㈠ 女孩為什麼不要遠嫁
第一，遠嫁意味著離開父母、親人和朋友。
遠嫁意味著離開父母、親戚和朋友。隨著年齡的增長，父母會慢慢變老。他們也需要有人陪伴和照顧他們。千里之外的電話問候，雖然能傳達關懷和孝心，但遠遠不夠。也許女孩們剛結婚的時候，曾經對父母和丈夫說過:一年至少要回去看望父母兩次。但是隨著孩子的到來，你慢慢忘記了你的承諾，或者兩三年都沒有回去。即使你回家，你也來去匆匆，只留給父母無盡的思念和關懷。也許這些年你過得很幸福，但每當經過一些老人鍛煉的地方，你心裡總覺得少了點什麼嗎?你缺少的是參與父母後半生的家庭幸福。
第二，遠嫁意味著生活中所有的委屈都要一個人承受和消化。
再恩愛的夫妻，也有生氣吵架的時候。遠嫁的女人，當你受委屈的時候，你會發現除了那個叫家的地方，你根本無處可去，大部分都找不到可以傾訴的地方。遠方的父母，平時已經為你傷透了心，當你受委屈的時候，你怎麼訴他們，讓他們更擔心呢?即使他們碰巧給你打電話，你也會強顏歡笑，告訴他們自己過得很好，讓他們不要擔心。至於以前的朋友，在遠嫁的這些年裡，你已經中斷了聯系或者很少聯系。即使偶爾聯系，也不好意思在家裡說一堆破事打擾別人。因此再多的委屈，只能自己承受和消化。
塗磊對於遠嫁的看法,遠嫁意味著什麼
第三，塗磊對於遠嫁的看法。
塗磊對遠嫁的看法：不要為了一個男人而遠離家鄉。因為你首先失去了矜持，失去了矜持的女人，男人不會珍惜。一個能讓你遠離家鄉離家鄉，而不是來找你。事實上，他並不那麼愛你，因為在他的家鄉，有很多事情比你更重要。
當你一個人把他當成生活中的一切時，他並不覺得自己的責任很重要，也不珍惜你。
㈡ 為什麼女孩子不要遠嫁呢
一、內心不夠強大不遠嫁
遠嫁他鄉是一種勇氣，但你不能除了愛什麼都給不起，只有和對方能力匹配，自己內心強大，才能從容面對未來的一切。
不要只圍著丈夫、孩子、灶台轉，培養自己的興趣，努力提升自己，足夠優秀，離開誰都不會讓你陷入萬丈深淵。
父母、朋友都希望遠嫁的你能夠幸福，但你自己的幸福，終究要靠自己成全。
二、人生沒有發展不遠嫁
作家柒先生說：遠嫁是一場孤獨的旅行，勸你留一張回程票，票可以不用，但是不能沒有。
看到過這樣一段故事：有一個表姑，從記事起就沒怎麼見到過她，聽奶奶說，當年，她看上了一個外省的小夥子，死活要嫁過去，一個窮鄉僻壤的小縣城，生活無盡的苦。
她本來是一個有才華的孩子，畫畫特別好，心裡也有一個設計師的夢想。
嫁過去之後，發現那邊根本不存在設計師這個職業，於是，靠關系找了一份輕松的工作，每個月有三千多的工資。
工作倒是輕松，但是就那麼點薪水，根本存不下錢。
有了孩子後，家裡人讓她辭職照顧孩子，她同意了，只是每年臨近過年，遠在老家的父母盼著她回趟家，她卻連一張車票都買不起，所以乾脆就不回去了。
婚姻中的幸福是老公給的，婚姻里的底氣，你得自己給自己。
三、沒有獨立的房子不遠嫁
雖然第三個條件看上去好像很實際，但我認為是必要的，因為遠嫁不一樣，遠嫁是你孤立無援的，你身邊沒有人，也沒有人幫你說話。
㈢ 《盲山》那些年被拐賣進大山裡的女人
拍攝這部《盲山》的導演李楊曾說，影片的選題是來自於他1996年回國時所看到了一則報道很是震撼，「 一個來自東北農村的姑娘鄭秀麗，被拐賣到廣東一個小村裡，因求救無望 ，又常年遭受兄嫂欺辱，心裡積攢了多年的怨恨，把買來的硫酸潑在侄兒身上，最後算是解救出來了，卻被判了死判。 」李楊後來跑到四川，花了兩個多月，了解那些被拐婦女的情況，並撰寫劇本，最終拍出了這部現實主義題材的電影《盲山》。
電影簡介
故事發生在九十年代末，剛畢業的女大學生白雪梅為了盡快賺錢還清家裡債務，聽信了假扮成醫葯采購公司的人販子的話，隨他們來到西北某個偏僻山村采購中葯 ，結果被人迷暈，賣給當地的農民黃德貴，白雪梅苦苦哀求這些人，希望他們能夠放了自己，但這戶人家為了娶媳婦花了7000元，更是認定這女人不管是生還是死都是自家的人。
後面的劇情和以前被拐賣到村子的女人沒什麼區別，白雪梅嘗試逃跑結果被關禁，絕食、自殺、想盡辦法向外報信，過程間逃跑回來被痛打，被強奸、最後懷孕生子……一次次的失敗，並沒有讓白雪梅和其他女人一樣慢慢甘於接受這樣的命運，甚至為了離開這里出賣自己的身體，結果就算是逃出了大山上了公交車，仍然被捉了回來，白雪梅漸漸明白這里能夠相信的只有自己。
慶幸的是，在一個學生的幫助下，白雪梅的父親終於找過來了，卻沒想到即便帶上公安，也無法把白雪梅解救出來，最後在雙方激烈的拉扯下，白雪梅絕望拿起菜刀，砍向自己的「丈夫」。
《盲山》 里已經被愚昧思想同化的女人
白雪梅的「婆婆」只心疼自家花的七千塊錢買回來的媳婦能不能傳宗接代 ，甚至和自己的丈夫幫助兒子強奸媳婦。反復勸說白雪梅， 反正事情已經這樣了，女人遲早都要過這一關，嫁誰不是嫁 。生怕白雪梅逃跑，日夜看管著，她也曾經歷過一切，卻沒有任何一絲感同身受的同情心，就像是被這些愚昧落後的男權意識徹底同化，助長了那些愚昧落後的思想。
正如西蒙 • 波伏娃在《第二性》中提出 婦女的處境、地位，在男女之間是存在著一種對稱的差別，古往今來，「女人」被降格為男人的客體，「女人」被看作為男人的「他者」，她自身主體性的權益和自身的行動權益都被剝奪了，在社會上只能 處於「第二性」的地位。婦女的劣勢並非自然形成的，這種劃分就是一些有心人的父權制產物，是專門用來鞏固男性權力服務的。
同樣被拐賣過來的鄭小蘭和程春蘭，一人抱著一個娃過來勸說著白雪梅要想開，留在這里也沒什麼不好的。而其中扮演鄭小蘭的女子，現實中就是被騙到那村裡去，才 20 歲，已經是兩個孩子的媽。
據導演李楊說「我們是拍攝時候才知道的。她天天來劇組，後來就讓她演戲。她丈夫不願意，打她，她就威脅：你再敢打我就跟劇組走！丈夫沒敢再打，後來我告訴副導演讓這丈夫也來串個角色。反正是農閑，劇組一天管 3 頓飯，連她抱的孩子也給一份錢。」
電影中的鄭小蘭最後為了小孩跳出了接她們出山的警車，選擇繼續留在這個貧困愚昧的山村裡，在這個重男輕女的法盲、文盲的山區里，她的小孩又如何接受良好教育，將來還是一樣貧困，還是沒有能力通過正常途徑娶妻生子，將來的她會不會也變成白雪梅「婆婆 」那樣的女人，說真的，可能性很大。
電影中的白雪梅從沒有要留下來的想法，逃出去是她的唯一執念，也是整部電影的核心，大山裡的惡，那些迂腐落後無處不在的思想，也是讓白雪梅心理轉變最大的原因。
第一次被黃德貴強奸當老婆之後，傳統的失貞觀念，讓她選擇割腕自殺；剪去長發，標志著心裡純真不再，徹底看清現實；三次出逃中，因為身無分文，想依賴其他男人，卻又再一次被 騙，讓她徹底明白了，想要解救自己，唯一的辦法只能靠自己。為了逃跑的路費，寧願失身給小賣鋪的老闆，但她清楚這只是無奈之舉，即使在被軟禁的情況下，白雪梅依舊不放棄讀書，比起另外兩個被拐賣過來卻甘於現狀，早已認命的婦女，白雪梅才更像是擁有現代新思想的女子。
導演李揚 曾 解釋 過 「盲」字 ， 說：「眼睛死亡了跟眼睛瞎了還不一樣……衍生開去，就是對良知視而不見，對外部殘忍視而不見。」
《盲山》里的「盲」，在於村裡人的冷漠，盲在人心的自私。白雪梅通過一次次的失敗，最後只能選擇自救，周圍的人選擇視若不見，甚至沆瀣一氣防止她逃跑。村委會主任對白雪梅的求救置若罔聞；白雪梅滿懷希望遞出的求救信，郵遞員卻轉手就交到了她「丈夫」手裡；對黃德貴買來的「老婆」，村民們誇艷福不淺，即便白雪梅逃到了山外的世界 ，第一次因為三塊錢車費遭到司機拒載，讓她被捉 了回去，第二次靠出賣身體有了車費，卻因為「丈夫」一行人守在車門外，即便哭訴求司機不要開車門，然而司機、賣票員及其他乘客就這么視而不見，毫無同情心看著白雪梅被人帶走。
山裡村民的「盲」是一種野蠻生長出來的惡，他們覺得幫自己的人去搶「媳婦」是理所當然的，這是他們所認為約定俗成的規矩，完全不認外界道德和法律認知。而山外的「盲 」則是一種更冷漠更可怕的態度，顯然這種事情他們見多了，但和他們又有什麼關系，這種「盲 」不僅扮演了幫凶的角色 ，更加深了山裡村民對這種約定俗成的惡。這些人心的「盲」，是對拐賣婦女罪行的漠視及道德的淪喪。
《盲山》里，女主白雪梅所遭遇到的一切，在當時社會新聞里的報道上那些被拐賣的女人所說的細節可以說是完全一樣，導演李楊只是把這些摻雜在拐賣事件中的里里外外都呈現在觀眾眼前，否則僅憑一段豆腐塊大小的文章，根本不會重視，畢竟這樣的新聞層出不窮，我們早已司空見慣，卻從沒放在心上。
這些年，拐賣婦女事件為何層出不窮
在八十年代初，由於「嚴打」刑事政策，拐賣人口犯罪的活動變少。到了 90 年代初，有些地方區域發展不平衡問題十分嚴重，導致社會生活貧富差距拉大，尤其西部地區和中東部貧困山區的生活條件極差，使得這些地區的女子寧願遠嫁他鄉、甚至願意被拐賣到經濟條件好的地區，有的家庭因為窮困無法養活子女，也只能將親生子女賣給富裕人家。
再加上不少地區落後封建的思想觀念，《盲山》里出現一個鏡頭，村民在水裡打撈起被人遺棄的女嬰屍體，通過對白可以看出農村對女性的歧視，這些不平等的觀念，導致男女比例失衡，也正因為這樣的風俗，許多犯罪分子開始做起販賣人口的勾當，導致拐賣婦女犯罪數量急劇增長。
在九十年代左右，就有大量的拐賣事件存在著，在官方公布的極少部分數據里，光是1991至1995年，被解救的被拐女性人數就高達八萬人。
而解救這些女性的過程就像《盲山》里拍的那樣，是如此之難，落後地區的村民不僅對拐賣罪行視若無睹，甚至還會參與其中。即使這些女性被解救出來，也會因為當時的落後觀念而飽受周邊人的歧視，無疑對被害者造成第二次傷害，更別說重新一段新的婚姻。
據WHO的數據，中國是世界少數幾個女性自殺率高於男性的國家，而吞農葯曾經是農村地區最常見的自殺選擇。
近些年 ，拐賣 對象有所改變
隨著法律普及， 女性自我保護意識的提升、 國內犯罪成本的增高， 近些年，這些販賣女性犯罪手段有所改變，由拐賣正常女性轉向拐賣智障女性，由於這些智障女性自身智 力的顯著差異，難以融入正常社會生活，難以維護自身權益，這些犯罪分子通常是誘發路邊撿拾式拐賣、騙婚式拐賣、嫌棄後拐賣等多種犯罪行為,導致這些身體或者智力有缺陷的婦女的犯罪侵害事件極高。
根據研究表明 2011 年到 2013年中，我國拐賣婦女立案呈現了明顯的上升趨勢.其中在 2013 年，拐賣婦女已經呈現一個顯著的下降趨勢，這與我國近些年來逐步加大打擊該類犯罪有關。 上世紀 80年代中期到90 年代中期，就有大量的越南籍婦女被賣給廣西邊境的農民當妻子。到了90年代末期，那些犯罪分子以介紹對象或找工作為理由，通過各種非法手段將越南籍婦女輾轉賣往內地，形成了非法「通道」。通過這條「通道」，大量越南籍婦女被拐賣到廣東、雲南、山東、山西、河北、湖南、湖北、浙江等十多個省（區）。從拐賣國內婦女到拐賣越南婦女，背後的邏輯無非是 解決國內貧困農村大齡男性的娶妻生子問題。因為農村適婚男女比例嚴重失衡，從周邊相對貧困的越南、 緬甸、柬埔寨等鄰國找老婆成為這些農村剩男解決婚姻問題的首選 。
拐賣婦女的犯罪手段逐漸衍生成灰色產業鏈
因為暴利的驅使，中越邊境地區跨國拐賣婦女的犯罪活動日益猖獗，到2018 年下半年，包括中國在內的緬甸、柬埔寨、寮國、越南、泰國六國警方聯合出擊，破獲跨國拐賣案件 634 起，抓獲犯罪嫌疑人 1130 名，解救外籍被拐婦女 1130 名、兒童 17 名。據 2019 年 6 月 21 日新聞聯播報道近期我國公安部破獲多起跨國的拐賣案件。
同年，山東菏澤東明縣打掉了一批涉外婚介機構，其新聞通稿中有說到：「近年來，縣里的外籍新娘逐漸增多，尤其是鄉村裡的涉外婚姻人數與日俱增，大大小小的跨國婚介機構如雨後春筍全都冒了出來，像 中巴和中越等所謂的跨國婚介機構公然印刷、掛橫幅還有派發各種廣告、宣傳頁，就連火山小視頻、快手APP及手機微信群等各種社交軟體都有這些跨國婚介機構的圖片和視頻。
這些以贏利為目的的涉外婚姻介紹機構及個人， 以農村未婚男青年為主要宣傳對象，利用各種信息渠道傳播婚介消息，以涉外婚姻介紹之名，向這些人收取高額的定金費用。有的甚至存在跨國詐騙、拐賣婦女等違法犯罪行為，嚴重擾亂正常社會秩序。
而這種非法的跨國婚介不止出現在山東菏澤，河南、安徽、江西、湖南、雲南等地都存在不少這樣的跨國婚介所。如河南的《大河報網》2020年1月3日刊登的文章《跨國婚姻需謹慎切莫人財兩空》中報道：「2017年至2018年，公安機關就接到與外籍新娘有關的警情十多起，涉及新娘逃跑、感情破裂、離家出走等。」
花錢買老婆在國內之所以層出不窮，除了根植於自己的文化陋俗外，還有就是與主流文化相異的社會亞文化，拐賣婦女在晚清災荒中是件常見的事情，在特定的年代裡，這種亞文化一度占據主導地位，使人們認為買賣是合情合理的。
即便到了現在， 一些思想未開化的貧困地區的男性，依然會選擇這種做法，對待女性的他們仍未「開智」，因為條件落後，試圖以買賣的做法來定性女人做為自己的附屬品。 早些年除了普法力度不夠之外，對人販子違法犯罪懲罰的力度也是不足，再加上這些年信息科技的發展，導致這些犯罪分子作案手段花樣百出。
好在2021年04月09日，國務院辦公廳發布了關於中國反對拐賣人口行動計劃（2021—2030年）的通知，其中有提到： 加大拐賣人口犯罪「買方市場」整治力度，運用現代科技手段加強對「買方市場」分析研判，在收買人口犯罪活動高發地區開展綜合治理和專項行動，依法懲處買方犯罪人，從源頭上減少拐賣人口犯罪的發生。 國家能夠重拳出擊自然是好事，也希望像《盲山》這樣現實主義題材的電影以後只是一部警世之作。
㈣ 女生為什麼不要遠嫁
因為遠嫁存在著很多弊端，例如：
1、難以融入新環境。到了新環境，你面對的不僅是陌生的人，陌生的地方還有陌生的語言，這些都需要你慢慢接受並融入。如果能聽懂還好，不能聽懂的話就得讓老公當翻譯，時間一長也會諸多的不而煩。話不敢多說，因為總會顯得格格不入。
2、鬧別扭時沒地去。在異地，你沒有朋友，沒有親人，能依賴的只有你的老公，可當你跟他鬧別扭時，你能找誰安慰，找誰哭訴呢?只能一忍再忍，這種感覺就像被寄住在他家一樣。
3、長期見不到父母。離家遠，想回趟家都得提前規劃，可一旦遇到突發情況，就會延遲幾個月甚至一年，每當過年過節，父母盼著你回家時，總是感到心酸。
4、不能在身邊盡孝。離家遠，無法常伴父母膝下，該盡的孝道沒法完成，父母生病時只能打個電話問候幾句，遇到不順心的事也不敢打電話給家裡，怕惹父母擔心。
5、朋友漸漸遠離。我們的朋友大多是上學時認識的，所以離得不會特別遠。一旦遠嫁他鄉，見面的機會就少了，共同語言不復存在，剛開始還會打個電話聊聊天，最後發現都沒啥可聊的，漸漸地變成陌生人。