日本小女孩和服電影

『壹』 找一個日本電影，裡面有個小女孩手裡拿個布娃娃

是《鬼娃娃花子》么？
我記得好像是這樣的……

『貳』 跪求一部日本電影名字

《夢》拍攝於1990年，是一部十分特殊的短篇集，由八段夢境所組成，時年八十歲的黑澤明經歷過了人生的跌宕起伏，也經歷過職業生涯的幻滅重生之後，他終於有機會再一次為我們展現了他對世界的認識與思考。

影片由八個夢組成：
第一個夢——日照雨：
一個男孩子站在下著雨的物外的門口，帶著好奇的眼光注視著物外的那片森林，這個時候媽媽告知他：「不要看到不該看的事情」；而此時的小孩子卻趁機跑到了森林中，並看到了狐狸新娘的出嫁。被狐狸發現以後，孩子沖忙跑回家，等在門口的母親，告知孩子：「狐狸已經來，並告知一切，如果留他在家，就會有血光之災，所以，不能留他在家」，狐狸送他一把刀，各種跡象表明，他「必須決死地謝罪」；
因此他到處找狐狸的家。而狐狸的家就在彩虹下面。然後我們真的來到了彩虹下面：那裡鮮花遍地，青翠的山巒在霧中若隱若現，而狐狸原諒了他，於是孩子看到了雨中的陽光）。

第二個夢——桃田：
一個日本式的屋子裡，一群孩子正在嬉戲，房間里明明只有這些人，可是恩太郎愣說：「姐姐，還有一個人。」那些花枝招展的姐姐們張惶四顧：沒有，還是只有這些人。「姐姐，真的還有一個人！」三月三的偶人節就這樣被見了鬼的恩太郎攪亂了。可是，真的還有一個人。那個人

和姐姐們穿得一樣花枝招展。
是桃花姑娘。她為什麼不邀自來？
因為，今天是「桃樹節」，家家都要砍桃樹過節。正如西方人聖誕節要砍松樹一樣。孩子們高興的時候，桃樹可就遭了秧了。不知不覺中，我們來到了山下，看到了輝煌的能劇表演，他們的背景不是舞台，而是漫天飛舞的桃花、層疊濃密的桃花林！此時的音樂用的是大樂隊演奏的交響樂。一個小姑娘穿著一身白衣，掩映在花叢中，待恩太郎跑上去找她時，她已化成一截被砍掉的樹樁。隱隱約約中，還能聽見小姑娘腳鈴的聲音漸漸遠去……

第三個夢——暴風雪：
濃濃的風雪，伴著颶風左右開攻，什麼也看不見，只能看到無數的白色下的積雪，這個時候出現了四個人，他們艱難的在雪地中邁著沉重的步伐，彷彿怎麼走都走不到目的地一樣，暴風雪還是這樣的迎面而來，而他們能堅持多久？......很深刻的記得這句台詞「這場暴風雪是不會停的了！正等著我們的是死亡！」.......雪神出現了....他們抬起脆弱的眼皮，看著女神.....

第四個夢——隧道：
故事從一個陰沉的環境中展開，兵士臉上的鬼相、狗的狂吠、隧道的深不可測、一群日本兵踢著震人心肺的腳步……

第五個夢——烏鴉：
梵谷畫中的境界——阿爾的吊橋、麥田、旁邊的洗衣婦……色調和情境完全一樣！

第六個夢——富士山：
關於核能發電廠的爆炸和世外桃源.....

第七個夢——鬼哭：
花——有的莖自花中長出，上面是奇怪的蕾，類似蒲公英；有的花葉殘缺不全（玫瑰）……而這些花全都長在沙漠上，這里曾經氫彈、飛彈橫飛。「這些都是愚笨的人類自己行為的惡果！」

第八個夢——水車村：
一個自稱103歲、戴著草帽的老人在做水車。後來他參加了一次出殯，死去的老太婆是他的初戀情人，「但她讓我失戀，卻嫁給了別人！」他笑著說。 最後還是他來給他送葬…… 水車村的村口，有一塊孤獨的石頭，那是一個漂泊者的墓。每當人們走過，都要放一束花於石上，以慰漂泊者的靈魂。

二十世紀的人類劫持著巨大的財富在即將跨入新世紀的門檻之際，迎接他們的將會是什麼呢？自然生態失去了平衡，各種災難頻繁降臨，生存危機日趨嚴重，人類的命運將會如何？地球的命運將會如何？黑澤明在晚年以其東方藝術家特有的智慧思考著這些現代人面臨的重大問題，並運用豐富的電影手段表現了他的主題動機——人類擺脫困境的唯一出路理應是歸順自然。 黑澤明運用夢境的形式講述的故事體現了原始人特有的意識形態，即一種「真實」矛盾在想像中的解決。因此，這是一種神話結構的圖式，納入了「自然與文化」的基本對立的系統。圍繞著這個基本核心，從作者的角度，彷彿是從個體成長經歷的記憶中演化的景象；從集體的角度而言，則是整個人類文化歷程的隱喻。只是黑澤明在遵循古代神話母體的同時，他的思維更趨向於自然的一極。當自然界神秘的色彩逐漸減退，美好的事物也隨之消失。人類的災難主要是來自科技文明自身，因此，人類毀滅的跡象更大程度上是一種「自懲」。在另一組「生與死」的二元對立的關系中，黑澤明又是站在死亡的一極來看待人生。由於災難的發生是人類文明剝奪自然帶來的後果，這使人類自身感到深深的內疚和徹底的絕望。那麼，死便是一種解脫，而生則是一種荒謬，因為人類已無「家」可歸。 黑澤明從自己的記憶和幻想中選擇了「八個夢」，它們連綴在一起，既各自獨立，又是一個有機的整體，共同圍繞著一個中心意旨，以「我」——做夢者的視點展示了人類的集體無意識心理的各個階段。它打破了現實與夢幻、生與死的界限，溝通了「人—自然—鬼神」三者之間的關系，並以一種對未來世界的預言為終結，達到了警世與 勸戒的目的，從而使人類自身免於徹底的毀滅。

影片以第一個夢——「日照雨」作為開端。這是日本的一個古老的傳說故事，童年的「我」（或者說是童年時期的人類）在大自然面前茫然無措，但又抑制不住強烈的好奇心想去探尋自然界的奧秘。大自然以其自身的規律變幻著，「日照雨」便是一種陰陽交錯的幻景。古人對這種奇異的現象產生了一種敬畏的心理，認為這是自然的精靈在作怪，由此敷衍出「狐狸嫁女」的故事，並作為一種視覺禁忌的律令流傳下來。媽媽便是這一戒律的執行人，她介於「我」與大自然之間，告戒我不要偷看狐狸嫁女的隊伍，但是，我還是違反了禁令。媽媽說違反了禁令要受到懲罰——「看見不該看的東西的孩子不能回家」。她還替狐狸傳話說：它們很生氣，要讓我剖腹自殺，以向它們謝罪。媽媽勸我去狐狸的家裡請求寬恕，狐狸的家就在彩虹的下面，我欣然接受了。在這個帶有童話色彩的故事中，顯然自然的一面占據了主導的地位，我是十分渺小的人物，而媽媽也更多地站在大自然的一邊向我發號施令。我是個觸犯禁忌的小孩，但又被大自然的美妙所吸引，在日照雨、森林、彩虹和鮮花盛開的世界面前，我是無動於衷呢？還是繼續探尋呢？我此時的心情是復雜的。

如果說第一個夢是「我」觸犯了長輩們規定的「視覺禁忌」，那麼，第二個夢——「桃樹田」便是破壞了傳統的風俗節日。由於桃樹都被砍光了，三月三的「桃節」也過不成了。「我」被帶到桃樹精靈的化身——偶人那裡，它們質問我，向我訴說，被砍的桃樹無不在哭泣。出於童心，我曾經為被砍倒的桃樹而心疼得哭了，當我是一個心地善良的孩子時，桃樹的女兒們便為我翩翩起舞，一幅鮮艷美妙的景象使我陶醉。但這只不過是個幻覺，現實之中我的眼前只剩下殘留的桃樹樁。在這第二個童話里，已經流露出傷感的情緒，我和家人都做了侵犯自然界的破壞行為。

進入第三個夢，大自然變化出一付嚴酷的面孔。我們這些疲憊的登山者在暴風雪和彌漫的大霧之中掙扎，同時，睡魔和死神也在威脅著我們。我的夢向我啟示：夢中的使者是個美麗的仙女，她說「雪暖冰熱」，並且自己也由美女變成了魔鬼。這是向我們傳達「物極必反」的原理。當我清醒之後，暴風雪減弱引退，我和夥伴們才從迷失的雪谷中返回營地。這第三個夢已經失去了美好的事物和景象，它表明大自然在向人類發出嚴厲的警告，如果一意孤行，將會有更大的災難降臨。睡魔剛去，死神即至。

第四個夢發生在「隧道」里。戰爭奪去了夥伴們的生命，我是唯一的生還者。我在回家的途中走進了隧道，隧道中走來了一個已經陣亡的士兵，他認為自己沒有死亡，他說他回到了家。我只能告訴他事實，說他真的死了，可他一邊說著知道了，還一邊嘮叨著要回家見爹娘。我一再證明他是死過的人，他才不情願地離去。接著，全部陣亡的第三小分隊也從隧道里列隊走來，他們向我報告。我象勸第一個出來的士兵那樣勸他們回去安息。在這第四個夢中，死者占據了優勢，隧道就是通往另一個世界的「陰陽界」，生者與死者在此會面。這里對於生者來說是陰森恐怖的，但是死者都已解脫，他們並不認為死是十分痛苦的，他們還講述著回家與親人們團聚的感受。「我」作為活著的人反而感到內疚，我雖然有幸生還卻成了「囚犯」，戰爭留下的創傷仍在折磨著活著的人們。如果活著還不如死了的快樂，那又何必活著呢？當我懇求他們說「還在現世徘徊有何意思」時，其實是在表達「我」自己的心聲，不然的話，我在回家的路上怎麼會走進了「隧道」，而在「隧道」里又怎麼會和陣亡的戰友相會呢？

第五個夢是關於「藝術和藝術家」的，「我」走進了荷蘭畫家焚·高的畫里，去尋找畫家本人。焚·高剛從精神病院里出來就急急忙忙去田野里寫生了。那麼，焚·高為什麼要急著作畫呢？原來繪畫藝術來自眼前的大自然，藝術家的使命就是要發現大自然的美。但是，自然的環境正逐漸從我們的視野中消失。所以，焚·高說：「要動手畫，要拚命地畫，象火車頭一樣……」藝術家在為大自然唱著最後的輓歌，那些烏鴉就是藝術家的象徵，因為烏鴉不是「獵人」，而是「撿食者」。

「紅富士」（第六個夢）是世界毀滅的象徵，人類末日的降臨。科學家們發明了原子能發電站，結果卻導致了毀滅性的災難，甚至發明者本人也在所難免。死到臨頭時，他才明白「向死神要名片無濟於事」。人們在緊要關頭議論著，要懲罰製造災難的人，但為時已晚。

第七個夢：當地球臨近末日，只剩下「我」一個活人的時候，我只能和鬼對話。可是，鬼在地獄里受著磨難，他向我控訴人類犯下的罪行。愚昧無知的人類把地球搞成了大垃圾場，堆滿了各種劇毒的物質，自然已不復存在，「鬼」不聊生（黑澤明是在以鬼喻人）。人象鬼一樣痛不欲生，而想死又死不了，只能活活受煎熬。「我」孤身一人，做人不成，做鬼亦不成，無處安身。

正如「柳暗花明又一村」，「水車村」（第八個夢）是我理想的歸宿。那裡「草木翠綠，百鳥鳴囀，川流充盈，小溪潺潺」。這是一個生機勃勃的村莊，淳樸的村民保持著昔日的生活方式，他們以柴燒飯，以蠟照明。一位百歲老人和我談論「人生之道」，他說，人類也是大自然的一部分，自然一旦消失，人類亦將滅亡，一個人應該清白地生活，老實地幹活，死後落個好名聲，他的葬禮會象婚禮一樣喜慶熱鬧。

黑澤明做完了他的「八個夢」，每一個「夢」就象是一首抒情詩，同時又各自變為樂章組成一部交響曲。黑澤明在結構「自然—文明」的二元對立的內容方面，並沒有強調對立的戲劇性沖突，而是採取一種冷靜的態度，十分客觀地表達了自己潛意識的主觀願望和情緒，他時而站在大自然的一端誘導人類，時而站在鬼魂的立場勸戒人類，在編織了各種因果關系之後，最終以大自然的絕對優勢壓倒了文明的不良傾向，迫使人類歸順自然。人類生存的唯一出路——只有與大自然和睦相處，才能安居樂業。黑澤明的藝術使命是要保存自然，保存藝術和美，這樣才能保存人類自身。

黑澤明在本片中用他一貫的視聽風格和哲學思考，通過八段寓意深遠的夢境，展現了他對現代社會的反思和對人類種種愚行的譴責，既有老者的諄諄教誨，也有青年人尖銳的批判。八段夢境相互獨立又有機聯系，構成為黑澤明晚期對世界的整體思考。

『叄』 我看過一本日本的電影 不知道什麼名字

不知道你說的是不是《智一在悠久的對面》或《最美的我的初戀》

『肆』 求一個老戰爭電影，一個和服女孩拿著一個木頭娃娃最後死了

紫日 故事發生在1945年第二次世界大戰即將結束的時 候。蘇聯紅軍偶然從日軍屠殺中救下一名中國老百姓--楊玉福。在將楊玉福和傷員一起往後方轉移的途中，軍車誤入日軍軍營，發生了一場激戰。楊玉福和一位名叫娜佳的蘇聯女軍醫僥幸逃進了林區。中途他們遇見了在混戰中與大隊失散的日本少女秋葉子。他們讓秋葉子帶路，可是深受日本軍國主義思想毒害的秋葉子卻一心要將他們置於死地，帶著他們走進了險境…… http://ke..com/link?url=7NBEYn-t2RZCwYL__qqVeBZuMTSq7T3MI5a

『伍』 《千與千尋》這部經典影片你真的看懂了嗎

文/文史旺旺

《千與千尋》 （千と千尋の神隠し）這部影片是宮崎駿最成功的動畫電影之一，2001年在日本首映時，創下了304億日元的好成績，海外票房超過2.5億美元，這部電影還獲得了奧斯卡最佳動畫長片和柏林電影節金熊獎，毋庸置疑這部電影是一部名利雙收的好電影。

2019年6月這部影片又在中國重新上映斬獲4.88億元，一時勾起了無數中國人的回憶，起初看這部電影時人們只是把它當作一部優秀的奇幻影片，不過重映後人們對這部影片的思考多了起來。如果只是將這部影片當作一個少女歷險後成長的故事就太小瞧宮崎駿了，其實奇幻歷險的背後是宮崎駿對日本近代史的反思和解讀，因此筆者今天一起分析《千與千尋》背後的日本近代史。

電影故事情節非常簡單，就是說一個叫 千尋 （ちひろ）的小女孩，在某種機緣下隨父母從都市搬家到鄉下， 途中因父親走錯一條路而誤入一條神秘的通道， 一家人來到一個極其神秘的小鎮上，她的父母因貪吃變成了豬，碰巧遇見一個少年「白龍」，在他的幫助下，千尋進入一個公共浴室「油屋」工作。

原來這個奇幻世界中的「油屋」由老闆湯婆婆控制，在這里不勞動的人將會被變成動物。千尋為了救父母，通過很多奇遇和努力，贏得了「油屋」里人們的尊重， 既讓白龍找回了自我，又救出了父母一起回到了現實世界。

這部影片吸引人的地方就是情節，說明宮崎駿很會講故事，情節一環扣一環沒有拖沓的地方，很有代入感，影片長達兩個小時卻沒有讓人感覺到時間很久，這本身就說明故事是成功的。從表面看這部電影秉持了宮崎駿一貫的風格， 以少女為主角的青春勵志故事，滿滿的正能量， 不過宮崎駿動畫常常會反映更深刻的 社會 問題，因此不同階層、不同年齡的人都能從中解讀其中的意義，那麼宮崎駿到底想對觀眾說什麼呢？

曾經一位日本朋友告訴我，雖然現在日本動漫風靡世界，但是起初動漫作品的受眾大多是日本人，沒想到日本動漫走向世界後也受到其他國家影迷的喜愛， 因此民族的才是世界的。 《千與千尋》中服飾、招牌、街道等都是滿滿的日本風，這段故事其實是反映日本的近代化過程。

日本是一個四面環海的封閉島國，古代只能跟中國和朝鮮交流，從中國吸收了大量文明，進入江戶時代後日本施行「閉關鎖國」政策，逐漸落後於西方 ，1853年美國將軍佩里以軍艦迫使日本打開國門， 才使日本人如夢初醒，他們見識到了美國軍艦和武器的厲害，一場 社會 大變革正在醞釀。

1868年江戶幕府倒台，日本進入了 明治時代。 明治天皇大刀闊斧實施改革，推動明治維新，天皇帶頭穿洋裝，吃麵包，喝牛奶，表現出徹底改革的決心。於是日本 社會 從上到下形成了一邊學西方 科技 ，一邊學西方文化的 社會 氛圍。不過，學一段時間後日本人覺得亞洲太落後，自己應該從思想上向西方靠攏，福澤諭吉、伊藤博文等人覺得應該「脫亞入歐」， 與西方為伍，將日本人徹底變成西方人。

老百姓也開始從各個方面學習西方的生活方式，國民穿洋裝住洋樓，男性留西方人的鬍子，女性也進入學校學習。不過日本傳統和服還佔有一席之地，於是大街上見到洋裝和和服的混搭也不奇怪，電影中「油屋」里所展現的就是明治維新時期的 社會 風貌。

影片中既有日本本土的各路神仙，又有西方的蒸汽機和小火車，本身就是日本文明和西方文明的比較。故事主要有5個人物， 分別是千尋、白龍、無臉男、湯婆婆和錢婆婆， 其實每個角色各有不同的象徵。湯婆婆掌控著整個「油屋」，「油屋」本身就是一個大機器，每個人各負其責，保證「油屋」的正常運轉，因此 湯婆婆象徵著西方的工業文明。

工業文明代表著效率和資本家的剝削，所以來工作的人都必須跟湯婆婆簽定契約，去掉原來的名字，變成每天在「油屋」辛勤勞作的小機器。湯婆婆的服裝非常有趣，她穿著西方人的服飾，人物長相也類似西方人。對於日本人來說，工業化就西方文明的產物，湯婆婆就象徵著工業文明。

湯婆婆有一個雙胞胎姐姐 錢婆婆， 她住在山林中，周圍全都是莊稼，自己就住在一間茅草屋裡。錢婆婆紡線還用傳統的手工紡車，這和「油屋」中的工作方式截然不同，顯然錢婆婆與湯婆婆是對立的， 她象徵著日本傳統的農業文明。

日本明治維新後，西方文化湧入，影響到日本的各個角落。日本傳統的農業文明也受到沖擊。湯婆婆和錢婆婆就代表著這兩種不同的文化，兩人雖然是雙胞胎，但是兩人又截然不同。也就是說日本雖然是一個國家，但是 日本卻有兩種完全不同的文明相互碰撞。

其實白龍代表著日本，他本來是跟著湯婆婆學習魔法的，這些魔法就是工業文明，代表著日本 「全盤西化」、「脫亞入歐」， 但是他卻在「油屋」中迷失了自我，忘記了自己的名字，還被湯婆婆指使去錢婆婆家盜取印章，印章是日本傳統和身份的象徵，湯婆婆想拿到印章暗喻西方工業文明想取代日本傳統的農業文明。

無臉男象徵著形形色色的日本人， 日本雖然是亞洲國家，但是又是一個嚴重西化的國家，不過在西方人眼裡，日本又不是一個西方國家，這樣一來日本人夾在東西兩種文明中就非常尷尬。日本人的東西雜糅， 造成了他們對自身缺乏認同感， 於是戴上面具隱藏自己那張亞洲臉，影片中無臉男進入「油屋」後拚命吞食東西，變成了一個大怪物，這里暗喻日本人照搬西方的東西，囫圇吞棗導致消化不良，本身也非常難受。

故事主角千尋雖然在「油屋」里工作，但是她始終沒有忘記自己的名字，沒有迷失自我， 在她的努力下，白龍和無臉男終於找回了自我。 千尋還將白龍偷來的印章交給了錢婆婆，沒有讓西方文明完全取代日本傳統的文明，最後她得到了錢婆婆的祝福，救出了父母，踏上了回家之路。

這部影片還有一個被忽略的角色，就是湯婆婆的寶寶，肚子上寫著「坊」的胖娃娃，他從小在湯婆婆保護下長大，不敢走出家門，甚至連站立起來走動都困難。 「坊」在日語中是大少爺的意思， 這里暗指在西方文化熏陶下的失去了鬥志、迷失了自我的日本年輕一代 「巨嬰」。

在日本經濟不景氣的大背景下，他們得過且過，不婚不戀，自我逃避，賺一天錢就過一天，還好有千尋的帶領他們才走出去，得到了鍛煉實現自我成長。其實，這里宮崎駿依然強調日本人應該固守勤勉、上進的傳統文化。

日本傳統文化中，武士是一個很重要的階級，他們能文能武， 以武士道為榮，重承諾，輕生死。 不過武士這些榮耀在明治維新後就全部失去了，明治天皇宣布「士、農、工、商」四民平等後，武士成為平民的一員，平民也可以拿槍炮上戰場打仗，武士失去了保家衛國的特殊地位，於是他們融入平民中經商、種地、做工，武士道精神也就隨著時光煙消雲散。

經濟快速發展使人們更注重商業發展和自身收入的多少，商業精神取代了武士道精神，人們都忙於賺錢，原來的仁義道德都拋到腦後， 影片中「油屋」里的人從湯婆婆到打工的小玲、青蛙等都喜歡金子，就是暗喻當時日本的 社會 風氣。

在全盤西化的浪潮下，日本的野心越來越大，走上了侵略鄰國的道路。日本吞並琉球王國成功後，開始侵略朝鮮變成其保護國，隨後日俄戰爭中又戰勝俄國，使其野心更大，開始走上軍國主義道路。上世紀30年代開始， 日本侵略中國和亞洲其他國家，走向邪惡和瘋狂的深淵。 不過野心就像氣球一樣，一直不斷地吹總有一天會爆掉，日本就是這樣，二戰後戰敗投降輸的很徹底。

不過日本人並沒有完全學習西方，中國儒家文化中的隱忍和勤勉他們沒有放棄，於是戰後日本人在挫折中成長，依靠自身的工業基礎和西方 科技 走上了經濟快速發展之路， 1968年日本GDP超越德國躍居世界第二，成為發達國家的一員。

不過日本經濟並不牢固，1991年日本巨大的經濟泡沫破滅，一時間房產崩盤，銀行倒閉，經濟陷入衰退期，從此日本進入了20多年的經濟停滯期，也就是日本人常說的「失去的20年」。影片開頭千尋的爸爸進入神秘世界後看到很多建築物的殘骸，他說90年代日本到處搞開發，後來發生經濟泡沫都倒閉了。（90年頃にあっちこっちでたくさん計畫されてさ、バブルがはじけてみんな潰れちゃったんだ。）

這部影片2001年上映，其實就是日本經濟不景氣的狀態下創作出來的， 其實宮崎駿想跟觀眾探討日本全盤西化的對錯，日本將來的道路該如何走的問題。 當然影片已經給了答案，宮崎駿其實是想告訴日本人在東西方文化的碰撞和融合下，日本應該堅定守護日本的傳統，走適合自己的道路，這也是日本重新找回自我唯一出路。

參考文獻：

1.宮崎駿：《千と千尋の神隠し》， 徳間アニメ絵本，2001年。

2.鈴木敏夫：《天才の思考高畑勲と宮崎駿》，文春新書，2019年。

『陸』 電影《藝伎回憶錄》說的是什麼

電影《藝伎回憶錄》主要講述了小百合（岩崎峰子）如何從一個漁村女童成長為日本歷史上最著名藝伎的故事。影片以女主人公小百合（章子怡飾）的視角回憶自己悲劇的一生。

《藝伎回憶錄》（Memoirs of a Geisha）是羅伯·馬歇爾執導的一部愛情劇情片，由史蒂文·斯皮爾伯格監制，章子怡、鞏俐、楊紫瓊、渡邊謙主演，於2005年11月29日在日本首映。

該片獲得2006年第78屆奧斯卡金像獎最佳攝影、最佳藝術指導、最佳服裝設計三項大獎。影片女主人公小百合的扮演者章子怡憑借出色的表演成為第一位獲得金球獎影後提名的華人女演員。鞏俐奪得第77屆美國國家評論協會獎最佳女配角。

(6)日本小女孩和服電影擴展閱讀：

千代子/小百合（章子怡飾）配音：----

原名千代子，從一個弱小無依的小女孩，成長至最為出色的藝伎。九歲被賣到藝伎所，在當紅藝伎初桃的刁難中苟且偷生，後來被殿堂級藝伎真美羽收為義妹，帶她真正進入五光十色的藝伎世界。而那個被她奉為偶像式的男人「會長」，在經歷了數年的兜兜轉轉之後，終於成為她的「旦那」，但不是正式名義上的夫妻。

初桃（鞏俐飾）配音：----

京都最當紅的的藝伎，美麗、妖嬈、偏執、凌厲而又絢爛，作為藝伎所的經濟支柱，她盛氣凌人。她想擁有一份平凡的愛情，但這是不符合藝伎的規定的。在競爭上她只懂得嫉妒他人，卻不聰明。與小百合的斗爭而失手燒掉藝伎觀，最後離開了京都。

真美羽/實穗/豆葉（楊紫瓊飾）配音：----

全日本最殿堂級的藝伎，一個在任何時代，都可以做到左右逢源的女人。重新發掘了天資秉異的小百合，將其嚴格訓練成最頂尖的藝伎。成功地為小百合安排了關系著一個藝伎成功與否的兩件大事：一是以歷史高價賣出小百合的「水揚」（初夜權）；另一個是為她找到一個強大的將軍做她的「旦那」（贊助者）來供養她。

岩丸健（渡邊謙飾）配音：----

會長，一位風度翩翩，氣宇軒昂的成功實業家，小百合從小暗戀的對象。他痴情於小百合的美貌，他也知道小百合身在祗園只有成為藝伎才能有出路，因此出錢讓真美羽去培養小百合，後來生意夥伴申江喜歡上小百合，他隱瞞感情因為不想失去好友。戰後他們移居美國，並育有一子。

伸江/野武（役所廣司飾）配音：----

會長的生意夥伴，他不近女色，睿智，固若金湯的恪守自己的原則。真美羽讓小百合來選擇取悅這位出了名的難搞先生來挑戰自己，寂寞的申江喜歡上了小百合。e申江對會長有救命之恩，在日本那個年代，男人之間的尊嚴與友誼遠大於對女人的愛戀。後來退出與會長的競爭。

『柒』 推薦幾部電影吧：關於描寫或出現古代日本皇室的或出現和服的

有一部電視劇，叫《大奧》，是幕府時代的。電影《藝伎回憶錄》，《末代皇帝》裡面，川島芳子小時侯也有一兩個穿和服的鏡頭。還有，你可以去圖片里查啊！

『捌』 日本80年代一部科幻電影一個小女孩，穿著和服，從外星降落到地球一片樹林里，從一顆蛋里出來。

《天使之卵》

『玖』 找一部日本電影，一個女孩兒從小被培養成殺手，長大之後為父母復仇，最後和仇人同歸於盡，女主角穿一身白

《修羅雪姬》是改編自七十年代小池一夫及上村一夫風靡一時同名漫畫。德川幕府倒台，日本進入開明的民主時代。但是明治時期政府、軍隊及至商賈仍存在腐敗貪婪的現象。明治八年爆發血稅暴亂，劇照小學教師鹿島剛(大門正明 飾)攜家眷旅行途中遭到暴亂農民的襲擊，鹿島和兒子司郎(內田慎一 飾)慘遭殺害，他的妻子小夜(赤座美代子 飾)則被暴民侵犯。在此之後，小夜瞅准時機殺死一名暴徒，入獄後她與獄警、官員私通，千方百計產下一女，取名雪姬，並將為家族復仇的使命交給女兒。獄友同情小夜的遭遇，想盡辦法將雪姬託付給武功高強的僧人大臣道海(西村晃 飾)修行。20年後，背負著莫大仇恨的修羅雪姬(梶芽衣子 飾)攜著血雨腥風來至人間……