邊城電影人物形象分析

1. 邊城人物形象分析

邊城人物形象分析如下：

1、翠翠

翠翠是個天真善良、溫柔清純的小女孩，是作者傾注「愛」與「美」的理想的藝術形象。翠翠來到人間，便是愛的天使與愛的精靈。她爺爺把她領大，一老一少相依為命。她既是愛情的女兒，又是大自然的女兒。在她身上「天人合一」，她是美的精靈與化身。

邊城

《邊城》是沈從文（現代小說家，散文家，歷史文物研究家，京派小說代表人物）小說的代表作，是我國文學史上一部優秀的抒發鄉土情懷的中篇小說。

2. 《邊城》人物形象分析是什麼

《邊城》人物形象分析是：

翠翠

翠翠是個天真善良、溫柔清純的小女孩，是作者傾注「愛」與「美」的理想的藝術形象。翠翠來到人間，便是愛的天使與愛的精靈。她爺爺把她領大，一老一少相依為命。她既是愛情的女兒，又是大自然的女兒。在她身上「天人合一」，她是美的精靈與化身。

爺爺

爺爺保有著中國傳統的美德，他對孫女翠翠親情無限。為翠翠的親事操心擔憂，盡力促成翠翠愛情的實現。在生活上，對翠翠也是無比關懷，不讓翠翠坐熱石頭，惟恐翠翠生病；在感情上盡力體諒翠翠的心思，翠翠憂傷寂寞時為她講故事、說笑話、唱歌。他也是淳樸厚道卻也倔強的老人，他為翠翠美麗而自信驕傲，為了翠翠嫁一個好人家，他不計地位的貧寒低賤，內心凄苦憂慮與責任自信交錯。

天保

天保個性豪爽、慷慨。他是船總的大兒子，卻愛上了貧苦擺渡人的孫女。他知道弟弟也愛翠翠，兩人唱歌「決斗」，他卻因為自己先提了親，「作哥哥的走車路佔了先」，一定要弟弟先唱；弟弟「一開口」，他知道自己不是「敵手」，就很大度地成全了弟弟，充分表現了他的手足之情。

《邊城》是沈從文小說的代表作，是我國文學史上一部優秀的抒發鄉土情懷的中篇小說。它以20世紀30年代川湘交界的邊城小鎮茶峒為背景，以兼具抒情詩和小品文的優美筆觸，描繪了湘西邊地特有的風土人情；借船家少女翠翠的愛情悲劇，凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈。

3. 邊城人物評析

邊城人物評析如下：

(1)翠翠：
翠翠是一個天真善良、溫柔清純、聰明乖巧的少女。自幼父母雙亡的她和外公相依為命，對外公關心備至。因為外公不理解她的心事，雖然有外公無微不至照顧自己，但是並不能真正理解她作為一個青春少女的情懷，內心無比孤獨。她情竇初開，愛上了儺送，感情純潔真摯。但少女的羞澀又使她難以明確表達。面對爺爺的委婉引導，旁敲側擊的詢問，雖心知肚明，卻又閃爍其辭地表明態度。最後天保闖灘而死，儺送離家出走，外公為她的婚事憂愁而亡，她只能凄涼地守著渡船，等待著心上人的歸來，沒有人能告訴她要孤獨地等到什麼時候。但她仍矢志不渝地等待著心上的人的歸來，表現了她愛的執著。總之，翠翠是一個善良聰慧溫婉多情的少女，外表的溫婉羞澀與內心的熾熱多情融為一體，是一個成功而又獨特的人物形象。

(2) 爺爺：

爺爺是中國傳統美德的典範。他善良純朴、熱心好客、甘守清貧、盡職盡責。對孫女無比疼愛。為翠翠的親事操心擔憂，盡力促成翠翠愛情的實現。在生活上，對翠翠也是無比關懷，不讓翠翠坐熱石頭，惟恐翠翠生病;在感情上盡力體諒翠翠的心思，翠翠憂傷寂寞時為她講故事、說笑活、唱歌。外公因為女兒和女婿的悲劇，在他心裡留下不可磨滅的傷痕。翠翠害怕地痛哭讓他覺得莫名其妙，他給孫女講母親的故事，更讓孫女感觸不已。對於天保兄弟的選擇，他卻沒有直接告訴翠翠，反而讓孫女「心中不免有點亂」。他對翠翠「溫和悲憫地笑」，表現了他內心的矛盾，既愛孫女，又害怕她再走母親的老路，卻不能直接說出來。節選部分以後因天保的死造成孫女的悲劇，他又無能為力，不能向任何人求助訴說，只能撒手而去。可以說他是在孤獨中死去的。

(3) 天保兄弟：

天保個性豪爽、慷慨。他是船總的大兒子，卻愛上了貧苦擺渡人的孫女。他喜歡翠翠，托媒被糊里糊塗地拒絕回來，他不知道翠翠喜歡儺送，儺送也喜歡翠翠，在不知情中踏入了愛情的矛盾中。後來他知道弟弟也愛翠翠，兩人唱歌「決斗」，他卻因為自己先提了親，「作哥哥走車路佔了先」，一定要弟弟先唱「一開口」，他知道自己不是「敵手」，就很大度地成全了弟弟，充分表現了他的手足之情，後來他外出闖灘，一是為了弟弟的幸福，也是為了自己心中的失望和難過，「好忘卻了上面的一切」，最後意外遇難，可以說是為了親情和愛情而死。也正是他孤獨的歸宿。儺送也可以說孤獨地追求愛情，和哥哥的「決斗」，夜半唱情歌，卻並不為心上人所知。最後也孤獨地出走，不知道飄泊到什麼地方。

4. 《邊城》的情節概括，及翠翠和爺爺的人物形象分析。

邊城主要內容：

生活在湘西古城茶峒的翠翠和爺爺擺渡為生，當地船總順順的兩個兒子天保和儺送同時喜歡上了翠翠。但翠翠卻鍾情於兩年前龍舟賽上看到的老二儺送。

兄弟兩個以唱山歌來向翠翠表白，讓翠翠自己決定。天保不敵儺送，憤而獨自駕船遠行做生意，卻不幸出事身亡，儺送為此深深自責，便隻身去了桃源不再回來。

船總順順因為兩個兒子的事情不再與翠翠爺爺交好，在一個雷雨交加的夜晚，翠翠爺爺安靜地離開人世，自此，翠翠獨自在江邊擺渡，等待儺送的歸來。

人物形象分析：

1、翠翠

翠翠是個天真善良、溫柔清純的小女孩，是作者傾注「愛」與「美」的理想的藝術形象。翠翠來到人間，便是愛的天使與愛的精靈。

她爺爺把她領大，一老一少相依為命。她既是愛情的女兒，又是大自然的女兒。在她身上「天人合一」，她是美的精靈與化身。

2、爺爺

爺爺保有著中國傳統的美德，他對孫女翠翠親情無限。為翠翠的親事操心擔憂，盡力促成翠翠愛情的實現。在生活上，對翠翠也是無比關懷，不讓翠翠坐熱石頭，惟恐翠翠生病。

(4)邊城電影人物形象分析擴展閱讀：

創作背景：

《邊城》成書於1931年，那正是沈從文愛情事業雙豐收的季節。1931年社會雖然動盪不安，但總體上還是稍顯和平，這個時候中國有良知的文人，都在思考著人性的本質。

沈從文自然是走在前沿的，於是，他希望通過自己對湘西的印象，描寫了一個近似於桃花源的湘西小城，給都市文明中迷茫的人性指一條明路。人間尚有純潔自然的愛，人生需要皈依自然的本性。

賞析：

翠翠的愛情故事，作者所表現出的似乎是一個「誰也沒有錯」的愛情悲劇，作者只是有意識的在人性層面上敘述故事，無意發掘悲劇產生的人為的、社會等方面的因素。

我們不妨來看看在這篇小說中天保和儺送所選擇的求愛方式：天保所選擇的車路—託人做媒，這種婚配方式是漢族人的傳統，在天保的婚俗觀念中還是漢人的「父母之命」。

因此在他一廂情願地托媒求婚失敗後，他反而怨恨老船夫：「鬼知道那老的存心是要把孫女嫁個會唱歌的水手，還是預備規規矩矩地嫁個人！」可見他把老船夫看成是翠翠婚事的主權人。

而且他的弦外之音嫁個會唱歌的水手，就不是「規規矩矩」的了。儺送所選擇的馬路—站在山頭唱歌，這是苗族人的傳統。苗族人是青年男女自由戀愛成婚。

然而自清雍正年間在湘西這邊實施「改土歸流」以來，伴隨著對苗民反抗的武力剿滅，一種無形的東西正慢慢滲透到這片准乎自然的人生天地里，古樸的民風也在日漸消失。

翠翠和這些上層人物相比，是這般的清純與美麗，天真與善良。她燭照著上流社會的腐朽生活，反襯著城裡人的「庸俗小氣自私市儈」。

沈從文也藉此揭露都市「現代文明」培育的虛偽、自私、怯懦……總之，翠翠是一位清純可愛的鄉村女孩，是美的化身。她的愛情故事是一首凄美的歌。

她是作者鄉戀情感與懷舊思想孕育起來的一個血肉豐滿的人物形象，作者也通過翠翠這一藝術形象表現出了對「現代文明」的無情批判。

5. 求《邊城》中的人物分析如題 謝謝了

試做這樣一個夢：「日復一日浸潤於逼人的翠色之中，只是生活著、欣欣然，帶著新生的好奇，一派混沌天真的種種感情情緒無從命名，更無從概括分析，帶著點被壓抑的認識的迫切，又帶著點驚恐地睜著青澀的眼的怯世。於世事似乎明白了什麼又朦朦朧朧，即使心裡壓著許多念頭，仍耐著性子重復每個日子，或許時間會提示多一點未知。」 就像「黃昏照樣的溫柔、美麗、平靜。但一個人若體驗到這個當前一切時，也就照樣的在這黃昏中會有點兒薄薄的凄涼。」 那一刻，只有體會，不會有明朗的意識，翠翠便處於這樣一種本真之中「處處儼如一隻小獸物」「從不發愁，從不動氣」。她對世界的認識行為還只是試探性的，帶著距離，這距離來自於天性的反應，無以獲得客觀的判斷，但倘若翠翠曉得用一種理性或客觀的眼光去看待這一切，這種生活狀態也不再存在。 或者，這樣的夢太難以企及，只能於《邊城》這樣的凈土中找尋。自給自足的小農經濟生活作圓形的循環，簡單如自然之？？、任意識的縱放作暗示傳達平緩深遠的情感。風習依本色延伸，命運如夜歌起落。翠翠淳厚自守，將對？送二老的微妙的愛情在心裡深埋，只作偶爾含蓄的表露，甚至天然地對未知而好奇的事物故作抗拒姿態，是未曾涉世的半夢狀態，因為不曾有向導將被這種生活狀態中錯開的意識理清。也正因如此，才見「美麗總令人憂愁的境界。」 汪曾祺曾說：「《邊城》是一個溫暖的作品，但是後面隱伏著作者很深的悲劇感」就像翠翠問自己「你想什麼」又答自己「我想的很遠、很多，可是我不知想些什麼」那樣。日子如詩如畫，在別人眼中如天然牧歌，但那隱憂也會上心頭「翠翠不作聲，心中只想哭，可是也無理由可哭」莫名的悲哀，未能深解得，卻實實在在是悲哀，其難以道破，也在於未曾命名，在於是第一層的體驗，並非來自戲劇式的定義。至「如今可全明白，翠翠把事情弄明白後，哭了一個夜晚」這悲劇仍未極力渲染開來，翠翠明白的只是來龍去脈，對於命運的無常，對於人生的無奈或許只能隱隱覺察，她了解自己的處境，為它哭了一場，再把日子等下去，半醒了，帶上點凄涼，作者的筆調仍舊悲憫：「這個人也許永遠不回來了，也許『明天』回來」不願醒來，有了無盡的意味，似可期待。 作為從頭到尾的旁觀者，我們可以體察翠翠不解的悲哀。她能明白，這樣或能減輕一點痛苦。但若翠翠明白一切，她就不再是那個帶點朦朧的無憂純真，美麗得令人憂愁的翠翠，許或理性精明，懂得進退分寸應變，那麼，她的悲哀會減少嗎？可能是另一種悲哀，但不見得會少 試做一個今日營營碌碌者的美夢，再回到從前，什麼都不必太操心，安逸舒適地干點隨心所欲無關功利的瑣事，但那也曾是當日漫無目的的人所要極力逃離的，被照顧得太好，有太多的叛逆想發泄，以一種狀態跳到另一種狀態，仍是不滿，甲之蜜糖，乙之砒霜，原來，生存就是這么一種尷尬。 那麼，恬淡如翠翠，是否也終將明白。 《邊城》是一種重新的找尋，它的回顧，披上童年夢境的布衣，輕輕地躍跳，似無意留下雨後空靈的足音，卻溫柔如斯。昆德拉說：「幸福是對重復的追求」，就這樣，不願醒來。 在沈從文的詩體小說里，他總是以一個「湘西人」人的主體敘述。觀照他的湘西世界，以夢與真構建與現實醜陋相對的文學圖景。生活在這一文學圖景的女性是「恬淡自守」的。而這種看似淡然的筆調調和出來，便具有一種令人顫抖的美與哀愁，使讀者與翠翠一樣，不願醒來。 明確：翠翠感到日子有點痛苦，「好像缺少了點什麼」，她覺得委屈，自然地遷怒到唯一可以向之撒嬌的祖父，她並不當真地胡思亂想著自己出走以後帶給爺爺的懲罰。注意，翠翠的「懲罰」手段仍然是建立在兩人親情深厚的基礎上，她深知祖父愛她，所以讓他嘗嘗失去她的痛苦。 更感人的是後面，只是這樣一個念頭，就嚇壞了翠翠，她不敢想像沒有祖父的生活，竟不顧爺爺正忙著搖船，一次又一次叫爺爺回家，彷彿晚一點他們真會分開。 其實，翠翠此時心裡並沒有一個明確的要求或一件具體的事情，她就是那麼「莫名其妙」地感到日子空虛心情郁悶，這是一種無法言說的不安或不快，但又是一種確確實實的存在。因為無法言說，所以沒人能幫助你；因為確實存在，所以它總在折磨你。這就是孤獨感。 翠翠這清醒的白日夢，把一個少女單純而隱秘的內心情感托現給讀者：因情感生活得不到滿足而產生的哀怨的心理。 3、翠翠坐在溪邊，為什麼就「忽然哭起來了」？為什麼無來由地多次地「哭」？ 明確：翠翠懷著滿腔心事，無人能訴說。渡船上人們悠閑地過渡，又有誰能了解她的心事呢？船上的人的安閑和翠翠內心的波動，形成動與靜的對比，表現出翠翠那看似無來由的哭的深意。 翠翠無來由地哭，一要注意翠翠情竇初開的朦朧感情，一要注意湘西這樣閉塞但人情質朴的環境，翠翠的心理肯定不會和生活在城市中的少女一樣。 4、外公給翠翠講父母的往事，注意引導學生把握此時翠翠心理的微妙變化。 5、翠翠的夢，有什麼深刻含義？為什麼平時攀折不到的虎尾草輕而易舉摘到了？翠翠不知道「把這個東西交給誰去了」又說明了什麼？ 明確：翠翠的夢寫了翠翠渴望得到幸福生活的躁動心理。翠翠情竇初開，聽到外公講父親和母親浪漫的愛情故事,不由得聯想到自己的感情。因此夢見自己上山崖摘虎尾草。「平時攀折不到手」的虎尾草，她很容易地摘到了。她內心裡以前對儺送朦朧的感情，現在明確起來了。「不知道把這個東西交給誰去了」又表現出她內心的忐忑不安。 作者安排「夢摘虎耳草」這一情節的用意是什麼？ 提示：一方面可以配合二老「走馬路」這一事件，正是因為這個「夢」，翠翠錯過了聽歌的時機；另一方面翠翠「不知道把這東西交給誰」又暗示了愛情故事將會無果而終。 6、當祖父把實情告訴翠翠的時候，注意此時翠翠的心理變化。「翠翠不敢生祖父的氣」，這句話該如何理解？她可能生誰的氣呢？ 明確：一個思春少女的感情。 7、翠翠在月光下吹著蘆管，為什麼「覺吹得不好」？老船夫長長的曲子，為什麼「翠翠的心被吹柔軟了」？ 明確：月光如水，等待的人卻沒有來。「一片草蟲的清音復奏」，更使翠翠的心亂，連蘆管也吹得不好了。祖父吹了長長的曲子，婉轉的曲調使「翠翠的心被吹柔了」，心像月光般清澈溫柔起來。 8、最後，祖父唱了十個歌，翠翠為什麼自言自語說：「我又摘了一把虎尾草了」？ 明確：翠翠最後聽祖父唱歌，就是儺送昨晚唱的歌，心裡踏實了，她知道儺送也像自己愛他一樣，愛著自己。她說：「我又摘了一把虎尾草了。」這時她已經 知道虎尾草要交給誰了。 三、主要人物形象分析 翠翠天真善良，溫柔清純。她和外公相依為命，對外公關心備至。因為外公不理解她的心事，她就幻想出逃外公去尋她，可是想到外公找不到她時的無奈，又為外公擔心起來，為自己的想法的後果害怕自責。她情竇初開，愛上了儺送，感情純潔真摯。而節選部分以後儺送遠去，她又矢志不渝地箸著心上人的歸來，表現她愛的執著。 四、分析討論課文中人物間的親情關系和愛情關系，感受湘西民間獨具的風俗美、風情美。 1、翠翠和祖父的祖孫情： 明確：這是作品中最主要的兩個人物。相隔著中間一代人，祖孫倆組成的家庭是殘破的，所以在悠長的歲月中，祖孫二人不僅生活上相依為命，也在感情上相濡以沫。可重點分析第13章（課文前部分）翠翠的「負罪」和「贖罪」。再讓學生找表現祖孫親情的文段，讓他們意識到這真摯親情是植根於純朴民風中的。 作者正是通過老船夫對孫女的摯愛親情，去和當時社會的你爭我奪、弱肉強食形成對照，去呼喚那久已失去的「善良人性」，去追求那「無侮無憂」的遠古社會，去保存那「遵從古禮」的美德。 2、翠翠和天保兄弟的愛情： 明確：愛情的美好很重要的原因是它對物慾的排斥，愛情愈純潔，其中包含的物慾成分就愈少。 課文節選的三章沒有直接寫到幾個青年男女相愛的動機，但卻寫到了他們表達愛情的方式，最動人的當然是儺送的歌聲和翠翠夢里的虎尾草。儺送用整夜的歌聲表達對心上人的愛慕，讓人不由想起《詩經》《樂府》里詠嘆愛情的美麗詩章，這是湘西古風猶存的明證，更是這里的人把愛情視作聖潔感情的表現。同樣，翠翠在睡夢中受到歌聲召喚，她摘取了一把虎尾草，准備送給意中人，一個少女纖塵未染的心豁然眼前，讓人感動。 沈從文正是通過翠翠、儺送的愛情悲劇，去淡化現實的黑暗與痛苦，去謳歌一種古樸的象徵著「愛」與「美」的人性與生活方式。 可作補充的是翠翠父母的愛情，他們在對歌中相愛，在絕望中殉情。爺爺對翠翠說：「最重要的事情，就是這種歌唱出了你」，原來，翠翠就是純潔愛情的結晶。 3、天保和儺送的手足情 明確：天保和儺送突然發現兩人愛上的竟是同一個姑娘，眼看兄弟要變成情敵，他們沒有反目成仇，也沒有像流行小說寫的那樣，其中一個慷慨「出讓」，他們懂得，姑娘不是財產，感情沒有價格，你必須接受姑娘的選擇，而不能代替姑娘做出選擇。於是他們公平地、正大光明地做了競爭，哥哥走了車路佔了先，就一定讓弟弟走馬路先開口，結果一唱定乾坤，這里沒有裁判，沒有評委，沒有公證人，只有良心和道德，再加上血濃於水的手足深情。為了成全弟弟，哥哥帶著失戀的憂傷遠走他鄉…… 小說《邊城》正是這樣展示了這塊凈土上的人們是一群「未曾被近代文明污染了的」「善良的人」，從而體現作者拒絕「現代」，厭惡「文明」，以此來寄託他重造民族品德的希望。 （分析中讓學生感受悲劇中的人性美。） 五、深入挖掘 作者深情地歌詠親情愛情的美麗，意圖何在，這可能是個復雜問題，可不必在教學中深究。沈從文先生在內地看到了許多現代文明對傳統美德的銹蝕和破壞，這觸痛了他，這部小說可能反映著他對重建人與自然和諧關系、恢復人與人之間的善意和坦誠的思考和願望，他把這些美好的願望交給了家鄉湘西的鄉親，所謂「禮失求諸野」吧。 以上素材夠多了，你自己整理消化一下，祝你好運
希望採納

6. 有關邊城的人物形象分析

翠翠是沈從文心目中的湘西苗族文化女神，是沈從文用「他者」（西方）的眼光看出來的湘西苗族幕的「本質」。
「翠翠在風日里長養著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶。自然既長養她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一隻小獸物。人又那麼乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發愁，從不動氣。平時在渡船上遇陌生人對她有所注意時，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無機心後，就又從從容容在水邊玩耍了。」這個形象可以說是「優美、健康、自然」。不過這形象也含有深深的隱痛：「黃麂一樣……隨時皆可舉步逃入深山」，隱喻苗族先人在漢族的壓力下，從中原地區向洞庭湖地區遷徙，並溯沅水退入湘西的深山裡。深山是他們最後的庇護所和自由天地，在這里他們是「在家的」。翠翠的形象取材於瀘溪絨線鋪的女孩、青島嶗山的鄉村女子和「身邊的新婦」沈夫人。《邊城》里的愛情故事，討論的是文化問題，性的話語和文化的話語交織在一起。翠翠的形象凝聚了沈從文的文化戀母情結，銘刻下沈從文對湘西苗族文化的無盡傷逝和眷戀。
翠翠的身世是個悲劇，翠翠的父親是個綠營屯戊軍人，嚴格地說，對苗族文化而言是一種異質（ｈｅｔｅｒｏｇｅｎｅｉｔｙ）。翠翠本身是漢文化（父系文化）和苗文化（母系文化）融合的產物。從翠翠父母的愛情悲劇里，我們可以看到漢文化同苗族文化的不平等關系，以及這種權力關系在苗／漢文化關繫上的歷史沖突和歷史悲劇（如乾嘉苗民起義）。
翠翠這個無所歸依的孤雛無疑是湘西苗族文化的象徵。
「在一種近於奇跡中，這遺孤居然長大成人，一轉眼便十三歲了。」爺爺這個閱盡人事、飽經風霜的老人是苗族古老歷史的象徵。「爺爺和翠翠」是苗族「民族古老，文化年輕」的形象的說明。爺爺目睹了翠翠父母的悲劇，「口中不怨天，心卻不能完全同意這不幸的安排」。「他從不思索自己的職務對於本人的意義，只是靜靜地很忠實的在那裡活下去」。「翠翠大了，他也得把翠翠交給一個人，他的事才算完結！交給誰？必需什麼樣的人方不委屈她？」年邁衰老的爺爺是翠翠唯一的依靠，「假若爺爺死了」，翠翠這個歷史的孤兒能否加入到新的歷史的腳步中去呢？
黃狗與苗族盤犬崇拜和犬始祖神話有關，也與二老儺送有關。《邊城》第十節，二老劃龍舟翻船落水，翠翠斥黃狗說：「得了，裝什麼瘋，你又不劃船，誰要你落水呢？」又《鳳子》第三章，紳士將他的狗取名為「儺送」——「那紳士把信件接到手上，吩咐那隻較大的狗：『儺送，開門去罷』。」白塔苗族傳統價值觀念的象徵，如風俗淳樸、重義輕利等，也就是沈從文說的「正直素樸人情美」。
渡船這只方頭渡船很有特點：船上立一枝竹竿，掛一個鐵環，在兩岸牽一段廢纜。有人過渡時，把鐵環掛在廢纜上，牽船來回過渡——這是一個封閉、單調的意象，是一種與河流（線性時間、一元歷史）無關的存在狀態，隱喻苗族古老的生活方式。
「鳳灘、茨灘不為凶，下面還有繞雞籠；繞雞籠也容易下，青浪灘浪如屋大。爺爺，你渡船也能下鳳灘、茨灘、青浪灘嗎？」時間觀翠翠「輕輕哼著巫師十二月里為人還願請神的歌玩」，請張果老、鐵拐李、關夫子、尉遲公、洪秀全、李鴻章等「雲端下降慢慢行」，「今來坐席又何妨！」——這是一種原始的時間意識，在這里，所有的時間段落：過去、現在、未來都共時性地展現。以祖先崇拜和原型回歸為基礎的時間描述，通過節日期間的神話和禮儀慶祝活動，不斷地獲得再生。

7. 《邊城》裡面主要人物的分析

《邊城》里人物不多，整個文本出場人物不過十幾個，主要人物六個，作家沒有用濃墨重彩去描繪這些人物，至始都是用淡淡的筆調敘訴。 翠翠： 1、形象美 《邊城》中翠翠是個迷人的形象，她是眾多男性作家心中理想的女性，是沈從文筆下希臘神廟中女神，具有「天人合一」的靈性。 2、人性美、人情美 她天真善良，溫柔恬靜，與爺爺一直過著勤儉、寧靜的生活，隨著年齡增長，沒有一點社會雜質，只是純凈與天真。 3、成長的煩惱 翠翠大了，多了些思索，多了些煩惱，翠翠在與其她女孩區別中認識自己，「自我」意識不斷增強，在其過程中，她的性格、心理都發生了變化，多了些憂思與羞澀。她感覺自己的生命中好像缺少了什麼，但又不知是什麼，日子便成了痛苦的東西，就這樣一天一天的過去了，從這些中，其實沈從文更想表達的是在一方封閉的農業文明沃土上，封閉的環境、平凡無變化的生活，凄慘的身世，構起翠翠心靈的壁壘，當外顯的個性無法張揚時，翠翠心理只能呈現出「深深閉鎖」和濃烈悲情。 4、渴望完整的愛 這里的愛包括愛情與親情。祖父疼愛備至，但翠翠的愛仍是殘缺的，在成長中所遇到的問題，更加造成不安與恐懼，內心孤寂。 一個舊社會的女子，找到歸宿是他們最大的心願，也是長輩的希望，外公至使至終都為她擔憂，他不想看到悲劇的重演，但翠翠對於愛情卻是迷惘與困惑的，表現出的是一種主觀化、情緒化，到最後才明白。 老船夫： 忠於職守、克盡本分 古道熱腸、重義輕利 善良朴實、深愛至親 天保： 天保個性豪爽，他是船總的大兒子，卻愛上貧苦擺渡人的孫女。他知道弟弟也愛上翠翠時，很大程度成全了弟弟，充分表現他的手足之情，後來因外出闖灘，既為弟弟感到幸福，同時消解自己的難受，可以說是為親情與愛情而死。 儺送： 任性、酷愛自由 沒有拜金主義色彩 苦心追求愛情

8. 《邊城》翠翠的人物形象分析

《邊城》里翠翠的人物形象分析：

翠翠的形象是由「絨線鋪里的小女孩」、青嶗山的「一個鄉村女子」、以及「身邊新婦」（即夫人張兆和）三個原型「合成」的。翠翠的形象絕不是簡單的合成，而是作者經過項鏈情感與懷舊思想孕育起來的一個血肉豐滿的人物形象。

翠翠是作者傾注「愛」與「美」的理想藝術形象，是在中國歷史文化背景與作者理想相互碰撞所成熟、完善起來的一個成功的人物形象。她天真無邪、懂得人情、生動活潑、聰慧溫柔、矜持、嬌氣，有民間女子那種內向的文靜與靦腆。

翠翠的身上似乎重復著與母親相似的悲劇，但翠翠和儺送沒有向母親與軍人那樣雙雙殉情而死，翠翠遠比她絕望的母親更堅強，更勇敢。他懷著希望與自己的坎坷命運作持久地抗爭。顯然，翠翠形象的塑造傾注了作者同情與謳歌的激情，流露著理想化的色彩。

(8)邊城電影人物形象分析擴展閱讀：

翠翠的刻畫：

《邊城》中外貌描寫是刻畫人物形象的重要手法之一。作者通過外貌描寫，深刻有效地展示了主人公的形象特色：「翠翠在風日里長養著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶。自然既長養她且教育她，為人天真活潑，處處儼然一隻小獸物。

平時在渡船上遇陌生人對她有所注意時，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無心機後，便又從從容容的在水邊玩耍了。」

翠翠的生長是自然教化，作者對翠翠進行刻畫是沒有按照一般作家的描寫方式，沒有刻畫翠翠如何貌美，而是把她融於大自然，使翠翠的形象和大自然美好的風光融為一體的，使讀者感到的是她的自然美。