❶ 佛祖和上帝為什麼不在地球上顯一下身
他們在他們那個時代已經現身了啊——現在，他們仍在，但是在我們心中了……只要心中有他們，隨時隨地都和他們在一起……
❷ 《上帝是女孩之 當上帝遇見佛祖》微電影劇本的劇情
Mok（孫那馨）微電影劇本：上帝是女孩之
當上帝遇見佛祖
壹
某個星期天的下午，在廣西小台灣的一個不起眼的教堂里。耶穌在接受完幾萬信徒的禮拜禱告之後，西天如來佛祖來到這個小教堂，發生了這樣的一幕……
上帝背著十字架飛到了如來佛祖的跟前：
上帝：佛祖哥哥，有什麼事情竟然勞煩您親自來到小妹這寒酸的小教堂呀？
佛祖：木有啦，閑來無事。今天遠在西天就看到你這教堂人山人海的，好不熱鬧。見你剛剛下班，近來佛家香火不景氣，所以來跟上帝妹妹你取經來了，學習經營來了。
上帝：佛祖哥哥，這是哪裡話，您西天的經書聞名世界.千年前唐玄奘還到您的雷音寺取經呢！我這里除了一本聖經以外，就沒別的了。經營方面我就更不會了，我沒上過幾天學呢!
佛祖：阿彌陀佛，上帝妹妹言重了，現在時代變了。一千年以前和《一千年以後》的今天早就不同了，還是東方的市場好發展啊！
上帝：佛祖哥哥，您看看吧！您當年受苦的一下子，卻能在至高無上的佛教最高領導的位置上當了幾千年的佛祖；但小妹我呢？自從被人綁到十字架上到如今，已經受苦受難了幾千年了……如果時光可以倒流，兄妹寧願與您相換算了。
佛祖：阿彌陀佛，我佛自古以來都是救苦救難，普度眾生的。在我佛眼中，上帝即是眾生之一。那麼換就換吧！
上帝：那太好了，謝謝佛祖哥哥……
（於是：如來與上帝就合力發功，使用《玉米神經》法力，啟動了時光輪回隧道……）
貳
時光流轉到了幾世紀前，上帝來到了如來佛祖曾經割肉喂鷹的地方。一隻小白兔正在津津有味的吃草，卻不知危險即將降臨。天空上一隻雄鷹正盤旋而下，鋒利的鷹爪風馳電掣，就像離弦之箭一樣飛速墜到小白兔身上，鉗起小白兔就要飛走……
這時耶穌跑了過來，攔住了老鷹的去路……
耶穌：雄鷹，如果你肚子餓了，我把我的肉割給你吃，你放了那小白兔吧！
老鷹猶豫了一下：好吧！那你割肉吧！
耶穌拿出一把匕首，就往自己寬大的外袍內伸了進去。用力一割，寬大的外袍在胸口處染紅了，參出了好多血。耶穌臉上露出極度痛苦的表情。她把手伸進了自己的胸口，使出全身的力氣，猛的把自己的心臟拽了出來。扔給了老鷹……
老鷹叼起了耶穌扔過來的心臟，三下五除二就把它吃完了；然後，不滿足的盯著耶穌……
耶穌見到老鷹吃了自己的心臟仍然未飽，於是強忍著自己撕心裂肺的痛苦，繼續割下了自己的腸子和後大腿肉丟給了老鷹。老鷹接過耶穌的腸子和大腿肉，吃得津津有味……
老鷹吃完了耶穌的內臟和肉，然後不滿地最耶穌說：我知道你是耶穌，但你太瘦了，我吃不飽啊……耶穌聽完，嘆了一聲：哎！如來哥哥，看來我真的成不了佛祖啊！然後應聲倒地，暈死了過去….
叄
畫面轉到了如來來到上帝被人綁到十字架上曬死的時間。如來被自己的十二個弟子中的一個出賣以後，如來被一群人夾著來到了一個校場。校場中央立著一個用木頭釘成的十字架，一邊一個首領正在宣讀如來的罪行。對如來處決釘到十字架上曬死！
於是六個大漢推著如來來到了十字架跟前，六個大漢一起想把如來架起，但由於太重，無論使出多大的力氣，試了很多次都架不起他來。其中一個大漢只能跑去報告了首領，首領想了想。叫人拿來了鐵葫蘆架子，用鐵鏈綁住如來的腋下，幾個大漢齊力才勉強把如來拉了上去！推到十字架前，用大號鐵釘把如來的雙手分開，雙腳合並分別釘在了十字架上。
釘穩了如來，大漢們把鐵葫蘆架子和鐵鏈除開了。向首領報告如來的釘架完成，首領開始宣布如來行刑完成，即將暴曬七七四十九天。
但那首領只宣布到了一半的時候，突然聽到有木頭慢慢斷裂的聲音。緊接著，「嘭」地一聲巨響，只見那十字架已經倒在了地上。
如來也嘆了一聲：哎！耶穌妹妹，看來我也成不了上帝啊！
(完)(版權及作者聯系電話：18978979530，15778012881 QQ：2764506049 歡迎聯系合作以及了解更多微劇本以及玄幻小說等作品)
❸ 以佛教看，上帝是誰
佛教說上帝（天主）是忉利天的大梵天王
原因是這個大梵天王的「創世」的能力與上帝相吻合。（僅此一點相似）
但是大梵天王並不是佛教先提出的，而是來自佛教產生之前的在印度占統治地位的婆羅門教。
大梵是婆羅門教的主神之一，婆羅門的前身是吠陀教，吠陀教是雅利安人入侵時帶來的、原始的崇拜造物主、不信輪回、不拜偶像，和佛教半點關系沒有。
（印度的古典文明是從早期吠陀文明[Vedas Civilization]發展而來，而吠陀文明則是雅利安人[Aryans]創造的。雅利安人是一個侵入的民族，他們最初來到印度次大陸的時間大概是公元前1500年左右。--網路）
吠陀教後來融合當地民間信仰和印度神話變成四不像的婆羅門，又有創世論、又是多神論、又信輪回、又拜偶像（真理可以這樣隨便變來變去嗎）。再後來這些神也變成佛教的了，佛教徒又把上帝和大梵對號入座。
關於大梵天王，佛教徒有的說他是女人變成的、有的說他沒做過人、有的說宇宙是他的念力形成的、有的說人也不是他造的是自有的天光音人變成的、有的說他也有淫慾貪欲、有的說他在無色天沒有這些慾望、有的說他能活一千年、有的說他能活八萬劫。
我只能說雖然我相信釋迦摩尼是很有德能的人，但是不得不吐槽一句，印度教佛教也太能扯了！佛經無數，很多沒有出處和相互矛盾的地方。佛梵語的意思是覺悟了的人，他還是個人，至於這個人的覺悟是不是超越了上帝（天主），
我個人的觀點，佛講慈悲為懷普度眾生，可是沒見過哪一個佛的慈悲想耶穌一樣舍棄自己，使自己受盡屈辱被活活的釘死在十字架上，給世人贖罪、使眾人歸向真理。
佛講善，耶穌講愛：佛講忍耐，耶穌講寬恕：佛講業債，耶穌講赦罪：佛講虛空，耶穌講自由！
總之我選後者。
❹ 講上帝和佛祖在人間的生活的日漫 叫什麼
《聖☆哥傳》
內容有點雷人，宗教胸懷寬廣一點倒是可以看看，極端份子就別去湊熱鬧了。
❺ 《佛祖和上帝的戰爭》txt全集下載
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內容預覽：
佛祖和上帝的戰爭
作者：藍子清
科學神話
更新時間2009-11-26 14:54:06 字數：280
人在做，天在看，也許你很難想像，也許你已經想到，我們所認為的天，是一個我們無法想像的監控系統。而人類，只是佛祖和上帝的寵物。來自其他宇宙的佛祖和上帝，還有諸神，才是創造人類的始者。他們擁有一套完整的系統，操控著人類的一切生存規則。上帝和佛祖是來自同一宇宙的外星生物，包括那些希臘神話創造人類的最原始天神，他們在一場戰爭達成了協議瓜分了地球。西方人為什麼害怕龍？一切都是因為佛祖和上帝的那場戰爭
認識的一百位老人，有九十九位說：「傳說絕對不僅僅是傳說！」
PS：北歐神話和埃及神話的諸神，和中國、希臘神話中的，全部都同一個神，只是當地人命名不同，不作一一解釋和對應。
已經完本
更新時間2011-9-10 21:01:08 字數：82
外星人的宇宙戰爭仍在延續至今，伏羲的編程很厲害，新宇宙的開發和復制在不停的進行，翻開歷史的每一頁，總那麼相似，所謂的八卦種種卜術，只是外星人的編程，人類的生存法則。
001佛祖和上帝的到來
更新時間2009-11-2 13:14:41 字數：2904
約公元三萬年前，茫茫宇宙中一個叫地球的星體，在一片黑暗籠罩下，地球表上只有冰川和山脈，而山脈上是毫無生物。海洋里的生命都是生活在黑暗下的生物，陸地到處長滿了蕨類植物，陸地和海洋被一種叫恐龍的生物稱霸，但那時的地球還沒有沙漠，陸地水漠化是後來盤古和上……
❻ 佛祖厲害還是上帝厲害
那得看你心中有誰了，心中有佛當然是佛祖厲害，心中有上帝那就是上帝厲害。在我心中我自己最厲害hhhh,我心即是我，沒有什麼能打到我的心。
❼ 有人說佛的層次比上帝高，依據是什麼
摘自《佛根地》
上宣下化老和尚佛七開示?1975年美國奧立崗州
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信耶穌教的人知不知道耶穌有三年失了蹤？誰也不知道他到什麼地方去了。那三年他就是到印度去學佛法，所以他所學的佛法，是升天－－天國樂園。這就和《彌陀經》的道理是差不多的。就是耶穌，他也是佛教的一部份。他用那種方法，教化那一類的眾生，究竟都要返本還原，人人都要成佛的。這個情形，有很多人不知道的。他就是佛教里頭的一分子；他也是個佛教徒，不過他教那種不想承認自己是佛教的人，他就不講佛教。
摘自《十法界不離一念心》宣化上人講述
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第二欲天就是忉利天，這忉利天是梵語，翻譯過來叫什麼？不知道？就翻譯一個「不知道」好了，就叫不知道天。不知道天就是三十三，梵語叫忉利，翻譯過來叫「三十三天」。怎麼叫三十三天呢？因為帝釋在中間，這帝釋天是在中間住的。這個帝釋就是〈楞嚴咒〉上那個「因陀羅耶」，也就是天主教、耶穌教，他們所說的那個天主；中國人叫他玉皇大帝；在《書經》上叫他上帝——「齋戒沐浴，以事上帝」，你齋戒沐浴了，就可以侍奉上帝。
摘自《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品淺釋》宣化上人講述
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什麼叫自在天身？即是天魔外道。我坦白地對大家說，這自在天身就是天主教、基督教的天主。大自在天王也是屬於這類的宗教。他們的貢高我慢簡宜不可思議，他們說沒有佛、沒有法，也沒有僧，毀謗三寶。自認自己是最高無上，不可一世。為什麼會這樣呢？就因為他們太自在了、太快樂了，的確是自在天身！但觀世音菩薩並不見怪這類的眾生，他們的機緣成熟了，一樣為他們講解佛法，令他們轉迷成悟，歸本還原。
忉利天宮天主住
摘自宣化上人法寶網-《地獄不空》
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天以自然為義，以業力所感，而現出來三十三天。
「忉利天」是梵語，翻成中文就叫「三十三天」。這三十三天不是由底向上來數的：第一層、第二層、第三層……合到三十三層，所以稱為三十三天。而是東邊有八天，西邊有八天，南邊有八天，北邊有八天；這四八共三十二，分布在第三十三天的四邊，而它在中間，這叫三十三天。
三十三天的天主叫帝釋。這帝釋在佛教里頭，只是一個護法。
《阿彌陀經》上所說的「釋提桓因」，就是這個帝釋；在〈楞嚴咒〉里邊所說的「南無因陀啰耶」，這「因陀啰耶」也就是帝釋天。他雖然在天上做天主，但是在佛教里只是一個護法；他不單不能做主，而且連坐的位置都沒有，只是在門口站著。這位天主，就是一般人所謂的「萬能的上帝」。
不錯，他是萬能的，他不只管天上的事情，也管人間的事情。但他和我們人間的人沒有什麼分別，為什麼？他也有淫慾，也有飲食，也有睡眠這三種慾念，只不過他輕一點，沒有我們人間的人這么重。我們人間的人，在飲食方面，幾天不吃飯，就餓得受不了；幾天不行淫慾，也就覺得很不自在；幾天不睡覺，那更覺得精神不夠。可是這位帝釋，就是一百天不吃飯也可以，兩百天也可以，三百天、一年不吃飯，都可以的；一年不睡覺，也可以的；一年沒有淫慾，也可以。雖然這樣，不過，他還是沒有斷欲。
忉利天人的壽命是一千歲。以我們人間的一百年，做為忉利天的一晝夜。你想一想：他的壽命雖然一千歲，但是比我們人間多多少年？
忉利天有八萬由旬這么大，城池的牆壁是七寶造成的，光是城池就有六萬由旬。忉利天天主所住的城叫善見城，所住的宮殿都是用最名貴的寶貝造成的。所以他生到這個地方，就不願意走了，而願意在那兒做天主，也就是這個道理。他的前後左右、四維上下，都是珠寶，房子也是珠寶造成的。這么美麗的地方，這么美麗的宮殿，所以他的欲心也就不會停止，以為這樣就滿足了，可以在那裡安然享受天福。他認為這是最快樂的地方，所以希望一切眾生都生到他這個天國，他的世界。「我的世界是這么快樂的一個世界，誰歡喜來，我都歡迎的！」因為他很歡迎一切人到他這里來住，他認為他是很慷慨；但他不知道他自己的生死不能了，也就因為貪著這種快樂。
那麼講了半天，這個天主是怎麼做的？是不是從地下往上升，先做地主，然後升做天主？廣州有個風俗，家家都供奉地主。是不是由地主升做天主呢？或者由地主做人主，再由人主又做到天主呢？不是的。那麼是怎麼做天主的呢？
在迦葉佛時，這位天主原本是個女人，所以你不要以為他是什麼不得了的。這個女人發心為佛造一座塔廟，她是什麼因緣發起這個心呢？因為她看見一座破廟，已經沒有屋頂，沒有天花板了。這破廟里有尊佛像，每逢刮風下雨，就會把這尊佛像所貼的金面，從臉上一道一道的沖下來。她一看，就生了一種難過的心：「哎喲！這佛像已經都臟了，現在又被風吹，又被雨打，啊！這太不好吧！」於是她發心要把這座廟修造好。
她想造廟，但自己又沒有錢，於是就找她的朋友親戚，說：「我現在要造廟，但沒有錢，你們大家可不可以幫我的忙呢？你們有親戚就找親戚，有朋友就找朋友，我們互相做一件慈善的事情，把這座廟修好。」她的親戚朋友說：「可以，我們大家互相合作來造一座廟。」這么一找，恰恰就找了三十三個人－－她是其中的一個發起人，另外又有三十二個，這三十二個大約多數是女人。這在歷史上已不可考，也考察不出來了。若有男人，也很少的。因為男人呢？以為自己了不起，不歡喜造廟，說：「這個讓女人去做。」所以就由三十三個女人把這座廟造好了，又造了一座寶塔。大家都拿出一點錢，共同拿出所有的力量來造廟造塔。
塔廟造完了，這三十三個人的生命結束之後，全都生到天上去了，每一個人有一層天，所以三十三個人就有三十三天。而這三十三天的中間就是忉利天天主——帝釋。這是忉利天的由來。
「天」，是什麼意思？沒有意思，要是有意思，就不叫天了。為什麼沒有意思呢？天以自然為義，「自然」就是它的意思。也就是由這三十三個人業報，他們的業力所感，而現出來的這種天。要是沒有這三十三個人，這三十三天也沒有，所以我說沒有意思。你若想到那個天上去，那才沒有意思，所以我們不要到那三十三天去。
一切宗教都是佛教
摘自《金剛般若波羅密經淺釋》宣化上人講述
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我才說一切宗教都是佛教，它沒有超出到佛教的外邊去，因為佛教是包羅萬象的。佛法是具足一切法，佛教也具足一切教；佛教里邊也產生一切教，這一切的宗教，都是由佛教而產生出來的。那麼既然由佛教產生出來的，將來還是還歸於佛教。它從此地生出來的，將來還是到這個地方來的。所以現在你不要問他，你是甚麼宗教？你是信天主、耶穌？無論信甚麼宗教都沒有跑出佛教之外。所以，祗管你信去。你信來信去，你走來走去，一定要回來的。所以你看這有多大！佛教也是這樣大的，佛法也是這樣大。雖然說無法可得，但是還沒有一個法不是佛法，沒有一種法不是佛法。所以又有甚麼法可得呢？
一切眾生都是佛教徒
摘自宣化上人法寶網-對初學佛的開示
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現在的眾生，是我們過去的父母，未來的諸佛，
如果對眾生發瞋恨心，等於瞋恨父母和諸佛，成為大逆不孝的人。
一九八三年五月九日開示
南傳小乘的佛誕日和北傳大乘的佛誕日，有所不同，但無論是哪一天，只要虔誠紀念，庄嚴禮拜，就是佛誕日。因為法無定法的緣故，若是專在這些事情上研究，把頭發累白了，眼睛弄花了，也研究不出一個所以然來，這樣把大好時光浪費掉了，是很可惜的。
對於佛教，一般人各有執著，有人執著是印度佛教，有人執著是錫蘭佛教，又有人執著是中國佛教，或者是日本佛教等等。有種種不同的執著和看法，就把佛教變成有界限，有邊際，把佛教分了家了。其實佛教是無量無邊，沒有一定范圍的。所以我一向主張，不要把佛教劃出界限，要世界一家，團結一致才對。我常說：我所講的佛教，不是印度佛教，也不是中國佛教，而是盡虛空遍法界的佛教。詳細來說，就是沒有國籍的佛教，沒有種族的佛教，也是沒有人我的佛教。不但信仰佛教的人是佛教徒，就是不信仰佛教的人，也是佛教徒，為什麼？因為釋迦牟尼佛曾經說過：「一切眾生，皆有佛性，皆堪作佛。」由此可證，信佛的人也是眾生，不信佛的人也是眾生。
有人說：「我不是眾生。」那麼你不是眾生是什麼？有人說：「我的名字叫天，我就是天。」你要知道，天也是眾生之一。有人說：「我的名字叫地，我就是地。」你要曉得，地也是眾生之一，也沒有超出眾生之外。盡虛空遍法界，都是眾生所居住的地方。十法界中的佛法界，那是超出眾生之外，其餘的九法界－－菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄，都還在眾生之內，所以都叫眾生。
既然都是眾生，那麼我把不信佛教的人，算在佛教里邊，那還有什麼不公平的呢？這是佛教的全體大用。佛說：「一切眾生，皆可成佛。」無論你信佛教，或者不信佛教，將來皆可成佛。為什麼？因為你跑不出眾生的圈子之外。你現在不信佛，將來會信佛；今生不信佛，來生會信佛，有一天你終究會信佛的，所以我把一切眾生都當做佛教徒。
現在有不講道理的宗教，硬說只有獨一無二的神，才可以主宰世界，創造世界，控制宇宙，人沒有資格做神，只能做神的奴隸，受神支配。這種理論和佛教的宗旨恰好相反。佛教的宗旨是：「人人可以成佛。」現在的眾生，是我們過去的父母，未來的諸佛，如果對眾生發瞋恨心，等於瞋恨父母和諸佛，成為大逆不孝的人。所以我們對眾生要慈悲、要尊重，人與人之間，要以誠相待，互相援助，不要互相障礙、互相妒忌，這就是佛教最偉大之處。
今天你們大家來到萬佛聖城，參加浴佛盛會，我不管你們信佛不信佛，浴佛不浴佛，我認可你們都是佛教徒。你信仰天主，也算是佛教徒；你信仰耶穌，也算是佛教徒；你信仰猶太教，或信回教等等，都算是佛教徒，絕不把你算到佛教之外，我們大家都是一家人，沒有彼此的分別。你們看！佛教多麼偉大！沒有排斥異教的思想。
世界宗教大同，不可有紛爭
摘自宣化上人法寶網-《宣化上人開示錄二》
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本著「道並行，不相背」的原則，把所有的宗教義理，積集在一起，徹底研究一番，取其長，補其短，發揚光大，向前推行。
我來美國弘揚佛法，為救眾生離苦得樂，所以天天講經說法，令你們開智慧，曉得因果報應，是千真萬確的事實。切記不可錯因果，否則墮地獄，永不復得人身。可是我還沒有對你們講，聽經有什麼好處。聽經是為明白真理，是為明白不懂的道理。明了之後，才能依法修行，得到真正的快樂。所謂「信解行證」，按照這四步驟向前邁進，便能到究竟之處。
我們明白這個問題，必須重視佛教，必須擁護佛教，令佛教一天比一天發揚光大。續佛慧命，是佛教徒的職責。
無論什麼宗教，都是為眾生造幸福，不是給眾生惹麻煩。我們對於任何宗教，不可存著成見，批評其它宗教不如佛教高明。我們要本著「道並行，不相背」的原則，應該把所有的宗教義理，積集在一起，徹底研究一番，取其長，補其短，發揚光大，向前推行。否則，便會被時代所淘汰。
有人問我：「你是什麼教？」我是真理教，我是人教，我是眾生教，我是大眾教。因為眾生是人成的，人可以成佛，所以佛教可以叫人教，也可以叫眾生教。
佛教是盡虛空，偏法界。我們要承認一切宗教，都屬於佛教的一部分。可是一切宗教，他們不承認是佛教，那是他們自己的事情，不必過問。我們要把心量放大，包羅萬有。盡虛空，偏法界，都是真理的表現。各位注意！今後不要和任何宗教分彼此。他們和我們分彼此，我們不和他們分彼此，要這樣去做，才能息事寧人。否則，「公說公有理，婆說婆有理」，互相爭論，毫無意思。真理不怕考驗，科學越進步，證明佛教的真理更是正確。所謂「真金不怕火煉」，越煉越是光亮，燦爛奪目。
摘自《水鏡回天錄白話解．賢聖篇》
上宣下化老和尚著述
儒釋道三而一?一而三
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佛教和儒教所不同的地方是，一個提倡世間法，一個是出世法；
可是出世法是由世間法而達到的，並不是離開世間法而有出世法。
孟子說過：「道在爾，而求諸遠；事在易，而求諸難。」「法在顯，而求諸密；人在勤，而求諸懶。」後面這兩句是我說的，不是孟子說的。「求諸懶」，懶是懶惰。
孟子是亞聖，以繼孔子之道為志，提倡王道，貶斥霸道。而孔子則是中國空前絕後的大聖人，也可以說是先知先覺者，也可以說他有相當的來歷。孔子為什麼生在中國？本來孔子前生是佛教裏邊的水月童子，也就像善財童子一樣；而中國的老子——道教的祖師，就是佛教老迦葉的化身。孔子是水月童子化身；顏回呢，就是佛教裏頭的明月儒童化身。
為什麼迦葉祖師化身成老子？為什麼水月童子化身做為孔子？為什麼明月儒童化身成顏回？這就是因為佛教大乘根性的因緣到了中國，所以這一班佛教的菩薩就爭先恐後地到中國，為的就是給佛教開路。他們把佛教的馬路先修好了，那麼等佛教傳到中國，這一些大乘根性的人就容易接受。不然，佛教傳到中國時，一般人也沒有學道教，也沒有學儒教；那麼佛教雖然高深，也沒有人懂，也沒有人接受，是很費力的。於是老迦葉也不辭辛苦，先到中國化身做老子。怎麼叫老子呢？因為他一出生頭發也白了，鬍子也白了，一出生已經就老了，所以叫老子。
老子姓李，名耳，字老聃，他到中國來，不斷地努力提倡道教，而不說是佛教；水月童子呢，就提倡儒教，就這麼開了兩條平坦的道。所以等到以後佛教傳到中國，就水到渠成，很多人都接受佛教的道理。中國的儒教就譬如小學的學生剛剛入學門，所研究的都是小孩子容易懂的道理。那麼以後就升到中學，中國道教的道理就譬如中學的課程。中學讀完了，就要讀大學，那麼佛教的課程就是大學的課程，所以儒、釋、道三教是三而一，一而三。小學是為中學預備的，中學是為大學預備的，大學是為所有想要深造學問的老百姓而預備的，所以有小學、中學、大學。佛教可以說是盡虛空遍法界的一所大學。
雖然這所大學在這兒，但不一定每一個人都能進大學，還有很多人連字都不認識的，所以有很多人不認識佛教，不知道佛教是什麼，也就是這個原因。因為雖有小學也有中學，可是所有的小孩子不一定都能進得小學；所有該讀中學程度的學生，也不一定完全會進中學，也是這個道理。所以在中國來講，儒教是小學的課程，其他的宗教可以說都是中學的課程，而佛教是包羅萬有，無所不包、無所不容，所以說盡虛空遍法界都是佛教的大學。那麼其中不認字的人、不能進大學、不能進中學、不能進小學的人還是很多。
儒教的孔子也有五眼六通，他也具足相當的智慧，智慧淵博，所以孔子出生的時候有麟吐玉書的祥瑞之相。孔子說：
「吾十有五而志於學」，他說我十五歲的時候，就立志要學習了生脫死的法，可是雖然有這個志氣，還沒有真正下決心。
「三十而立」，等到三十歲時，才下了決心，一定要修行了。
「四十而不惑」，等到四十歲的時候，他一切的懷疑、疑惑、迷惑都斷了，所以說不惑。不惑就是不動心了，也就是孟子說他四十不動心一樣的道理。什麼事情不動心？財、色、名、食、睡不動心了。財，他也不貪，適可而止；色，他也不貪；名，他也不貪；食，好東西他也不貪；睡，也不貪睡覺。不惑，也就是不迷惑了，般若智慧現前了。
「五十而知天命」，等到孔子五十歲，真正得到宿命通了。這個天命也就是宿命通，他能知道做人的生命哲學是什麼；也知道人的宿命——人的過去生是怎麼回事。
「六十而耳順」，等到六十歲時，他有耳順的功夫了。耳順，在一般世俗人所講，可以說是有天眼通、天耳通了。一般世俗人說千里眼、順風耳，也就是天耳、天眼的作用。
「七十而從心所欲」，等到七十歲了，他得到了漏盡通。得到漏盡通，那麼這時他的工作完成了。他為了把佛教的路給鋪好，所以要講忠、孝、仁、愛、信、義、和、平這八德；又講格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下這八條目；又講明德、新民、止於至善這三綱領，把佛教的路給開了一半。
格物，什麼叫格物？我們一般老學究、老讀書人都懂的，就是要把自己的物慾革去，革除你的習氣毛病，你的妄想。這物慾就包括你的嗜好，包括你所放不下的東西，這些都是一個欲，都要革除去。你能革除物慾，然後你的智慧才能開朗，才能現前，所以要致知。致知又要誠意；你誠意了，然後就正心；你能正心，然後修身。你心若不正，身就不能修，意若不誠，心也不能正，這是一套的，一步一步的。身修，然後家也齊、國也治，這就是孔子講的格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下，這八條目可以說包括世間法和出世法的意義。
不過儒家只知道世間法，而不注重出世法，所以它是個小學；它講五倫八德，兄弟父母祖有五倫，八德就是忠孝仁愛信義和平，這就把佛教的路給鋪了一半。道教呢，又把佛教的路鋪了一半；道教就叫人去欲斷愛，不過沒有像佛教說的那麼肯定，道教說：
夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。
常能遣其欲，而心自靜；澄其心，而神自清。
自然六欲不生，三毒消滅。
所以不能者，為心未澄，欲未遣也。
能遣之者，內觀其心，心無其心；
外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。
三者既無，惟見於空。
觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；
無無既無，湛然常寂；寂無所寂，欲豈能生？
欲既不生，即是真靜。
「夫人神好清，而心擾之」，人的這個神是好清凈的，可是人這個心就不老實，像只馬猴，跳上跳下，向南跑向北跑，所以說「心馬意猿猴」，心像匹馬，意像只猿猴，它是不老實的。「人心好靜，而欲牽之」，人這個心是好清凈的，可是慾念在那兒牽著它，叫它不清凈。「常能遣其欲，而心自靜；澄其心，而神自清」，自然就六欲不生、三毒消滅。
「所以不能者，為心未澄， 欲未遣也。能遣之者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既無，惟見於空。觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，欲豈能生？」等到這個「寂無所寂」了，欲豈能生？你清凈到極點，澄清到極點了，自然就沒有欲了。「欲既不生，即是真靜」，這就是一個真正的清凈。
佛教和儒教所不同的地方是，一個提倡世間法，一個是出世法，這出世法是由世間法而達到出世法，並不是離開世間法而有出世法。
所以一般人都贊嘆孔子，無論是他的學生也好，或是一般的社會人士也好，都說他德配天地、道貫古今，諸子百家，無所不通，博學多能，學的也多，能力也廣。
所以各位學佛法的人，先要把道教、儒教的道理也弄通了，然後你對佛法的道理，自然就迎刃而解。
—— 一九八四年六月二十八日?講於金佛聖寺
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法界佛教總會 ? DRBA ／ BTTS ／ DRBU
220.摘自《金剛棒喝——宣公上人答問錄》
問：佛教界稱道教的玉皇大帝就是佛經上忉利天的天主釋提桓因，但道教並不承認。他們說玉皇大帝及一切大羅金仙皆在輪回之外，且亦絕不可能在欲界，亦未同阿修羅敵對，請問上人究竟如何？
上人：這個問題是打不清的一個官司。世俗說清官難斷家務事，這個法師難斷宗教事。這宗教，各說各的第一，各說各的道理。其實都在那兒隔靴搔癢，盲人摸象。究竟玉皇大帝多高？多肥？是什麼顏色？他們知不知道？我知不知道？你知不知道？我相信都是沒有什麼憑據的。
問：佛教與道教［一貫道］之區別？
上人：佛教就是佛教，道教就是道教，一貫道就是一貫道，名詞不同就已經區別了嘛！
275.
問：道佛是否一家？
上人：中國人和美國人是不是都是人。
276.
問：佛教、道教、儒教有什麼分別？它們是不是一樣？
上人：一個小學課程道德，一個中學課程道德，一個大學課程道德；大學課程道德就是叫你皈依佛法僧三寶，不要把三寶忘了，中學就叫你皈依你自己的精氣神，不要把精氣神耗散了，初學的呢，就叫你把人道好好盡圓滿了它。
277.
問：道教和佛教有什麼不同呢？
上人：道教只是一半，佛教是究竟徹底。你明白佛法，不明白道教，這談不到真明白佛法。明白道教，你不明白佛學，那隻是一半，只是走一步、二步，一個開始。
278.
問：佛教與道教的區分在哪裡？
上人：那你說老年人、壯年人、青年人有什麼分別，儒、釋、道是一家，但一個是小孩子，一個是中年人，一個是老年人，他們能懂彼此的思想嗎？
531.
學生：我是猶太教徒，但上人所說的世界五大宗教之中沒有猶太教，我想知道佛教中如何能與猶太教合作？
上人：猶太教就是佛教，天主教也是佛教，不過換湯不換葯，換名不換意。我拿什麼宗教都不是宗教，認為只是人性的變化。所以我見到什麼宗教，我就是什麼宗教。
720.
問：佛教和天主教有什麼不同？我不了解，請上人解釋。
上人：解釋來做什麼？你喜歡天主教就去信天主教，你種那個因，就結那個果。你喜歡佛教就去學習佛教，這是隨你自己的喜歡，種什麼因結什麼果。他們同不同，都是諸惡莫作，眾善奉行。