巴黎聖母院電影場景人物分析

『壹』 《巴黎聖母院》人物形象分析怎麼寫

1、《巴黎聖母院》人物形象分析——卡西莫多（Quasimodo）

卡西莫多是當時社會窮苦大眾的典型代表。卡西莫多從小被父母遺棄在巴黎聖母院門口，他是一個有著「幾何形的臉，四面體的鼻子，馬蹄形的嘴，參差不齊的牙齒，獨眼，耳聾，駝背，難聽而忠厚的聲音」的畸形兒，作者通過誇張的外貌塑造凸顯出他的性格特點。

2、《巴黎聖母院》人物形象分析——埃斯梅拉達（Esmeralda）

埃斯梅拉達是雨果筆下集真、善、美於一體的完美的藝術形象。她在小時候被吉普賽人從妓女母親的呵護下偷走，流浪街頭以賣藝為生，雖然飽嘗人世的艱辛與苦難，但是卻始終保持著一顆善良純真、樂於助人的心。

3、《巴黎聖母院》人物形象分析——菲比斯（Phoebus de Châteaupers）

菲比斯是典型的無情無義、冷酷丑惡之人的形象。他是一個外表英俊瀟灑、看似美好的皇家衛隊隊長，深受女孩子的歡迎和喜愛，但是內在卻是一個口蜜腹劍、風流成性的偽君子。

《巴黎聖母院》作品賞析：

《巴黎聖母院》以離奇和對比手法寫了一個發生在15世紀法國的故事：巴黎聖母院副主教克洛德道貌岸然、蛇蠍心腸，先愛後恨，迫害吉ト賽女郎埃斯梅拉達。

面目醜陋、心地善良的敲鍾人卡西莫多為救女郎捨身。小說揭露了宗教的虛偽，宣告禁慾主義的破產，歌頌了下層勞動人民的善良、友愛、舍己為人，反映了雨果的人道主義思想。

『貳』 〈巴黎聖母院〉的人物分析

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你一個人的寶寶朋友，你好。《巴黎聖母院》是雨果最著名的浪漫主義典範作品。純潔善良的愛斯梅拉達、陰險刻毒的克洛德、放盪無情的弗比斯……當然，還有你所提到的巴黎聖母院的敲鍾人——卡西莫多。同時，雨果對卡西莫多的塑造也反映出了《巴黎聖母院》一書的寫作特色。
而關於卡西莫多，則是雨果的刻意誇張的描寫所致。誇張的描寫是這部書的特色之一。在《巴黎聖母院》中，卡西莫多有著丑到極點的相貌：幾何形的臉，四面體的鼻子，馬蹄形的嘴，參差不齊的牙齒，獨眼，耳聾，駝背……似乎上帝將所有的不幸都降臨在了他的身上。雨果用極其誇張的手法把一個世界文學中外貌最丑的人物形象生動地展現在了讀者的面前。這種誇張並不是「無病呻吟」的做作，而是一種鋪墊。雨果通過誇張為後文的強烈對比做好了准備。

因此，強烈的對比便成為了《巴黎聖母院》的另一個寫作特色。雨果塑造的絕不僅是一個簡單的「醜八怪」，他賦予了卡西莫多一種「美麗」，一種隱含的內在美。卡西莫多的外貌醜陋，但是他的內心卻是高尚的。他勇敢地從封建教會的「虎口」中救出了愛斯梅拉達，用「聖殿避難」的方法保住了姑娘的性命。在聖母院中，卡西莫多無微不至地照顧愛斯梅拉達。這種無私的奉獻和副主教膨脹的私慾恰好形成鮮明的對比。雨果通過對比，使主人公截然相反的兩種性格更加凸顯，引起了讀者的強烈共鳴。同時，這種「表裡不一」的缺陷也從一個側面反映了當時社會存在著的不足——卡西莫多的「美麗」根本不為人所認識，甚至承認。難怪卡西莫多會在鍾樓上絕望地疾呼「天厭棄啊！人就只應該外表好看啊！」

說到「缺陷」，我認為「缺陷美」也未嘗不是雨果創作《巴黎聖母院》的一個成功之處。雨果筆下的卡西莫多決不是一個完美的人物：卡西莫多被副主教克洛德收養。對卡西莫多來說，克洛德是他的「再生父母」，他對他只有惟命是從。然而，為何卡西莫多在愛斯梅拉達的問題上對副主教有了一絲「叛逆」之心呢？——副主教得不到愛斯梅拉達就要將她處於死地，而卡西莫多卻誓死保護著她。這難道是因為卡西莫多也認識到了克洛德骯臟的內心以及封建教會勢力的黑暗嗎？我想，對於卡西莫多來說恐怕有些「勉為其難」了。他這么做只是因為他對愛斯梅拉達的愛，雖然這是一種富有「自我犧牲」精神的不求回報的愛，但在某種程度上來說還是自私的。不然的話，就不會有卡西莫多和流浪的乞丐們在巴黎聖母院的那場大戰了。關於這一點，我了解到有人說這是雨果塑造卡西莫多的一個敗筆。但是我想，卡西莫多有了「缺陷」才顯得真實——他不是一個神，而是一個人，一個普通人。

最後，戲劇性的場面也是《巴黎聖母院》吸引我的一個原因。卡西莫多在眾人的嘲笑聲中戴上了「醜人王」的花環；他誓死保護愛斯梅拉達卻又是道貌岸然的克洛德的幫凶；他剛在鍾樓上目視著自己心愛的姑娘嫁給了「絞架」，卻又不得不再將自己的「再生父母」摔成碎片……作為一部浪漫主義著作，戲劇性的場面即給我們以扣人心弦的震撼，又把人物之間和自身內心和的矛盾沖突表現得淋漓盡致。一幕幕場景栩栩如生，我彷彿身臨其境。
誇張的描寫、強烈的對比、「缺陷美」的成功塑造、戲劇性的場面烘托，以上的這些寫作特色使得雨果的《巴黎聖母院》當之無愧地成為了浪漫主義作品的典範。

『叄』 《巴黎聖母院》里人物形象分析（參照雨果的美與丑對照的手法分析）

你也是高二的吧^_^

『肆』 《巴黎聖母院》5個人物形象是什麼

《巴黎聖母院》5個人物形象如下：

1、愛斯美拉達

她不但有一個美麗絕倫的外表，也有一顆高尚純潔善良的心靈，對愛情充滿了憧憬和渴望，可謂集真善美於一身的完美形象。

雨果在作品中盡情表現了愛斯美拉達的＂真、善、美＂，同時也暗示了真誠淳樸的人物在當時必定遭到摧殘的可悲命運。

2、卡西莫多

他長相畸形，樣貌奇醜，但與愛斯美拉達一樣擁有一顆美好的心靈。受到副主教克洛德的收養，他一直對其忠心耿耿，對愛斯美拉達，更是多次捨身救美，奮不顧身。

3、菲比斯

皇家衛隊隊長，長得又一表人才，英俊瀟灑，整天周旋在上流社會之間，長袖善舞的他其實是一個虛情假意的風流偽君子。

小說中菲比斯挨了嫉妒者副主教克洛德一刀，卻僥幸不死，而副主教逍遙法外，愛斯美拉達卻枉死絞刑架下。這是雨果先生為痛斥當時黑暗統治下而設置的悲劇結局。

4、副主教克洛德

偽君子的他，長期受宗教的束縛和控制，外表神聖嚴肅。在遇見愛斯美拉達後心靈的閘門終於擋不住慾望的潮水，最終作出種種獸行。

相對於菲比斯的可憎，副主教受宗教長期的折磨扭曲了靈魂，不能解脫自我，最後賠出了自己的生命的結局也許有點令人憐憫。

5、格蘭古瓦

一個潦倒的詩人，然而正如中國的一句古話所說：＂百無一用是書生！＂迂腐刻板的他無法靠寫詩來養活自己。卻憑借自己圓滑世故的處事方法，在當時混亂的社會得以苟且偷生而且自得其樂。

落魄乞丐幫時為了活命，他寧願屈身當乞丐，後來更不惜街頭雜耍。

『伍』 巴黎聖母院人物分析

（一）副主教克洛德·孚羅洛大人

克洛德因宗教的禁慾主義的原因在自己也在拉·愛斯梅達拉的脖子上打上了「命運」的活結，然後用自己強烈的佔有欲使這個活結變成了牢不可破的死結，而也正是這個死結絞死了拉·愛斯梅達拉也絞死了他自己。正如他自己在看見蜘蛛網時對檢察官沙爾莫呂所描繪的那樣「克洛德，你就是那隻蜘蛛！克洛德你也是那隻蒼蠅！你飛向科學，飛翔光明，飛向太陽，你只想去到自由的空氣里，去到永恆真理的無邊的光輝里，可是，當你迫近那開向另一個世界，開向光明的世界，那智慧與科學的世界的燦爛的窗口時，盲目的蒼蠅啊，愚蠢的學者啊，你卻沒有想到，命運已經把薄薄的蜘蛛網掛在光明和你的中間，你全身撲進去了，可憐的瘋子啊，現在你了跌跤了，你的腦袋粉碎了，翅膀折斷了，你在命運的鐵腕中掙扎！」

這里首先發表一點很個人的看法：盡管克洛德一直是被當作和卡西莫多相對比的人面獸心的虛偽的淫穢的代表，我本人講，沒有懷疑過他起初對拉·愛斯梅達拉的感情，真如他自己說的「一個男人愛上一個女人並沒有什麼過錯啊」，因為真正的像卡西莫多那樣的純精神層面的戀愛（當然，我們也無從對證是真正的精神層面，還是因為他的醜陋沒辦法實現除了精神層面之外的戀愛）畢竟很少見，既然他喜歡拉·愛斯梅達拉就不可能沒有除了精神之外的要求，只是他錯就錯在他的性佔有欲因為常年的壓抑而變得太強烈，達到了一種得不到便徹底破壞的可怕的程度。這才是這份起初的感情變了質，跌進了萬劫不復的罪惡深淵。

克洛德的表白，無論哪一次的表白都可以算得上經典，比瓊瑤戲里的男主角的表白要動人的多，也真實的多。可惜的是，他找錯了表白的對象——他的「聖母」一樣的拉·愛斯梅達拉，有了心上人，而且更加不幸的是，他自身是一個神浦。盡管他愛的瘋狂，他的感情的海洋被宗教以及可怕的現實堵住了出口，它瘋狂的洶涌奔騰、漲高、泛濫、刺透人的心甚至沖破堤岸泛濫成災，現實還是那樣——他是個神浦。愛情於他永遠是遙不可近的。

他表白的時候，相信每一個寬容的讀者都在做這樣的假設「但願他不是個神浦，拉·愛斯梅達拉不是個波西米亞人，弗比斯也不曾存在；假若她會愛他，他就會過一種屬於他的庄嚴的愛情生活」、「想像這就在同一時刻，世界上到處都有幸福的伴侶在夕陽下或者有星星的夜晚，在桔柑林中或者是小溪邊清話綿綿」……可是真正的現實卻是他比絞刑架還使姑娘害怕。可怕的宗教一開始就把克洛德推向一個與愛情絕緣的角落，使他一開始就用錯誤的方式和拉·愛斯梅達拉見了面，直至無法挽救的局面。

我曾經有過這樣的疑問，既然克洛德那麼博學各種科學，還精通醫學，就應該知道他對愛情的需求是正常的，就應該發現宗教的虛偽，為什麼有會深受其擾呢？他在拉·愛斯梅達拉受刑時的舉動（刺自己的胸膛）讓我想起了《小城之戀》里那倆年輕人的舉動與心靈的痛苦掙扎。可能是因為接受宗教教育在前，被宗教禁錮在前，接受醫學在後的原因，使得他的和《小城之戀》中的男女主人公一樣，因為愚昧而飽受折磨吧！

還有一個小小的疑問：克洛德之前的善良（收養卡西莫多、照料弟弟）與後邊的那種殘忍好像有些太不相稱了。依照他的原來善良的本性，他要是不勘愛情的折磨，應該自殺而不是千方百計地去陷害拉·愛斯梅達拉。還是應該歸罪於宗教嗎?這個時候心理學的解答就可以使人明白了：克洛德的人性在遇見拉·愛斯梅達拉之後就開始復甦了，並開始與他身上原來所具有的神性相鬥爭，而這種痛苦的斗爭就造就了一個靈魂扭曲的半是「天使」半是「魔鬼」的克洛德。

（二）拉·愛斯梅達拉

女主人公拉·愛斯美拉達是善與美的化身。

她是我們的雨果先生在自己「美」與「丑」的藝術理想支配下塑造的美的典型。我們這里就不用再多餘的去描述拉·愛斯梅達拉有多美了，單單是我們多年以來清心寡慾的副主教在她身上產生了那麼瘋狂的感情就足以說明了她的美了，更別說聖跡區把她當成聖母一樣的愛戴了。

她又是那麼的善良——當詩人格蘭古瓦即將被乞丐王國絞死的關鍵時刻，她毫不猶豫地以願意和他結婚的方式救下了詩人、卡西莫多因為搶劫失敗，被皇家衛隊逮捕，被綁在烈日下的恥辱柱上受鞭打示眾時，他渴求圍觀的人群給他一點水喝，卻無人理睬。眼見著他快要暈死過去的時候，讓他沒有想到的是，在眾目睽睽之下勇敢地給他水喝的人，正是這位天使一樣的愛斯美拉達。

「她在愛情上又很像瓊瑤戲里的女主角——只要遇到了自己所愛的人，便不顧一切地無怨無悔地愛上了對方。不管這種愛情是否有結果，不管對方是否真的愛自己，甚至明明知道這種愛情不可能有結果，甚至明明知道對方並不真心愛自己，也依然一往情深地愛著對方，依然對這樣虛幻的愛情忠貞不渝。這可能就是這個善良的姑娘悲劇命運的原因吧！」（引自網路）
拉·愛斯梅達拉希望愛一個能夠保護我的男子漢，並且以為弗比斯隊長就是自己的MR RIGHT,但是，她可能到死都不會意識到，正是她的弗比斯使她直接走向了絞刑架。

而她對卡西莫多的愛，我個人更願意把它看成是一種同情心的作用，或者不是很恰當的說是一種母愛。是拉·愛斯梅達拉天然的善良的心靈使然。

（三）卡西莫多

卡西莫多醜陋畸形的外表，始終是橫貫在他和愛斯美拉達之間永遠無法跨越的鴻溝。卡西莫多自己說「我的不幸正因為我還是過分的像人，我情願完全是一頭牲畜，向這只公羊一般」。之前我甚至以為卡西莫多的醜陋是悲劇的根本原因。

王小波曾經說：「我喜歡看女孩子，不是因為她們漂亮，而是因為她們是異性」，之前沒覺得，可是讀完《巴黎聖母院》之後我覺得這句話多少有些矯情的成分，因為他少了一個前提「這個異性長得可以看」，要是王小波先生看的異性和卡西莫多一樣的話，他大概也要生生死死幾百回了。

有些情不自禁得想把他拿來和《美女與野獸》中的野獸比較。他有著和野獸一樣恐怖的外表，但是他兩個對自己的心上人都十分的溫柔。不同的是我們的卡西莫多隻是對自己的心上人（包括愛斯梅達拉、副主教和那些大鍾）溫柔而已，對待其他人卻與「野獸」不同，十分的殘暴。最後他保衛愛斯美拉達的場景，尤其是他殺死若望·孚羅洛的場景真的是有點兒太殘忍了，當然，我們不能全怪他，人們對他的不友好使他只學會了憎恨。
（四）弗比斯

《中國式離婚》講到了男女在愛情上的不同：男人的性和情是可以分開的，而女人的性和情卻往往統一在一起。而我想說的是弗比斯的情和性是分開的原因是因為他只有性沒有情。

《中國式離婚》還講到了男人的三種背叛：一種是身的背叛，一種是心的背叛，一種是身心的背叛。放到弗比斯這講，他可能哪一種也不是，因為他從來以不曾把自己的身心全部交給某一個女人，也就說不上背叛了。

他的忘恩負義之舉也不用列舉了，因為他的所有行徑都是這樣的，甚至包括他救愛斯美拉達的時候，正如大家所認同的，而且被自己的行為證明的那樣，他救愛斯美拉達時候的內心的出發點是多麼的齷齪。或許我們應該慶幸愛斯美拉達沒有和她在一起。

為他悲劇性的結局慶賀吧！他結了婚。

（五）比埃爾·甘果瓦

雨果先生在比埃爾·甘果瓦在國王面前表演完那出醜劇之後，說了這么一句「甘果瓦用一種真正的斯多噶派哲學家的堅忍來忍受著這一切」。於是這個斯多噶派哲學引起了我的興趣。

照斯多噶派哲學講，一個人在不管什麼樣的社會狀況下都可以過善的生活。它崇尚理性和理性的作用。斯多噶派哲學在社會生活中斯多噶派強調順從天命，要安於自己在社會中所處的地位、要恬淡寡慾、克己修身、服從命運只有這樣才能得到幸福。這些哲學家當中有些人說：「哪怕我一家人受罪，對我有什麼關系？我照舊能夠道德高尚」。

這些知識或許足夠理解我們的比埃爾·甘果瓦的一切行為了。

『陸』 《巴黎聖母院》5個人物形象是什麼

一、卡西莫多

甘果瓦是愛斯梅拉達救下的流浪詩人。因為流浪使他更清楚地認識著這個時代與社會，使得在「玫瑰」和「麵包」之間的選擇更偏向於實際的「麵包」。

『柒』 《巴黎聖母院》的具體內容介紹和人物性格分析

描述的是一個美麗,浪漫但又悲慘的愛情故事.被父母遺棄的駝背卡西莫多,在一個偶然的場合被副主教克洛德·孚羅洛收養為義子,長大後又讓其當了巴黎聖母院的敲鍾人.伽西莫多雖然長相十分醜陋而且有多種殘疾,卻始終保持著一顆高尚,純潔的心.
長年流浪街頭的吉普賽姑娘艾斯梅拉爾達能歌善舞,天真貌美而且心地淳厚.赤貧的青年詩人比埃爾·甘果瓦偶然同她相遇,並在一個更偶然的場合成了她名義上的丈夫.
很有名望的副主教克洛德·孚羅洛,本來一向專心於"聖職",但忽然有一天,他欣賞到吉普賽姑娘的歌舞,點燃了他心中埋藏已久的慾望之火.於是,他千方百計想要把艾斯梅拉爾達據為己有,對她進行了種種威脅甚至陷害,同時還不惜玩弄卑鄙手段,去欺騙和利用他的義子卡西莫多和學生甘果瓦.同時,傳衛隊的隊長菲比斯雖然已有嬌美的未婚妻卻因為生性風流而意圖染指艾斯梅拉爾達.
艾斯梅拉爾達愛上了菲比斯,這使孚羅洛非常嫉恨,他趁著艾斯梅拉爾達與菲比斯幽會時,刺傷了菲比斯然後嫁禍給艾斯梅拉爾達,要挾她以身相許,否則就要將她處死.但是,艾斯梅拉爾達拒絕了.眼看無論如何也實現不了佔有艾斯梅拉爾達的罪惡企圖,孚羅洛最後竟親手把可愛的少女送上了絞刑架.
另一方面,卡西莫多私下也愛慕著美麗的艾斯梅拉爾達,但因為自慚形穢而把這份愛深埋在心裡.眼看姑娘遭到陷害,伽西莫多用巧計救出了她,並讓她在聖母院一間密室里避難.敲鍾人用十分純朴和真誠的感情去安慰她,保護她.不久吉普賽人的領袖克婁潘率眾攻打聖母院,意圖解救艾斯梅拉爾達.菲比斯率領衛隊擊潰了吉普賽人.自知無力對抗軍隊的卡西莫多以為菲比斯是來解救姑娘的,便讓孚羅洛把艾斯梅拉爾達交給了菲比斯.沒想到菲比斯由於不敢再觸怒未婚妻而宣布將艾斯梅拉爾達處死.當悲憤之中的卡西莫多無意中發現自己的"義父"和"恩人"遠望著高掛在絞刑架上的吉普賽姑娘而發出惡魔般的獰笑時,他明白了一切.卡西莫多對那個偽善者下了最後的判決,並親手將孚羅洛從高聳入雲的鍾塔上推下,使其摔得粉身碎骨.即使如此,卡西莫多也沒能挽救愛人的生命,他乞求劊子手的同意抱走了艾斯梅拉爾達的遺體,躲藏在巴黎公墓的地窖里與艾斯梅拉爾達一起化為了生死相依的塵土.
高老太爺是封建家長制和封建禮教的代表。作為這個封建大家庭至高無上的統治者，作品突出表現了他專橫、冷酷的性格特徵。在高家，他的話就是法律，誰也不能反對。
覺新是作品中最重要的一個人物，也是塑造得最成功的人物。他性格上充滿了矛盾，是個「有兩重人格的人」。覺新善良，待人誠懇，原是舊制度培養出來的、有較強傳統觀念的人。由於他處於長房長孫的位置，因此，為維護這個四世同堂大家庭的「和平共處」，他凡事採取「不抵抗主義」，逆來順受，委曲求全
覺慧是大膽而幼稚的叛逆者的形象《家》還重點描寫了幾個有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞珏。這三個女子雖然性格不同——梅悒鬱，瑞珏賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛
愛斯梅哈爾達--小說主人公，一個在巴黎街頭賣藝為生，美麗，善良的吉卜賽姑娘；
加西莫多不容懷疑的堅定，嚴肅，勇敢的性格

『捌』 巴黎聖母院人物形象分析

1、卡西莫多

卡西莫多是當時社會窮苦大眾的典型代表。卡西莫多從小被父母遺棄在巴黎聖母院門口，他是一個有著「幾何形的臉，四面體的鼻子，馬蹄形的嘴，參差不齊的牙齒，獨眼，耳聾，駝背，難聽而忠厚的聲音」的畸形兒，作者通過誇張的外貌塑造凸顯出他的性格特點。

卡西莫多的人物形象有一個明顯的變化：

第一階段，他被克洛德收養，每天負責敲鍾，為報恩，他對克洛德言聽計從，包括去綁架埃斯梅拉達；

第二階段，在遇到埃斯梅拉達之後，他真誠善良、忠實勇敢的本性被復活了，奮不顧身地去救處於危險中的埃斯梅拉達，並且不圖任何回報，與克洛德、菲比斯的人物形象形成了鮮明的對比。

2、埃斯梅拉達

埃斯梅拉達是雨果筆下集真、善、美於一體的完美的藝術形象。她在小時候被吉普賽人從妓女母親的呵護下偷走，流浪街頭以賣藝為生，雖然飽嘗人世的艱辛與苦難，但是卻始終保持著一顆善良純真、樂於助人的心。

埃斯梅拉達美麗善良，當乞丐國王要絞死格蘭瓜爾時，她承諾要與格蘭瓜爾結婚救下了他的命；當卡西莫多接受刑法口渴難耐時，只有她站出來以德報怨為他送水。

她又是勇敢執著的，當克洛德威脅她，只要接受他的愛就能夠獲得自由時，她斬釘截鐵地拒絕了；當菲比斯不顧她的安危死活時，卻依然痴心執著的愛著他。作者在埃斯梅拉達的身上寄託了理想和希望，但是宗教貴族和黑暗勢力是不可能允許美好事物的存在的。

3、克洛德·弗洛羅

克洛德展現了人性的本質。克洛德從小接受了良好的宗教教育，是一個勤奮好學、積極向上、知識淵博的青年，他收養醜陋的卡西莫多、照顧年少的弟弟，能夠看出他是有些許善良的。

在成為巴黎聖母院的副主教遇到美麗的埃斯梅拉達後，克洛德真實的人性開始表現出來，內心強烈的佔有欲迫使他去跟蹤、綁架、強搶埃斯梅拉達，這並不是真正意義上的愛情，只是人性中的貪婪和慾望而已。

他對埃斯梅拉達的佔有欲已經超越了教會思想的束縛，不顧任何人的想法採用極端的做法只能造成悲劇的結局。雨果用克洛德的形象代表了一部分貴族階級的形象，表面上維護正義、保護弱小，實則道貌岸然、自私自利，揭示了貴族階級的黑暗和罪惡。

該書創作背景：

在法國，被資產階級革命政權推翻的波旁王朝，在國外封建勢力的支持下，於1815年復辟。直到1830年，法國爆發了「七月革命」，結束了波旁復辟王朝的封建統治。

在復辟王朝統治下，法國宮廷和教會狼狽為奸，欺壓人民。當時的巴黎，宗教勢力邪惡黑暗，封建等級制度十分殘酷，封建主義壓抑下的人性扭曲墮落。

社會各階層，特別是下層人民，處於令人深切同情的境地。飽受壓迫的人民群眾奮起反抗，與兩股勢力展開英勇的斗爭，最終取得勝利。雨果感受到了封建統治的黑暗與殘忍，創作出《巴黎聖母院》，借15世紀的巴黎社會反映現實生活。

《巴黎聖母院》標題所指正是故事的發生地——巴黎聖母院。1829年維克多·雨果著手創作《巴黎聖母院》，也是為了讓當時的人們了解這座哥特式建築的價值。

『玖』 《巴黎聖母院》主要人物分析

愛斯梅拉達：小說主人公，在巴黎街頭賣藝為生，美麗善良的吉卜賽姑娘；當她在深夜被人打劫時，被弗比斯英雄救美，一見鍾情地陷入愛河，而他也被她的美貌所俘虜。
卡西莫多：巴黎聖母院的敲鍾人，相貌奇醜，暗戀著愛斯梅哈爾達。
克洛德•孚羅諾：聖母院教副主教，一直想佔有愛斯梅哈爾達。
甘果瓦：窮詩人，作為一為戲劇家,沒有人欣賞他的作品是最難受的.,誤入乞丐幫的領地.但是後來,愛絲美來達救了他。
弗比斯：皇家衛隊隊長，長得又一表人才，英俊瀟灑，是富家小姐理想的白馬王子。 弗比斯只愛戀愛斯美拉達的美色，卻絲毫也不愛惜愛斯美拉達的生命。

克洛德：道貌岸然、蛇蠍心腸，先愛後恨
卡西莫多： 獨眼駝背，相貌醜陋，但心地善良
弗羅洛： 外表道貌岸然，實則陰險狡詐，他有強烈佔有愛斯米拉達的慾望。
菲比斯： 皇家侍衛隊隊長，已有未婚妻百合，仍情不自禁地愛上了愛斯米拉達。
愛斯米拉達： 美麗奔放而又善良的吉普賽女郎。
葛林果： 善良的游吟詩人，愛斯米拉達有名無實的丈夫，
百合： 菲比斯隊長的未婚妻，對愛斯米拉達充滿妒忌與恨意。

希望對你有所幫助！