Ⅰ 看完電影《屈原》的觀後感
評論歷史人物
----觀《屈原》有感
星期五那天，我們看了一部話劇，名字為《屈原》。這讓我們了解了屈原，也了解歷史了。
話劇一開始就是奴隸幹活的場面。我認為裡面的奴隸特別可憐，他們沒有自己的尊嚴和人格，每天吃不飽也穿不暖，還要幹活，並且還會被鞭打。他們只能造反，拚命出逃，可是會被追捕、殺頭。而且除了特別善良的人，沒人敢違抗國法而收留他們。我還覺得古代的權貴子弟是廢材，他們每天除了吃喝玩樂，什麼也不會。他們不拿人命當回事，拿人命賭博。我更覺得楚國的官吏讓人憤懣，他們把奴隸吊在樹上。屈原看到後，想出一系列為百姓好的新法，而那些權貴大臣們只為了自己的利益著想去反駁屈原的新法。連一國之母----南後也反對。她用榮華富貴、美酒美人來誘惑屈原，但被屈原識破，不肯接受。試問，連國後也不為江山著想，那些大臣們又怎會為江山著想？怎麼能讓江山變得更好？真是枉費了屈原為國家著想的心。前面聽信屈原意見的南王在後來也改變了主意，聽信了奸佞之臣的話。整個國家都被迷煙瘴氣所籠罩，一步步走向滅亡之路……
如果屈原生在現在的時代，肯定有用武之地。因為現在的社會比古代改進了很多。雖然也有貪污犯，但只是少數。現在的社會領導者是為國家、為人民著想的。我覺得屈原正直，不慕榮利，為國家、人民著想，有遠大的抱負但無力實現。好在他的付出是有回報的，人民很愛戴、尊敬他。當然正因為有了屈原這樣的人物，才顯出另一些人的可惡。尤其是像南後、大臣們的形象讓我心裡產生憤怒。這些人真讓人厭惡，還有不明事理認為屈原是叛賊，奪了他官職的南王。而如此的官吏也突顯出百姓的善良。屈原在一位善良的老人家家裡修養，還有大娘大叔們給他們送糧食。後來楚國被攻打，屈原擔心國家就回去了，但被南後貶官。而屈原的學生也為了自己的前途和榮華富貴背叛了屈原，離他而去。在這時，嬋娟出來了。她願意追隨屈原，不離棄他。一些百姓同屈原商量變法事宜，被公子子蘭帶人攪了。屈原痛罵張儀，被囚了起來。屈原都那番落魄了，但那些人還不放過他，在他的酒里下毒。那杯毒酒誤被嬋娟喝了，最後屈原離開了。
我有時在想，如果這個世界上有時光機，可以回到過去，要把像屈原這樣的人才救出來，不埋沒人才
Ⅱ 電影屈原的主要內容50字
張儀是秦國的丞相，此次來楚就是破壞東方六國的團結，鼓吹"連橫"，以利秦國各個擊破。楚王聽從了屈原的勸告，拒絕了張儀。但張儀去走南後鄭袖的門路，想搬掉屈原這個障礙。南後是個兇狠陰險的女人，一面指示上官大夫靳尚加害屈原，一面親自出面陷害屈原。她請屈原來到宮中，就在楚懷王就要進宮的時候，她假裝頭暈，撲倒在屈原懷里。等楚王進來，她裝出委屈的樣子，誣告屈原調戲她。楚王大怒，免了屈原左徒 的官職。在南後的努力下，楚王接受了張儀的"連橫"計劃，與東方各國絕交，張儀成為楚國的座上賓。一次，他與南後外出時遇到屈原，南後戲弄屈原。屈原悲憤交加，大聲斥責南後和張儀。楚王命令將屈原關進東皇太一廟。太卜鄭詹接到女兒南後鄭袖的密令，要毒死屈原。屈原的侍女嬋娟來看望屈原，屈原不知酒中有毒，將毒酒送給嬋娟解渴。嬋娟飲下毒酒，中毒身亡，卻為能替屈原死而深感欣慰。屈原為她展帛哀誦《橘頌》
Ⅲ 電影《屈原》有幾部分
有如下內容：
第一幕顫租，屈原教育學生宋玉，要像橘樹一樣「獨立不倚」，在大波大瀾的時代「生要生得光明，死要死得磊落」。
第二幕，南後在楚宮內廷設計賀昌陷害屈原，假裝暈倒在屈原懷里造成調戲自己的假象。楚王罷了屈原的官並且改變主張，宣布和齊國絕交同秦國修好。
第三幕，屈原跑回自己家，他的憤怒被大家認為是瘋了，於是鄉鄰為其招魂，屈原出走。
第四幕，屈原路遇眾人，痛罵張儀怒責南後，楚王大怒之下把屈原關進東皇太一廟。
第五幕，嬋娟找到屈原，誤服毒害屈原的茄拍兆毒酒而死，屈原逃往漢北。結合其內容分析作用即可。
Ⅳ 屈原電影觀後感
電影屈原觀後感篇：屈原讀後感
讀完屈原我心中更多的是憤怒與惋惜。憤怒的是那些在楚國佔有龐大權力，但為了個人暫時的利益而私通秦國，背地裡說屈原壞話的佞臣小人。惋惜的是屈原這個政治人才一生的政治道路都被「親小人，遠賢臣」的楚懷王這樣白白的斷送了。 屈原出生在當時楚王朝一個占據著重要地位的貴族家庭，他出生的日子更是被古代人稱為幾百年也難得出現的良辰吉日。因此，屈原的父親從小就對屈原寄以很大的希望。因為出生在一個有這顯赫地位的家庭，他從小就得到了良好的教育。在屈原十歲那年，父親伯庸戰死疆場，母親也因此改嫁。從此以後，屈原便於姐姐女嬃相依為命，在屈原父親生前為他聘請的一個老師的教育下，二十歲那年，屈原便告別親人和老師因在家鄉抗擊秦兵的卓越表現被太子熊櫆招入蘭台宮，任文學待讀。他在這個薈萃人才之所，以自己輔佐皇上統一天下的氣魄終於折服了太子，成為日後楚懷王的重要輔佐大臣。 在屈原任左徒之職的時候，他進行了改革與變法。但會對貪官造成打擊，那些貪污大臣便背地裡說屈原壞話。使屈原降職為三閭大夫。一次，秦國國相對楚懷王實施了政治欺騙，事候屈原直言批評懷王，懷王不應輕信了小人的讒言僅不聽還將屈原流放到了漢北。在漢北有一條河，河對岸就是韓國了。一天屈原從茅屋裡走出來，只見一個人用斗笠遮住臉，從河那頭乘小舟過來了。那人恭肢櫻敬的對屈原說道；"尊敬的三閭大夫，您既然在出國毫無用武之地，那您就到我們韓國來吧，這可是我們韓國國君誠摯的邀請。"說完，指著身後的一輛馬車，「上車吧！」屈原聽了，擺擺手；"楚國是生我養我的地方，我可不能做像『蘇秦、張儀』那樣的叛國賊。」那人聽了說：「我也是楚國人，你看我現在多好啊！天天要吃又吃，要喝有喝，衣食無憂，何必要留在一個對自己毫無意義的地方呢？」屈原聽完，直言拒絕。韓國使者只好搖頭回去了。韓國邀請屈原失
敗後，其他五國連秦國這個楚國最大的敵人都以高官俸祿去請屈原，屈兆消原都無動於衷。 後來，楚王因不中用屈原而導致勢力越來越小使秦國仗勢請楚王去秦國武關會盟。屈原聽說了，不顧王法規定，擅自連夜趕回都城跪著勸楚王不要去上了圈套。楚王仍然不聽屈原勸告去武關會盟。結果應此命喪秦國。此後，頃襄王繼位，更加重用貪官污吏。還將屈原放逐到了沅湘。不久，由於頃襄王任意重用貪官，楚國國都被秦軍攻下了。屈原聽到了這個消息，悲痛萬分，在一個電閃雷鳴，狂風大作的清晨投江自殺了。屈原就這樣結束了他那悲劇的一生。 篇二：屈原讀後感 從離騷中我看到了屈原的浪漫於自愛。屈原屬於楚國公族先世三代在朝，官至左徙曾經深得楚懷王得信任，入則與王議國事，以出號令；出則接遇賓客，以對諸侯。屈原作為一名外交家與軍事家，對內他主張統一楚國，對外實行聯齊抗秦得策略。正如屈原所認為得他兼具有著內美與外才，是有資格象愛香草美人那樣愛惜自己得。 離騷中歷猜叢反復出現了江離，辟芷，秋蘭，杜衡，菌桂，胡繩等種種的香草再加上秋菊，芙蓉，香草（花）的形象深入人心。離騷中又寫了屈原上下求索的迅女的過程，此中屈原還以美人自比與出懷王的關系。為什麼這樣寫呢？咋一看還真是狂妄！誠然花草是天地間自然造化的產物，屈原以此自比，就是在說屈原就像這花草一樣預審據來就有著天然的芳香與美麗。而寫自己能上天入地則是以此表示自己的非凡人生經歷。日本的孩子都相信自己是天國送給人間的禮物。原本生命是一種很偶然的誕生，但人來總是樂此不彼地給賦予它神秘而美麗地色彩。屈原也是這樣。屈原願與荷葉為衣，芙蓉為裳，在淡淡的清晨收集蘭花的朝露，在夕陽的.黃暈中採摘初開的菊花。因為他相信自己是非凡的，所以把一切美好的事物和自己聯系在一起。但現實不可能這樣美好。盡管想像中的事物這樣美好但這只能是一種非現實的浪漫。 非現實的浪漫也是浪漫。在屈原理想的世界裡是容不下半點的污穢的，應該在一片濃郁的花和同樣濃郁的花香里縱橫允吸著天地神明賜予的空氣，可以自由自在地做自己要做地事。擁有這樣芳香濃郁的庄園，心裡期盼著美人的相伴。屈原愛自己，因此對美人的要求也很高，以至於天上人間上下求索竟不能得。屈原愛自己至此。 屈
原得自愛又是和浪漫聯系在一起得。愛惜自己本身就是人類最原始的美好情結，屈原是個浪漫到極至的人，其浪漫情懷也是巍然獨立的。屈原之前沒有出現過象離騷這樣的長篇抒情詩，屈原的獨樹一幟就是浪漫。凡是人有兩種境遇，生活事業得意或者失意。得意的人心裡開的是明朗的花，失意的人心裡開的失幽怨的花。自愛而又不得意的人雖然開的是幽怨的花，但卻依然可以美麗著傲視群芳。屈原是這樣的，雖不得志，但卻可以孤芳自賞。屈原對江而嘆：時間象流水一樣追趕不上，年歲匆匆不再等待我，內心的憂思滾滾也如江水。屈原在離騷中表現了他願意效法前人彭鹹的意願，屈原後來也的確這樣做了。為非現實的浪漫付出的代價同樣是詩意般的浪漫死亡。 篇三：屈原讀後感 如余秋雨所說，世上所多者為小人，且令人防不勝防，多少人死在小人「一口一口咬死你」的嘴下。小人從你對他極微小的利益沖突著眼，越害你越不能不害你，直到你死，小人絕不會起「留人一條生路」之想。何況屈原比較出眾，槍打出頭鳥的規律不會改。 打倒小人的辦法只有以毒攻毒，你也去變成小人，看誰做得更狠、更毒、更下流。這辦法在屈原身上沒用，「寧溘死以流亡」也「不忍為此態」，這就只有一條死路了。 再不然，設法不和小人起利益沖突，退出廟堂隱居山野。問題是屈原就算去國離家，也會「忽觀睨夫舊鄉」，捨不得走。 所以屈原一定會死。 屈原具有典型的中國文人的性格。這種性格多以悲劇收尾，至少擁有這種性格的人多不快樂，一片污濁他就偏作蓮花，春有春恨秋有秋愁，隱居山野時會想「不才明主棄，多病故人疏」，選上當官了又說「忙日苦多閑日少」，流放了他馬上恨「雲橫秦嶺家何在」，離家在外還得「望極天涯不見家」，就算什麼都圓滿他還得「一向年光有限身」，怨到人生太短上頭去了。（真不如拉一天板車回家喝大碗茶不識半個字的好。）他們清高、孤獨、敏感，像寄居蟹。他們可以選擇壯烈地死去，卻不能承受艱辛屈辱的生活。前者是一種理想化的民族精神，是夢化詩化的，而後者才是民族生存強大的基礎。試想作為一國最上層最優秀最具希望的知識分子，遇到打擊就縮回去「梅妻鶴子」，要不就「士可殺而不可辱」，這叫什麼事兒呢？從社會角度看，真是自私脆弱的表現。 所以屈原又不該死。 對屈原的崇拜，是不完全正確的。當然，在今天，有傳統文人既剛烈又脆弱的性格的人已經很少，但誰能在歌頌傳統文化的同時，向我們指明傳統文人的人格弱點？誰能在教授學生的同時，說明性格孤傲自閉的壞處？誰能在鄙薄輕視中國文化和盲目崇拜中國文化的兩極之間，
找到一個中間點，認識它、理解它、愛它？ 屈原的死，既是一種精神，更是一個錯誤。 他的形象是美的；芳澤雜糅時，昭質未虧。「且由他，娥眉謠諑，古今同忌！??身世悠悠何足問，冷笑置之而已！」 字里行間，手指撫弄那時飛揚的冠帶明滅的燈火豎排的書卷清朗的陳詞和浩然的長嘆，以及冰冷的江水和黎明前最後的黑暗，想最後笑一笑的時候已經淚下。