蛇仙苗族電影拼音怎麼寫

① 誅仙劇情簡介

草廟村普通少年張小凡在機緣巧合下認識了普智高僧，普智臨終前將天音寺不外傳的真法「大梵般若」傳授給小凡，希望能在張小凡身上圓自己佛道雙修、參透生死的夢想。

後來草廟村遭到血腥屠殺，小凡和林驚羽被名門正派青雲門收留。資質愚鈍的張小凡進入「大竹峰」後，武藝修行進展緩慢，在一次伐竹過程中，為追一隻三眼靈猴，獲得了一件以自己精血煉成的至凶至邪之法寶——「燒火棍」。

在此後青雲的「七脈會武」中，最不被看好的張小凡憑運氣和「燒火棍」的邪氣，竟然進入前四，達到了「大竹峰」有史以來的最好成績。在比武中，他邂逅了「小竹峰」中冷艷絕俗的陸雪琪並敗在她手下。

後來，比試前四名去空桑山調查魔教異常之事，小凡、雪琪落入死靈淵，在危急時兩人不離不棄，互生情愫，後被黑水玄蛇打散。張小凡落入滴血洞，在洞中認識了魔教鬼王宗宗主女兒碧瑤，並無意中習得魔教天書。

在第一次正魔大戰之中，困擾小凡多年的草廟村血案真相大白，小凡傷心激憤，又因碧瑤不顧生死以痴情咒為他擋下誅仙劍陣，所以張小凡叛出青雲加入魔教，更名鬼厲。

十年間，鬼厲殺人無數，冷漠嗜血的同時他也走遍大江南北，尋求復活碧瑤的良方。十年後，鬼厲與雪琪再次相遇，在多番生死患難中相愛越來越深，但苦於正邪兩立，不得不兵刃相向。

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主要人物介紹

1、張小凡

張小凡是《誅仙》的主人公，其名字「小凡」即為微小、平凡之意，張小凡正如其名字一樣，是類似金庸筆下「郭靖」的普通小人物，他天生資質一般，相貌普通，性格倔強堅定，重情重義，原是草廟村一名資質平平的少年。

2、陸雪琪

青雲門小竹峰門下，天姿高，修為深，性子清冷出塵，不喜多舌言辭。在七脈會武中張小凡敗給陸雪琪的神劍御雷真訣。張小凡入魔後，雪琪拚命修道，進境神速直追青葉。

3、碧瑤

魔教鬼王宗宗主鬼王和小痴之女，聖教四十三代弟子，鬼王宗少主。在河陽城集市初遇張小凡，驚鴻一現，兩人不打不相識，在正魔大戰之中，碧瑤使出痴情咒，以犧牲自己為代價救下張小凡，死後存一魂於在合歡鈴內，得以肉身不滅。

4、蘇茹：田不易的妻子，外柔內剛，深得眾弟子敬慕，後為夫殉情。

5、田靈兒：田不易與蘇茹的獨生女，張小凡一直暗戀的對象，天資聰慧，後嫁與他人。

② 香爐山的作文

導語：香爐山坐落在賓縣的南端，相約哈爾濱約為80公里。春天的香爐山以野菜美食節而著名。以下是我為大家分享的關於香爐山的作文，歡迎借鑒！

篇一：關於香爐山的作文

早上5：50，我和「孜然」姐姐准時起床，迎接香爐山！

我們和幾個新朋友一起，還帶著帳篷哦！車行幾個小時，終於到了香爐山。

剛開始，是「嬉水十八彎」，踏著小石板，穿過幾座橋，聆聽鳥兒的叫聲與溪水的聲音。感覺很輕松。走了一段較長的路(約一個小時)，來到了一塊無樹木的沙地，前面的溪水少了，有一塊平台，我們在那裡稍作休息。聽別人說，還要有五十分鍾左右才能到山頂，幾個人有些退縮了，其實我也累了，但還是大叫：「這次來了，一定要上去，五十個小時我也上！」幾個夥伴也鼓足了勇氣要上。就這樣，我們又出發了。

上面的路很斜，很陡，但風景也不少：黃仙洞，狐仙洞，蛇仙洞，一線天等等。我們還摘了幾個刺棒呢！(很扎手的哦)通過一線天，我們來到了山頂的不遠處。要通過「通天徑」才能上到山頂。通天徑極陡，幾乎是直立的，只有老樹根「台階」和幾根欄桿。爬山去要有極大的體力與耐力。終於，我們來到了山頂！要下去，還要通過一座索橋，下面就剩懸崖。欄桿的空隙很打，通過之後，我們嚇得都心驚膽戰。

再往下走，我們有看到金蟾望約，對山崖，相心亭。之後我們看到了一座竹樓。柱子和木頭為框架，周圍是用茅草編成的「牆」。兩層間，有些地方已經凹陷，看起來很老。

終於，我們經了很許多陡路，有回到了大本營。在小溪玩了一會，我們踏上了回家的路。

篇二：關於香爐山的作文

我喜歡美麗動人的香爐山，奇妙無窮的千山和紅葉似火的香山。但我還是喜歡香爐山那美麗動人的景色。

在秋天是爬香爐山最好的季節。在遠方看香爐山，它像一隻正在燒起熊熊大火，又好像一個正好的小草帽，還好似雙龍共同戲珠子。此時的山顏色也非常漂亮。是黑、綠、黃、紅、紫色相間的顏色，真美呀！

來到了山腳，山中路的泥土發出芳香的'味道，山中的花也發出沁人心脾的香味，風把小草吹的一點一點的，好像在向遊客們招手。

到了山中，山中的小溪時而寬；時而窄；時而緩；時而急，溪聲也常常變換調子，溪兒也很涼爽，彷彿是一個很大的避暑山莊；溪兒的味道也很甘甜，大口大口的喝上幾口，保證讓你從上到下都舒服的不得了；溪兒還很清，清得可以看見溪底的沙石。山上還有兩棵非常特別的樹。一棵叫四姑娘樹，是色樹。另外一棵叫四兄弟樹，是核桃樹。樹的名字可能是因為他們都有四個枝幹而得來的吧！這些樹真壯啊，各個枝幹都像健壯的男人；這些樹真粗啊，一個枝幹好像有鍋口一樣粗；這些樹真秀啊，樹枝強壯、樹葉繁茂。

走到半山腰了，山中的寺廟顯而易見，走進去一個個佛像擺放在眼前，大家上去各個拜訪，想塗個吉利。佛像一個個端莊的樣子，真威武呀！出了廟，前面是一排排的參天大樹立在眼前。此時的路已經不是泥土的了而是沙石路了。

到了山頂，在山頂上俯視，香爐山的景色大半收眼在底。在山腳下四周有白白的牆，紅紅的房頂的農家小屋。在農家小屋的周圍有一大塊農田，農田裡有金黃的玉米、油菜，白白的蘿卜，時不時還傳來一些農民伯伯的笑聲，好像是遇到了好收成了。在旁邊還有美麗的樹林，現在正是綠、黃、紅、色相間之時，樹林里有松樹、楓樹和楊樹等。

啊！香爐山真美啊，真使人流連忘返啊！

篇三：關於香爐山的作文

香爐山，位於黔東南州凱里市西15公里處。到過香爐山的人，都不會忘記它的自然風光。

這里山清水秀，景緻奇特，地勢險要，氣候宜人，原生態文化迷人。海拔1233。8米的香爐山，迭壘三層，四面石崖絕壁，形如香爐，山頂常年雲霧飄渺如煙，勝過民間燒香焚紙祭祀神靈的香爐，故名香爐山。

登上頂峰，百里眾山盡收眼底，立於香爐山之巔，不但凱里市容市貌依稀可辨，就連省城貴陽也可見。清光緒八年重刊《清平縣志》有詩雲：「造極依稀摩碧落，十屬山川羅眼前；四周闊落山環繞，回頭一覽眾山小；莫怪巍巍獨自尊，千尋壁立擎天表。」

從虎庄的高埂寨登山，穿過中堂寨，塘坊寨，抵達二屯岩。在險峻陡壁的石極小路邊，有一塊光緒年間的「黔陽第一山」石碑，讀罷碑文，便略知古老香爐山的名勝風光，更增添無限的游興。再攀登險要的石級，過了「一保障」石牆石門，到達長流不斷的「奶泉井」。奶泉井宛如一位慈母的兩只乳頭，「乳汁」順著兩條深深的石縫汩汩地往下流，可為遊人解渴。關於「奶泉井」，有一個古老的傳說：古時，玉帝的小女兒阿碧與苗家後生阿補在香爐山頂遊方（談戀愛）成婚後，生下小女兒阿彩。因阿碧急返天庭向父王朝拜，心急腳重，踩倒了六層香爐山。由九層金玉石壘成的香爐山，便只剩下今天的三層了。闖下大禍的阿碧被關進了天牢，阿補被罰變成香爐。一個仙姑可憐孤女阿彩，變成了這口奶井，讓阿彩靠吃奶泉水長大。懷著好奇喝了幾口奶泉水，清涼甘冽，沁人肺腑，心情舒暢極了！

香爐山被當地人譽為一座苗民的風水山，一塊一層不染的凈土，自古以來苗族人民就把她作為苗家的聖山，山上的生物仍其自然循環，也沒有人敢上山砍柴割草，山上有天賜千噸巨大神香爐、七仙池、石海螺，還有仙女違犯天條受懲台，滿山的巨石、怪石，怪石中長滿了成林的百年古樹，奇怪的是百歲老人也不知何年長出的樹，自從有樹那時起，年年歲歲如此，不見高、不見大，不見矮，而且整座山形也像一個插滿香火的神香爐，確是一奇。苗鄉還流傳著一首古詩：無香無火冒青煙，彌漫爐山古話傳，聖地苗鄉一絕景，人到此地便成仙。

這里一年一度苗族傳統爬坡節，更是吸引住了中外遊人神往，迷戀，流連忘返。苗族作家富金的《香爐山爬坡節》一文詩情畫意地描繪道：「一年一度爬坡節，百里情友來相會；東邊蜜蜂這里飛喲，西邊彩蝶這山匯；滿山鮮花滿山情，歌生翅膀情長腿；追得山水動心弦喲，催得男女成雙對……」就是對人們神往香爐山爬坡節的真實寫照！「聽喲——香爐山，歌聲飛，蘆笙脆，山應谷鳴，餘音裊裊，情趣盎然，滿山樂融融，滿山情綿綿」，怎不令人神往？！「聖」的爬坡節為何讓世人如此「神往」？每年農歷的6月19日，周圍二三十里的苗族人民雲集於此，舉行傳統「爬山節」活動，老年人多往山頂觀光及祈神，盛裝打扮的青年男女，或用蘆笙伴奏，翩翩起舞，或席地相向，吟詠傳說故事，歌唱友誼和愛情。使靜寂的青山頓時成為歡騰的鬧市，歌舞的海洋，相沿已久，香爐山成為苗族人民緬懷民族英雄和憧憬幸福生活的名山。

香爐賦予山以靈氣，而山給予香爐以依託。關於這座山，有很多美麗的傳說，也有感人的故事。今天，享受到了登山帶來的愉悅，又像回到了小時候，那個美麗的群山疊嶂的懷抱。

③ 關於苗族醫葯的詩句(唐朝時期的苗族人是怎樣的狀態)

1.唐朝時期的苗族人是怎樣的狀態

唐朝前期，苗族分布的區域向西退縮至今川、黔、湘、鄂連接地帶，集中居住區域則是今湘西、黔東連接地帶。

唐朝至五代十國時期，苗族中與漢族直接接觸較多的部分是分布在今川、黔、湘、鄂連接地帶的部分。唐朝和五代的統治者們通過任命當地苗族中的上層分子為羈縻州刺史的方式，來對苗族人民進行統治。

唐朝時期設置的錦州、溪州、巫州、敘州等，都是苗族的聚居區。這一帶的苗族中的上層分子便充當了羈縻州刺史。

五代十國時期，楚國馬希范有溪、錦等州，仍以溪州彭士愁等為刺史，「立銅柱為界」此時，湘西、黔東一帶的苗族已經進人階級社會，所以唐朝和五代十國的統治者們能夠通過苗族內部的統治者們來對苗族人民進行統治。 然而，溪、錦等州苗族內部的氏族或村社組織，依舊明顯地存在，所以各羈縻州刺史統轄的是許多氏族或村社。

深人西南腹地的那部分苗族，也是隨地組成氏族或村社，既受同區域內大民族統治階級的支配，又保持自己本民族村的相對獨立性。如定居在南詔東南部邊境的那部分苗族，就是既受南詔統治階級的支配，又保有自己政治、經濟結構的特點，所以他們向南詔統治者們提出要求「立邊城自為一國 。

宗教與教育 苗族的主要信仰有自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜等原始宗教形式，苗族傳統社會迷信鬼神、盛行巫術。也有一些苗族信仰基督教、天主教。

苗族信仰佛教、道教的極少。 傳統地講，苗族對一些巨形或奇形的自然物，往往認為是一種靈性的體現，因而對其頂禮膜拜，酒肉祭供。

其中比較典型的自然崇拜物有巨石（怪石）、岩洞、大樹、山林等。此外，苗族認為一些自然現象或自然物具有神性或鬼性，苗族語言往往鬼神不分，或者兩詞並用。

多數情況下，鬼被認為是被遺棄或受委屈的靈魂和工具所變成的，常給人類帶來災難、病痛、瘟疫或其他不幸，比如所謂東方鬼、西方鬼、母豬鬼、弔死鬼、老虎鬼等，被稱為惡鬼。 而有靈性的自然現象常被認為是善鬼，具有一定的神性，如山神、谷魂、棉神、風神、雷神、雨神、太陽神、月亮神等。

對於善鬼、惡鬼，苗族人的祭祀之法亦不同。對善鬼有送有迎，祭祀較真誠，對惡鬼則須賄賂哄騙直至驅趕使之遠離。

在許多地區，苗族還認為自然界存在許多精怪。 比如牛在廄內以糞便蓋身或在廄內打轉、將糞踩成圓圈，豬吃豬仔或躺在食槽里，鴨吃鴨蛋，老虎進田，遇到兩蛇交尾，母雞發出公雞的鳴叫等均屬出現了相應的精怪。

在一些苗族地區，人造物崇拜有土地菩薩、土地奶、家神、祭橋、水井等。 土地菩薩苗語叫土地鬼，一般由幾塊石頭壘成，土地屋多為木製或用三塊石板搭成，極為簡陋，設於寨旁路口處或大路邊行人休息處。

家神信仰存在於川黔滇方言的部分苗族中，即在家中設立「家神」偶像。祭橋流行於黔東南大部分地區。

龍也是各地苗族的崇拜和祭祀對象。 圖騰崇拜方面。

東部地區許多苗族與瑤族共同崇拜盤瓠（一種神犬）。他們世代傳說著「神母犬父」的故事，把盤瓠視為自己的始祖。

中部地區一些苗族認為他們的始祖姜央起源於楓木樹心，因而把楓樹視為圖騰。另有一些地區的苗族以水牛、竹子等為自己的圖騰崇拜對象。

普遍地，祖先崇拜在苗族社會中佔有十分重要的位置。他們認為祖先雖然死去，其靈魂卻永遠與子孫同在，逢年過節必以酒肉供奉，甚至日常飲食也要隨時敬奉祖先。

許多地區定期或不定期地舉行祭祖盛典，在湘西有「敲棒棒豬」、「椎牛祭祖」，黔東南有「吃牯臟」，黔中地區叫「敲巴郎」，黔西北、滇東北有打老牛習俗。 其中，黔東南的吃牯臟至今盛行不衰，最為典型。

吃牯臟亦稱祭鼓節、鼓社節、鼓藏（牯臟）節，以宗族（鼓社）為單位，每七年或十三年舉行一次。他們認為祖先的靈魂寄居中在木鼓裡，祭鼓就是敲擊木鼓召喚祖先的靈魂來享用兒孫的供品。

主祭者稱為牯臟頭，祭品牯臟牛是專門為此而飼養的。 每屆祭祀活動前後延續三年之久。

大多數苗族人虔信巫術。主要的巫術活動有過陰、占卜、神明裁判、祭鬼等，此外還有蠱術等。

巫術活動由巫師主持。巫師大多是非職業化的。

他們在前述各種原生性崇拜和巫術活動中起著主持者的角色，有的地方巫師還兼任寨老。 巫師除了熟悉祭祀方法外，大多還能講述本宗支的譜系、本民族重大歷史事件和遷徙來源的路線，熟悉各種神話傳說、古歌古詞和民間故事，有的巫師還兼有歌師和舞師的職能。

所以說，巫師是苗族傳統文化的重要的傳承人，在苗族社會中充任知識分子的角色。此外，巫師還掌握一定的醫術，懂得一些草葯，在為人驅鬼的同時，輔以科學的醫葯手段。

除了這些傳統信仰之外，自近代以來，隨著西方傳教士深入我國內地傳教，在滇黔川交界地區、貴州凱里、湖南沅陵等地區有一些苗族群眾皈依了基督教，在滇東南有少數苗族信仰天主教。尤其是滇東北、黔西北一帶的基督教信仰曾經勢頭強盛，影響極大。

外國傳教使團或者傳教士們在苗族地區開設了許多的中小學校、醫療機構、甚至實施了一些經濟發展項目，對於苗族社會的進步、政治地位的改善起到了不可抹滅的作用。著名的牧師有安順的黨居仁、柏格理、張道慧、王樹德等，前二者均殉職苗區。

苗。

2.描寫凱里民族風情園的句子

凱里市位於貴州省東南部苗嶺山麓、清水江畔，是國家民委、國家體改委批準的民族自治地方改革開發實驗區黔東南苗族侗族自治州首府所在地。

全市總面積1306平方公里，總人口42萬人，是一個以苗族為主體，多民族聚居的城市，也是全國41個"綠都"之一.凱里設治已有500年歷史，早在明清時期曾有"小京州"美稱。幾百年來，生活在凱里這塊土地上的各族人民用自己的智慧和勤勞，創造了輝煌燦爛的民族文化。

凱里山清水秀，景色迷人，是一個多民族大花園，被譽為"苗嶺明珠"。凱里以其得天獨厚的自然景觀、古樸濃郁的民族風情和豐富獨特的民族文化，被確立為貴州東線民族風情旅遊中心.凱里氣候溫和，四季宜人，境內有瑤林仙境般的漁洞溶洞，有充滿神話傳奇色彩的香爐山，有如詩如畫的清水江，還有數不清的苗族村寨。

凱里屬亞熱帶濕潤季風氣候，冬無嚴寒、夏無酷暑。境內生物礦產資源十分豐富，僅醫葯植物和野生動物種類就達400多種，擁有煤、鐵、鉛、鋅、重晶石、鋁釩土、石英石、硅石岩等礦藏，其中硅石中二氧化硅含量高達98%，名列西南之罐。

另外，黔東南州里還有雷山、榕江、黎平和從江幾個少數民族風情頗為原始古樸的縣。其中雷山縣以苗族居多，其餘三縣都以侗族為主，以侗寨為其特色，花橋和鼓樓則是侗寨的標志性建築，當您看到了鼓樓，您便知道自己已經來到了侗寨。

參考文獻：中國滑鼠旅遊網（。

3.苗族的故事

編輯本段[民族簡介] 史料載，為蚩尤部族後，蚩尤者，炎帝屬也，於炎黃一統後背而南下，入百越進入今天的湖南、廣西、雲南一帶居住。

苗族（Miao nationality ），在2000年的人口普查中，苗族總人口為：894,0116人，主要分布在貴州、湖南、雲南、湖北、海南、廣西等省（區）。 苗族聚居的苗嶺山脈和武陵山脈氣候溫和，山環水繞，大小田壩點綴其間。

出產水稻、玉米、穀子、小麥、棉花、烤煙、油菜、油桐等。除此，還蘊藏著豐富的木材資源和礦產資源。

苗族的先祖可追溯到原始社會時代活躍於中原地區的蚩尤部落。商周時期，苗族先民便開始在長江中下游建立「三苗國」，從事農業稻作。

苗族在歷史上多次遷徙，大致路線是由黃河流域至湘（湖南）、至黔（貴州）、至滇（雲南）。 苗族有自己的語言，屬漢藏語系苗瑤語族苗語支。

原先無民族文字，2 0 世紀5 0 年代後期創制了拉丁化拼音文字。現今大部分人通用漢文。

苗族的音樂舞蹈歷史悠久，群眾喜愛的蘆笙舞，技藝很高。苗族的挑花、刺綉、織錦、蠟染、首飾製作等工藝美術，瑰麗多彩，在國際上享有盛名。

苗族節日較多，較隆重的節日有過「苗年」、「四月八」、「龍船」節等。 苗族曾經自稱「牡」、「蒙」、「摸」、「毛」，有的地區自稱「嘎腦」、「果雄」、「帶叟」、「答幾」等。

他稱「長裙苗」、「短裙苗」、「紅苗」、「白苗」、「青苗」、「花苗」等。新中國成立後統稱為苗族。

苗族的歷史悠久，在中國古代典籍中，早就有關於五千多年前苗族先民的記載，這就是從黃河流域直到長江中游以南被稱為"南蠻"的氏族和部落。苗族沒有文字，苗語屬漢藏語系苗瑤語族苗語支。

苗族居住在高山地帶，以農業為主，農作物有旱稻。包穀，蕎子，薯類和豆類，經濟作物是麻，一般是自己種麻，自己紡織.苗族人民有豐富的民間口頭文學，如古歌，詩歌、情歌等等。

苗族也善舞蹈，蘆笙舞最為流行。 苗族有自己的語言，苗語分三大方言：湘西、黔東和川黔滇。

1956年後，設計了拉丁字母形式的文字方案。由於苗族與漢族長期交往，有很大一部分苗族兼通漢語並用漢文。

苗族地區以農業為主，以狩獵為輔。苗族的挑花、刺綉、織錦、蠟染、剪紙、首飾製作等工藝美術瑰麗多彩，馳名中外。

其中，苗族的蠟染工藝已有千年歷史。苗族服飾多達一百三十多種，可以同世界上任何一個民族的服飾相媲美。

苗族是個能歌善舞的民族，尤以情歌、酒歌享有盛名。蘆笙是苗族最有代表性的樂器。

編輯本段[宗教習俗] 苗族過去信仰萬物有靈，崇拜自然，祀奉祖先。「祭鼓節」是苗族民間最大的祭祀活動。

一般是七年一小祭，十三年一大祭。於農歷十月至十一月的乙亥日進行，屆時要殺一頭牯子牛，跳蘆笙舞，祭視先人。

食時邀親朋共聚一堂，以求增進感情，家庭和睦。 苗族的主要信仰有自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜等原始宗教形式，苗族傳統社會迷信鬼神、盛行巫術。

也有一些苗族信仰基督教、天主教。苗族信仰佛教、道教的極少。

傳統地講，苗族對一些巨形或奇形的自然物，往往認為是一種靈性的體現，因而對其頂禮膜拜，酒肉祭供。其中比較典型的自然崇拜物有巨石（怪石）、岩洞、大樹、山林等。

此外，苗族認為一些自然現象或自然物具有神性或鬼性，苗族語言往往鬼神不分，或者兩詞並用。多數情況下，鬼被認為是被遺棄或受委屈的靈魂和工具所變成的，常給人類帶來災難、病痛、瘟疫或其他不幸，比如所謂東方鬼、西方鬼、母豬鬼、弔死鬼、老虎鬼等，被稱為惡鬼。

而有靈性的自然現象常被認為是善鬼，具有一定的神性，如山神、谷魂、棉神、風神、雷神、雨神、太陽神、月亮神等。對於善鬼、惡鬼，苗族人的祭祀之法亦不同。

對善鬼有送有迎，祭祀較真誠，對惡鬼則須賄賂哄騙直至驅趕使之遠離。 在許多地區，苗族還認為自然界存在許多精怪。

比如牛在廄內以糞便蓋身或在廄內打轉、將糞踩成圓圈，豬吃豬仔或躺在食槽里，鴨吃鴨蛋，老虎進田，遇到兩蛇交尾，母雞發出公雞的鳴叫等均屬出現了相應的精怪。 在一些苗族地區，人造物崇拜有土地菩薩、土地奶、家神、祭橋、水井等。

土地菩薩苗語叫土地鬼，一般由幾塊石頭壘成，土地屋多為木製或用三塊石板搭成，極為簡陋，設於寨旁路口處或大路邊行人休息處。家神信仰存在於川黔滇方言的部分苗族中，即在家中設立「家神」偶像。

祭橋流行於黔東南大部分地區。龍也是各地苗族的崇拜和祭祀對象。

圖騰崇拜方面。東部地區許多苗族與瑤族共同崇拜盤瓠（一種神犬）。

他們世代傳說著「神母犬父」的故事，把盤瓠視為自己的始祖。中部地區一些苗族認為他們的始祖姜央起源於楓木樹心，因而把楓樹視為圖騰。

另有一些地區的苗族以水牛、竹子等為自己的圖騰崇拜對象。 普遍地，祖先崇拜在苗族社會中佔有十分重要的位置。

他們認為祖先雖然死去，其靈魂卻永遠與子孫同在，逢年過節必以酒肉供奉，甚至日常飲食也要隨時敬奉祖先。許多地區定期或不定期地舉行祭祖盛典，在湘西有「敲棒棒豬」、「椎牛祭祖」，黔東南有「吃牯臟」，黔中地區叫「敲巴郎」，黔西北、滇東北有打老牛習俗。

其中，黔東南的吃牯。

4.苗族有什麼歌曲

苗族詩歌講求音韻，有五言體、七言體、長短句。

語言簡練和諧、勻稱，通谷易懂，能表達豐富的思想感情，具有很強的藝術感染力，是苗族民間文學的最重要表現形式，使用范圍極廣。如至親好友迎來送往，男女間談情說愛，甚至做媒說親，調解糾紛，制訂鄉規民約，教育子女，敘述家譜、家規，有時也用詩歌表達。

勞動時也用詩歌來助興，勞動之餘又借詩歌來消除疲勞。 創世歌：是一種很古老的神話故事歌，主要是敘述天地日月的起源，萬物的產生。

這類歌有《開天闢地歌》、《萬物起源歌》等。 祖先歌：主要敘述人類的產生，民族的來源和遷徙，如《人類起源歌》、《洪水滔天》等。

這類歌主題思想積極進取，在相當程度上曲折地反映了真實的歷史，有史料研究價值。 婚姻歌：反映了苗族由氏族內婚到氏族外婚，由母系制到父系制的演變過程，是研究婚姻史不可多得的材料。

其中較著名的有各地普遍流傳的《兄妹結婚》，黔東南的《開親歌》、《男婦出嫁》、《換嫁歌》（女子換男子出嫁），黔北遵義地區的《接女婿》、《送親歌》等。 遷徙歌：在苗族中大量存在。

各地苗族都有自己的遷徙史，因而都有自己的遷徙歌。其中著名的有黔東南的《跋山涉水》，松桃、銅仁地區的《修相修瑪》，黔西北的《楊魯話》，貴陽地區的《格羅格桑》等。

松桃和黔東南的遷徙歌，反映場面宏大，表述了人與人和人與自然斗爭的激烈情況。 是一部英雄的史詩，對研究苗族歷史很有價值。

理歌、議榔詞：反映了苗族古代社會組織情況，主要是敘述各種社會倫理、行為規范，規勸人們去惡從善。 生產勞動歌：各地都有。

其中以黔東南的最為完整，如《刺綉歌》、《種棉歌》、《紡紗織布歌》、《蠟染歌》、《造酒歌》、《造船歌》等。 主題思想積極，多是鼓勵人們努力勞動、創造美好生活的作品。

苦歌：是敘述階級壓迫和民族壓迫的詩歌。有控訴土司壓迫的，有控訴地主惡霸的，也有許多是怒斥官府的。

起義斗爭歌：又稱反歌，多是控訴舊社會的黑暗和歌頌人民的反抗斗爭。 如黔東南的，張秀眉之歌》、黔南的《柳天成》、黔西北的《陶新春》，都很有代表性。

這類歌情調激昂，富於戰斗精神。 情歌：是青年男女談情說愛時所唱的歌。

用詞含蓄優美，富於抒情。有表白式、問答式等，多是托物言情。

由於沒有文字，苗族的書面文學，在歷史上多用漢文來創作，數量微乎其微。 在建國前僅湖南、川東一帶發現較多。

近年來，貴州也陸續發現了一些苗族文人詩文。清康熙年間，今道真縣小里梅江貢生張應遷、張應松、張懿德、張滿德，一族四人皆有文譽，共著有《蔭語山房詩稿》。

錦屏縣亮江鄉也發現了清代苗族文人龍紹訥的詩文，其中1878年刊印的《亮川集》四卷，收集了作者主要詩詞和雜文。 內容多是描寫苗鄉侗寨的風土人情，有濃烈的鄉土風味。

民國年間雷山縣著名的苗族學者梁聚五也寫了一些詩文。他的政論文充滿了被壓迫民族的感情，披露了少數民族政治上的無權和經濟上的盆困狀況。

建國後，在黨和政府的關心培養下，苗族開始有了自己的書面文學創作隊伍，涌現了一批苗族作家，他們的著作有許多在國內獲獎，有的被翻譯介紹到國外，受到好評。 在民間文學的研究、搜集、整理、翻譯、出版方面，也有一批自己的人才，並取得了許多成就。

音樂 苗族音樂，有民歌曲調、蘆笙曲調、嗩吶曲調和簫琴曲調等，其中最普遍的是民歌曲調和蘆笙曲調。 史歌：多為中老年人演唱，帶有朗誦形式，往往是唱一段，道白一段。

歌詞也很長，少的有幾十行幾百行，多的千行萬行以上。如《開天闢地歌》、《祖先遷徙歌》、《婚姻根源歌》、《理歌》等等。

史歌以黔東南的最完整，也最有代表性，其曲調渾厚，拍節分明，矯健剛勁。 情歌：是民歌的一種，為青年男女所唱。

曲調很多，旋律柔和優美，調意富於抒情，一般是低聲對唱。有些地方如六枝、晴隆的苗族情歌，還具有高吭豪放的特點。

飛歌：以其唱腔高吭、聲調宏亮而得名。一般是青年男女交際時對唱。

也有的是勞動之餘，為表達心情愉快，即興獨唱，也有多人合唱。 聽者雖相隔數百米，也能把歌詞聽得分明。

這類歌以黔東南地區最為著名。 喪歌：是對老年人正常死亡的一種悼曲。

曲調悲戚，詞意凄楚。歌者唱到悲慟時，常常聲淚俱下，聽者往往淚如泉涌。

黔東南、黔中南、黔西北、黔北等地苗族均有。六盤水苗族的悼歌曲調更為著名。

苗族音樂曲調大多是承襲傳統唱法，著名歌手的主要成就不在於曲調的更新，而在於歌詞的創作修飾與提高，所以曲調的變化很少。各地都有著名的歌師。

已故的黔東南雷山縣苗族歌手唐德海，就是其中的佼佼者。他熟練地掌握了苗族傳統的古歌和民歌的唱法，能唱好幾種民歌曲調。

他創作的歌詞有數千首，其中僅苗漢對照新歌就有1300多首。

5.民族醫葯為什麼是葯物寶庫的奇葩

我國是一個多民族的國家，各民族在長期與疾病的斗爭中積累並形成 了各具特色的民族醫葯體系，是中國乃至世界醫葯學的重要組成部分。

由 於我國少數民族大多聚居於西南、西北、邊疆和貧困地區，使當地的民族醫 葯和民間醫葯得到寬容寧靜的藏身之地。以雲南省為例，雲南地處祖國西 南邊陲，居住著26個民族，海拔從1 000米到2 000米，蘊藏著6 559種中葯 和民族葯資源。

特別是具有熱帶氣候特點而又不受台風影響的西雙版納， 有豐富的南葯資源，如稀有的龍血樹（血竭）、兒茶、訶子、蘇木等。近些年來 又引種成功了砂仁、丁香、肉桂、白豆蔻、胖大海等，砂仁產量已佔全國產量 80%以上。

雲南的道地葯材三七，屬五加科植物，除有類似人參的作用外， 還有降血脂、降膽固醇、降血壓、軟化血管、預防癌症、延緩衰老等作用，產量 佔全國的80%以上。 優質的天麻、雲茯苓、雲當歸、雲木香、雲黃連都是傳統 的出口品種，在國內外享有盛名。

雲南的豬苓、山慈菇、石斛、重樓、靈芝等 都是著名的野生優質葯材。其中很多是傣葯、_葯、藏葯等民族葯，正在成 為許多學者研究開發新葯的目標。

在我國西部其他民族地區，特別是藏、蒙、新、桂、寧5個民族自治區和貴、川、青等多民族省，都有和雲南相似的特 點，民族醫葯開發利用的潛力很大，西藏、青海都把民族醫葯的開發列為本 地區的支柱產業和新的經濟增長點。 貴州省近幾年民族葯（主要是苗葯）的 生產已佔全省醫葯生產的40%以上。

苗族，位於貴州省東南部及中西部廣 大地區，屬溫帶向亞熱帶過渡氣候。所用葯物達數千種之多，常用者約400 種。

代表葯物主要有大血藤、小血藤、臘梅根、見血飛、海桐皮、接骨木、白龍 須、骨碎補、馬鞭草、杠板歸、抱石蓮、三角楓等。 青藏高原蘊藏著極其豐富的藏葯資源，儲量大，而且大都為青藏高原所 獨有。

據初步掌握，在青藏高原地區有藏葯植物科682屬2 200多種； 其中，菌類14科35屬50種；蕨類30科55屬118種；苔蘚類5科5屬5種， 還有藏葯動物57科111屬159種；藏葯礦物80多種。 為了發揮藏區的藏葯 優勢，先後在西藏、青海、甘肅成立了藏葯制葯廠30多家，年產值達5億多 元。

有些藏葯產品已經遠銷日本、印度等10多個國家。其中青海金訶藏葯 集團開發的「七十味珍珠丸」等4種藏葯成為我國唯一獲得美國食品與葯品 管理局（FDA）認可的產品。

這就讓世界走近藏醫葯，讓藏醫葯走向世界，並 對其進行有益的探索開啟了充滿希望的大門。 蒙葯是在蒙古民族傳統醫葯學基礎上，汲取了藏、漢等民族以及古印度 醫葯學理論的精華而形成的具有民族風格的、獨立的醫葯體系，在我國民族 葯中佔有重要地位。

歷史上，蒙古族涌現出許多優秀的蒙醫葯學家和著名 的蒙葯典籍，其中較有影響的有18世紀的《識葯晶鑒》是蒙葯的奠基篇，收載 蒙葯390種。 同時代的《葯物識別》，全書分為四部，共收集葯物678種。

19 世紀初，古布拉通爾吉用藏文編著《本草圖鑒》，收載蒙葯879種，成為今天學 習和研究蒙葯的主要經典。現代蒙葯發展較快。

據統計，•我國現有蒙 葯2 230種。 中國民族醫葯是一個偉大的寶庫，隨著我國民族醫葯事業的發展，必將 促進我國醫學科學的百花齊放和百家爭鳴，促進我國醫葯文化的繁榮和醫 葯產業的興旺，同時為各國替代醫學提供更廣泛的選擇，為世界傳統醫學的 發展提供經驗，為人類的醫療保健作出更大的貢獻。

6.苗族有哪些文化

苗族的文化 苗族人民創造了豐富多采、風格獨特的民間文學和藝術。

民間文學主要有詩歌和傳說故事，多以口頭傳說流傳至今。詩歌一般是五言體，間有七言體或自由體，大多隻講調而不押韻，一般曲調簡單，變化不大，節奏也不太嚴格，篇幅長短不拘，分別為古歌、理詞、巫歌、苦歌、反歌、情歌和兒歌等。

如《老人開天地》、《九十九個太陽和九十九個月亮》等就是講述苗族歷史的古歌，反映了古代苗族人民與自然界的斗爭情景。苗族的詩歌和古老的傳說故事不僅提供了豐富的民族民間文學資料，也是研究苗族歷史的重要參考資料。

苗族是個喜愛歌舞的民族，音樂舞蹈和苗戲等具有悠久歷史。史籍上早有男吹蘆笙女振鈴的記載。

苗族「飛歌」享有盛名，現已作舞台演唱或譜曲演奏。器樂分打擊樂和管弦樂兩類，以木鼓、皮鼓、銅鼓和蘆笙最為馳名；此外還有芒筒、飄琴、口弦琴、木葉和各種簫笛。

舞蹈有蘆笙舞、板凳舞、猴兒鼓舞等，以蘆笙舞最為普遍，技巧很高，深受國內外贊賞。 苗族的挑花、刺綉、織錦、蠟染、剪紙、首飾製作等工藝美術，麗多彩。

苗族的蠟染工藝，已有千年歷史，解放後已發展到能染彩色圖案，並向國外出口。苗族的傳統銀飾多種多樣，包括手釧、項圈、頭飾、胸飾、銀衣等，花紋雕鑿精工，也享有盛名。

苗族人民創立自己的醫學，把人體的疾病分為內科36症，外科72疾，治療方法20餘種。石啟貴先生著有《苗醫驗方》、《畜醫指南》。

陸科閔著有《苗族葯物集》。19世紀末，松桃廳地甲司苗醫師龍老二能為孕婦剖腹取出死胎。

治骨折、蛇傷、毒箭射傷、刀槍傷，苗葯醫有神速之效。苗葯多用生葯，現采現用。

④ 游香爐山作文

在平日的學習、工作和生活里，許多人都寫過作文吧，藉助作文人們可以反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息。作文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？以下是我整理的游香爐山作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

游香爐山作文 篇1

早上5：50，我和「孜然」姐姐准時起床，迎接香爐山！

我們和幾個新朋友一起，還帶著帳篷哦！車行幾個小時，終於到了香爐山。

剛開始，是「嬉水十八彎」，踏著小石板，穿過幾座橋，聆聽鳥兒的叫聲與溪水的聲音。感覺很輕松。走了一段較長的路(約一個小時)，來到了一塊無樹木的沙地，前面的溪水少了，有一塊平台，我們在那裡稍作休息。聽別人說，還要有五十分鍾左右才能到山頂，幾個人有些退縮了，其實我也累了，但還是大叫：「這次來了，一定要上去，五十個小時我也上！」幾個夥伴也鼓足了勇氣要上。就這樣，我們又出發了。

上面的路很斜，很陡，但風景也不少：黃仙洞，狐仙洞，蛇仙洞，一線天等等。我們還摘了幾個刺棒呢！(很扎手的哦)通過一線天，我們來到了山頂的不遠處。要通過「通天徑」才能上到山頂。通天徑極陡，幾乎是直立的，只有老樹根「台階」和幾根欄桿。爬山去要有極大的體力與耐力。終於，我們來到了山頂！要下去，還要通過一座索橋，下面就剩懸崖。欄桿的空隙很打，通過之後，我們嚇得都心驚膽戰。

再往下走，我們有看到金蟾望約，對山崖，相心亭。之後我們看到了一座竹樓。柱子和木頭為框架，周圍是用茅草編成的「牆」。兩層間，有些地方已經凹陷，看起來很老。

終於，我們經了很許多陡路，有回到了大本營。在小溪玩了一會，我們踏上了回家的路。

游香爐山作文 篇2

十一期間，我和家人一起乘著大客車，去游覽賓縣那山清水秀的香爐山。

香爐山坐落在黑龍江省賓縣南端，相距哈爾濱八十公里，海拔約八百米。

來到香爐山那大門前，抬頭仰望香爐山，形似香爐，也許這就是名字的由來吧！我們走在土路上，地上總會出現一些樹根或者石頭擋住你的去路，只要你稍一不留神，你就會被它們所絆倒。四周靜悄悄的，唯有那樹葉「沙沙」的聲音。風兒輕輕一吹，無數片落葉從天而落，落在那清澈的小溪里，落在那長滿了青苔的石頭上，真是別有一番美麗。這個幽靜而又美麗的風景，真是難以形容。這分明是一幅山水畫，一幅大自然繪制的絕美的秋山畫！忽然，身子突然失去了平衡，隨著一聲慘叫，我被那長長的樹根絆倒了，但我並不在意，拍拍身上的土，繼續向前走。

接著，我們來到了「一線天」。一線天是一條小路，旁邊是突出的山壁，所以只能低著頭慢慢向前走。走過了一線天之後，通過「順須爬」就可以到達山頂。

我望瞭望，不禁嚇了一跳——這條路不但沒有人工建設的木台階，而且也足有七十五度角，幾乎直上直下，只靠人徒步的力量是肯定上不去的，簡直是天方夜譚。還好，有暴露在土外的樹根和一些石頭，還有些木護欄。我看見有許多人在下面向上望著，好像不敢上去的樣子，還有人乾脆直接沿著另一條路下山了。我猶豫不決，心想：這樣陡的山，我能爬上去嗎？恩，我一定可以的，加油！我給我自己鼓勁，一點一點向上爬。到最後的時候，由於我腳沒站穩，踩了個空，所以險些掉下去，把我嚇出了一身冷汗。

費了九牛二虎之力，終於爬上了山頂。站在山頂之上，放眼俯瞰，景物盡收眼底，頭上是朵朵白雲，透徹的藍天，腳下是山，耳畔是風，真是壯觀！漫山遍野，五顏六色，層林盡染，有蒼翠生機不減的綠色，有赤紅如丹艷若雲霞的紅色，有晶瑩剔透澄黃如金的黃色，有不妖不媚深沉成熟的紫色，它們互相摻雜，把這整個秋山塗抹得妙趣天成，斑斕無限。這時，我又想起站在山腳下，不敢爬到山頂上的人。我輕蔑地冷笑幾聲，雖說這條路困難重重，但最後仍會有最美的景緻——成功的喜悅，也許，人生也就如此吧！不經歷風雨，怎能見得彩虹？

下山時，還有一個鐵索橋，它十分嚇人，下面是山澗，好像一不小心就能掉下去。我小心翼翼地走著，心驚膽戰地走過了鐵索橋，雖然搖搖晃晃，但踩得實些，一點關系都沒有。這就像人走向成功的過程，只要一步一個腳印，踏踏實實地走著，總有一天，你會發現自己已經離成功只差幾步之遙。如果你想投機取巧，想走捷徑，那你永遠也看不到真正的美景，看不到成功的美，只會留下遺憾。回頭俯望，你才會覺得後悔莫及。腳下一滑，讓我回過神來。這下山路頗滑，真是防不勝防啊！

最後，我帶著征服了香爐山的喜悅和無限的感慨，戀戀不舍地走出了龍門，告別了香爐山。

游香爐山作文 篇3

香爐山坐落於賓縣的南端，在層層綠樹之間包裹著，像芭蕉葉擁護著香蕉一樣，與綠樹相配合著，這就是美麗的香爐山，香爐山的美在山，在樹，在水。

這里的山連綿起伏，有高有低。霧都擁入香爐山，在山間來回飄盪，如同仙境一般美麗、漂亮。隱隱約約，若隱若現。連綿起伏的山還彎彎曲曲。當你忽然發現了山的盡頭時，路又轉了個彎，向另一座山鋪去，似乎每一條路都在山之間來回盤旋、跳躍。

這里的樹高大挺拔，翠綠的楊樹從地下拔地而起，枝葉舒展，像伸了個懶腰似的，真可愛！長約有五、六米，寬約有一米寬，樹皮上有一圈圈的年輪，枝杈上又生枝，鑽到樹的頂部、向外伸展，如此這樣，一個月也長了快半米長了。榆樹從地下鑽出。一長就長了五米高。在左邊的枝往右伸展，在右邊的枝向左伸展，像在做一個錯誤的手勢。日子一長，左邊的枝慢慢向中間靠攏，右邊的也是一樣。形成一個橢圓，兩邊還有點發尖的圖形。然後一直往上沖刺，一年長了三、五米，這里的樹也非常茂盛，槐樹蒼勁有力，樹干粗大，茂盛的樹葉擠不進去了，就紛紛都掉落下來，旁邊的樹叢葉子多的枝幹都淹沒了，眼前見的好像是一堆堆樹葉。還有槐樹旁的矮木，也是同樣茂盛，風一吹過天空滿是沙沙聲和掉落的樹葉，像翩翩起舞的燕子一樣，香爐山的樹真美啊！

這里的水涼、清、靜、美。如果你的手伸進去摸池子，石縫間的水，你會感覺你的手涼涼的，遊玩香爐山的時候就會很涼快，走到小河旁，你會看到有的孩子跳向石頭，用手去摸冰涼的水，連在外邊的石頭都覺得溫暖了，小河之中還有一座石頭門，只要陽光充足，就可以看見小魚群穿過石頭門的情景了，偶爾還會看到沙子和小石粒，在河面上還會看到船在上面慢慢的滑過，鵝在欣賞岸邊的蘆葦，真叫人忍不住去看。

啊！香爐山，你既美麗又漂亮，是我去過最美麗的地方，是你為黑龍江塗上了點睛之筆，你是祖國的瑰寶！

游香爐山作文 篇4

我喜歡美麗動人的香爐山，奇妙無窮的千山和紅葉似火的香山。但我還是喜歡香爐山那美麗動人的景色。

在秋天是爬香爐山最好的季節。在遠方看香爐山，它像一隻正在燒起熊熊大火，又好像一個正好的小草帽，還好似雙龍共同戲珠子。此時的山顏色也非常漂亮。是黑、綠、黃、紅、紫色相間的顏色，真美呀！

來到了山腳，山中路的泥土發出芳香的味道，山中的花也發出沁人心脾的香味，風把小草吹的一點一點的，好像在向遊客們招手。

到了山中，山中的小溪時而寬；時而窄；時而緩；時而急，溪聲也常常變換調子，溪兒也很涼爽，彷彿是一個很大的避暑山莊；溪兒的味道也很甘甜，大口大口的喝上幾口，保證讓你從上到下都舒服的不得了；溪兒還很清，清得可以看見溪底的沙石。山上還有兩棵非常特別的樹。一棵叫四姑娘樹，是色樹。另外一棵叫四兄弟樹，是核桃樹。樹的名字可能是因為他們都有四個枝幹而得來的吧！這些樹真壯啊，各個枝幹都像健壯的男人；這些樹真粗啊，一個枝幹好像有鍋口一樣粗；這些樹真秀啊，樹枝強壯、樹葉繁茂。

走到半山腰了，山中的寺廟顯而易見，走進去一個個佛像擺放在眼前，大家上去各個拜訪，想塗個吉利。佛像一個個端莊的樣子，真威武呀！出了廟，前面是一排排的參天大樹立在眼前。此時的路已經不是泥土的了而是沙石路了。

到了山頂，在山頂上俯視，香爐山的景色大半收眼在底。在山腳下四周有白白的牆，紅紅的房頂的農家小屋。在農家小屋的周圍有一大塊農田，農田裡有金黃的玉米、油菜，白白的蘿卜，時不時還傳來一些農民伯伯的笑聲，好像是遇到了好收成了。在旁邊還有美麗的樹林，現在正是綠、黃、紅、色相間之時，樹林里有松樹、楓樹和楊樹等。

啊！香爐山真美啊，真使人流連忘返啊！

游香爐山作文 篇5

8月7日早，20輛大客車載著一眾遊人與他們的歡聲笑語，從哈爾濱駛向賓縣那風光秀麗的「寶地」——香爐山旅遊風景區。

香爐山坐落在賓縣的南端，相約哈爾濱約為80公里。春天的香爐山以野菜美食節而著名；夏天以色彩斑斕的蝴蝶王國而美麗；秋天，紅葉谷里紅葉滿天飛，陽光一照，耀眼無比，奪人二目；冬天，銀裝素裹的世界裡，雪花飛舞，皚皚白雪在風的指揮下，千姿百態。雪景、雪情、雪韻吸引了國內外眾多遊人，使人們流連忘返。

來到香爐山腳下，看著香爐山那像征吉祥與和平的大門——龍門。高11米，有6條龍盤在門柱上，因此得名。站在山腳下望著龍門，又望望那不高的.山頭，我突然擊掌大笑道：「我曾征服過高為1690米的鳳凰山，還怕你這一座不足千米的香爐山不成」。說完便走過龍門，朝著爬山棧道大步流星的走了過去，踏上了征服香爐山的「征程」，向山頂進軍。

從山腳下向上看，看不到一絲光亮。因為，大樹的枝枝丫丫上長滿了樹葉，形成了一個「葉子遮陽傘」擋住了火辣辣的太陽，給爬山的遊人帶來了及大的好處。我以為爬香爐山益如反掌，但我想錯了，有人說蜀道之難，難於上青天，而爬香爐山之難既看不到青天，也沒有台階，只有泥土道路，偶爾遇到幾塊凸出的石頭，也是光溜溜、滑溜溜，一不留神踩不穩就會摔一個「嘴啃泥」，但是這里山腳與半山腰的途中有一條清澈的小溪，如果累了，可以到裡面嬉水玩耍，提提精神繼續爬山，走上「香妃橋」時，一面山壁出現在我們的右面，山壁上用五彩繽紛的顏料勾出了幾尊栩栩如生的的神像，壁畫之美令人贊嘆。

香爐山還長著各種奇花異草。向上攀爬一會，忽然在道路中間看到有一個「怪物」——它們的根與最底下的樹干長在了一處，可這卻並不影響它們的生長，個個都是蒼天大樹，枝繁葉茂，只不過樹幹略有點細罷了。它的存在讓一眾遊人贊嘆生靈、生命的奇特。成為名符其實的「四姐妹」連體核桃樹。在往前走不遠還有「四兄弟」連體色樹……

終於，我們來到了山腰，向旁邊的林間土路望去，三個大字——莽仙洞。進入洞口一看幾尊神像霎時映入我的眼簾，神像面前，一個香爐里插著一柱香，香爐旁邊擺著水果及各種貢品。哦，我恍惚大悟，心裡說：「這香爐山祭拜神仙的地方真多呀！剛上山時還看見個寺廟呢」。在莽仙洞參觀一番後，繼續向山頂發起「沖鋒」。

在一番努力後，我們來到了「一線天」，一線天有一條小路，小路緊挨著山壁。山壁上方的石頭完全是凸出來的，有種泰山壓頂的感覺。所以只能「匍匐」前進，在這里走的每個人都像一隻只大蝦一樣，終於我們走出了一線天。離山頂只有最後一個關隘了——順須爬。順須爬也是爬到山頂的關鍵——一個陡峭的土坡，根本無路可走，但是土坡旁邊種滿了樹，樹根曝露在土坡外面，這就是讓我們手抓著樹根，腳踩著樹干，手腳本並用一點點向上攀爬，這可真是成為「爬山」。所以有人只好放棄，無功而返。沒有博覽到從山頂向下放眼望去的風光秀麗的景像，卻選擇半途而廢。看到這一幕，我的心也動搖了，在心裡問自已：「能行嗎？不行就不冒這個險了，原路返回吧！」就在這時一聲大喊「我到山頂了！我到山頂了！」喊聲過後，我身邊有人說：「還真有人能爬呀，咱也上吧。」說完又有幾個人爬上了順須爬，我見他們都相安無事的爬了上去，心中鼓足了勇氣也向上攀爬，手先抓著一個樹根，腳用力向上蹬，一步一步向上爬，雖不及猿猴一樣快似閃電，但是慢慢的向上爬也很快就看到了山頂，在快要蹬上山頂時，因為我的興奮，沒踩穩一個凹進去的落腳點，剛要向下滑，媽媽一把拽住我，才沒滑下去。但這一次可把我嚇壞了，心都要掉出來了。很快我恢復鎮定，終於爬上了山頂。

在山頂呼吸著新鮮的空氣，享受著陽光的獎賞，真爽呀！放眼望去無邊無際的「草海樹洋」盡收眼底。山頂上有人高唱凱歌，不停的大喊。幾只蝴蝶飛過，霎時吸引了我的眼球，深紫色或淡藍色的翅膀有節奏的「此起彼伏」，一問才知道，這是烈日炎炎的夏季香爐山最美麗的生靈——蘭蝶。在蝴蝶王國的「主要蝶物」，蘭蝶屬於珍惜物種，需要我們的保護……在山頂一飽眼福後，我們便趕赴下山道。

在離下山道，還有一個屏障——鐵鎖橋。鐵鎖橋懸掛在空中，向下一看，非常可怕，且走上去沒有重心感。橋還在左搖右晃，令人不寒而慄。但事已至此，只能硬著頭皮向前走。走鐵橋並沒有像想的那樣可怕，只要每步踩得穩，即便是搖搖晃晃也無濟於事。走過鐵鎖橋梁，來到下山路，一點一點下山去，真是上山容易下山難。因為下山的路很陡，下過雨路也很滑，所以下山時也是廢了九牛二虎之力才來到山腳下……。

望著高大的龍門、又望望香爐山，真是依依不捨。可惜，沒辦法，只能一步三回頭的走出了龍門，告別了香爐山，驅車回到了哈爾濱。

回到家中後，回想起上山與下山的一幕幕，一天中的點點滴滴，感慨萬千，於是揮筆寫下了一篇游記——《游香爐山》。

游香爐山作文 篇6

香爐山，位於黔東南州凱里市西15公里處。到過香爐山的人，都不會忘記它的自然風光。

這里山清水秀，景緻奇特，地勢險要，氣候宜人，原生態文化迷人。海拔1233.8米的香爐山，迭壘三層，四面石崖絕壁，形如香爐，山頂常年雲霧飄渺如煙，勝過民間燒香焚紙祭祀神靈的香爐，故名香爐山。

登上頂峰，百里眾山盡收眼底，立於香爐山之巔，不但凱里市容市貌依稀可辨，就連省城貴陽也可見。清光緒八年重刊《清平縣志》有詩雲：「造極依稀摩碧落，十屬山川羅眼前；四周闊落山環繞，回頭一覽眾山小；莫怪巍巍獨自尊，千尋壁立擎天表。」

從虎庄的高埂寨登山，穿過中堂寨，塘坊寨，抵達二屯岩。在險峻陡壁的石極小路邊，有一塊光緒年間的「黔陽第一山」石碑，讀罷碑文，便略知古老香爐山的名勝風光，更增添無限的游興。再攀登險要的石級，過了「一保障」石牆石門，到達長流不斷的「奶泉井」。奶泉井宛如一位慈母的兩只乳頭，「乳汁」順著兩條深深的石縫汩汩地往下流，可為遊人解渴。關於「奶泉井」，有一個古老的傳說：古時，玉帝的小女兒阿碧與苗家後生阿補在香爐山頂遊方（談戀愛）成婚後，生下小女兒阿彩。因阿碧急返天庭向父王朝拜，心急腳重，踩倒了六層香爐山。由九層金玉石壘成的香爐山，便只剩下今天的三層了。闖下大禍的阿碧被關進了天牢，阿補被罰變成香爐。一個仙姑可憐孤女阿彩，變成了這口奶井，讓阿彩靠吃奶泉水長大。懷著好奇喝了幾口奶泉水，清涼甘冽，沁人肺腑，心情舒暢極了！

香爐山被當地人譽為一座苗民的風水山，一塊一層不染的凈土，自古以來苗族人民就把她作為苗家的聖山，山上的生物仍其自然循環，也沒有人敢上山砍柴割草，山上有天賜千噸巨大神香爐、七仙池、石海螺，還有仙女違犯天條受懲台，滿山的巨石、怪石，怪石中長滿了成林的百年古樹，奇怪的是百歲老人也不知何年長出的樹，自從有樹那時起，年年歲歲如此，不見高、不見大，不見矮，而且整座山形也像一個插滿香火的神香爐，確是一奇。苗鄉還流傳著一首古詩：無香無火冒青煙，彌漫爐山古話傳，聖地苗鄉一絕景，人到此地便成仙。

這里一年一度苗族傳統爬坡節，更是吸引住了中外遊人神往，迷戀，流連忘返。苗族作家富金的《香爐山爬坡節》一文詩情畫意地描繪道：「一年一度爬坡節，百里情友來相會；東邊蜜蜂這里飛喲，西邊彩蝶這山匯；滿山鮮花滿山情，歌生翅膀情長腿；追得山水動心弦喲，催得男女成雙對……」就是對人們神往香爐山爬坡節的真實寫照！「聽喲——香爐山，歌聲飛，蘆笙脆，山應谷鳴，餘音裊裊，情趣盎然，滿山樂融融，滿山情綿綿」，怎不令人神往？「聖」的爬坡節為何讓世人如此「神往」？每年農歷的6月19日，周圍二三十里的苗族人民雲集於此，舉行傳統「爬山節」活動，老年人多往山頂觀光及祈神，盛裝打扮的青年男女，或用蘆笙伴奏，翩翩起舞，或席地相向，吟詠傳說故事，歌唱友誼和愛情。使靜寂的青山頓時成為歡騰的鬧市，歌舞的海洋，相沿已久，香爐山成為苗族人民緬懷民族英雄和憧憬幸福生活的名山。

香爐賦予山以靈氣，而山給予香爐以依託。關於這座山，有很多美麗的傳說，也有感人的故事。今天，享受到了登山帶來的愉悅，又像回到了小時候，那個美麗的群山疊嶂的懷抱。

游香爐山作文 篇7

今天，我們去爬香爐峰。想到那裡，有數不清的人，有數不清的數，綠油油的排成一片，我興奮極了。到了山腳下，到處都是賣香、賣元寶的人，可大多數還是遊客，只見那邊人山人海，像潮水般涌來涌去，我和爸爸媽媽差點兒走散了。

開始爬山了，我扶著欄桿，一步一步地向上爬，趕在了大家的前面。不久，爸爸媽媽就汗如雨下，喘不過氣來，而我一點兒也不累，反而用更快的速度去爬山了。我們走走停停，走走停停，終於，爬上了最高峰。我真的不敢相信自己第一個爬了上來。我從上往下看，真是嚇我一跳。哇，真是太高了，來來往往的人，就像芝麻一樣小，河流像小水潭一樣小。

我們開始拜菩薩了，我拿了三根香，左拜一下，右拜一下，而且，我還嘴裡一直念著：保佑我們全家人平平安安。

游香爐山作文 篇8

去年秋天，媽媽要帶我去香爐山玩兒。我們到了客運站買了去哈爾濱的車票，是一號位和二號位。媽媽說她最喜歡坐頭排位置了，因為電視看的清楚，也能防止我暈車。坐了兩個小時的車，我們到了哈爾濱車站，又從哈爾濱的客運站轉車到了賓縣的香爐山，一路用了五個多小時的時間。

走進山門，就看見了介紹：香爐山海拔800米，因為外形像一隻香爐而得名。

從山下向上看，山看上去不算太陡，山上還有許多樹木：有樺樹、椴樹和一些不知名的樹，因為是秋天，葉子有紅的、黃的、深綠的，看上去很漂亮。

我們開始登山，山上的空氣比家裡的還新鮮，落在地上的葉子很多，踩上去軟軟的，也有的很脆。小鳥在樹上鳴叫，好聽極了！我們爬了將近一個小時，估計也該有400米了。可是找到指示牌一看，才剛剛過了山腳。我和媽媽加快了腳步走到了山腰旁，幾乎用了一上午的時間。我的肚子也餓了，吃了幾個玉米腸和麵包，又接著登山。到了一點多，我們終於登上了山頂。

到了山頂我向下望去，一片片樹林像綠色的海洋。其中各色的葉子穿插其間，像五色的花朵。山風很大，山又很高。我們怕被風吹倒，但是恐懼感不一會就消失了。因為景色實在太美了！我們在山頂玩了很久。

下午，我們從一個很陡的小路開始下山，都怕滾下去。媽媽和我邁著小步小心的下山，走了很長時間。好像比上山時還難走。

坐車回到哈爾濱的時候，天已經很晚了。我們去「漢斯」吃了烤肉後就回到了住處。感覺很累也很開心，我在心裡對自己說：雖然第一次登山，但我喜歡山的景色，以後我還要登更高的山！

游香爐山作文 篇9

我上小學三年級時，有一次爸爸和媽媽帶我去爬香爐山，那天還是一個重大的節日——國慶節。

我們到香爐山時，差不多快午時了。燥熱的氣候彷彿變得涼爽了，陽光變成了小點點，像小松鼠一樣在樹上蹦來蹦去的，閃爍著迷人的光點。我的心情如同歡快的小魚。

我緩緩的往上走，感覺一切生物就像在睡覺一樣，走啊，走啊……，彷彿我不是在爬山，而是在走平常的路。

走到半山腰的時候，我的感覺變了，燥熱的氣候彷彿又回來了，陽光也變得火辣辣的了，我有一點泄氣。但我還是鼓勵著自己不能半途而廢。

我們繼續向前走，一路上十分艱苦，但我都一步步走了上去。我感覺到周邊樹林把陽光遮著，彷彿陽光不再那麼強烈，彷彿變得柔和了。

快到山頂了，我突然止步不走了。我對爸爸、媽媽說：「我實在太累了，不爬了。」這時，爸爸對我說：「前面已經爬了這么多，只差一步就到山頂了，你怎麼能半途而廢呢？」一旁的媽媽又接著對我說：「兒子，累了咱們可以休息一會，但不可以再打退堂鼓了！」我坐在棧道旁邊的椅子上休息了片刻，然後，我們又開始踏上旅途……

爬到山頂，爸爸對我說：「你看，只要有決心就一定能成功。如果丑小鴨不經歷那麼多的磨難，就不會變成天鵝的。對吧！」我贊許地點了點頭。

我非常慶幸，自己第一次爬山，竟是一個艱難辛苦的經歷，通過爬山我好像懂得了：做事情就像爬山一樣，只要有決心就一定能成功。我十歲時的秋天意義非凡，在我眼前，那片樹林總是那麼綠著。

游香爐山作文 篇10

今天是端午節，你猜我去哪兒了呢？——我們全家去爬香爐山了！

一大早，我們背著兩個大大的旅遊包出發了，大約九點到了香爐山。我就迫不及待地跟著導游叔叔直沖山腳，心想：「我要加油加油再加油！堅持爬到山頂。」我們看到的第一個景點是「溪水十八灣」。我一聽到「十八灣」心裡就納悶：「怎麼個彎法呢？是不是左一彎右一彎？我要數數它有沒有十八彎。」清澈的溪水「嘩啦嘩啦」地流淌著，各種各樣的山石散落在溪水中，石頭上長著綠油油的青苔，溪水裡還時不時地蹦出幾條小蝌蚪，我蹲在石頭上玩著溪水，涼涼的溪水從我的指縫流過，好玩極了。在媽媽的幾次催促下，我才戀戀不舍地離開了「溪水十八灣」。哎呀！我光顧著玩溪水了，把數十八灣的事給忘得無影無蹤。

爬到半腰，我看見了一座陡峭的傾斜的山，我抬頭往天上看看，只能看見象細線一樣的一絲天空，我想：「怪不得起「一線天」的怪名字呢，原來是有根據的。」

我終於爬到山頂了。我看著山下的風景，興奮極了。大聲的喊叫：「啊！我終於爬到山頂了！」這時我想到一位詩人寫的：會當凌絕頂，一覽眾山小。詩人說的還真是這回事，當我們站在山腳的時候，感覺這些山都非常高大，當我們站在山頂時候，它們又變的很渺小。這讓我明白了一個道理：只有站的更高，才能看的更遠。

下山的時候非常順利，我象小鳥一樣騰空而去，把爸爸媽媽遠遠的甩在了後面。通過這次爬山讓我知道了，我們應該做一名意志堅強的人，不應該半途而廢，堅持到底就是勝利。

游香爐山作文 篇11

旅行，可以增強我們的體質，我們的身旅行心，開闊我們的眼界，增長我們的見識，強健我們的體魄……

記得那是一次旅行，我們一家去香爐山登山，坐上旅遊長途客車，不到兩個小時就到了香爐山，到了山腳下，抬頭向上望去，只見一片火紅，其中也夾雜著一些黃葉。我不禁被它這火紅的顏色迷住了，真想馬上就去山頂，去參觀它的美麗、壯觀。

帶著這種歡快的心情，我們上了香爐山，漫天的樹葉紛紛揚揚的飄落下來，落到地上，落到身上，我便拾起葉子，享受著大自然的美麗、壯觀的景象，不知不覺之中，我便到了半山腰，紅葉更紅了，像一隻只火紅的蝴蝶，在我身邊圍繞。這時，已經沒有樓梯了，只有一座小橋，一直伸向遠方，橋下的溪水涓涓的流過，我們便上了橋，導游告訴我們，這叫「溪水十八彎」，紅葉飄落在水面上，水面泛起了層層波紋，漫天的紅葉，彷彿置身於童話世界中。

時光飛逝，轉眼間，便來到了山頂，從山頂向下望去，火紅的一片，彷彿置身於火的海洋中，那此起彼伏的山巒，那紅的像火一樣的紅葉，怎能不令人陶醉，怎能不讓人沉浸在童話世界中？香爐山上升起了一層朦朧的霧，像一個夢一樣，有句古詩是這樣的：「日照香爐生紫煙」，我想，正是此番景象吧！

香爐山，你是我的夢，你永遠激勵著我勇往直前！