電影菊豆人物

❶ 《菊豆》最後結局菊豆怎麼樣了

《菊豆》最後的結局是菊豆將染坊一把火燒了，燒了染坊也就燒了一切罪惡的根源，從此之後再也沒有能約束菊豆的牢籠所在了。

楊天白殺了自己的父親，也就從根上砍斷了世俗的人倫理綱常，菊豆也就沒有了牽掛。既如此那還要這個遮羞的牢籠有何用？索性就一把火燒了，落得個白茫茫大地真干凈。

❷ 菊豆和天青是一部什麼電視劇

是電視劇《菊豆》。

天青和菊豆是電影《菊豆》中的主人公名字，《菊豆》是張藝謀、楊鳳良執導的劇情片。這部騙子頗具特色，色彩運用貫穿了全篇， 導演對畫面的色彩設計，搭配，渲染，烘託了悲壯的氛圍。本篇出現了藍色色調，烘託了憂郁悲傷的情調，隨著劇情推進，隨之出現了黃色色調，體現了兩人之間曖昧的氣氛。

整體賞析：

影片中的一些場景動作，都給予觀眾心理上震撼，傳遞了導演一些思想，如傳宗接代，生辰八字取名字，葬禮七七四十九攔，婦女守節等一系列畫面都體現了封建社會對人的束縛，導演以一些習以為常的畫面，批判了封建社會的倫理道德，揭示社會的黑暗。

影片中以染坊為背景，刻畫了一個不願被束縛，一直在沖破黑暗的封建女性形象，相反，天青是一個被封建禮教束縛，懦弱的人，最終導致凄慘下場，兩個人人物形象深入人心，一人思考，久久不能回味。

❸ 張藝謀執導的電影《菊豆》講述了什麼故事

張藝謀執導的電影《菊豆》是根據劉恆的小說《伏羲伏羲》改編的，主要講述的是：20世紀中葉江南一個農村，染坊老闆楊金山為了傳宗接代，續弦娶了年輕姑娘菊豆為妻，楊金山年老多病，沒有生育能力，菊豆偷偷與他的養子楊天青產生了愛情並生下一子天白。四歲時，天白無意將癱了下肢的楊金山撞入染池淹死。由於封建倫理道德的束縛，菊豆與楊天青依然過著表面嬸侄關系的生活。漸已成人的天白怒殺與母「通姦」的生父楊天青。菊豆萬念俱灰，縱火燒掉楊家世代相傳的祖業「楊家染坊」。張藝謀從審美的角度肯定了舊社會卑微的小人物的精神主體性，反映了個體意識的復甦。通過塑造這些飽含生命激情的人物，張藝謀批判了傳統的以血緣關系為基礎的生存模式和病態的家庭生存現實，展現了傳統的封建倫理道德對人的靈魂的扭曲所造成的悲劇。

❹ 《菊豆》一片中人物性格特徵都是什麼

人物：
楊金山，故事中菊豆的「合法」丈夫，染坊的老闆，曾喪偶兩次。後有花錢買了新任妻子菊豆，是個禮教的掌權者和執法者，其主要人物特點如下，守舊，表現為傳宗接代思想嚴重。無情，對其養子楊天青刻薄，對其妻子毫無人性，從影片側面可以得知，楊金山對其前兩任妻子的態度。吝嗇，對其養子的正常婚姻要求視而不見。狠毒，虐待其妻子及養子楊天青。可以說楊金山是禮教的既得利益者，利用禮教保護其利益。殘酷鎮壓任何企圖有破壞禮教的行動。在影片中他試圖燒死反抗禮教的菊豆和菊豆的兒子，都表現了他企圖扼殺反抗禮教的任何行為。
菊豆：菊豆是楊金山買來的妻子，是禮教的受害者，受到禮教的壓迫。菊豆代表了在封建禮教下的婦女形象，其首先是個受害者，她被賣給楊金山，而楊金山已經是個喪偶兩次的老頭，在開始她受到了楊金山的種種迫害，她開始表現為順從，順從被賣，順從禮教的安排，他一開始也堵住那個楊天青偷看她的那個窟窿，變現了她在禮教的薰染之下已經順從。同時她也是個反抗者，她並不屈服於禮教的壓迫，她追求自由和解放，想沖破禮教的藩籬，代表了被迫害者的願望和一種自發的革命要求，但她有忌憚於禮教的強大，只敢與其所愛的人在暗處表達他們的愛意，不敢公開與禮教斗爭，這體現了被迫害者革命不徹底的一種狀態。她多次想與楊天青逃走，意在躲避禮教，但處處是禮教，如何能躲避？但她也是勇敢的，她多次想殺死楊金山，其實就是壓迫在她身上的枷鎖，爭取自由，但由於禮教過於強大，她未成功。
楊天青：楊天青是楊金山收養的養子，這代表了他並不是禮教的傳人，他膽小，怕事，又有忠厚老實的特點，他喜歡自己的「嬸子」菊豆，但這在他看來是大逆不道，他陷入了兩難的境地，一方面是他自己內心的愛，一方面是那強大的禮教的壓力，所以開始他只敢偷偷的看他菊豆，在他夜裡聽到楊金山迫害菊豆的聲音後，他表現出了一種反抗，但他也只是把刀砍刀了樓梯上。後來他又多次決絕菊豆對他的追求，可以說楊天青一直掙扎在矛盾的境界里，他一方面追求自由和解放，一方面又在禮教的壓力下不敢做出反抗禮教的事情，他也是禮教的受害者，他從本心上是有革命要求的，但他不會付諸於行動，而且也沒有任何辦法，菊豆多次讓他想個法子，可是他無計可施。他的悲劇也是正來源於此，在禮教的束縛之下，想反抗禮教，卻又不行動，那豈不是肯定會被禮教扼殺嗎？
楊天白：楊天白是楊天青的兒子，在禮教的安排下，他卻是楊金山的兒子，他應該說是自由的產物，他並非來源於正統的禮教，但在禮教的教化之下，他已經屈服於禮教並自覺的成為維護禮教的衛道士之一。這說明了禮教的強大，強大到讓新生力量自覺的成為他的守護者，在他剛懂事，他就拿石頭扔他自己的父親。甚至於他最後親手殺死了他自己的父親。
楊二爺：楊二爺是禮教的權威和正統，他代表了禮教的頑固派，墨守與祖宗成法，是禮教的法統代表，他在楊天白三歲生日上說，「二爺我沒別的話，天白長命百歲，給咱楊家傳宗接代」，這句話道破了他的思想，希望天白做為禮教後續的繼任人，並希望他傳宗接代，隱含就是希望他能夠繼續維持禮教。在楊金山的葬禮前，楊二爺也是主持者，要求按照老規矩攔路擋棺，以示孝心，要擋七七四十九回，也說明了他的頑固。並表示菊豆不準改嫁，就又表明了他維護禮教的意思。楊二爺開口閉口按祖上的老規矩，並且在楊金山死後，楊二爺說楊天青是外人，不算數，以後楊天白一脈單傳，同時也說明了禮教重視規矩，重視正統，而並不重視人真正的感情，而不會管楊天青的個人品格，也說明了禮教對人自由的剝奪。楊金山死後，菊豆和楊天青並未能夠自由，楊金山死了，禮教依然存在。楊二爺最後又說，楊家清清白白，總不能讓別人說了閑話吧，要讓楊天青搬出楊家，這說明了禮教的另外一個特點，形式大於內容，是虛偽的，是做給別人看的。
染坊：主要人物生活的地點在染坊，這代表了禮教，所有人都在這個染坊中，他能將白的染成黑的，黃的，所有的東西都要在禮教這個染坊里染過。影片中的天白，從小就喜歡在染坑裡染東西，就是禮教將他染了，染的失去了人的本性。

❺ 如何評價電影菊豆

《菊豆》作為奧斯卡題名電影，短短95分鍾將一個女人一生的心酸苦楚細細道來，宛若抽絲剝繭，鮮血淋漓。那時的鞏俐真的漂亮，粗布棉襖也擋不住的天然誘惑。

❻ 《菊豆》結局是什麼

一次，金山出外辦事，二人情不自禁，抱擁痴纏，發生關系，菊豆更因此懷孕。雖然菊豆不斷慫恿天青殺死金山，但天青膽怯，懾於禮教，始終不敢下手。

毫不知情的金山，以為這是自己的骨肉，歡喜若狂。不久，孩子出生，命名為天白。而菊豆與天青，則繼續熱戀，繼續痴纏。

之後，金山突然中風，下身癱瘓。也在此時，他終於知道天青，菊豆二人之姦情，更驚覺天白原來並非己出。可是，他早已垂垂老矣，又半身不遂，無能報復。他本想溺死天白，但還是孩提的天白，開口第一句說話就是喊他爹，他不忍下手。於是，他視天白為親生兒子，天天陪他玩樂。一次，他與天白玩耍時，失足跌落染池，活活溺死。

金山離世，菊豆就是寡婦，天青於倫理不能再待在染房，只好搬出郊外，然而二人依然天天幽會。不久，村中閑話四起，甚至指天白其實是天青的骨肉。這雖是事實，但已長大的天白聽在耳里，卻不好受。故天白雖知天青乃生父，依然狠心逐其出染房。

天青與菊豆只好在荒廢的地窖中，重溫痴情，但地底氧氣不足，二人昏倒。天白救出母親，卻將昏迷的生父推入染池，使其溺斃。染房奪去了菊豆的青春與尊嚴，好在還有天青與天白。然而天白卻狠心殺父，奪走了其一生摯愛。絕望的菊豆焚燒染房，多年來的愛恨哀愁化為裊裊青煙。

《菊豆》是中國電影導演張藝謀於1990年執導的倫理題材電影，他與楊鳳良共同擔任導演。該電影的原著是作家劉恆所寫的小說《伏羲伏羲》，也由劉恆本人改編成劇本，並由鞏俐、李保田與李緯等人主演。

(6)電影菊豆人物擴展閱讀：

主要演員

1、 鞏俐飾菊豆

執著、倔強、大膽、潑辣的農村女性。白天在染房是楊金山的長工，晚上是楊金山發泄淫慾的工具。她不甘心忍受老夫少妻的封建買賣婚姻的壓迫，奮起反抗，主動引誘名義上的「侄子」天青。

2、 李保田飾楊天青

從小父母雙亡，由鄰居楊金山收養，以「叔侄」相稱。多年來為楊金山當牛做馬，年近四十仍不能娶妻。個性膽小、怯懦，雖然出於對菊豆的同情而萌發了愛情，但對封建禮教缺乏反抗的勇氣。

3、 李緯飾楊金山

楊家染坊的東家。兇狠、殘忍，自私頑固，自己無生育能力卻遷怒於年輕的妻子菊豆，對她百般折磨。發現菊豆與天青偷情後，他憤恨不已產生殺心。

4、 張毅飾楊天白（童年）

天青與菊豆之子。愚昧、草率、沖動、任性，受封建禮教的影響，母親與天青偷情讓他感到不滿和羞辱，就算明白真相後也堅決不認親生父親，反而憤然將天青置於死地。

5、 鄭建飾楊天白（少年）

天青與菊豆之子。愚昧、草率、沖動、任性，受封建禮教的影響，母親與天青偷情讓他感到不滿和羞辱，就算明白真相後也堅決不認親生父親，反而憤然將天青置於死地。

❼ 為何說張藝謀的《菊豆》很難看懂

因為《菊豆》的內容比較敏感，其中的人物與人物之間的沖突過於復雜，描述的比較具象化，所以讓人很難看懂。這部電影對人性進行了深刻的討論，在很長一段時間被嚴重誤解。

除了菊豆以外，這部影片中的三個男性角色都是存在缺陷的。這些缺陷其實就是在那個年代的一個縮影，在舊社會的封建禮教下男性的一個特點。

❽ 出道即巔峰，鞏俐飾演的菊豆有何特點

因為菊豆是劇里被買來的媳婦，而且因為長期受到虐待，所以她擁有著當時人都不存在的反抗精神，菊豆是一直在追逐自由，渴望能逃開丈夫的束縛。而男主，是她抗爭的動力，但即便如此，她最終也是沒有成功，還是不得不屈服於封建主義之下，可以說，這個角色，從始至終都是悲劇色彩的。

所以可以說，鞏俐飾演的這個角色，她所表現出的對自由的渴望，是當時的人都不具備的。也正是這種特徵，給了菊豆一種不認命和頑強抗爭的精神，讓人看過這個角色，就很難忘記，所以說這個角色是十分成功的。以前的封建主義對人的壓迫性有多嚴重，也正是因為這樣，有太多的前人為了自由而拼搏努力，菊豆正是這群人的縮影之一。雖然環境惡劣，但我們每個人都不應該放棄生活，努力抗爭，才能去過上自己想要過的生活。

❾ 30年前，鞏俐大尺度出演侄嬸畸戀的故事，為何她敢如此超前

題目提到的這部侄嬸畸戀的電影，名叫《菊豆》。

他的電影現實到，讓我們看不見希望和未來。

但命運的不公和人追求希望的理想心理，或許是鞏俐選擇這個角色的緣故吧。

菊豆是個封建社會的勇士，她的慾望和理想，雖然在那個社會可以被稱得上是「浪盪」的行為，反而反映了內心的可憐。

這部把美好的東西打碎給人看的悲劇，把中國當時社會的封建陰暗面都給挖透了。

這部電影最大的意義，就是無聲的討伐了封建禮教的束縛。

而張藝謀的手法，可謂是爐火純青。

❿ 求電影《菊豆》的影片資料。

菊豆：一種希臘悲劇般的力量 原著《伏羲伏羲》。作者劉恆。著名作家。 作品被改編成許多電影。如《伏羲伏羲》（影片名叫《菊豆》，由張藝謀執導，鞏俐和李保田主演）《黑的雪》（影片名叫《本命年》，由謝飛執導，姜文主演）《秋菊打官司》（張藝謀執導，鞏俐主演）以及長篇小說《貧嘴張大民的幸福生活》（影片名叫《沒事偷著樂》由馮鞏主演，電視劇由梁冠華主演），並由此獲得2002年度飛天獎最佳編劇獎。此外，還直接創作了《西楚霸王》《漂亮媽媽》等影片的劇本。 2003年新劇《少年天子之順治王朝》改編自凌力的著名長篇小說，劉恆擔任該劇總導演、編劇。 2007年榮獲華表獎優秀出品人獎 2007年，馮小剛電影《集結號》編劇，根據楊金遠小說《官司》改編 主要作品有： 《狗日的糧食》《狼窩》《力氣》《白渦》《虛證》《黑的雪》《逍遙頌》《蒼河白日夢》《四條漢子》《教育詩》《東南西北風》《連環套》等中長篇小說（集）。部分小說被譯成英、法、日、韓、丹麥等文字。已有五卷本《劉恆文集》問世。 故事發生在20世紀20年代,中國某小鎮上的染坊主楊金山(李緯飾)折磨死了兩房太太,買進小他三十餘歲的王菊豆(鞏俐飾)續弦.性無能的楊金山對其百般虐待.染坊伙計、楊金山的侄子楊天青(李保田飾)對菊豆由憐生愛,兩人私通,生得一子.金山喜出望外，以為己出，取名天白.但不久金山中風，半身不遂,菊豆與天青更加肆無忌憚,得知真相的金山屢次欲對天白下手,反而誤墜染池喪命.被迫分離的菊豆與天青只能暗地來往.10多年後,天白長大,外人的閑言碎語使他無比仇恨生父.遂在發現地窖中重溫舊夢的天青和菊豆窒息昏迷後救出母親,卻把生父丟進染池淹死.菊豆萬念俱灰,一把火點著了染房---讓一切罪孽化為灰燼。 即使在今天看來,<菊豆>依然是大陸最震撼人心的電影之一.這不僅是因為題材本身,更重要的是當時的張藝謀不僅在技術上而且在藝術上都達到了一個高峰.如他本人在一次采訪中所說:"拍《菊豆》是我第一次從攝影師的角度轉換成導演的角度，這部影片對我來說具有劃時代的意義。在《菊豆》之前我拍電影一直是站在攝影師的角度，不太重視調動演員，不太重視挖掘人物內心，更注重的是電影的整體風格、造型和視覺沖擊力。《菊豆》雖然仍有「染布作坊」一類形式感的東西，但卻是我第一次把自己的屁股坐到了導演的位置上。再比如《菊豆》之前的《紅高粱》，影片中那種狂放的精神很大程度上得益於姜文的表演。姜文是一個很有能力的演員，所以他演的那個人物就非常有光彩。反過來再看《紅高粱》時的鞏俐，就能發現導演的功力還局限在只能提供給演員一個很好的造型與形象。僅僅兩年之後，鞏俐在《菊豆》中的表演就有了質的飛躍。這就充分暴露出《紅高粱》時期我作為導演還不會導演，對鞏俐這樣的新人我就無計可施，但是自己會演戲的姜文就幫了我的大忙。" <菊豆>具有一種希臘悲劇般的力量.在十年的時間跨度中展現了三代四人之間劇烈的情感沖突.他們各自痛苦的內心世界,他們彼此糾葛的愛恨情仇,他們與社會倫常的屈服和角斗,其兩軍對峙般的驚心動魄實乃中國電影所罕見.全片從頭至尾緊湊異常,懸念迭起,其內在的張力和戲劇沖突如密集的雨點砸在每一場戲的每一分鍾,毫不拖泥帶水. 片中一個非常重要的象徵性的地點是「序秩堂」.該堂位於徽州的黟縣南屏村.分上、中、下三廳,下廳是吹奏鼓樂的地方，也可以搭台演戲。中廳為禮堂，可舉行祭祀儀式，上廳為享堂，樓上放置本族的祖宗牌位。祠堂高大威嚴，人處其間必產生敬畏之情。參加祭祀還有嚴明的規定，包括與祭人員要穿戴與身份相應的衣冠，祭品的定式，等等。通過參加這種場面宏大、禮節繁多的儀式，可以增強族眾對所在宗族的自豪感。有的家族還規定，年齡稍長之後的男孩子都要參加宗族內一些禮義和祭祀活動，以使他們從小掌握做人的規范，懂得各種禮節，形成特定的思維模式。可見,祠堂實質上是一個家族精神教化的聖殿。影片結尾安排菊豆一把火燒了祠堂,可謂革命理想主義的激情之舉。 影片的主要演員鞏俐、李保田自不必多說,值得一提的是扮演楊金山的老藝術家李緯.李緯原名李志遠，原籍江蘇常州，1919年生於河北石家莊。參演的第一部影片是沈西苓導演的《中華兒女》。抗日戰爭勝利後，在上海任觀眾演出公司演員，除演出話劇外，還在上海實驗電影工場、文華影業公司拍攝的影片《浮生六記》、《小城之春》中扮演主要角色。僅<小城之春>一部影片也足以使他光耀影史.在菊豆中他扮演的楊金山基本沒有肢體語言,完全靠眼神表現那股恐怖變態的惡毒心理,其精湛演技簡直讓觀眾不寒而慄.當時已年逾古稀的李老能做出這樣的藝術選擇和獻身,著實令人欽佩. 由於眾所周知的原因,<菊豆>一片在中國難逃被禁的命運.然而即使在國外風光了一圈之後,它還是遭到了眾多國人的非議.比如說它刻意迎合了西方的觀光/獵奇心理,誣蔑了中國人的形象等等.其中最有高度的指控是:張藝謀是在西方獲國際大獎的具有後殖民傾向的藝術販賣者,他通過把東方華夏文化的通姦、亂倫等醜陋習俗營構為一種「神話」與「寓言」赤裸裸地展覽給西方人看，以一種文化的獵奇與藝術的表現力圖為西方人鑄造一個神秘的「東方神話」及「東方寓言」而提供可能性. 但客觀的說,張藝謀並不是一個意識形態先行的導演,對<菊豆>(或者其他類似影片)的評價首先應該是一個對藝術品的評價.而關於其引起的種種跨文化問題,周蕾在《原始情慾：視象、性、人種志與當代中國電影》一書中有過比較到位的分析.比方她指出《菊豆》刻意加入了染坊的場景，是以一種斑斕的色彩營造出第三世界的差異感，是建構一種對"中國"的跨文化商品物戀。再比如她對東方主義的批判,"做給外國人看"──會很容易將問題導向錯誤的方向，使我們誤以為要突破表面的形象，尋找深層的意涵，彷佛只要我們能夠找出自己的真實的深層意義，外國人便要深入觀察我們，不能再以想當然的方式虛構我們。這個為大多數人接受的策略在周蕾看來只會將問題導回"原始"的向度，再產一種以純正"中國"為中心的排他性，到最後只會鞏固使西方凝視合法的文化政治。張藝謀能夠成功誘惑觀眾，使他們停留於影象的表面，而影象的重要性正在於解除深度。因此，如《菊豆》的電影並非無知的滿足東方主義者的偷窺，而是自覺的自我暴露，以一己的肉體回看偷窺者的凝視。這種自我暴露實際上是一種抗衡的力量。