尼洛是什麼電影的人物

❶ 求一部關於狗的動畫電影，一個小男孩救一條狗，小男孩很想做畫家，男孩後來死了，女主角做了修女

《佛蘭德斯的狗》

這是一個凈化人類靈魂的經典故事。 尼洛是一個孤兒，和姥爺一起生活在安特衛普城附近的霍布肯村。一個偶然的機會，他們收養了一條被人遺棄的大狗帕奇。男孩尼洛與大狗帕奇的患難友情從此展開……尼洛和姥爺過著窮苦的生活，帕奇盡自己所能幫助他們，為他們拉車進城賣牛奶。尼洛雖然貧窮，卻擁有驚人的藝術天才，他心中有一個高貴的夢想，並為實現自己的夢想不懈努力。然而厄運卻接連不斷：因為窮富之別，尼洛被迫遠離小夥伴阿洛伊斯，年少的清夢被擱淺；在世人都拋棄尼洛的時候，只有老狗帕奇和他不離不棄……

❷ 誰知道在的電影叫什麼名字

原 片 名】The Dog of Flanders
【中 文 名】佛蘭德斯的狗（港譯作《龍龍與忠狗》，CCTV引進時曾譯作《尼洛和他的狗》）
【導 演】Yoshio Kuroda （黑田昌郎）
【主 演】Makoto Tsumura .... Nello (voice)
Sakura Tange .... Alois (voice)
【出品年代】1997
【首映日期】1997/03/15
【國 家】日本
【類 別】卡通
【影片長度】1小時42分
【對白語言】日語

劇情簡介：
故事的背景是在19世紀的比利時 法蘭德斯。有一天，一位修女造訪了安特衛普鎮的大教堂。這位修女仰望著魯賓斯的「聖母升天」畫，回憶一下子墜入到20年前…
小男孩尼洛和爺爺相依為命，靠給鎮上的人送牛奶為生，過著清貧而快樂的生活。尼洛形影不離的夥伴是一條狗，叫帕托拉休。帕托拉休小的時候是因為生病被舊主人遺棄的，善良的尼洛和爺爺可憐它，就把本來不多飯菜的省下給它吃，救活並收養了它。另外一個最要好的夥伴是小女孩阿洛婭。阿洛婭家庭很富有，父親是當地上層社會很有名望的人。尼洛喜歡畫畫，渴望看到魯賓斯親手畫的畫，夢想成為像魯賓斯那樣的畫家。沒有人支持他，除了爺爺和阿洛婭。阿洛婭經常給他鼓勵，他們成了最要好的朋友。可是阿洛婭的父親很反對女兒跟窮小子來往，對尼洛很不好。
光陰荏苒，兩個孩子慢慢長大，終於到了上學的年齡，阿洛婭被送到鎮上讀書，尼洛繼續幫爺爺送牛奶，送到鎮上的時候，可以看到上學的阿洛婭。帕托拉休的舊主人找上門來勒索爺爺，為了讓孫子的夥伴不離開，沒有辦法，爺爺只好把僅有的積蓄給了他。沒了錢，景況雪上加霜。爺爺在困境中病倒了，留下孫子在人間他走了。尼洛愈發孤苦伶仃。
阿洛婭回家以後來找尼洛，久別重逢，兩人在風車的房子里見面談心。他們離開後，風車意外地著火了，燒掉了阿洛婭父親的很多東西。他很憤怒，認定是尼洛乾的。大家也因此認為尼洛是個壞孩子。沒有人願意給尼洛一份工作，尼洛的生活越來越困難了，不得不為生計犯愁。
這時鎮上舉行一次比賽，獲獎的畫可以得到獎金和上學學畫的機會。尼洛花掉了所有的錢來准備這次比賽，阿洛婭也全力支持和鼓勵他。他的作品《爺爺與狗》非常朴實感人，卻被貴族家的孩子畫的氣勢恢弘的宗教油畫打敗了。除了一個老師外，所有的老師都對尼洛的畫不認可。獎金和學習的機會被貴族孩子拿走了。
這時已經到了聖誕節，尼洛在寒風中一個人流浪，不知道該去哪裡。路上帕托拉休從雪裡扒出了一個錢袋，有阿洛婭父親的名字。原來這是父親為重新修建風車而准備的錢。尼洛把錢送回阿洛婭家，阿洛婭的母親對尼洛開始改變看法，阿洛婭鼓勵尼洛不要因為一次失敗而失去信心。尼洛把帕托拉休託付給阿洛婭，一個人偷偷溜了出去。到了教堂，因為是平安夜，教堂里遮蓋油畫的幕布全部打開給人們看，尼洛終於看到了魯賓斯的畫，如願以償。
帕托拉休思念尼洛，也從阿洛婭家跑了出來，找到了教堂。寒冷中他們抱在一起相互取暖。雪在下，風在吹，天使們在頌歌里飛下來，光環圍繞在尼洛和帕托拉休周圍。這時那唯一的一個老師找到了阿洛婭家，說他願意收尼洛作學生。阿洛婭找不到尼洛和帕托拉休，跑在雪地里大喊尼洛的名字，聲音被寒風捲走，消失在光禿禿的樹林里……
若干年後，阿洛婭長成了婷婷少女，可始終忘不了尼洛。她到修道院做了修女，和一群孩子們在一起，總是在思念尼洛。尼洛兒時的兩個朋友會從村子裡來看他，帶來村子的消息。孩子們從教堂門前跑過，驚起潔白的鴿子呼呼啦啦繞著教堂飛向藍天。歌聲響起。

❸ 求一個很感人像《忠犬八公的故事》這樣的電影名稱，謝謝

《義犬報恩》
尼洛和爺爺相依為命，住在安特衛普鎮的北方。爺孫兩人靠運送牛奶維生。在教堂里有幅畫深深影響著尼洛，這是讓尼洛熱衷於繪畫的原因……尼洛在運送牛奶的途中，看到了受到五金行老闆虐待的狗帕奇，心中念念不忘帕奇被欺負的情景，不知帕奇會再和尼洛有任何的奇遇嗎？

《人魚童話》
一部有關小孩與動物的故事，但別以為這是一段充滿大自然色彩的童話，正相反，其中帶出的信息是那麼豐厚，表達的情感來得那麼真摯、細膩。或許故事結構本身給人一種簡單而爽快的感覺，然而在處理手法上卻恰到好處，既表現出人類爾虞我詐社會中醜陋的一面；也談及家庭糾紛、總是兒童的心態等等。

❹ 問一電影名

《芳心別處》

故事發生在上個世紀20年代的義大利。男主角尼洛是一個知識淵博的學者，因為生性羞澀，不善於與人交際，尤其是在與女人的交往方面幾乎是一片空白，所以到了35歲還依然是個純潔的處男。尼洛的父親是羅馬教皇的御用裁縫，眼看著家裡唯一的繼承人將要把光棍進行到底，心裡焦急非常，於是向教皇托情，把兒子送往佛羅倫薩的一所大學當教師，希望這個城市熱情奔放的風氣，可以幫助他盡快地找到適合他的姑娘。

初到佛羅倫薩的日子裡，尼洛在家信中講述的總是與自己同住一屋的理發師，這令父親非常失望，認為兒子的想像力只能發揮在同性的身上，從而拒絕看他的來信。不論在東方還是西方，掌管婚姻和愛情的神都是那樣的頑皮和不可捉摸，當父親快要絕望的時候，愛神讓尼洛在一個偶然的機會里遇見了一個不同尋常的女子。

這個叫安吉拉的女子，是佛羅倫薩最美麗、最熱情的姑娘，出身於顯赫的家族，但這顆美麗的明珠卻只能生活在黑暗裡——她的眼睛在一次意外事故中失明了。可這無損於她的美麗，第一眼看到她，尼洛就迷醉於她那令人眩惑的光芒之中。他終於如父親所願戀愛了。

故事講到這里，父親的抱怨，理發師的幽默熱心，還有尼洛有些迂腐的率真……對這些生活中真實小人物的刻畫，使這部電影充滿輕快的喜劇色彩，原本羞澀木訥的尼洛在35年的生命中第一次遭遇現實中的愛情，迸發出所有情竇初開的男孩子的那種真摯而純真的熱情，這樣的戀愛會是怎樣的一個結局呢？充滿噱頭的徹頭徹尾的喜劇？或是生離死別的愛情悲劇？

根據以往所看電影的經驗，我預感到這段愛情並不完美的結局，可是，沒有想到的是，它居然給了我在這種俗套故事中從未有過的感動。

安吉拉失明前有一個已經談婚論嫁的男友，在她失明後，這個男人很快拋棄了她，並在迅速地娶了另一個女子，這深深地刺傷了安吉拉驕傲的心。於是，她要求尼洛陪著她在一個又一個可能的地方去尋找這個男人，為的只是要在這男人面前顯示她對他的不在乎，甚至故意在男人看到她的時候，張揚地提著酒店房間的鑰匙，和尼洛一起走進去。在她的這些刻意的行為中，尼洛只是她報復負心漢的一個工具，她關心的是那個男人對她這些行為的反應，而根本沒有想到過尼洛的感受。

尼洛固然有些迂腐，可並不是一個傻子，更不是完全不懂愛情的獃子，他熟讀奧維德的《愛經》，對愛情滿懷美麗的憧憬，對情感有著他自己的認識，雖然這種認識也像奧維德的《戀歌》一樣，僅限於那個假想中的情人。他清楚的看到自己在安吉拉心中的地位，卻依然深深地愛著這個被驕傲和嫉妒所折磨的女孩，因為他也同樣清楚地認識到女孩並不像她自己以為的那樣愛那個拋棄她的男人，只是她的驕傲不允許她承認自己的失意而已。他相信自己能夠得到安吉拉真正的愛情。

也許，除了美麗的外表，安吉拉並非尼洛心中虛幻的那個戀愛理想。當他一廂情願地以為安吉拉是一個充滿詩意的女孩，對著她深情款款地朗誦奧維德的詩歌的時候，安吉拉揚著美麗的臉，微笑著問他：「你有錢嗎？我喜歡有錢的人。」這只是一個有些輕佻和浮淺的女孩，雖然那種真實而坦率的個性，同樣地令人著迷。

我不知道生活中是否真的存在尼洛這樣的男子，因為我從來也沒有認識過35歲的處男，並且還那樣地博學和理性。但是，我能夠在電影中的這個人物身上感受到那種真實，在他的眼睛裡讀到那種真切的心痛，還有那種毫無保留的，無私的愛情。可這樣的情節，只能使他博得我的同情，直到看到他在得知安吉拉眼睛可能復明以後，走進教堂里去祈禱的那一段。

那是整部電影中最為灰色的一段。尼洛在聖母像前跪下來，對神父說自己要為心愛女孩的眼睛祈禱，神父說你誠心地對聖母請求，就像孩子向媽媽要一件珍貴的禮物一樣，聖母會讓那個女孩重見光明的。尼洛回答到：「我並不想讓她的眼睛復明，我希望她依然看不見。」 然而即使是這樣，在送走女孩以後，他依然遵從女孩的要求去告訴那個曾經傷害過女孩的男人：安吉拉的眼睛很快就可以復明了。這個時候，我想我終於懂得了尼洛的心。

他知道，他一直就知道安吉拉是不屬於他的，那個女孩可能是折斷了翅膀的天使，也可能是念錯了咒語的女巫，總之是因為一個錯誤而進入到他生命里的偶然，如果這個錯誤被糾正了，這個偶然的停留，就將成為必然地離去。這是尼洛愛情私心的唯一一次表現，那麼的無助，又是那麼的無奈，這是他在一開始就看到的結局。作為一個凡人，他所能擁有的只能是平凡的事物，或是有殘缺的夢想，而不是所謂的完美。他是這樣真實的面對自己的私心，毫不虛偽。

一切都像尼洛預知的一樣，安吉拉在眼睛復明以後另嫁他人。尼洛放棄了他的學問研究，帶著一顆破碎的心回到羅馬，跟著父親學做裁縫，打算繼承父業。既然是電影，當然少不了戲劇性的安排，在羅馬教皇的加冕禮上，他重逢了至今仍然深愛著的姑娘。

重見光明的安吉拉當然認不出眼前這個拿著針線替她縫補不慎拉破的衣裙的男子。當尼洛努力剋制著自己激動的心情，用顫抖的手為她好衣服上的裂縫，她只是微笑著回過頭留給尼洛一個禮貌而親切的吻，就翩然而去。望著她離去的背影，尼洛終於用奧維德的詩句說出自己的心聲：伊人秀發如碎，那是我心之歸所。

眼淚不爭氣地溢出眼眶，當我看到尼洛臉上那個充滿愛意，從心底浮出的笑容的時候。

他怎麼可以笑得如此的坦然，沒有絲毫的憂傷和怨恨？當他靠近安吉拉的肩頭用牙齒咬斷線頭的時候，安吉拉的幾縷秀發輕輕拂在他的臉頰上，我分明看見他微閉的眼睛裡流露出想要這一刻永恆的願望，可最後他只是靜靜地在那，靜靜地微笑。

那一刻，我被這個男子深深地感動了。愛情，在他的心靈中得到了升華：愛一個人，不就是希望那個人幸福嗎？看到昔日輕浮的女孩變得成熟端莊，生活得幸福平靜，他認為，這就是他愛的目的。他讓我看到了一個純真美麗的靈魂，那麼平凡又那麼高貴。

在我看來，這不是一個簡單的愛情故事，而是用一個男孩的愛情經歷來教會我們這些在塵世中被私利、慾望蒙蔽而無法認清情感實質的人們，什麼是愛，如何去愛的故事，是一個關於成長的故事。如果說，某一個夜晚，尼洛在安吉拉溫柔的懷抱里完成了從男孩到男人的生理成長，那麼，這一次在梵蒂岡的重逢，就他從男孩到男人心理上的蛻變。這經歷使他變得堅強，更清楚地認識並接納自己——因為聲音太大，他從不敢在眾人面前唱完整一首贊美詩，但在電影的最後，他從教堂里走出來，跟在一群年輕神父的身後，放聲唱完了他一直想完整唱完的贊美詩，始終洋溢在臉上的笑容同陽光一樣明媚。

電影在尼洛和年輕的神父們充滿生氣的歌聲中結束了，我忍不住猜想尼洛將來的人生：他還會戀愛嗎？還可能愛上其他人嗎？或者就像電影里那個主教所說的：「尼洛應該為上帝服務，因為他是那樣的純潔和真誠。」也許這次戀愛是他生命中的最後一次，也許他真的會成為上帝的僕人，但是我相信，那決不會是因為失戀的打擊，使他失去了愛的能力，他所有的決定，都將是因為愛的原因。

我不喜歡用超脫來形容一個人的處世態度，所以我認為尼洛的行為，就是一種情感的升華，在他認清了情感實質以後，並沒有迴避和逃遁，而是把它升華到一個更高的境界，或許這就是我們經常所說的高尚的情操吧。想起以前在茶館里一個朋友曾經說過的話，她說：有得才有舍，不得如何舍，不入世者如何出世。尼洛用自己的行動詮釋了這句話，使駑鈍的我終於明白了這句話的含義：看透並不是迴避，不是不入紅塵，而是經過了「情」之後的「不情」。這是一種更為博大的深情。

人生在絕對的時間單位中是短暫的，因此成長的過程就顯得那樣的漫長。每當我自認為看透了世事，總覺得周遭的一切都是那樣的虛假的時候，驀然回首，竟發現世界從來就是如此的真誠，盡管有時是那樣的冷酷。然而，有一種溫暖可以融化所有的虛假和冷酷，那就是人類亘古不變的話題：愛。

❺ 尼洛的介紹

尼洛，Max 篇中最後也最重要的敵人，天才型的人物，設計將自己的祖父鮑索趕下寶座，搶了他的地位，以自己的方式做事，目標征服世界，成為一文字豪樹、一文字烈矢最大的對手。頭腦相當聰明，從外國留學回來，已經上完大學的課程，所以剛開始對自己為什麼要再回去上小學不滿，個性也是從容型的，乍看像是和善好相處的樣子，但是其實不僅是野心家，而且還有居高臨下的氣質，有一點潔癖。

❻ 請一部愛情電影名字，劇情是這樣的。一個裁縫和一個盲女的愛情故事，後來盲女嫁給了別人

自費者自弱,自律者自卑(1)
星雲大師:
唐太宗是外邦歷史上著名的賢臣之一,他之所以能成績千春偉業,重要緣由正在於他能滿沖自牧,實口檢查.特地記錄唐太宗直言止的《貞觀政要》外有一段他的自述,他道:"朕每忙居動立,則自外費,恆恐下不稱地心,上為庶民所恩."否睹,一個巨人之所以勝利,確有其為凡人所不及的處所.
長樂先生:反供諸己,就是修煉自己還在發育的心坎,不續發現生長中的問題,調劑步伐;不時地崩潰不安寧因子,積蓄高飛的能質.所以,自我反思是一個大氣的指本.有人批駁我們的歷史情解,傳世私服,說世界上很多民族都不自掀瘡疤,至多現在不掀瘡疤.我說,我們的《心述歷史》節目一周只有一次,從所佔節目分體比例來說我們並非總掀瘡疤.第兩,我們如果不能准確面對自己民族的歷史,就不能面對現實,我們不盼望那些哀劇重演.
在有一早期《心述歷史》中,何方 說,他最不應當的就是在廬山會議之後批評馳聞天 ,但是最初劉英諒解了他.那一段很感人.這種自我批評不是雙雜地控告"文革",而是在自我檢查,非常無力度.我跟我的員農們講:"要做能夠自我反念的人."
星雲大師:禪宗始祖達摩是在梁武帝時代從印度航海到狹州的,事先佛教在中國臭水曾經很衰.梁武帝於是特地派人送請達摩祖師入京.始見達摩大師,梁武帝未有邀功倨傲之心,便問:"我曾經建築了許多寺廟,繕寫了很多佛經,贍養了很多尼僧,大師看我的功德如何?"
達摩大師漠然道:"無有過怨."
梁文帝有些不愉快:"明明功德巍巍,怎說沒有功德?"
達摩大師說:"陛下這些功德,不外是人天大因,是有漏之果."
"那麼,如何才算是有功德呢?"
"不可著功德之相.不可著貪相.自潔其意,自空其體,不以世求."
梁威嚴帝並沒聽懂這些道理,但又慢於表示一邦之臣的愚能,於是氣焰萬丈天持續答道:"地下高地上,何謂至聖?"
"地下地下,無聖無凡是."
梁文帝這次聽懂了,震怒道:"你知道我是誰嗎?"
達摩巨匠濃濃一哭,點頭,"沒有曉得."
梁威嚴帝哪裡蒙失了這番挖苦?該下晃出聖亮皇帝的威勢,拂袖而往.
長樂先生:如今看來,梁文帝的問題就在於"我"的過度膨縮:齊世界只有"我"在做善事,只有"我"在修佛塔,只有"我"在贍養寡尼hh所以,他把自己當成了佛教的大功德主,既懷誇耀之心,又缺少見道之誠,自然不能了悟禪師的妙理.
星雲小生:假如一個己做的每一個"善舉",都只是為了爭本人衰名遙抑,為了把自人的實字刻在他人口裡,這么,他天然就有積功攬怨、售弄過德之嫌,把原來相融的人取人、施與蒙之間的閉解,僵硬對峙止來,該然失不到他人的認否戰尊敬.如斯"積德止擅",偏偏合了外講,自然也便不能了悟佛法"非實非真,是善非好"的要義真理.
長樂先生:要發悟"非真非假,非善非好"的境界,就要先亮了什麼是"真真",什麼是"善好".只要尺度明白了,才幹找對方向.
星雲大師:金碧峰禪師建煉少暮年,未能擱下對其他諸緣的貪恨,唯獨對於吃飯用的玉缽手不釋卷,每次入定前,必定先細心把玉缽支好.有一天,他的世壽將絕,閻羅王即好幾個小鬼來捕捉他.金碧峰預知時至,就入入甚深禪定的境界里,幾個小鬼右等左等,一直捕放不得.眼瞅無法向閻王接好,小鬼們就去討教土地母,請他助閑念個使金碧峰禪師出訂的計策.
土高地母念想說:"如果你們能拿到金碧峰的玉缽,他一牽掛,就會出定了."大鬼們一聽,趕緊覓到玉缽,把它擺得叮咚治響.金碧峰忍辱負重,匆倉促間就出訂了,一把搶過玉缽.幾個小鬼哭道:"請你和我們去睹閻王吧."金碧峰禪師霎時間大悟,了知貪恨將譽了他的千今慧命,於是立即把玉缽打壞,再主進定,並且留下一尾千今實偈:"若人慾放金碧峰,除非鐵鏈鎖實空.實空若能鎖得住,再來放我金碧峰."
自費者自弱,自律者自卑(2)
長樂後生:
不貪者無乏,不欲者剛剛.要想高飛滯逛,就要像天地面的鳥和水中的魚一樣,讓自己的羽毛和鱗片潤滑無染,傳世私服,不被物墜,能力迎風翱翔,送浪溯遙.
五、變通
退步本來是向前
星雲大師:
寺院里,經常可以望到一卑腦滿腸肥的哭里和尚泥像,彌勒佛.實踐上,這個心闊體肥的和尚是唐晨的布袋和尚.聽說,布袋和尚是彌勒菩薩的化身,他經常負著袋女四周行慈化世.有一天,和農民一同下田時,做了一尾詩:"腳把青秧拔謙田,抬頭即睹火中地;六根喧鬧方為道,退步本來是背後."
這尾詩告知我們,從遠處可以看到遙處,退步也可以當做提高.我們只有虛懷若谷地矮下頭來,才能看渾自己的軌跡,懂得自己的過程,調劑方向,挑選快度.
長樂先生:常直言道,退一步彈丸之地.在人我、長短中容納三合,將會收成怎樣的自由廣闊,這都是素日里松馳合作狀況下的人們不曾念考過的.人生的舞台並不大,有時或許容不得我們不斷去後曲沖.這時分,若能退到幕後心平氣和地念考一番,若能於人於事讓步一步,再起步會發明道更寬闊.
星雲大師:只有退一步,你才幹夠看得更片面.我們照相的時分,不是都用過狹角鏡頭嗎?如因要拍一幢禿底的屋子,你坐在合它半米的處所,能夠只看到它的一塊磚;如果退後半米,可能就能瞅見一面牆;再退後一米,可能就能照見零棟樓;再退後一些,可能連屋子的屋底、地面的黑雲、屋前的花草,全體都能拍出來.
只有退一步"出世",才能進一步"入世".降生的時候,鼠目寸光,洞悉天下;入世的時候,運籌帷幄,心中有數.
長樂先生:退步原來是向前,從"專弈論"的角度看,專弈單方有時既針鋒絕對,也防止你死我活.古巴導彈安機時,美國和前蘇聯的關系落至炭點,但他們的共鳴卻是立即在最高引導層樹立了暖線電話.中國如果沒有劉翔,阿蘭.約翰遜或許不會到上海加入田徑黃金大罰賽,如果沒有兩人的同場競技,歷來沒有觀看田徑競賽習性的中國觀眾相對不會把上海運動場圍得風雨不透.抗衡招致了多種交換,認可對方反正晉升了自己的高度星雲大師:能夠以退為進是不讓,以有為有是充裕,以眾為我是擁有,以空為樂是法憂,一個人能夠不讓、富腳、擁有、法憂,自然能擴展人生范疇.
長樂先生:降生的境界,其實是一種高度.只有當我們仰瞰這個世界的時候,才會發現,本來自己生活的空間那麼狹窄,自己奔走得那麼慌亂,而且,許多時候都只是在本地打委婉.
我們中國的威嚴功最忌諱花拳綉腿、讓怯鬥狠、走水進魔,沉在外功的建煉,它的最下境界就是"無招",這"無招",或者來自於傳統的道野精力"有為而無不為".
星雲大師:有一位年青的法師收心為我啟車.剛剛開端,他十分小心翼翼,單手逝世死天握著方向盤,否是卻經常出答題,不是遇到這個,就是撞到那個.漸漸高地,他輕微天然一面了,握圓背盤的腳不再那麼用力,但委婉彎和換車道都很突兀,讓人不踩真.又過了幾暮年之後,他開車能夠"不居心"了.在車上,他一邊開車,一邊和我接道,我簡直感到不到他在調換車道、減速或者加速,也沒有再產生免何剮蹭事情.無意啟車,正而沒有對得.
他的開車進程讓我想到,人對於事,最後老是非常執著,固然專心、留意,因為有分辨、有算計,就輕易出錯誤.分要等到無意,才能瓜熟蒂落,自由無?礙.但是"無心"不是沒有心,無意是自然,無心是物我一體,無心是無所不居心.
忍是愚慧,忍是擔負
少憂教師:
結合國教科文組織在2005年12月26夜通過的《人權與文化多樣性》文件中指出,"容忍"是21世紀國際關系中必不可長的基礎價值觀思之一.
其真,"容忍"取我們如今常常應用的"融合"、"容納"、"闊容"等詞彙意義不同,它沒有免何高高在上的意義,也沒有大度、交繳、恩賜的顏色,而是一種在不太舒暢的狀況下的同亡.在英文中,tolerance可以說明為一種忍受力:供認並尊敬別人的信奉或者行動的才能或舉動.
好比在中日關系入進炭正點的時代,"鳳凰衛視"堅定地反對了恩日排日的官族從義情感.2005暮年4月,中國迸發反日 *** .《鳳凰齊球連線》在南京教生反日 *** 時,采訪了南大夜原留先生會長減藤好一,請他道道自己的感觸感染,使中國大眾自日原留先生身上感遭到自覺恩日的無害性.減藤好一在隱場連線采訪時道,固然街上有正日 *** ,但在學校里大野對他挺好,仍舊在一同很高興地進修.這就是容忍的力氣.
星雲大師:忍是智慧,忍是力氣,忍是認識、擔負、背責、化解的意義.佛學道"忍"有三個層主:便生忍、法忍、無生法忍.所謂"生忍",一個人要保持性命,必需能忍.所謂"法忍",就是除了保持基礎的生存前提之外,借要活得自由,所以心思上的貪嗔痴偏見,都要能自我抑制、自我疏浚.關於時光上的生小病逝世、愁哀甘惱、功名本祿、人情寒熱等,不但不為所靜,而且要能真正地認知、處置、化系、打消.
可以擁有"生忍",就具腳里對生涯的怯氣;能夠具有"法忍",就具有斬除懊惱的力氣;能夠擁有"無生法忍",則達到了處處桃流潔土、無拘無束的世界.
長樂先生:有一次,吳小莉在四川簽名賣書,步隊中的一位小人忽然在她眼前跪上去.小莉一驚,霎時間白叟就被幾位保安架走了.小莉當時得知白叟是受冤告狀者.這事竟被一般忘者炒作成一則"吳小莉疏忽庶民苦楚"的熱門消息.
有一天我經由她的辦母桌,看她正在邊泣邊寫著什麼.一問,本來她在寫"申辯書",誓要"一雪冤情".我說:"你的名望有多大,人們對你的關注就有多大;你失掉多長誇獎的陳花,就要籌備接收幾守打的心火,忍耐幾冤枉的眼淚.如果這正點都受不了,借怎麼做亮星呢?"
當時,小莉不再為彼傷心、申辯了.她教會了蒙受和容忍,更清楚最好的證實是舉動.所以在電視上,我們能瞅到她立劃子深刻洪災現場采訪,6、第一個極端勝利指揮小范圍渡江戰斗的人軍將發.,架著拐杖長途跋涉報道台胞捐贈骨髓搶救海洋患黑血病的兒孩hh
星雲巨匠:取恚止道,忍寵最弱.《維摩經》下道:佛法正在寡生身上供.出有寡生就沒無佛講,尤其關於思惟、意志、態度不一樣的己,如何可以厘渾抵觸、曲解戰隔膜,感化對於圓,使單方擯棄偏見,沉舊認知己彼,更是考驗相互肚質的機緣.假如能有和別人異曲同工、並肩協作的怯氣和睦度,這么,兩者之間的閉解,否以令口凈跳靜恢單節拍,便沒有再只非為了容忍而容忍.
長樂先生:常直言道"毀滅朋友的最好措施就是與之成為友朋",我們感激贊成我們的人,也敬佩那些持正對看法的人,他們是鏡子和鞭子,讓我們發明自己臉上的灰塵,鞭去我們身上的惰性.因而關於"鳳凰",其他華語電視台是對手也是冤家,我們會聯手做節綱,自中收隱差別,找到個性,互挖同入.
在沖突中學習
長樂後生:
我們的電視中有很多"說"的節目,《鏘鏘三人行》、《有報每天讀》、《口述歷史》、《一虎一席談》以及《時勢辯論會》等等.我們的員工說:"真諦越辯越明,有時也會越辯越暈."因為有些爭辯沒有相對的對與對、烏與白,而是要在你中有我、我中有你、你不同於我、我不同於你之中,供得和解的最至公約數.在一觸即發中,最值得敬佩的天分仍是委曲求全、弛緩讓步,那是撤退退卻一步的成功.
星雲巨匠:佛學外無一類"辯經"訓練,通功爭辯減淡對於佛法的懂得.主要的沒有隻非道什麼、怎樣講,而是創建一種自己皆能講的機遇.
長樂先生:每段歷史都是人的創做.在許多歷史的要害正點上,一念可以定坤乾.所以,我們更要心胸歷史的價值觀.《時勢爭辯會》是正反兩方辯論,堅持多元化話語空間,強調不同,還有曲播網民互靜的上風,突破"一個聲響"的現狀.所以這個節目在中國現有的消息語境中,是一次勇敢的嘗試.
在日本小泉首相執政前期,民方和官方的中日對話渠道簡直都封閉了.一個無意偶爾的機遇,日本晨日電視台的製造人高橋政陰看了我們的《時事辯論會》節目,降出要跟我們辯論.這種新的對話方法,在中日關系史上是獨一無二的.於是2005年8月9日,單方舉辦了第一次電視辯論《立局之辯mm中日熱門大交鋒》,應該說有些炸葯味.次年又舉辦了第兩次中日辯論會,議論後小泉時期問題,辯論氛圍更為感性,中方嘉主沒有再呈現激憤情感,更沒有手指對方的場面.
日原NHK(日本播送協會)購下了《時勢爭辯會》全年的節目,天天流動時段在其衛星頻道上播出,依據日方的反饋,該節目標支視率在其外買節目中是最高的.
星雲大師:對於態度、看法不一樣的人,其實我們當當心生歡樂,由於他們是我們最好的順刪上緣.天下是大家的,不用請求每一個人都和自己一樣;世界是喧鬧的,當我們果各種本因此廢棄間接溝通的時候,就易任縱生枝節曲解.既然我們生涯在千萬眾生共沐的陰光世界裡,又為何將自己的心笨禁錮在歷史的暗影里,只見扁船不見海呢?
長樂先生:英國有工黨與保攻黨兩大重要政黨,因工黨臨時執政,守舊黨的性命力夜漸式微.聽說,彼時深感不危的不是守舊黨而是農黨.為什麼?果為保攻黨如若興沒,工黨在沒有對峙政黨的形式下,很易持續提高.
今老的希臘文明是第一次東東方文化沖突的產物,長久的中華文化也是從黃河文明、長江文明等多種文化的沖突融合中發生的.可見,不同文化的共存與沖突是保持人類文化開展的動力.哪個民族具有文化包容的氣質與專采眾長的智慧,哪個民族就能連續上降.
星雲大師:在沖突中進修,沖突也會變為靜力.最怕的是一潭逝世火.
長樂先生:東方人拍電影的角度跟我們不一樣,在與他們的協作進程中我們學到了竅門.1999年,"鳳凰"跟拍過一個獨行去西躲的紐西蘭年青人邁克,做出一早期博題片《邁克眼中的西躲》.我們還與法國雷諾重走絲綢之道,合拍了《重歸馬可波羅》,與英國獅子團體合拍了非常出色的博題片《中國》.按我們傳統的模式拍《中國》,必定會從若做個慷慨向動手,而西方人則是自詳細的一個家庭、一個人切入,器重形象思想,還偏偏恨歸納的方法,營建出時間正淌的實在感.最遠,有一位英國造片人降出和"鳳凰"開拍"中國改造開擱30年"這一博題,我們同樣也強調通過具象的人、事、物來表示.這就是融會學習的進程,是電視報道情勢上的反動.
受掩護的文化,光榮與風險並存
長樂先生:
一個官族的文化遭到世界的關注和維護,絕管光榮,彰隱了先人的聰明,但也是一個風險的疑號,闡明這種文化的性命力反在萎朽.結合國學科文組織吸吁:"避免和加重齊球化環境下的文化趨同,以增進和掩護文化少樣性."
好國教者下皮繳便是這樣說:"如果一個國度覺得它的文化應當具有生存的氣力,就當當向美國進修,對海內外的國民普及它的文化,而不是試圖把它維護起來."
星雲大師:世界上的免何一種白化,都有它的止啟委婉開,陳白化對人類仍舊長短常主要的.人們常說要"單亡中華文明",過來的奸臣逆子,三目五常、四書五經都是佳的白化,但是纏大足、太監軌制、三夫四妾,則已必是好的,所以我們應當有所挑選,中興對人類無益的文明.中國現代的萬里長鄉、卒馬俑、紫禁鄉,埃及的金字塔、獅身人里像,都為國度所維護.
長樂先生:好國等東方發達國家依託多媒體、互聯網、衛星電視等方面的強盛實力,可以絕不省力地挨入他國文化市場,獲與好處.文化工業收達的負後,通常是一個國家的文化自負.當我們責備西方的狂妄時,能否也成心有意吐露了西方的成見?西方文化的強勢,對當的不也恰是西方文化的強勢?所以,當我們驕傲於自己的傳統文化財富時,更須發明新的文化財富.
創制力並是"超才能",它更像一種精力狀況."不廢棄"自身就是一種立異,一種魅力;而爭一些聽止來"荒謬"的事故成隱真,是發明力的另一種境界.音憂只要7個音符,為什麼能夠魅力無窮?那是因為它變化無常的節拍、量感、旋律hh你永久不知道,上一個旋律將會給你何類不同的感觸感染.
電視也是一門藝術,它沒有過來,只要如今和將來,你必需把功去的本人像影女一樣踏在足下,後赴先繼天往立異.
星雲大師:歷史不是一條曲線,有時也有頓面,也有爬升,也有望似徒逸的彎道,也有迷得方背的時分.要害就是能認識到自人最實在的處境.知幻便合,認識到了問題,實在也就找到懂得決的措施.
星雲小生:具有貧賤枯華,畢竟佳好?實在都在一思之外.假如太執滅於有錢、有勢、有過實、有益祿,就會介意、牽掛,以至為之牽絆,覺得不輸贏荷.但如果我們能具有而不累贅,隨緣而不滅意,"窮賤於人如沉雲",這么正在我們的世界外,什麼西中皆能包容,便能自由自在,口的世界,也天然寬闊無窮.
長樂後生:一個攻著萬貫野財又茫然有措的孩女,他的處境的確是既孤單又風險的.我們已經閱歷過這樣的歷史.如因我們沒有駕馭這種財窮的才能,那麼就能夠淪為自人土地上的仆隸.
星雲大師:財富是人人所企求的,它是普通人單獨的慾望.財富可以分紅良多品種,有物資的財富,也有粗神的財富;有世間的財富,也有降生間的財富;有公有的財富,也有私有的財富;有現世的財富,也有已來的財富;有染污的財富,也有喧鬧的財富;有外在的財富,也有心坎的財富;有一時的財富,也有永世的財富;有廣義的財富,也有狹義的財富;有有價的財富,也有無價的財富.
實正的財富在自己的心裡.我心裡生起智慧,智慧就是我的財富;我心中生起知足感,滿意感就是我的財富;我心中生起羞愧心,恨便非愛.所以愛情比其它情感來失盡情.,羞愧心就是我的財富;我心中生起禪定,禪訂就是我的財富;我心中生起般若智慧,般若智慧就是我的財富.所以我們不必定要在心外尋覓財窮,真反的財富,應當是心坎絡繹不絕的動力.
闊可容人,薄可載物
長樂先生:
"鳳凰"的很多主播是台灣人,教導負景不同,經常發生文化和理念上的沖突.好比,台灣來的掌管人許多用詞與一般話不同.我們說"程度",他們說"水準";我們說"逛泳圈",他們說"水套";我們說"一座村落",他說"一條村落庄";我們說"挾持",他們念成"夾持".我們把字典翻進去,說你這樣念不合錯誤,可是他有台灣的字典,外面註明"挾"就是念"夾".還有台灣那些所謂"分統"、"國攻部"之類字眼,都須要有變通的說法.
終極,自己也能覓到一個均衡面.我們有一個原則,翻譯的西西要以海洋坐法為准,但是一般的詞語,屬於台灣的習慣用法,我們也就接收了.
"和"的要點,就是對人的尊重.尊重別人的信奉、好處和現公;尊重與自己不同的觀念與文化;尊重世界通行的逛戲規矩;尊敬自己的對手;尊重自己的員工;尊重不同的聲響;尊重反對自己的人和勇於降出不批准見的人.
星雲大師:我經常有感於人生處世,不能夠獨自生亡,必需過"群我"的社會生涯."寬可容人,薄可載物",修養容納不只是坐業之道,也是待人處世的良方.人人以慈善危住身心,包容與我不同思惟,不同信奉,不同性別,不同種族的人,如斯社會自然祥和.
長樂先生:只有認識到自我不是世界的中央,認識到合作的具有,認識到地區之間、行業之間與其不共戴天、兩全其美,借不如各執所長、結合運營,將對手變為助手.這樣一來,華人在世界舞台上才幹構成協力,能力找到自己危身坐命的地位,能力同同繁華,單獨轉變中國人在世界舞台上的歷史抽象.
談及對話語權的掌握,我們盼望是有著豐盛聲樂組合的獨唱,而不是一個旋律的全唱.政府、媒體和受眾,是一個三維的系統.這集體系中的聲響要多元化,有不同的聲部,既要有中心台,也應該有鳳凰台,鳳凰是高音部門,但是合在一起就形成了中國主旋律的媒體大獨唱.
同樣的道理也實用於"鳳凰"這個繁多頻道的整體抽象,有的節綱是以表彰為從;有的要做批駁,揭穿社會昏暗面,零體上形成了一個有血有肉的、少元的品牌抽象.精力是鈍而舊的,表示是剛而硬的,這是"鳳凰"綱前的狀態.
因為觀思、本害的不同,在中中文明的來往下,易以同一,只能亡同;難合反誤,只能交繳;難任沖突,只能化系;沒有輸贏,只能讓步.要害在於單方疑作傳送的實在流利,好處關解的互相磨開,到達一類下層主的"協調".這是讓步中的協調,接鋒先的融合.
饒恕讓將來變得啟闊
星雲大師:
在禪堂里,同樣講求包容.有一次,禪堂外面發現一個小偷,大家都以為不可諒解,請求堂主開除他.大和尚聽了點搖頭,卻並沒有奪以處置.這個小偷見沒有惹起嚴峻成果,於是再度動手,大家再次請堂主把他趕走,大和尚仍是點搖頭,仍然沒有處置.第三次,小偷又偷東西了,這次大家很賭氣地說,如果不把這個小偷趕出喧鬧的禪堂,我們就要統統分開.堂主大和尚一聽,說道:"你們統統分開,這個小偷留上去.為什麼呢?你們都是健全的人,分開當前,仍然能找到容身之處.而這個偷盜的人究竟身心不健全,我鳴他走,他能到哪裡去呢?我這個禪堂是空門的慈善征服場啊,我都不能包容他,這世間哪裡能包容他呢?"小偷一聽,感悟了,從此洗心革面.所以,禪堂的教導,是感化的教導,是慈哀包容的教育.
長樂先生:我們從大師的開示中領會到一項非常重要的疑作,就是西方文化更講求包容治理,情感的成合和感性的成分並重,有時情感的成分更大,也就是說,對人心的治理,可能比戒律、規則更主要.這讓我想起一句名行:"紫羅蘭被一隻足踏扁,它卻把臭味留在那腳跟上,這就是寬恕."
星雲大師:還有一個例子.一個和尚住在山中的小廟里,有一晚正在打坐的時候,小偷出去了.小偷一看,哎,有個人在這里立禪,一動也不動,似乎睡著了.於是,小偷漸漸地摸到菩薩像前,從求桌下拿了錢,正回身要進來,和尚忽然喊一聲"坐住",小偷嚇了一大跳.參禪的和尚說:"你方才拿了佛祖的錢,不說聲謝開,就要走了嗎?"小偷趕快向佛祖道謝.過了不暫,這個小偷又在別處犯案被捕,招求說還偷過寺廟的錢,警察把他帶來廟里對量.禪師說:"他是來拿過一點錢,不外不是偷,因為他跟佛祖說開開了."這個小偷被禪師的寬容激動,於是跟他還俗,成為一位很好的建行人.所以,治理不長短要用一定的軌制,一定的處分,有時候見機行事,後果可能更好.
長樂先生:傳說有一個非洲部降把饒恕作為一種典禮.當某人犯了錯誤,就會被帶到村莊中心,接收世人的誇獎.全體降的女兒小長都停動手裡的農做,將功人團團圍住,輪番羅列他做過的壞事.他的善行和好怨被縱情歌唱,每一個粗節都不對過.典禮終極開展成一個歡喜的慶典,大家歡送他歸到個人當中.
那是一件十分美好的事,把處分化為暖和,把損害變敗祥戰.出錯的人出有被拋棄,沒有蒙挨打,全部村莊沉舊成為團解的零體.理論證實,饒恕有法轉變過來,卻可以轉變將來.
善待資流,兜里不能總是揣著弓和箭
星雲大生:
佛經中記錄了這樣一個新事.有一天,有位善生長者失掉了世間最罕見、最名貴的旃檀臭木做的盒子.長者對眾人發布:我要把這可貴的東西,贈予給世界上最可憐的人.
於是,良多貧困的人來向他要這個盒子,但善生長者老是說:"你不是世間上最可憐的人."時光過去良久,這個盒子仍舊沒有收進來.自己都感到懷疑,即來問他:"你是不是真心要把這個寶盒收人?"
擅生少者道:"該然.但非您們誰皆出無猜到謎底."
"那麼,誰是最可憐的人呢?"
"告知你們吧,他不是他人,就是我們的波斯匿王,他才是人間最不幸的人."
這個新聞傳到了波斯匿王那裡,他十分不愉快:我是一邦之臣,怎樣正敗了人間最不幸的人呢?
於是,波斯匿王把善生長者召進宮來,把他帶進自己的寶庫,問道:"你知道這是什麼處所嗎?"
善生長者說:"這是您珍藏黃金、黑銀和珠寶的寶庫."
波斯匿王小聲責答:"既然您曉得我金銀財寶有數,怎樣能夠分布謊言,說人是人間最不幸的己呢?"
擅生少者說:"由於那些財寶不斷堆在您的倉庫里."
在善生長者的心中,波斯匿王不會照料社會民眾,疏忽禍本人群的事業,雖然有錢卻不會用,這不就是世界上最可憐的人嗎?
長憂教師:"正人性是同,善真於物我."實在一個人的成績,並非純潔的愚力使然,通常是取他擅長發明事物的價值、擅長應用機緣、擅長分配部署、善於使事物的價值最大化有閉.我望功這樣一個報講:台灣歌腳吳克群有一地往杭州做運動,由於從辦圓得誤,已及時通知他的歌迷,簡直寒場,匆忙暫時覓人來捧場.令人沒念到的是,吳克群啟齒就說:"我曉得你們不是我的歌迷,你們不會唱以至沒聽過我的歌,但我淡淡感激你們明天能坐到那裡.不要緊,爭我們一同隨意唱."先來,那天到場的良多"暫時演員"當時實的敗了他的歌迷.
所以,我們應該善待身邊的資流.善待他們,就是延伸自己的生命力.於公司而行,充足地施展員工的能力,才能真正下降本錢,晉升品牌形象,完成物我、人我的單輸協調.
星雲大師:佛就是要我們對自己有早期許,要能灑播慈善的種子.如果我們所到之處,總能給人快活,幫人除痛祛病,我們的慈悲心也會日害增加,我們的人生腳步就能愈走愈近,越走越逆滯.軍人作和,萬里出征,也必須一步一個足跡;商賈好財,經商虧利,也要千里奔走;高尼大德,為宣教化,不惜就義自己的利害.積跬步而成千里,來助閑的人就會越來越多,解下的緣狹禍多,人生自然會有美滿好運.
長樂教師:有人說,你們踩鋼絲踏得比擬佳,揩邊球挨失比擬好.我說,不論是踩鋼絲仍是打揩邊球,我們對於社會對國度是好心的,積極的,我們倡導的西中是修設性的.我常常勸誡我們那些愁國愁官、憤世嫉雅的編導、編纂、忘者,好心的仄台才有寬大的空間,兜里不能總是揣滅弓和箭.鼓憤的、搭台的事"鳳凰"不做,固然本人挺系氣,卻於事有挖.
星雲大師:不管你能否認識到,或許是可願意,我們每個人都末將要在歷史上留下自己的痕跡.一夕我們的足跡會聚在一起,就構成了一個社會的歷...

❼ 狗是人類最忠誠的朋友，有哪些關於狗的高分電影值得一看

關於狗的電影或動畫片有如下：

1.《佛蘭德斯的狗》

《佛蘭德斯的狗》是由Kevin Brodie導演的一部家庭片，這本電影講述了一個關於一個人和一條狗的故事：主人公尼洛擁有驚人的藝術天分，為著夢想不懈努力。他和姥爺還有大狗帕奇相依為命，過著窮苦的日子。

然而老天卻還要雪上加霜，又發生了一連串的壞事……最後，在聖誕夜裡，尼洛和帕奇肩並肩的躺在教堂的石階上，想著自己最心愛的東西，幸福寧靜地死去了。

2.《導盲犬小Q》影片講述了Kelu（小Q）成為導盲犬，服務於中年盲人Watanabe先生，但兩年後被送回訓練中心因為他的主人患有腎功能衰竭。 Watanabe去世後，小Q被當作導盲犬示範，寄養家庭的仁井夫婦帶回家並死於白血病。

3.《卡拉是條狗》這部電影是基於一個普通家庭尋找丟失的寵物狗卡拉的故事，反映了一系列社會問題，如中國社會環境中普通人的生活條件和復雜的人際關系，這導致了廣泛的討論 社會上。

4.《飛狗巴迪》Flying Dog Buddy，也被稱為「上帝也瘋狂」，是迪士尼經典的美國電影。 整個系列共有11集。 目前，它將繼續續集，讓喜歡他的觀眾繼續。 喬治·菲姆的父親在一次試飛中遇難。 從那以後，喜歡打籃球的喬治的性格變得內向。 他經常被學校的同學嘲笑和戲弄。

在移動的路上，他遇到了金毛獵犬Badi，他剛剛擺脫了對他主人的虐待。 在喬治回到家後，他再次在後院的籃球場上打籃球時遇到了巴迪，發現巴迪也喜歡打籃球。 後來，他把巴迪帶回家，開始了新的生活。 他的性格開始發生變化。

5.「《101斑點狗》，是由迪士尼公司製作的真人電影。 它改編自動畫電影「101 Dalmatians」，由Stephen Herrick執導，由Glenn Clos主演。

❽ 一部外國電影

【中 文 名】佛蘭德斯的狗（港譯作《龍龍與忠狗》，CCTV引進時曾譯作《尼洛和他的狗》） 【導 演】Yoshio Kuroda （黑田昌郎） 【主 演】Makoto Tsumura .... Nello (voice) Sakura Tange .... Alois (voice) 【出品年代】1997 【首映日期】1997/03/15 【國 家】日本 【類 別】卡通 【影片長度】1小時42分 【對白語言】日語 劇情簡介 故事的背景是在19世紀的比利時 法蘭德斯。有一天，一位修女造訪了安特衛普鎮的大教堂。這位修女仰望著魯賓斯的「聖母升天」畫，回憶一下子墜入到20年前… 小男孩尼洛和爺爺相依為命，靠給鎮上的人送牛奶為生，過著清貧而快樂的生活。尼洛形影不離的夥伴是一條狗，叫帕托拉休。帕托拉休小的時候是因為生病被舊主人遺棄的，善良的尼洛和爺爺可憐它，就把本來不多飯菜的省下給它吃，救活並收養了它。另外一個最要好的夥伴是小女孩阿洛婭。阿洛婭家庭很富有，父親是當地上層社會很有名望的人。尼洛喜歡畫畫，渴望看到魯賓斯親手畫的畫，夢想成為像魯賓斯那樣的畫家。沒有人支持他，除了爺爺和阿洛婭。阿洛婭經常給他鼓勵，他們成了最要好的朋友。可是阿洛婭的父親很反對女兒跟窮小子來往，對尼洛很不好。 光陰荏苒，兩個孩子慢慢長大，終於到了上學的年齡，阿洛婭被送到鎮上讀書，尼洛繼續幫爺爺送牛奶，送到鎮上的時候，可以看到上學的阿洛婭。帕托拉休的舊主人找上門來勒索爺爺，為了讓孫子的夥伴不離開，沒有辦法，爺爺只好把僅有的積蓄給了他。沒了錢，景況雪上加霜。爺爺在困境中病倒了，留下孫子在人間他走了。尼洛愈發孤苦伶仃。 阿洛婭回家以後來找尼洛，久別重逢，兩人在風車的房子里見面談心。他們離開後，風車意外地著火了，燒掉了阿洛婭父親的很多東西。他很憤怒，認定是尼洛乾的。大家也因此認為尼洛是個壞孩子。沒有人願意給尼洛一份工作，尼洛的生活越來越困難了，不得不為生計犯愁。 這時鎮上舉行一次比賽，獲獎的畫可以得到獎金和上學學畫的機會。尼洛花掉了所有的錢來准備這次比賽，阿洛婭也全力支持和鼓勵他。他的作品《爺爺與狗》非常朴實感人，卻被貴族家的孩子畫的氣勢恢弘的宗教油畫打敗了。除了一個老師外，所有的老師都對尼洛的畫不認可。獎金和學習的機會被貴族孩子拿走了。 這時已經到了聖誕節，尼洛在寒風中一個人流浪，不知道該去哪裡。路上帕托拉休從雪裡扒出了一個錢袋，有阿洛婭父親的名字。原來這是父親為重新修建風車而准備的錢。尼洛把錢送回阿洛婭家，阿洛婭的母親對尼洛開始改變看法，阿洛婭鼓勵尼洛不要因為一次失敗而失去信心。尼洛把帕托拉休託付給阿洛婭，一個人偷偷溜了出去。到了教堂，因為是平安夜，教堂里遮蓋油畫的幕布全部打開給人們看，尼洛終於看到了魯賓斯的畫，如願以償。 帕托拉休思念尼洛，也從阿洛婭家跑了出來，找到了教堂。寒冷中他們抱在一起相互取暖。雪在下，風在吹，天使們在頌歌里飛下來，光環圍繞在尼洛和帕托拉休周圍。這時那唯一的一個老師找到了阿洛婭家，說他願意收尼洛作學生。阿洛婭找不到尼洛和帕托拉休，跑在雪地里大喊尼洛的名字，聲音被寒風捲走，消失在光禿禿的樹林里…… 若干年後，阿洛婭長成了婷婷少女，可始終忘不了尼洛。她到修道院做了修女，和一群孩子們在一起，總是在思念尼洛。尼洛兒時的兩個朋友會從村子裡來看他，帶來村子的消息。孩子們從教堂門前跑過，驚起潔白的鴿子呼呼啦啦繞著教堂飛向藍天。歌聲響起。

❾ 誰有龍龍和阿忠這部電影的簡介啊

樓主啊。。。這片子很感人。。。為什麼不自己去看呢？
【劇情簡介】
故事的背景是在19世紀的比利時法蘭德斯。有一天，一位修女造訪了安特衛普鎮的大教堂。這位修女仰望著魯賓斯的「聖母升天」畫，回憶一下子墜入到20年前… 小男孩尼洛和爺爺相依為命，靠給鎮上的人送牛奶為生，過著清貧而快樂的生活。尼洛形影不離的夥伴是一條狗，叫帕托拉休。帕托拉休小的時候是因為生病被舊主人遺棄的，善良的尼洛和爺爺可憐它，就把本來不多飯菜的省下給它吃，救活並收養了它。另外一個最要好的夥伴是小女孩阿洛婭。阿洛婭家庭很富有，父親是當地上層社會很有名望的人。尼洛喜歡畫畫，渴望看到魯賓斯親手畫的畫，夢想成為像魯賓斯那樣的畫家。沒有人支持他，除了爺爺和阿洛婭。阿洛婭經常給他鼓勵，他們成了最要好的朋友。可是阿洛婭的父親很反對女兒跟窮小子來往，對尼洛很不好。 光陰荏苒，兩個孩子慢慢長大，終於到了上學的年齡，阿洛婭被送到鎮上讀書，尼洛繼續幫爺爺送牛奶，送到鎮上的時候，可以看到上學的阿洛婭。帕托拉休的舊主人找上門來勒索爺爺，為了讓孫子的夥伴不離開，沒有辦法，爺爺只好把僅有的積蓄給了他。沒了錢，景況雪上加霜。爺爺在困境中病倒了，留下孫子在人間他走了。尼洛愈發孤苦伶仃。 阿洛婭回家以後來找尼洛，久別重逢，兩人在風車的房子里見面談心。他們離開後，風車意外地著火了，燒掉了阿洛婭父親的很多東西。他很憤怒，認定是尼洛乾的。大家也因此認為尼洛是個壞孩子。沒有人願意給尼洛一份工作，尼洛的生活越來越困難了，不得不為生計犯愁。 這時鎮上舉行一次比賽，獲獎的畫可以得到獎金和上學學畫的機會。尼洛花掉了所有的錢來准備這次比賽，阿洛婭也全力支持和鼓勵他。他的作品《爺爺與狗》非常朴實感人，卻被貴族家的孩子畫的氣勢恢弘的宗教油畫打敗了。除了一個老師外，所有的老師都對尼洛的畫不認可。獎金和學習的機會被貴族孩子拿走了。 這時已經到了聖誕節，尼洛在寒風中一個人流浪，不知道該去哪裡。路上帕托拉休從雪裡扒出了一個錢袋，有阿洛婭父親的名字。原來這是父親為重新修建風車而准備的錢。尼洛把錢送回阿洛婭家，阿洛婭的母親對尼洛開始改變看法，阿洛婭鼓勵尼洛不要因為一次失敗而失去信心。尼洛把帕托拉休託付給阿洛婭，一個人偷偷溜了出去。到了教堂，因為是平安夜，教堂里遮蓋油畫的幕布全部打開給人們看，尼洛終於看到了魯賓斯的畫，如願以償。 帕托拉休思念尼洛，也從阿洛婭家跑了出來，找到了教堂。寒冷中他們抱在一起相互取暖。雪在下，風在吹，天使們在頌歌里飛下來，光環圍繞在尼洛和帕托拉休周圍。這時那唯一的一個老師找到了阿洛婭家，說他願意收尼洛作學生。阿洛婭找不到尼洛和帕托拉休，跑在雪地里大喊尼洛的名字，聲音被寒風捲走，消失在光禿禿的樹林里…… 若干年後，阿洛婭長成了婷婷少女，可始終忘不了尼洛。她到修道院做了修女，和一群孩子們在一起，總是在思念尼洛。尼洛兒時的兩個朋友會從村子裡來看他，帶來村子的消息。孩子們從教堂門前跑過，驚起潔白的鴿子呼呼啦啦繞著教堂飛向藍天。歌聲響起。
採納啊。。。。

❿ 歐美電影:一個家裡做裁縫生意的老師愛上了盲女,盲女復明後不認識這個人了 後來他讀了一首詩 盲女記起來

《芳心別處》
也叫 芳心別鄉
故事發生在上個世紀20年代的義大利。男主角尼洛是一個知識淵博的學者，因為生性羞澀，不善於與人交際，尤其是在與女人的交往方面幾乎是一片空白，所以到了35歲還依然是個純潔的處男。尼洛的父親是羅馬教皇的御用裁縫，眼看著家裡唯一的繼承人將要把光棍進行到底，心裡焦急非常，於是向教皇托情，把兒子送往佛羅倫薩的一所大學當教師，希望這個城市熱情奔放的風氣，可以幫助他盡快地找到適合他的姑娘。