楢山節考是一部怎麼電影

① 30部國外勵志電影

30部國外勵志電影推薦

1、《天地玄黃》

天地有大美而不言，人生有大悲不自知。每一個鏡頭都美到極致，勝過一切言語以及文字!

2、《2001太空漫遊》

人對宇宙的想像力，到此為止。最後半個小時，近乎癲狂。本片讓我對電影產生敬畏之心。

3、《生命之樹》

生命無價，生命無常，生命的真諦，大愛無疆。這是一部只能以偉大來形容的電影，兒女情長，宇宙洪荒。

4、《浮生一日》

眾生浮世繪，平常一日;一沙一世界，一日一生。我以百分之百的誠意，推薦這部電影，它其實不是電影，它就是生活本身。最真實的感動，永遠來自於最平凡的生活。這是上帝的傑作，遠勝於人造的故事。

5、《穿越時間的聲音》

蟬噪林逾靜，月出驚山鳥。跟隨鏡頭，我們看到兒童，看到純凈，看到少年，看到歡笑，看到青春，看到美好，看到戀人，看到甜蜜，看到中年，看到躊躇，看到老年，看到安詳。當你駐足、凝視、傾聽，你會被每一張生動的面孔，每一縷穿越時間的聲音所感動，忘卻營營，生命值得經歷。

6、《自由的幻影》

結構酷似《儒林外史》，諷刺有過之無不及。布努埃爾堪稱吳敬梓的異國晚輩知己。

7、《趣味游戲》

哈內克對人性之惡的揭露無人能及。觀看這部電影，是一種極端的體驗。能夠擺脫這種暴力圈套的人寥寥無幾，佛陀算一個，耶穌算一個，或許還應該加上甘地。

8、《無姓之人》

事關選擇、回憶、時間、偶然、平行宇宙、蝴蝶效應……，比任何一部同題材的電影都要復雜，敘事手法完全打破常規，尤為難得的是拍出了美感。

9、《遁入虛無》

採用空中俯視的視角匪夷所思，主觀鏡頭極好，觀念來自佛學，探討的是生死、輪回、真實與虛幻。

10、《反基督者》

離經叛道，驚世駭俗。電影史上最經典的開場由此誕生。

11、《我是古巴》

天下第一長鏡頭當之無愧!沖這牛逼的鏡頭，怎麼溢美都不過分。

12、《阿涅斯的海灘》

看哭了，愛你，瓦爾達，八十歲了，你越活越通透;對影像天生的好感覺，永恆的童心，天馬行空的想像力，在我眼裡，你近乎於神。

13、《黃色潛水艇》

音樂、畫面、色彩、造型、想像力全都無懈可擊，披頭士歌曲與波普藝術和動畫的結合，空前絕後。

14、《極樂同盟》

史雲梅耶的電影是獨一無二的，之前不曾有過，之後也不會再有，連模仿都不可能。

15、《神秘列車》

賈木許拍出了人生的常態：無聊!無聊的人生，卻有好聽的音樂。《神秘列車》也許不是他最好的一部，但是沒辦法，我對三段式的結構情有獨鍾。

16、《蓋瑞》

雲如泉涌，風吹草動，旭日東升，大地排卵。美到絕望為止!

17、《白絲帶》

以善之名行惡之實，專制之花結暴力之果，哈內克的刀又准又狠，對民族及個人罪惡根源的挖掘入骨三分，一如魯迅。

18、《泯滅天使》

宴會過後莫名其妙走不出房子，這個創意簡直是神來之筆;結果令一群衣冠楚楚的“貴人”原形畢露，諷刺的效果堪稱絕妙。布努埃爾，如得神助。

19、《江原道之力》

洪尚秀是結構大師。我發現玩結構的人，都熱愛諷刺。洪尚秀如此，布努埃爾亦如此。不同的是，布努埃爾的諷刺指向人性普遍的虛偽，而洪尚秀則對男性知識分子的虛偽更感興趣。女人要想看清楚男人是個什麼玩意兒，有必要到洪尚秀這里，取點經。

20、《穆赫蘭道》

我相信林奇絕不是在故弄玄虛或者故作高深，他應該是個真正的精神分裂症患者。有人說電影就是在造夢，那麼林奇的夢最離奇。

21、《十誡》Dekalog

陸陸續續看完了《十誡》，我想說，這哪裡是一個導演在拍電影，這分明就是一個哲學家(這個標簽並不貼切)在拍攝他的疑問，內容所涉包括宗教、哲學、倫理、道德、法律、情感等種種，我們經常會被導演帶入一個進退維谷的`兩難處境，留下的是無盡的思考。

22、《YHY》

這是中國大陸第六代導演拍出的最好的一部作品，在我眼裡，它甚至也是中國大陸導演拍出的最好的一部作品。它被禁了，是它必然的命運，你懂的。

23、《花為媒》

吳祖光才高八斗才比子建，新鳳霞風華絕代風情萬千。看得我眼花繚亂如夢如幻，聽得我滿耳生香如醉如仙。

24、《楢山節考》

今村昌平的目光總是向下，用他自己的話說：我將書寫蛆蟲，至死方止。在他拍攝的所有怪力亂神裡面，楢山節考是最悲天憫人的一部，人生之苦，人性之惡，人世之殘酷，面對這些，誰都別想轉過頭去。

25、《愛情萬歲》

和賈木許多少有些相似，蔡明亮的電影是邊緣的，疏離的，外在於人的一切都被淡化，只剩下一張孤獨的、憂傷的臉。

26、《潛行者》

塔可夫斯基的目光永遠向上，潛行者就是一部純粹的形而上影片。從始至終，我們被一股神秘的力量所引領，從最初的懷疑，到將信將疑，到姑妄聽之，到寧信其有，到最後的失望。其實，結尾那個被意念推動的杯子，才是一切的答案。

27、《霧中風景》

霧中風景，如詩美麗!我看過的最詩意的長鏡頭來自安哲羅普洛斯，但這份詩意的長鏡頭呈現給我們的卻是成長的殘酷。

28、《死囚越獄》

絢爛之極歸於平淡，是另外一種純粹。布列松是一個源頭，我個人偏愛的哈內克、蔡明亮，都可以上溯至此。

29、《半夢半醒的人生》

真人拍攝，動畫呈現，形式非常獨特;哲學電影，夢的解析，內容極其深刻。

30、《都靈之馬》

看你套馬車，看你趕馬車，看你卸馬車;看你穿衣服，看你脫衣服，看你洗衣服;看你煮土豆，看你吃土豆，看你吃完了;看你去打水，看你在燒水，看你水沒了;看你大風吹，看你大風吹，看你大風吹……

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② 日本有一部電影、大概的劇情是家裡的老人快要死了就把他們送到山上去、這部電影叫什麼名字

該影片是《楢山節考》。

《楢山節考》是今村昌平執導，緒形拳、坂本澄子、秋竹城等主演的劇情電影，於1983年4月29日在日本上映。

講述了日本古代信州一個貧苦的山村中，由於糧食長期短缺，老人一到了70歲，就要被子女背到山中等死，以供奉山神的故事。

(2)楢山節考是一部怎麼電影擴展閱讀

《楢山節考》劇情介紹：日本信州深山的一個小村子裡，由於貧困沿襲下來的傳統是，活到70歲的老人要被長子背到楢山上丟棄（曰「參拜楢山神」）。 69歲的阿玲婆（坂本澄子 飾）離上楢山的日子已不遠，她常為自己異常結實的身體而苦惱。

丈夫在前一年因害怕被丟到楢山上逃跑一事，阿玲婆並沒放在心上，她所操心的是 長子辰平（緒形拳 飾）的繼弦和村裡人都討厭的次子利助的性飢渴，所擔心的是辰平像他父親一樣懦弱，不敢將她背上楢山惹下笑柄。

而看著辰平、長孫袈裟吉都娶到了稱心如意的妻子，辰平的新妻子學會了如何捉魚，利助也在她的努力下飽嘗了性愛滋味，阿玲婆心裡便只剩下了上楢山。

③ 求一部日本電影

《樽山節考》。
日本信州，因為貧窮遺留下來的傳統：老人一到了70歲，就要讓兒子背到山上丟棄掉。69歲的阿玲婆離上樽山的日子不遠了，可是她卻很為自己結實的身體而苦惱。
電影有兩個版本，1958年田中絹代主演，1983年清川虹子主演。

④ 什麼山節考電影

《楢山節考》是今村昌平執導，緒形拳、坂本澄子、秋竹城等主演的劇情電影，於1983年4月29日在日本上映。講述了日本古代信州一個貧苦的山村中，由於糧 食 長期短缺，老人一到了70歲，就要被子女背到山中等死，以供奉山神的故事。

⑤ 七十歲老人丟下懸崖喂烏鴉是什麼電影

出自電影《楢山節考》。

《楢山節考》講述了在一個小山村中，69歲的阿鈴與丈夫死別後，和新喪妻的兒子辰平以及孫兒們住在一起，她一直在為兒子尋找續弦。村中有個習俗，凡是到了70歲的老人必須去參拜楢山，所謂的參拜，其實就是把老人舍棄在山裡。

幕後製作

本片根據深則七郎的同名小說改編，敘述了貧困農村中舍棄老人的殘酷習俗。影片並沒有強烈渲染這一舊俗的非人道，而是著重展現出老人的從容和親人們的復雜心情，令本片成為一部描繪普通農民家庭溫情故事的作品。

導演在影片中融合了舞台劇的風格，採用舞台劇的手繪大背景作為布景；場面切換時採用幕布來表現，畫面的構圖也充滿了日本傳統藝能的樣式美。這些都為影片帶來了獨特的效果。影片獲得了當年度電影旬報和每日電影評選的最佳影片獎，木下惠介憑藉此片贏得了最佳導演獎。

本片是融合日本凈琉璃與歌舞會藝術的凄美傑作。不僅布景、運鏡、燈光充滿古典舞台的美感，人物的心理及感情也以日本傳統的獨特色彩來傳達。

片中飾演阿林的田中絹代及飾演辰平的高橋貞二都演得十分生動感人。對於描述民間棄老習俗的本片，雖漂浮著殘忍的異樣人生觀，但導演木下惠介將日本傳統藝術之美結合於電影，堪稱登峰造極的古典作品。

⑥ 一部日本的老電影，關於一個部落丟棄老人的電影

合拍片 濮存希 <清涼寺的鍾聲>

⑦ 楢山節考辰平為什麼殺死父親

誤殺。在電影《楢山節考》中，父親不想送自己的母親去山上，辰平怕家人被村裡人嘲笑，便和父親爭吵打了起來，情急之下發現了家裡的獵槍，本想用來嚇唬一下父親。沒想到竟然失手誤殺了父親。《楢山節考》是1958年6月1日上映的日本劇情電影，由木下惠介執導，高橋貞二、田中絹代等主演。

⑧ 《樽山節考》發生在日本的什麼時代

講的是泥轟信濃山區賤民社會的故事，仔細看電影的話你會發現故事中賤民們都有姓，可見是明治以後的事了（維新之前只有武士有姓），如此可怕的人口壓力情況，說明維新不久，人口的紅利還未超過負擔，所以估計時間應該在明治初年，也就是1868以後，甲午戰爭以前
非常沉重和真實，如果你對這些不反感的話，可以再去閱讀法利莫厄特的《鹿之民》，故事中加拿大北部愛斯基摩老人在食物不足的年頭也是自己走入風雪中去死，98年初三時看到這一段受到了很大的震怖，後來看《樽山節考》很容易就聯想起《鹿之民》
以我個人的觀點看，《樽山節考》中情感雖然同樣是沉重的，但多少有些扭曲，讓人毛骨悚然（許多優秀的泥轟電影總有一些自毀傾向，泥轟人似乎是世界上最迷戀死亡在文學藝術中描述死亡最多的民族），《鹿之民》更自然一點，雖然原住民在外界的壓力面前都是同樣不得不作出犧牲

⑨ 花甲始於哪個朝代

六十花甲子是用天乾和地支搭配，循環組合成的60個干支，俗稱「六十花甲子」。花甲：指60歲。以天乾地支名號錯綜參互而得名。計有功《唐詩紀事》卷六十六：「(趙牧)大中咸通中效李長吉為短歌，對酒曰：『手挪六十花甲子，循環落落如弄珠』

至於「60歲不死也要活埋」這是中古時期因為生活資料缺乏而產生，為保證家族延續從而產生的殘酷的棄老行為，在世界各地的不同時期均有發生，但表現形式有所不同，最古老的例子是在距今50-60萬年北京人考古證據表明，在缺乏食物時期，北京人會殺掉本族的老年個體作為食物。一百多年前，達爾文在火地島考察的時候發現過一個遺棄老人的部落。那個接待過達爾文的原始部落，還跟北京山頂洞人一樣住在山洞裡或者樹窩里，而且不穿任何衣服。據說人類在七萬年前就已經開始穿衣服了，這個非洲部落竟然比他的祖先落後這么多年。達爾文最為驚訝的是，這個部落總是把年老的婦女放逐到森林裡讓她們餓死，請教他們為什麼這樣做，他們的酋長回答說，婦女是生孩子的，年長的婦女既然不會生孩子，還留著白吃飯干什麼呢？這個回答盡管赤裸裸，但是真實而又簡明。在那種生存資源極為缺乏的環境中，人類奉行的生存戰略就是如此殘酷。有限的食品與其養活老人，不如養大孩子，因為孩子長大了就成了生產力，可以生產更多的食品。可是如果食品過於匱乏，連孩子也難於養大了，那種環境中的人就選擇吃孩子。首先殺死孩子就為青壯年省出了糧食，其次孩子還可以作為食品補充生產的匱乏。

⑩ 求日本經典電影，要像《羅生門》《被嫌棄的松子的一生》那樣有思想有內容的

情書。這個誰敢說不經典…