東旺是什麼電影里的人物

A. 誠哥,姒月是什麼電影

有誠哥、姒月的電影是《時間遺墓1：九龍解棺》。
《時間遺墓1：九龍解棺》是由刁璐璐執導，吳斯、李若希、張藝宣、張郎、楊俊峰主演的動作電影。
講述了姜楚城、機械高手姬東旺、獵人世家姒月、富二代任明及其情人雲香然五人在一次出行中意外闖入了一個能夠使讓時間逆轉的荒遠怪村。

B. 廣州市白雲區東旺市場附近有什麼地鐵站

東旺市場附近沒有地鐵站，地理位置上距離最近的地鐵西場站，也有5公里多的路程
可從公交東旺市場站坐521或527或705路到和平新村站下，下車後步行到地鐵5號線西場站

C. 記錄片<誠城>的影評.

《誠城》獲得2004年度紀錄片學術獎最佳短片和最佳編導兩個獎項。一個從農民工到清華大學教授的成長故事，是一個男人奮爭、前行的心路歷程。思路在忻東旺的人生經歷和他的畫之間穿梭，目光細細讀過他畫冊的每一個角落，每一幅畫、每一個筆觸、每一個文字，一遍又一遍，一天又一天。終於，畫家的畫和他的人重合了，豐富立體的人生故事解讀了他畫中鮮活生動的人物。畫和人兩條線索的穿插巧妙地結構了紀錄片《誠城》
采訪筆記的第一頁記的是一條信息：2004年畫家忻東旺為天津贏得了油畫金獎。這是製片人提供給我們的，憑著豐富的經驗，具有選題敏感的製片人在看到這條並不起眼的文化消息的時候，也許已經意識到什麼。
「這是近些年天津油畫首次獲得全國金獎，這個突破後面有故事，要去發現有哲理的故事。」

D. 滿清 姓氏

瓜爾佳氏
滿清八大姓氏之一。
見於《皇朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》.女真最古老的姓氏,源於金代舊姓夾谷,加古,古里甲.俄國學者史祿國說,對於瓜爾佳的含義,滿族人也不甚瞭然,他認為與滿語"搗亂,懦弱"有關,還可以翻譯為"圍繞菜園的水溝".他說,這個氏族與奇塔爾(喜塔臘),尼馬齊氏族形成一個特殊的群體——闊雅里滿洲,他們同時用豬和羊祭祀.還有一種說法,瓜爾佳是地名.
據我國有關資料記載,明末,瓜爾佳氏散居在蘇完(吉林省雙陽縣境)葉赫(吉林省梨樹縣境),訥殷,安褚拉庫,尼馬察,哈達,瓦爾喀,嘉木湖(遼寧省新賓縣境),蜚優城(吉林省琿春北),輝發,長白山等地.
所冠漢字姓多為關,還有石,鮑,汪,李,高,顧,白,胡,郭,果,蘇,葉,常,喜,侯等.世居蘇完者,多姓蘇;世居葉赫者,姓葉,關;內大臣華善之後,姓石;川陝總督音泰之族冠漢字姓"胡";車克之後,姓果;居住在黑龍江省呼蘭縣的姓常.
金朝,該氏族的著名人物有:工部尚書夾谷謝奴,芮國公,百歲老臣夾谷吾里補,左丞相夾谷清臣,平章政事,英國公夾谷衡,工部尚書夾古謝奴,元帥古里甲石倫.
清朝,瓜爾佳氏涌現出許多顯貴家族.其中第一望族是開國元勛,蘇完部長索爾果家族.他的兒子費英東是太祖最倚重的四大臣之一,受命總領八旗左翼四旗,屢建戰功,被授予一等總兵官.
著名人物有:康熙醇怡皇貴妃,嘉慶安嬪.
蘇完瓜爾佳有:開國第一功臣,三等信勇公費英東額駙,十六大臣楊善,十六大臣宜蓀,尚書兼議政大臣郎格,十六大臣衛齊,顧命輔政大臣,一等公鰲拜;大學士車克;國史院大學士,巴什克剛林;工部尚書石國柱,刑部承政石天柱,兵部尚書石廷柱,內大臣華善和碩額駙;工部理事官禧福;侍郎,三等伯三泰;兩江總督麻吉勒;西安將軍皂保.
葉赫瓜爾佳有:刑部尚書葉成額;理藩院員外郎羅多禮,雲貴總督,戶部侍郎巴錫.
烏喇瓜爾佳有:十六大臣多鼐,都統鄂莫克圖,都統索渾;內大臣滿都禮;都統,一等威勇侯額勒登保;副都統,三等子吳巴海;領侍衛內大臣,御前大臣努三.

E. 雲泥的電影劇情

千金小姐熊素素因不能接受飛機師男友陸基實意外身亡而患上精神分裂症，一直不肯醫治。
一天，素素巧遇留學歸來的精神科醫生黎易非，心生好感。醫院院長邱東旺是素素父親熊建方的好友，也是黎易非女友邱彬彬的父親。東旺借機讓黎易非訛稱為素素補習英文，實際上是心理治療。易非與素素日久生情，彬彬一家人對此不能理解。
張立民與陸基實同為失事飛機的飛機師，僥幸生還後患上精神病，易非通過對立民的治療，查得飛機失事的內情，原來陸基實不是一個專情的人，在與素素交往之前，其實已經與一個台北的女友，兩人同居兩年，還生了一個孩子。立民就是基實的台北女友的哥哥。立民得知基實腳踩兩只船，與基實在機艙發生爭執，致使飛機失事。素素知悉真相，決定把往事扔棄，病患不葯而愈。
彬彬最終沒有原諒易非，與在日本相識的朋友結婚。素素最終於易非走到了一起。

F. 北京東城區東旺胡同是什麼街道

北京東城區東旺胡同

就是屬於東城區交道口街道。

G. 忻東旺的藝術評論

忻東旺油畫解讀
作為中國當代新寫實油畫的優秀代表人物，從山西到天津再到北京，從一位名不見經傳的青年畫家到獲得第十屆全國美展的油畫金獎，忻東旺的成長與崛起越出了常見的軌道，具有更多從邊緣到中心的平民色彩。這得益於他的刻苦與勤奮，也得益於他對於底層人民深切的人文關懷，更主要的，是他在藝術語言上的敏銳的感受力和對於當代藝術發展的整體觀察。
忻東旺的作品，將其觀察的目光，聚焦於城市的底層與邊緣人物，其中以農民工為主體，還有那些生活在城市底層的弱勢人群。由於經濟地位的低下與教育水平的局限，這些人群對於個人權利與價值理想的表達，處於一種無聲的狀態，面對各種侵害他們的強權與暴力，他們是一群「沉默的羔羊」。正如馬克思所說，無產階級不能自發地產生階級意識，藝術家和所有其他都市人的區別在於，「大城市幾乎永遠不能在將它呈現出來的居民那裡得到表達」①。相反，大城市是在那些心不在焉地穿過城市，迷失在思緒和憂慮的人那裡被揭示出來。這是一些享有「昂貴的閑暇」的人(哲學家、文學家、藝術家)對大都市既深陷其中，又超脫其外的冷靜觀察，但這種獨立的沉思默想，仍然帶著迷茫的痛苦，因為他們不能徹底割掉影子一般的「都市靈魂」。我們所看到的藝術作品中的「都市形象」，不外是這個「都市靈魂」在畫布上的舞蹈。 忻東旺作品中的人物，都具有堅實矮篤的造型特點，似乎生活的重負將他們的身材壓成如此模樣。他們沒有大范圍的肢體運動與張揚的姿態，只有沉重的站立與凝視。這不是畫家刻意寫生的結果，而是畫家內心感受的外在表達。畫家以寬厚而有些滯重的筆觸，將人物在長方形的條幅格式中以全身像的形式表現出來。他們不是古典的肖像畫形式，以突出胸部以上的頭部與面部為特點。他們身上的廉價西裝，他們寬大的腳與鞋，與他們的眼神一樣，都流露了他們的生存狀態。他們的眼睛大都從畫面中注視著我們，一如我們在城市的街頭，看到那些初次進城的農民，以茫然而又困惑的眼光，注視著陌生的城市與來往的汽車和人流，感受著城市對於他們的冷淡與漠視。 早在1848年，恩格斯就已經強烈地感受到了城市對人類本性的扭曲。「……這種街道的擁擠中已經包含著某種丑惡的、違反人性的東西。難道這些群集在街頭的代表著各階級和各個等級的成千上萬的人，不都具有同樣的特質和能力，同樣是渴求幸福的人嗎?……可是他們彼此從身旁匆匆走過，好像他們之間沒有任何共同的地方。……誰對誰連看一眼也沒有想到，所有這些人越是聚集在一個小小的空間里，每個人在追逐私人利益時的這種可怕白的冷漠，這種不近人情的孤僻就愈使人難堪，愈是可怕。②」忻東旺在他的作品中為我們提供了這種為大城市所扭曲的人物形象，這是一種混合了傳統鄉村文化與都市文化後的心理範本，一種新時代的城市邊緣人物的典型表述。我們可以從《維權者》、《父子》、《寬心》等作品中，看到這種新的城市人群的代表性的形象表達。 忻東旺作品中描繪的農民工與城市流動人口，是一種社會劇變時期處於不同文化之問，並飽受兩種文化沖突的矛盾結果的新的社會階層。他們是城市中一個非常特殊的社會群體，雖然他們中有些人已經在城市中生活了許多年，但無論他們自己還是整個社會並不認為他們是歸屬於城市的，而認為他們是歸屬於農村的社會群體。也就是說，他們生活在個以工業、科技、文化為特徵的都市化的現代社會，但在心理與文化傳統上，他們仍然生活在那個傳統的鄉村社會中。由於沒有身份、醫療、住房、養老等社會保障，他們的就業是一種社會學家所說的「非正規就業」，職業的流動性與他們在城市中的流動性成正比，無論他們如何進行職業流動，也難以在一個重視學歷與身份的城市中獲得更高一層的地位升遷，從而始終處於社會的底層，盡管他們的中間不乏過去鄉村中常見的底層精英，但僵化的戶籍制度與高收費的教育門檻限制了這些優秀人才的發展可能。
忻東旺的油畫
表現了進入城市的農民對於生存的慾望，這是合平人性的合理的慾望。黑格爾認為人的「惡」作為一種對財富與名聲的追求，也是歷史發展的動力。從這里可以推導出現代社會追求合理利益的個人主義是社會發展的基本動力，正如古代社會「窮且益堅，不墜青雲之志」的理想主義精神，也是種社會發展的動力。問題在於，在今天的社會，單純靠精神激勵已經不能調動廣大民眾的工作熱情，而應該切實提高他們的物質生活水平，使他們有可能獲得進一步精神與人性發展的物質基礎。忻東旺不再描繪農民對於現實生活的簡單滿足，而是通過不同的環境描繪與人物塑造，反映了農民進入大型城市、規則社會後所產生的那種不適應與困惑。在這背後，也許還有傳統的人文倫理與道德價值的逐漸失落，所謂「天下無賊」，是馮小剛電影中表述的傳統農民的價值觀正在受到前所未有的挑戰。
如果我們將忻東旺的繪畫，只是看作中國油畫新生代對於傳統寫實人物畫的再發展，而忽略其作品對於藝術史中的人文精神傳統的繼承，就不能看到忻東旺的油畫藝術中強烈的人性關懷。欣賞文藝復興時期的偉大畫家安吉利柯與弗朗西斯科的作品，可以看到，他們通過獨特的繪畫形式表達的，正是他們靈魂中的信仰，在這些樸素的繪畫中，對生命的敬畏與靈魂的渴望使得畫面散發出神性的光輝。由此，人性與神性在文藝復興時期的藝術中得到了完美的統一，而寫實主義的精髓也在對於「人」——抽象的人類與具體的個人的人文關懷中獲得其永久的生命力。忻東旺注意到作為歐洲傳統藝術的重要部分的寫實繪畫，其存在的根本價值在於它的人文精神理念，這使得它超越單純的模仿，上升為表達心靈與信仰的藝術。在忻東旺的作品中，芸芸眾生相呈現出真實的生命狀態，以其靜止的神情與姿態獲得了中國傳統佛教造像的凝重，在這些普通之極的城市邊緣的小人物身上煥發出神性之光。當代藝術中人的形象日益變得陌生與走樣，那些「聞香摘花」般的波普風格的繪畫，以膚淺的虛無、嬉皮與調侃，將大量廣告圖像和日常影像加以復制與挪用，使得藝術史中曾經有過的對人文價值的理想趨於空殼化，使畫面的品質日益快餐化，不再具有反復品味的深長韻味。畫家丁方看到了這種對「人」的關注的層次的降低，他認為：「藝術永遠應該是人性的，屬於人的藝術，以人為聚焦的藝術，致力於反抗當下所有喪失人性的東西，致力於使人至今尚未獲得的更大人性的事物發光。完美的人性在人類的共同體中，在人與人的交往以及在人類與大自然關系的重塑中，發揮著神性：的作用。」③。 在所有藝術家的作品中，我都盡力去尋找，看他能否把握住已經過去的事情(包括正在過去的事情)，把握住一個活生生的獨特人格的形象。我認為藝術家是一個生活在歷史和傳統中的知識分子，對於人性的關懷是我們能否在這個都市化時代有意義地生存的關鍵。在忻東旺的作品中我看到了這樣一個質朴的知識分子藝術家的人文情懷，作為中國當代油畫的優秀代表，我希望忻東旺將寫實主義繪畫的核心——人文精神發揚光大，豐富新世紀中國油畫的人文理性精神。

H. 東旺,是什麼意思

東旺地處迪慶藏族自治州香格里拉縣最北端，東旺河穿過這個險峰林立、深谷密布的秘境。

I. 董子健回憶《德蘭》的拍攝經歷，他在拍攝途中經歷了什麼

董子健與王俊凱等人一起參加的綜藝節目《恰好是少年》，最近已經開始播出了。在最新的一期《恰好是少年》節目當中，少年們走了一場說走就走的旅行，在通知完節目組後，便自駕去了雲南。
在節目中，董子健故地重遊東旺鄉，東旺鄉是董子健主演的電影《德蘭》的拍攝場地，在即將去往東旺鄉的路上，董子健就非常興奮，但卻有一種近鄉情怯的感覺。

《德蘭》是由劉傑導演和董子健與德基兩位演員領銜主演，在2016年，《德蘭》獲得了第十九屆上海電影最佳影片獎。

《恰好是少年》的少年們，最不缺的就是這種說走就走的勇氣，他們在年輕氣盛的時代有著不走尋常路的觀念和行動力，他們將來又會給我們帶來一個什麼樣的進行呢？敬請期待《恰好是少年》，少年們的旅行之路還在繼續。

J. 一行人誤入詭異山村離開時竟然變老是什麼電影

影片名《時間遺墓1：九龍解棺》，該片講述了五人小組在出遊途中，遭遇車禍後，偶入神秘村莊，落入時間漩渦，遇見二十年前的考古隊，並與之組隊一起探尋枯井地底遺留下的納粹生化實驗室所遭遇的懸疑事件的故事。該片於2018年8月25日起在愛奇藝獨家播出。

劇情簡介

故事始於一座能夠讓時間逆轉的荒遠怪村，退伍軍人姜楚城、機械高手姬東旺、獵人世家姒月、富二代任明及其情人雲香然五人在一次出行中意外闖入其中，這座看似平靜的古老村落地下竟隱藏著一個巨大的地下古墓。

在這里姜楚城一行人將要面臨不死僵屍、奇怪長老、德軍基地喪屍出籠等重重生死考驗。而在古墓中偶然相遇的神秘科考隊，其背後還有一個塵封數十年的驚天秘密。兩隊人馬將一同進行真正的時空陣列探險，在生死關頭人性的善與惡面臨終極考驗。

(10)東旺是什麼電影里的人物擴展閱讀：

影片評價

電影《時間遺墓1：九龍解棺》巧妙的融合了眾多元素，將盜墓、探險、喪屍、時空穿越、懸疑等一系列博眼球的關鍵詞，鋪成了一出大戲。

在劇情上環環緊扣，故事內容讓人意猶未盡。影片沒有太多復雜的機關設計，卻將劇情設計的滴水不漏。影片沒有大特效的渲染，卻也非常接地氣、細致的處理，每一個特效細節。