相媲美。（大成）

雁翅九天行：用金雁宗宗主雁落天 手中所得到的製作方法製作而成，材料為一 對天妖凰的雙翼。現已煉製成功，速度有 所增加，其速度可與斗尊強者相媲美。（ 製作過天妖凰骨翼）

六合游身尺：地階中級，六合游身尺 ，攻守合一，進可攻，退可守，乃是幾百 年之前橫行大陸的六合尊者所創之巔峰斗 技，尺法分三重境界，裂火，游身火，六 合火，修煉時可尋一處岩漿湖泊，盪起漿 浪，穿梭其中，若是能在其中不依靠斗氣 而來去自如，不沾絲毫漿液，便可算是登 堂入室，若勤奮足夠，假以時日，達至大 成，攻守一體，同等級之下，無人可近其 身!（已大成）

五輪離火法：控火法訣，法分五重， 撻獸形而辨，狼，豹，獅，虎，蛟，每一 重分有各自火靈，法訣大成，五獸齊聚， 可成五輪離火陣，有蒸海焚天之莫大威能 ，若五獸中有其四為異火所凝，法訣威力 堪比天階鬥技。（已掌握五靈，可結五輪 離火大陣，發動離火焚天。）目前為五異 火所施展，估計為天階低級鬥技。

三千雷幻身：風雷閣鎮閣之寶。據悉 乃是由遠古流傳而下的鬥技，地階高級， 此法修成，能凝雷幻身，雷幻身實力與本 體相仿，本體不死。幻身則不滅，此種效 ，外人以四字形容，堪比天階！三千雷幻 身固然可怕，但修煉卻是異常困難，條件 之一便是得先將三千雷動修煉至最高境界 。分身由靈魂所凝，有著三個等級之分（ 入微，登堂，大成）（現在應該已經大成 ）。目前感覺已被土豆遺忘。

龍凰古甲：防身之技，由紫妍向蕭炎 體內注入龍凰古血而得，為古龍強者專屬 的防身之技，也是普天之下防禦力最強悍 的，多次挽救蕭炎於絕境。 天冥修羅手：天冥宗鎮宗絕學。需要 一種義無反顧的殺伐，生於一念之中。若 大成，則需要帝印訣第五印學會方能將之 超越。（擊退易塵後從其納戒中得到，已 大成）

大天造化掌：天階低級鬥技。在斗聖 遺骸手中使出，由造化聖者所創，威力巨 大！(已經完全掌握)

大地罡炎：地階高級鬥技。以一種奇 異的振動，將自身斗氣傳入大地，創造極 度熾熱的勁氣漿流，出其不意自對手立腳 大地之處噴射而出，無聲無息間』給人以 致命攻擊此鬥技對於地形有所要求，而是 靠近火山地帶，威力將會大幅度增強…… …（斗聖遺跡所得，已掌握，曾憑此鬥技 重創古族黑湮軍三統領）

金剛琉璃身:天階低級鬥技，以身化 金剛琉璃，無鋒能破，無堅不摧，此技煉 至大成，化金剛琉璃身，九丈九尺，乃為 極致，金光耀世，拳可崩天，腳可裂地！ （蠍魔三鬼處所得,已學會，練至九丈九 ）

佛怒輪回:蕭炎自創鬥技，通過多種 異火相融化為邊緣呈四色的奇異圓環，運 用道理有點象黑洞。任何物體被其吸入都 會被慢慢分解，包括光線，靈魂，斗氣。 可撕裂大片空間。可發出黑色光柱將敵人 罩住然後慢慢分解。可謂是折磨人的最好 武器。用此招對戰三位半聖（天冥老妖， 骨幽聖者和魂殿三天尊）二死一重傷（被 魂殿斗聖救走要不然就是三死）！為天階 高級鬥技，在融合凈蓮妖火之後可能超越 天階鬥技，成為唯一一個超天階鬥技，目 前威力更甚佛怒火蓮！ 黃泉指:天階低級鬥技 黃泉掌:天階中級鬥技 黃泉天怒:天階高級聲波鬥技，黃泉 妖聖當年聞名之技，與黃泉指和黃泉掌有 「黃泉指，斷生死,黃泉怒，碎人魂」之說！ 炎之帝身：只有成為斗帝之後才能使 用的鬥技，估計為天階高級鬥技 炎玄爆：蕭炎進階斗帝後使用的鬥技 ，估計為天階高級鬥技 異火恆古尺：傳說鬥技，也是蕭炎進 階斗帝後使用的鬥技，威力可與魂天帝的 斬帝鬼血刃相媲美，存在於遠古之中的神 秘之物，甚至就算是那些遠古的強者，都 是極少有人能夠得見，估計為超天階鬥技

魂技 魂手印：又稱魂印，玄階高級魂技。 （與曹穎對戰中，曹穎所使用的由變換手 印發出的魂技，總三印，蕭炎憑記憶所得 第一印，丹塔會長玄空子贈魂印卷軸習得 全部，能夠將靈魂力量的威力發揮至最大 ） 靈魂修煉之法

太一魂決：傳自遠古的修煉之法，可 鍛煉靈魂力量（在蕭炎獲得丹會冠軍時得 到）

無名口訣：「魂之極，閉守天靈，納 靈鍛魂」自遠古銅片，可以使靈魂吸收靈 氣，幫助蕭炎成為八品煉葯師，其它信息 未知。

秘法： 天火三玄變：蕭族先祖蕭玄所創，已 經全部得到並會應用。現若完全施展三變 ，應可將其等級提高五星左右（斗宗時期 ），現在可提高二星左右（斗尊時期）。 修得族紋後已不需再使用。

真·弄焰決：修習成功，已培育出化 生火火種。 升靈：繼承葯老之技，可提升丹葯靈 氣（八品煉葯師方能使用）對靈魂消耗極 大。

族紋：發動後效果更甚天火三玄變， 遠古種族特有秘法。（蕭族族紋不同於其 他遠古種族直接賜予，而是依靠自身實力 修煉出來的特有九筆族紋）

毀滅火體：由於小伊的緣故，將異火 的能量釋放到極致,然後與肉體相融，使 自身相當於一朵移動性的毀滅火蓮，舉手 投足,焚山蒸海！但時間不超過一分鍾， 對斗氣消耗需求大！

功法：焚決，青木劍訣，怒獅狂罡，弄炎決
鬥技：吸掌，吹火掌，八極崩，焰分噬浪尺，佛怒火連，獅虎碎金吟，三千雷動，六合游身尺，紫雲翼，毀滅火蓮，寂滅火蓮，大天造化掌，佛怒輪回，黃泉指，黃泉掌，黃泉天怒，帝印決，
獅山裂，飛絮，風靈分形劍，風之極——落日耀，鐵山拳，開山掌風刃刀舞，狂獅吟，雷弧三段舞，萬花冰鏡，風之極——隕殺，血刃，大悲撕風爪

等級制度：一至九段斗之氣，斗者，斗師，大斗師，斗靈，斗王，斗皇，斗宗，斗尊，（半聖）斗聖，斗帝

斗破的等級制度有：一至九段斗之氣，斗者，斗師，大斗師，斗靈，斗王，斗皇，斗宗，斗尊，（半聖）斗聖，斗帝 每個等級里分一星至九星。比如一星斗者,二星斗者........九星斗者，九星斗者進階就會到了一星斗師。而到了九星斗尊又會變成一轉巔峰斗尊,到了九轉巔峰斗尊進階就會半聖，半聖再進階就會成斗聖，斗聖每個星級里又分初期，中期，後期。而到了斗帝就沒有什麼星了

天地玄黃是每種鬥技或功法的階級，天最高級，然後到地,玄,黃。每個階級又分高級，中級，低級。
比如黃階低級，黃階中級，黃階高級然後就到玄階低級。

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Ⅶ 誰能告訴我電影七劍的排名

（三）舍神劍

外形特色：七劍中最大的一把，也是最早在天山上鑄造出的神兵。劍身寬大厚重，劍鋒並不銳利，卻有著無比質朴的生命力。

比殺技：由於外形大巧不工，舍神劍的招式也朴實無華，多為有力的旋轉和劈削，以開天闢地的力量無往不勝。

動漫適合者：市村鐵之助《PEACE MAKER-鐵》
那個大叫著「我要加入新撰組！」的孩子長大了。他的肩膀有了男子漢的輪廓，眉目間劍氣宛然，不會再有人叫他「豆丁」。但淳樸倔強的少年心性，依然風風火火，壯懷激烈。「幕末」，不是個黑白判然的時代，好在總有小鐵這樣的人在，他以一種笨拙的耐心守護著自己的正義，風雨如晦不該其色。要點燃這樣一點燈火看似容易，看似唯美，其實太難，太難。
「舍神」要算七劍中最不華麗，出招最不好看的一把，因而它包含的意思也最大——重生、恆心，永不放棄。都說「劍走輕靈」，它卻出招便是飛沙走石，地動山搖。如果沒有絕對純粹和熱血的男兒之心，怕是駕馭不了這把會呼喚風雷的巨劍吧？我們可以不去管《七劍》中小馬夫的心思粗莽，就像不去管《PEACE MAKER-鐵》中小鐵的頭腦簡單，只需要領會，有一種劍，就是專為這樣的男人所鑄。這是為了褒獎他們在亂世中有所堅持，捨生取義，為了代他們說出「我心匪石，不可轉也」的信念。

（四）競星劍

外形特色：是兩把短劍，貼身收藏在胸前，劍柄扎有鋼絲劍絮，絮尾有鐵珠。競星劍是以速度取勝的劍，電光火石間出招奇速，甚至沒有防守的招數，拚鬥時疾風驟雨銳不可當。

比殺技：短小精悍，而且可以以鋼絲操縱，脫手作戰，刁鑽的角度和狠辣的招數令敵手防不勝防。但只攻不守也是它的致命缺點之一，所以劍尾的鐵珠會在劍手狂性大發時反擊在胸口，用來牽制他的殺氣。

動漫適合者：無幻《雜燴武士》
《雜燴武士》放到快一半，無幻在琉球的往事突然從天而降——那樣地獄般的人生，地獄般的故鄉，如果不逃離，恐怕不是變得比骸更兇殘，就是比小座更苟且。《七劍》中的辛龍子，常常用這兩把短劍代替了語言，因為他被狼群養大，不懂得與人交流。
而無幻，他自己就是一隻孤狼，他不知道那些所謂的漂亮話「仁者無敵」、「點到為止」……只知道哪個更狠，哪個才有活下去的機會與權利。
如果說《雜燴武士》的一半樂趣在打鬥，那這打鬥的一半樂趣，倒在無幻那顛顛倒倒、章法全無的劍法——正合了競星劍不按牌理的長相與用法。
話說回來，這樣生命力滿點的劍，為什麼在七劍中獨獨指代了「犧牲」？難道是上天見證了它如流星般絕美的閃亮，便不許它有恆星般長久的堅持？但是，但是還是想看啊，想看狂野的無幻舞動起狂野的競星劍，也許無關意義與責任，卻是生命最華麗的一瞬撞擊，如流星般飛逝，也如流星般奮不顧身。流瀉一地星光，斑斕無邊，卻也叫人心生惆悵。

（五）日月劍

外形特色：是兩把相連的子母劍，分一長一短，合體在三角形的「托盤」上，取「日月合璧，調協共存」之意。

比殺技：兩把劍時而相連時而一體，攻擊范圍可大可小，它是七劍中最亮的一把劍，打鬥越激烈，越是明亮耀眼。進攻的形式是雙劍爭取接近敵人身體，子母雙劍交替或一齊出擊。用劍者的劍法幅度大而位置變化奇快，重心不斷轉移。
既然是七劍中最明亮的一把劍，日月劍就好比璀璨王冠上那顆最明亮的寶石，耀目的同時，亦同時具有無以倫比的殺傷力。於美麗的幻覺間奪人魂魄，這到底是它的魅力所在，還是它的可怕之處？沒有人能夠說清楚。只有陶醉於那魅麗的明亮之中吧……

動漫適合者：涉谷有利《今天開始變魔王》
日月劍是七劍中的孩子，它無掛無礙，它至情至性，是蒼涼世間「希望」之所在。當它飛舞縱橫的時候，整個戰場的氣氛都為之燦爛，為之輕逸。要找這樣一個光明磊落，讓日月齊輝的劍手，真的不是非常容易……
「身為魔王，陰郁地作惡難道不是正途么！？」觀者的不滿還未說完，便被一個大大的笑臉照耀得睜不開眼……涉谷有利！史上最年輕最陽光的魔王大人出巡了！在這出純粹的人間喜劇中瀟灑去來的有利，華山論劍似乎都能被他解讀成「難道我練過如來神掌也要話你知咩？」一是「善良」，二是「輕松」，三是「正義」，有了這三顆守護星，就能把日月劍舞得呼呼生風了罷？比起用水流、碎片、垃圾……擺出「正義」字樣搞出的後現代效果，難道不是浪漫情懷、百兵之王的劍更能襯托王者氣概么？
有利大人！放棄你那柄上鑲著骷髏的無品位真魔國土產寶劍吧！讓日月劍的光芒，為您與您身後的美男軍團更添俏麗吧！

Ⅷ 求一部香港老電影

中文片名：《蜀山傳》
外文片名：The Legend of Zu
片長：104分鍾
國家/地區：香港 中國
導演：徐克
主要演員： 鄭伊健飾玄天宗 King Sky 張柏芝飾孤月大師/李英奇 Dawn/Enigma 古天樂飾丹辰子 Red 洪金寶飾白眉 White Eyebrows 章子怡飾女小將 Joy (as Zhang Ziyi) 吳 京飾廉刑 Hollow/Ying 譚耀文飾段雷 Thunder 林熙蕾飾赤屍神君 Amnesia 陳 凱飾元氣劍 Lan Shun 飾Master Trascendental (as Lau Shun)
上映日期 香港 Hong Kong 2001年8月9日
中國巴蜀峻山深淵，地形奇特險要，是一個神秘無人地帶。相傳此處奇人劍俠出沒，修煉吸取各山靈氣，變成不死之身。更說他們可以修行千歲，馭劍飛行，這就是《蜀山正傳》故事所述說的一個奇幻世界。
悠悠千年，蜀山各個山頭都有修行者修行，各山各派修行方法不同，於是分成正邪兩壘。正派主張和平共存，邪派毀滅他派搶奪他人山中靈氣以助長自己法力。兩派之間屢戰不休。
昆侖山主是年長數百歲而相貌仍酷似少女的孤月大師（張柏芝飾），早就與徒弟玄天宗（鄭伊健飾）墜入愛河，當得知邪派首領幽泉血魔（Animation飾）來進攻昆侖山，便將昆侖最厲害的武器「日月金輪」傳給玄天宗，並假故將他驅逐下山以保其性命，而自己則被幽泉血魔所毀。二百年後，幽泉血魔又動用巨石沙海進攻蜀山之巔--峨嵋山。丹辰子（古天樂飾）奉峨嵋開山祖師峨嵋真人（洪金寶飾）之命，下山救百姓，途中與好友玄天宗相遇，卻不料陷入幽泉血魔的陷阱。幸遇峨嵋真人率三百弟子到來救援，幽泉血魔戰敗逃走。玄天宗遇見相貌酷似孤月大師的峨嵋真人女弟子李英奇（張柏芝飾），不免大為震驚。 幽泉血魔這次鋌而走險，是想用佯敗之計，打開極惡魔界擁有無窮無盡的邪惡之力的「蚩尤血穴」。血穴之門既被打開，決戰已迫在眉際。
峨嵋武功最厲害的是紫青雙劍，雙劍合璧威力無窮，以致持劍人也將粉身碎骨。紫劍之主是李英奇，青劍之主是長空無忌（伍剛飾）。長空無忌與李英奇是一對情侶，結果在合璧時動念分神，青劍與長空無忌俱滅，李英奇也被擊傷，肉身被玄天宗所救，而長空無忌則化作另一肉身廉刑（吳京飾）。
峨嵋真人為防滅門之災，決定委派玄天宗為峨嵋山掌門人，自己去另一個空間尋找威力無比的「南名離火劍」。不料，玄天宗守山不慎，肉體被焚。而丹辰子也被魔界精靈--赤屍神君（林熙蕾飾）所惑，走火入魔，墮入魔界。 峨眉山決戰之際，山搖地動，蜀山天際泛起翠碧藍火。峨嵋真人施神術將玄天宗救活，持「南明離火劍」與魔化的丹辰子和赤屍神君大戰，救出了李英奇。
幽泉血魔發動了血河大陣，企圖摧毀蜀山所有武林正派，李英奇和廉邢的紫青雙劍合璧成功，與玄天宗的南明離火劍聯手御魔，終於把幽泉血魔消滅，但李英奇不幸犧牲。
玄天宗告別眾人，重回昆侖，他能否與李英奇再成知己，卻成蜀山佳話。

Ⅸ 電影七劍下天山中王爺的蛇形劍的作用

讓我來解答吧,有關這個問題<七劍>的編劇已經解釋了,這個情節是為了拍續集而做鋪墊的.因為在第一集里七劍的最大對手風火連城死了,似乎已經沒有人可以對抗七劍,所以在續集里王爺要藉助這把劍來對付七劍,所以就出了一下這個鏡頭,算是埋下伏筆.