㈠ 人物性格分析
以下是我轉的，呵呵
關於性格分析，目前專家們的思絡已慢慢清淅，並趨同於把人的性格分為四種：
活潑型，力量型，完美型，和平型；
這是性格分析學上一個里程碑。
其實中國偉大的名著《西遊記》中已對人的四種性格刻化得出神入化；
唐僧師徒四人正是代表了這四種性格：
唐僧---完美型 細致，敏感，悲觀
悟空---力量型 堅定，果斷，自負
八戒---活潑型 活潑，熱情，多變
沙僧---和平型 平穩，隨和，寡言
舉一個簡單的例子：有棟住房起火了；
完美型的人會思考：是什麼原因起火了，是電短路還是廚房著火？
力量型的人會行動：關掉電閘，找到滅火器，馬上去滅火耐搏！
活潑型的人會大叫：樓上樓下大叫，不得了啦，起火了！
和平型的人會旁觀：反正有人會報警，消防隊馬上會到，不用那麼急吧~~
但是人為什麼會有這四種性格？
沒有人給出答案，有的只是對這四種性格的遇事時狀態的描述
人的性格不同是因為人的思維方式不同
人的思維方式不同是因為人對因果關系的理解不同
佛家有一個著名的觀點就是：世界就是因果關系
「要問前世因，今生受者是；要問後世果，今生做者是」
活潑型的人認為一因多果；
做一件事，會有不同結果，有可能這樣，也有可能那樣；所以他們是經常變，變的是結果；明明答應你的事，過兩天就忘了；
力量型的人認為一果多因；
一個結果，可用多種方法，可以這樣做，也可以那樣做；所以他們也經常變，變的是方法；明明教你這樣做，過兩天要你那樣做
完美型的人認為一因一果；
做一件事，只有這一個方法，而且晌激必須按照這個方法去完成，喜歡做計劃，做表格，制定規范，很難接受別人的意見
和平型的人認為無因無果；
任何事情，這樣也好，那樣也好，這樣做也行，那樣做也行；口頭上應和，心裡覺得不一定；如果大家都這樣，我就這樣，大家都那樣，我就那樣。
所以唐僧師徒四人在去西天取經途中，給人的感覺各不相同：
唐僧給人的感覺很固執；
悟空給人的感覺方法多；
八戒給人的感覺很好玩；
沙僧給人的感覺不想事
同時這四個人在情緒反應方面各不相同：
唐僧生氣時一個人傷心
八戒生氣時幾天就好了
悟空生氣時會毀滅一切
沙僧生氣時你還不知道
但是這四個人卻組成了一個西天取經的精英團隊，最後取經成功，全部修得正果
唐僧讓這個團隊變得正規，悟空讓這個團隊變得靈活，
八戒讓這個團隊變得快樂，沙僧讓這個團隊變得冷靜
活潑型的人喜歡說；完美型的人喜歡想；力量型的人喜歡做；和平型的人喜歡看。
完美型的人認為活潑型的人說話不算話，活潑型的人認為完美型的人過於較真
力量型的人認為和平型的人做事不知急，和平型的人認為力量型的人過於暴燥
活潑型的人欣賞和平型的人做人很厚道，和平型的人欣賞活潑型的人天生浪漫
力量型的人欣賞完美型的人做事很認真，宴畝襪完美型的人欣賞力量型的人敢作敢當
力量型完美型重在做事，力量型要做就做，完美型做就做好
活潑型和平型重在做人，活潑型要做主角，和平型只做配角
認識不同的性格，學會與不同性格的人相處，就是學會了如何做人；
掌握不同的性格，懂得與不同性格的人相知，就是學會了領導團隊！
性格分類或者稱性格心理學模型，當首推MBTI模型，我不知道它是否最科學，但肯定是應用最廣泛的，據說世界500強企業中百分之八十都在採用這套體系，給員工錄用提干之前，先評測看你性格是否合適，以及合適的職能部門什麼的，這當然都是搭積木小學培養出來的人力資源經理們常做的事情，雖然成果卓著，但也多有詬病，詬語主要集中在模型被濫用，說甚至有拿評測結果做法律判決依據的，這就太搞了。不過總體來說，是一套相對成熟的模型。據一位名叫安妮的批評家在其新書《人格崇拜》中透露，目前世界上的人格測試方法有2500種之多，每年創造4億美元的收入，估計還不包括培訓咨詢師，性格整容服務等其它收入，可見這一領域門類龐雜，熙熙攘攘，利來利往，包括九型在內的這一堆，都在其內。
MBTI是英文Myers-Briggs Type Indicator的縮寫，可稱之為邁爾斯型別指標，是邁爾斯女士與其母親一同研究設計的量表，用於測量人的性格型別，其理論基礎則來自於榮格。也就是榮格強調人類具有思想、情感、感覺、直覺四個心理學功能，結合內外向性格，C2/4=16，於是我們有了看得見摸得著的16種性格，關鍵是這套體系有比較成熟的測量方法。
這套體系的四個座標分別是：
E)外向型 I)內向型
S)實際型 N)直覺型
T)思考型 F)感覺型
J)判斷型 P)感知型。
經過不同的組合，產生出16種性格型別：
1) ESTJ 大男人型 2) ESTP 挑戰型 3) ESFJ 主人型 4) ESFP 表演型
5) ENTJ 將軍型 6) ENTP 發明家 7) ENFJ 教育家 8) ENFP 記者型
9) ISTJ 公務型 10) ISTP 冒險家 11) ISFJ 照顧型 12) ISFP 藝術家
13) INTJ 專家型 14) INTP 學者型 15) INFJ 作家型 16) INFP 哲學家。
丁梅斯代爾是無形的紅字。與海絲特相比，他顯得怯懦，但這是他受宗教束縛彌重的結果。他並非不想公開仟悔自己的「罪孽」，但他的這種願望過多地同「贖罪」『內省」等宗教意識糾纏在一起，因此行動上也只能處處受其局絆。他既要受內心的譴責，又要防外界的窺測；他明明有自己的愛，卻偏偏要把這種感情視同邪魔。他在痛苦中掙扎了七年，最終雖然以袒露胸膛上的「罪惡」烙印，完成了道德的凈化與靈魂的飛升，但他始終沒再氣承認自己愛的正當，更談不到與舊的精神體系徹底決裂，與海絲特相比，似乎更加映襯出後者的高大。
齊靈握斯是紅字的製造音。他那醜陋的外貌和畸形的軀體，正是他醜陋和畸形的靈魂的寫照。他選擇了讓丁梅斯代爾話著受煎熬的復仇手段，實際上成了阻止他贖罪的惡魔。他和海絲特的結合雖然出於他追求家庭溫暖和個人幸福的一已之私，但畢竟是一種愛，原也無可厚非；但當這種愛轉變成恨，把復仇作為生活目標，不惜拋棄「博愛」的基督精神，以齧噬他人的靈魂為樂之後，反倒由被害者墮落成「最壞的罪人」，不但在失去復仇這一生活目標時結束了自己的生命，而且死後也不會得到新生。
小珠兒則是活的紅字，「是另一種形式的紅字，是被賦予了生命的紅字！」這個私生的小精靈和她母親胸前的紅字交相輝映，既是「罪惡」的產物又是愛情的結晶。海絲特把紅字用金色絲線裝飾得十分華美，小珠兒也給打扮得鮮麗異常。她的美勃齊靈漫斯的丑形成強烈對比：一方面體觀了作者的浪漫主義觀點一老醫生的博學多識使他成為深受文咖虧染的社會人面小女孩肆元忌憚的狂野則仍保持著自然人的純真；另方面又表明了作者的宗教意識——齊靈涯斯既然是撤旦，小珠兒便是「天使」(Angel)，「A」字在她身上，從而具備了更積極的合義。恰拾是在這個含義上，寄託了作者美好的理想，也體現了他對宗教的幻想，
霍桑是一位世界觀相當復雜的作家，他選擇愛情悲劇作為《紅字》的主題，使自己深深陷入難解的矛盾之中。愛情本是人類的天性，但按照基督教義。亞當和夏娃偷吃了伊甸園的智慧之果，懂得了男歡女愛，不再靠上帝創造而由自已繁衍人類，這本身正是「原罪」，至於私情，更觸犯了基督教的第七戒。霍桑雖深受教會影響，但自從歐洲文藝復興以來，愛情早已成了文藝作品永恆的主題，時時受到歌頌，他即使再保守，也不會不認為這是天經地義的了。於是，書中便處處可見作者難言的苦衷：他雖然譴責不合理的婚姻，甚至把男女主人公的愛情說成是「神聖的貢獻」，但不敢肯定不合「法」的感情，更不肯使有情人終成眷屬。他只能讓齊靈渥斯在死前「良心發現」，把遺產全部留給珠兒。
要談李逵，是無法撇開宋江的。宋江事實上已經成為了李逵生命中的一部分。從江州第一次遇到宋江，宋江給了李逵10兩銀子起，李逵就死心塌地地追隨宋江一直到死。李逵對宋江可以說是忠心耿耿。對李逵而言，宋江不僅僅是他的老大，還是他的楷模、他的精神教父、他依戀的物件。為了宋江李逵可以犧牲自己的一切。
整部水滸，李逵一直是以變態殺人狂出現的。但偶爾一次在李逵身上還是展現出了人性的光芒。宋江一上樑山就接了父親宋太公上樑山，隨後公孫勝也離開梁山回鄉看視老母。這時，李逵也動了孝心想回鄉取老娘上山。李逵的孝心與其說是他天生的，倒不如說是受了宋哥哥的啟發，才終於在封閉的內心中閃出了一絲人性的火花。而後在李鬼說道自己有80歲老母的時候，李逵這一絲人性的火花仍然在起作用，所以就放了李鬼。這也是李逵唯一的一次刀下留人。具有諷刺意味的是結果還是放錯了。
李逵從小在鄉里凶頑不靈，殺人後逃亡，離家十幾年再也沒有同家裡聯絡過，把撫養老母的重任一股腦地推給哥哥李達。這樣的人恐怕無論如何都談不上孝，要說「孝」字，李逵的哥哥李達才應該算是。就算李逵最初幾年逃亡情非得已，但後來到江州當看守，有穩定收入時，怎麼不想到自己老娘在受苦、哥哥在受牽連？特別是後來跟著宋江整天出入高階酒樓、賓館，花天酒地的時候，怎麼沒有想到老娘？寧可把錢拿去賭博也不想一想老娘過的是什麼生活。李逵上樑山這么多天，如果不是宋江去取家人上樑山，李逵能想到自己可憐的老娘嗎？李逵的這個孝，其實是受了宋江的影響。宋江的孝是宋江的名聲之一，是宋江必須要刻意經營和維護的。而李逵的孝則是在模仿宋江的孝。宋江是李逵的楷模和精神教父，李逵潛意識里就會模仿宋江的孝行。所以宋江要取老父，李逵也就想到了十幾年一直沒有想到過的老娘。不管怎麼說，我們終於在李逵的身上看到了人性的光芒，雖然很微弱，但這還是告訴了我們，再凶惡的人有時偶爾也會露出一絲善良。但這一絲善良並沒有維持多久，只維持到了李鬼家。當他知道李鬼欺騙他後，毫不猶豫的就殺了李鬼，然後殘忍地割下了李鬼的肉來吃。李逵在接老娘回梁山途的中去取水，不料老娘被老虎吃了。照理說母親這樣的死法，正常人的正常反應應該是悲憤，而看看我們的鐵牛哥哥是如何反應的：
「李逵心裡忖道：『我從梁山泊歸來，特為老娘來取他，千辛萬苦，背到這里，卻把來與你吃了。那鳥大蟲拖著這條人腿，不是我娘的是誰的？』心頭火起，赤黃須豎立起來，將手中朴刀挺起來，搠那兩個小虎」。
李逵心中並沒有多少悲慟，只是覺得自己白跑了一趟而不爽，「心頭火氣」這四個字妙，活脫脫地寫出了老娘在李逵心中的地位。李逵殺了四虎後，遇上了當地獵戶，到曹太公莊上接受款待。這里也沒有看出李逵有多少悲哀，前面李逵埋葬母親遺骨的時候倒是哭過一場，但是很快李逵就開始吹噓自己的神勇了，把失去老娘的痛苦忘得一干二凈。
「只見門前鼓響笛鳴，都將酒來，與李逵把盞作慶，一杯冷，一杯熱。李逵不知是計，只顧開懷暢飲」。
李逵這種樣子哪像剛死了老娘。要說李逵這樣的人還能算孝子，那麼天下人恐怕個個都是孝子了。
李逵對宋江的感情已經遠遠超出了一個小弟對老大的感情，而是一種畸形的愛戀。好比霸王別姬里張國榮演的程蝶衣對張豐毅演的段小樓的那種感情。雖然李逵對宋江死心塌地，但在梁山上還是有過幾次違逆宋江的行為。第一次就是三打祝家莊時不顧宋江已經接受扈家莊的投降，殺了一丈青滿門。假如殺扈太公一家不是宋江暗中授意的話（這種可能也是有的，詳見《三打祝家莊》），那麼李逵的動機就很值得討論。當時的情況是，林沖俘虜了一丈青扈三娘，而宋江將扈三娘連夜送回梁山妥善安置在父親宋太公處。扈三娘長得高挑漂亮，在梁山一眾光棍中十分吸引眼球。因此梁山上大大小小的兄弟都以為宋江對扈三娘有意思，想收為壓寨夫人。水滸上說：「眾頭領都只道宋江自要這個女子，盡皆小心送去。」可見包括李逵在內，梁山的兄弟們都以為宋江有這個心。照理說，老大看上了女人，李逵作為一個忠心耿耿的小弟，正常的做法應該是竭力幫老大搞定才是，一般的黑幫影片都是這個套路。要換成梁山其他大哥必然會好生善待扈太公一家，而李逵卻把人一家全殺了。這下宋江要麼把李逵殺了，否則就別想娶一丈青了，畢竟是殺戮對方滿門，宋江脫不了干係。同一個滿門被自己心腹所殺的人天天睡在一起，是需要極強的神經的。看看李逵行兇後是如何對宋江說的：「你便忘記了，我須不忘記。那廝前日教那個鳥婆娘趕著哥哥要殺，你今卻又做人情。你又不曾和他妹子成親，便又思量阿舅、丈人。」李逵的這番話充滿了醋意。可見殺扈太公一家，一方面是因為李逵嗜殺，另一方面也是被宋江要娶扈三娘的謠言所 *** 的。
金牌律師Savi優雅時尚，婚姻幸福，事業成功但卻野心勃勃：一方面，她在為自己的律師事務所尋找新的合夥人，另一方面，她迫切的希望生一個孩子；Savi的妹妹Josslyn是一個私生活十分糜爛的房地產經紀人；Savi和Josselyn共同的朋友April三年前喪偶，獨自帶著女兒生活，經營著一家位於羅伯遜大街的高階織品商店；另一個朋友Karen是一位小有名氣的韓裔心理醫生，卻愛上了自己的病人，結果在一段不該有的戀情中越陷越深。
這是部電影吧 我這里有英文的觀後感 你可以借鑒一下
When the idea for a film surfaced in the creative mind of director Steven Spielberg concerning the amazing activities of Frank Abagnale Jr. there might have been more than a little bit of dj vu involved. It was Spielberg who, as a young man fascinated by film, talked his way past Universal Studios security guards to watch films being made.
Leonardo Di Caprio as Abagnale Jr. interviews a Pan American Airways supervisor to learn about the careers of their pilots for the ostensible purpose of writing an article for his high school paper. In reality he is seeking to learn enough about the lives and activities of Pan Am pilots so he can suessfully impersonate them. Couple his skillful impersonations alongside a genius for manufacturing bogus checks and the FBI was left reeling while he drained millions from the banking system. His cover as a pilot provides him with the opportunity to cash checks in cities all over the world.
Chrisher Walken as Frank Abagnale Sr. plummets from a manding munity position as a suessful busines *** an in New Rochelle, New York to a life in which he is pelled to scrap for his next meal. It all happens after he has troubles with the Internal Revenue Service and winds up under the oppressive yolk of owing a huge amount of money. After the Abagnales leave their mansion and move into a *** all apartment the marriage of Walken to his attractive French born wife, whom he had met ring World War Two, ends abruptly in divorce. She promptly marries Walken's lawyer friend from the New Rochelle Rotary Club, played by James Brolin, as Di Caprio's world bees shaken.
Di Caprio had seen his father engage in shady manipulations, and so he put some of his father's techniques to use along with his own additions. Soon it bees obvious that Walken was a rank *** pared to his son, who has a genius for white-collar crime.
The film's dramatic high point and chief story thread is the battle beeen Di Caprio to stay out of prison and hard working New York FBI agent Tom Hanks to put him there. Hanks is divorced and so literally married to his job that the white collar criminal is able to consistently reach him in his office on Christmas Eve. They develop a respect for each other over time, with Hanks admiring Di Caprio's brilliant skills, one of which is master escapist every time that he and his colleagues close in, with the criminal admiring the FBI agent's idealistic tenacity.
The film, based on the true life exploits of Abagnale, heads toward the inevitable result of a confrontation where the criminal is arrested. It happens under the most dramatic circumstances in France. The story then takes another turn late in the film when the FBI realizes that it can use the criminal's white-collar criminal skills as a means of preventing future crimes.
In real life Abagnale abandoned his criminal ways after doing his time, making large sums of money by consulting the corporate world in the area he knew best, that of security. Ironically Abagnale began by costing the corporate world millions and ultimately ended up by saving it millions.
Martin Sheen has a role as a father whose daughter wants to marry Di Caprio. The wily young man of many identities meets her as a presumed "emergency room supervising doctor" and then swiftly switches to lawyer after passing the Louisiana State Bar. He then goes to work as an assistant prosecutor in the office headed by Sheen.
簡·愛—性格堅強，朴實，剛柔並濟，獨立自主,蔑視權貴的驕橫，有頑強的生命力，自立自強的人格和美好的理想約翰·里德—暴躁、惹是生非,布洛克爾:虛偽且刻薄。黛安娜·李維斯和瑪麗.李維斯－聰明善良且好學，活潑。
小說主要內容是女主人公簡愛的成長歷程，她從小失去父母，寄住在舅媽家，不平等的待遇讓她飽受欺凌，小小年紀就承受了別人無法想像的委屈和痛苦。成年後，她成了桑菲爾德貴族庄園的家庭教師，她以真摯的情感和高尚的品德贏得了主人的尊敬和愛戀，但是命運對她如此殘忍，她為這段婚姻又付出了難以計算的代價，但自始至終她都一直堅持著自己的信念，執著自己的理想與追求。
簡·愛——女主人公。（堅強，獨立自主，有主見）
羅切斯特——簡愛的丈夫。（看似冷漠內心狂野，有個瘋老婆但堅持娶心愛的簡愛，簡愛知道出走後一度頹廢，被瘋老婆放火燒了庄園，為救瘋老婆瞎了一隻眼，斷了一條胳膊，瘋老婆死後和簡愛在一起。）
聖約翰——簡愛的表兄。（追求簡愛,但理由只是讓簡·愛適合做一位傳教士的妻子，成為他的助手）（一個人去探險了）
里德太太——簡·愛的舅媽，對簡·愛並不公平。（後死）
約翰——里德太太的兒子，暴躁、惹是生非，小時候經常欺負簡·愛。（已死）
海倫－－簡·愛在羅沃德慈善學校的好友學校的好友。（死於瘟疫）
黛安娜和瑪麗－－簡愛的表姐。（聖約翰的胞妹）
愛麗絲·費爾法克斯－－羅切斯特的女管家。
阿黛爾－－羅切斯特舊情人的女兒。（羅切斯特是她的監護人，簡·愛的學生）
英格拉姆小姐——長得美麗動人的貴族小姐，羅切斯特先生的追求者，但不是為了愛，而是錢。
一是從外貌特徵、語言、行為動作入手,挖掘人物性格、心理。另外注意細節描寫對塑造人物形象的作用，通常細節描寫可以比較容易找到答題點。
二是要了解小說描寫的社會環境. 即弄清故事發生的歷史背景。注意「典型環境中的典型性格」，就是人物所處的時代背景、家庭背景、出身；當然深入分析的話也可以結合作家對這個人物形象傾注的感情。
㈡ 霍桑《紅字》｜ 一個一生也不會被人放過的女子
一個年輕貌美的女子，嫁給了一個醜陋年老的男人，她出軌了一茄漏個青年牧師，被關進了監獄，後被拉往刑台「展覽」，她懷里抱著一個三個月大的嬰兒，用嬰兒的身體捂住了胸口那塊刺眼的紅字。
這是霍桑《紅字》的開篇。
這個女子叫海斯特·白蘭，孩子叫珠兒。出獄後，她帶著珠兒到了城郊的小茅屋裡。無人問津，人們見之躲避不及，留下難聽的語言。孤兒寡母，被這個世界拋棄，淹沒在輿論里。而這樣的女子，往往性子剛烈，她自己硬是活成了一道風景。
最讓我心疼的是，這個孩子。在監獄出生，母親心中的郁結和隱忍，帶給了她，她第一眼，看到的是母親身上帶著罪惡的紅字，是台下一眾的冷眼和惡語相對。長大的珠兒充滿著一種仇恨，一個魔鬼般的精靈，誰也不怕，欺負她的孩子，她都能以牙還牙。母親看著她，生怕她會飛走，這孩子不懂親昵，不會愛。
而人們見了這孩子，把她視為魔鬼，是不祥之物，尤其又在這樣的女人身邊，定會釀成禍端，於是人們決定收回孩子，交給有能力扶正孩子的人撫養。這無疑是要了液擾女人的命。
人們問珠兒：你從哪裡來。珠兒竟說：我是母親從顫埋爛
野薔薇叢里摘來的。人們企圖從珠兒嘴裡挖出與海斯特·白蘭相好的男人。
海斯特·白蘭在最無助的時候，都不曾透露出與她相好的男人。而這個時候，她簡直要崩潰了，她叫喊著，掙扎著，她把求助的目光伸向了那個牧師。
也便是她的相好。眾人依舊沒有發覺，牧師儼然慌張不已。
一個女人的命，是那麼卑賤。人們的觀念里，總會把所有的臟東西扔在女人的頭頂。也不會放過她的孩子，一個無辜的生靈。
書，還沒有看完。霍桑的文字，很細膩，很深刻，雖然那個時代離我們遠去，而那種人性的冷漠，讀起來依舊令人發涼。
㈢ 簡析《紅字》中珠兒的形象和象徵意義
摘要:《紅字》塑造了四個人物形象，女主人公海絲特·普林納，青年牧師阿瑟·迪姆斯第爾，醫生齊寧沃斯，還有珠兒。除去珠兒，作者著重描寫了其他三人的不幸遭遇，海絲特因為胸前的「A」字而忍受著她人異樣的眼光，即使她不圖回報的幫助別人，別人也不會對她產生同情。牧師阿瑟與海絲特真心相愛，又頂不住社會的壓力，沒有膽量與她分擔懲罰，內心非常痛苦，終日不得安寧。齊寧沃斯發現了海絲特和阿瑟的戀情後，並不急於離婚，而是暗中對他倆進行報復。海絲特稱他為「魔鬼」，阿瑟稱他為「世界上最壞的罪人」。阿瑟死後，齊寧沃斯的復仇目的達到了，他的生命也枯萎了。但是珠兒是一個帶有陽光的孩子。只要她一出現就會給這個灰暗的故事帶來了一絲光亮。她美麗聖潔，狂野的性格，還帶有神秘色彩。霍桑應該是喜愛珠兒的，作者始終用一種贊揚的語言來描寫珠兒，最後珠兒的結局也是美好的，珠兒繼承了一大筆遺產，嫁給了歐洲的貴族子弟，成為了貴族。珠兒本來是私生子最後卻變成了貴族，她身份地位的轉變也可以看出霍桑對珠兒的喜愛。
一、珠兒的形象
首先，珠兒的美麗與純潔是不可否認的。她遺傳了海斯特「富麗堂皇」的美麗和高貴的氣質。第六章中是這樣描寫她非凡的外貌的：「她的體型完美，精力旺盛」，「她有晶瑩的皮膚，一雙大眼睛專注深沉又炯炯有神」，並且「綜合著從農家孩子野花般的美到小公主的典雅高貴的氣質無所不包的獨到之處。」作者刻畫珠兒的另一個形象就是一個可愛的精靈。海斯特有時懷疑珠兒是不是凡人的子嗣，總覺得珠兒會在她不留神的時候忽然就飄走了。這個精靈
其次，珠兒是一個敢於反抗和不畏強權的孩子。例如，當她走在大街上，當其它的孩子嘲笑她母女兩時，她毫不猶豫地抓起石頭向他們扔過去，並發出尖銳的叫喊。第二，由於珠兒是私生子，所以她從出生就沒有接受宗教的洗禮。這就意味著珠兒從出生就沒有受到宗教的約束。她的反抗意識也表現在她對宗教的不屑和不相信上：在第六章中，當她的母親說她是「上帝的孩子，是他把她帶到這個世界上」時，她尖叫著回答：「不是他送我來的，我沒有天父！」在總督大廳那一章里，珠兒為了摘取一朵玫瑰花而大喊大叫，她絲毫不在乎貝靈漢總督是一個位高權重的人物。
最後，珠兒帶有一種神秘性。珠兒是作者超驗主義思想的最集中展現。「超靈」是超驗主義的一個重要概念，在小說中，她成了自然人的化身，自然人性的代表，其「自然」品質在作品中得到了充分的體現。她能夠與陽光、森林、溪水融為一體，又與各類動物打成一片，成為它們的朋友。她同水鏡中的自己嬉用樺樹皮做船，捕捉海洋小動物，追趕海鳥。這些描述都在充分說明她是自然的一部分。在牧師的夜遊中，當天空中隱約出現一個「A」字時，霍桑對小珠兒的描寫是她的眼鏡里閃著妖氣，臉上帶著調皮的微笑望著牧師。珠兒還能注意到牧師經常把手捂在胸口的動作和母親胸前的紅字聯系在一起。對珠兒的這些描寫顯示了作者的神秘主義傾向。
二、珠兒的象徵意義。
1、珠兒是海斯特和丁梅斯代爾真愛的產物。野玫瑰在文中多次出現，第一次是監獄門前的野玫瑰，在貝靈漢的花園中的人們把衣著鮮艷的珠兒比作玫瑰，最後珠兒認為自己根本不是造出來了，而是她媽媽從長在牢門邊的野玫瑰從中採下來的。
玫瑰代表是戀人之間愛情。珠兒是梅斯特和阿瑟純潔愛情的結晶。野玫瑰暗示了珠兒私生子的特殊身份。
2、珠兒象徵著海斯鬧拿特犯下罪。如果說海斯特胸前的紅「A"是一靜止的存在，那麼珠兒就是一個動態的存在就像一個活著的紅字「A」.她的存在象徵著罪惡的產物也是海斯特痛苦的來源。敏彎讓但另一方面說來，她是海斯特活下去的理由，是海斯特生活的支撐點。在小說中，珠兒總是對海斯特胸前的紅字「A」充滿好奇，總是不厭其煩地問它的含義，這對海斯特來橋局說是非常痛苦的，因為她時刻提醒著自己所犯的罪行。但痛苦的同時，又是幸運的，因為時刻被提醒的罪行能夠防止她再次犯錯，也促使海斯特去行善，並彌補自己所犯的罪。最後，海斯特獲得了心靈上的寧靜和救贖，代表Altery的A變成了Able或Angle。可以說，珠兒美麗天使般的形象是海斯特的救贖的化身，不僅給了她活下去的理由，更是她心靈上的救贖。
有很多人認為珠兒是一個無關緊要的人物形象，但是我認為霍桑是偏愛珠兒的，珠兒也是我非常喜歡的一個角色
㈣ 《紅字》反映了什麼
凝詩朋友，你好。盡然你在提問中直接問到我想再此之前你一定已經看過霍桑的這部作品了。其實這個問題本身就是一個仁者見仁，智者見智的事情。正如我們常常說到的那句話「一千個讀者心中有一千個哈姆萊特。」一樣，不同的人站在不同的角度就會得出不同的心得體會。所以我個人認為，讀者欣賞一部作品時角度沒有對錯之分；從而得出的結論也就沒有好壞之處，所不同的只是讀者個人的生活閱歷所導致的對一部作品的理解與評價。
以下是霍桑作品《紅字》的賞析：
關於霍桑《紅字》的主題，學者們有著不同的理解。在眾多評論中，最耐人尋味的，當屬美國評論家尼娜·貝姆教授的觀點：《紅字》是一部描繪自然人與社會人分岐的小說。尼娜·貝姆提到「（『市場』）這個場景顯示在個人與由個人組成的社會之間原先具有的一致中出現了一個可想而知的分歧，一道裂隙。」而事實上，整部小說或多或少反映了自然的個人與社會的個人之間的矛盾、沖突。這種沖突試著達成某種一致，最後以一種相融狀態結束。誰勝？誰負？
《紅字》中自然人與社會人的沖突可從兩個層次來理解。首先是代表自然人利益的一夥人與代表社會人利益的一夥人之間的沖突；然後是每個人的自然屬性與社會屬性的沖突。
一、作品中代表自然人利益的主要是女主人公海斯特及其女兒珀爾，而代表社會人利益的是兩個情敵丁梅斯德與齊林窩斯 霍桑將海斯特追求自然人利益的思想表現得淋漓盡致。在海斯特看來，追求愛情這是個人的事，與社會、道德、宗教無關。所以她形式上雖然接受了懲罰胸前佩帶紅色a字，而在思想上卻「沒有接受懲罰她的那些社會道德規范」。而且這一罪之罰的形式標志a字也被她綉得光彩奪目，並成為「她進入別的女人不敢涉足的領域的通行證」。為拯救行將失去生活勇氣的牧師，海斯特勸牧師離開小鎮，到自由美好的地方生活，過一家三口的正常生活這也是自孝遲敬然人最起碼的要求。
珀爾的存在本身便是自然人與社會人的矛盾。作為「自然」的產物，愛的結晶，珀爾來到世上，其與生俱來的「自然」品質在作品中得到充分渲染。珀爾與太陽、森林融合為一體，與狼成為朋友，說明珀爾是自然的一部分。正如尼娜·貝姆教授所說，「她具有巧慎清教徒所竭力否定的一切自然的品質。」而珀爾的存在作為一種懲罰，使海斯特想起自己的罪惡。珀爾在行使「社會」對海斯特的監控權利，只要海斯特做出違背社會約束的事情，珀爾就會提醒她（如海斯特摘掉a，珀爾不認她的一幕）。因而福格勒在《霍桑的小說》中將珀爾看成「是將海斯特的通姦始終呈現在她的面前，使她怎麼也無法逃脫她自己行為所招致的後果。」
丁梅斯德，這個受過良好的教育，文雅而持重的年輕牧師，在教區中擔任至高的社會責任，是教區里德才出眾的人物，自認自己是教區中最神聖的人，並篤信自己是「受上帝的招呼」，作為上帝的替身來從事牧師工作的，自然應該被仰慕、被愛戴。他忍受嚴酷的精神折磨是為了維護加爾文清教教義並奢望通過為教民們超渡、贖罪、佈道以達到內心平安，但七年過去了，這種奢望卻一天也未得到滿足。最終以死亡來向上帝謝罪。從這一點來看，丁梅斯德已失去人的自然屬性，成為清教教義的工具。
老齊林窩斯本應是位受害者的形象，但他選擇了向情敵復仇，這也是在維護17世紀新英格蘭的社會公德及當時的婦道。
海斯特與兩個男人的沖突，一個表現在追求幸福的家庭生活與維護教義，牧師形象的矛盾；另一個表現在追求女人真正的幸福與堅守婦道之間的矛盾。
二、人的自然屬性與社會屬性的沖突集中表現在幾個人物身上
海斯特的自然屬性是真實的，她的社會屬性卻是虛偽的、虛假的。因而她不存在兩種屬性（兩個自我）的矛盾，她自始至終都只有一個自我。表面上看，海斯特「誠實」地「招認」了自己的罪行，並「順從」地接受社會、宗教、法律對她的懲罰。但她內心深入並沒有一刻順從過。在《紅字》第十九章中，她將a字摘掉仍在林間地上。這表明她憎恨這一切。她始終游離於社會之外，並伺機逃離社會。是社會拋棄了她還是她拋棄了社會？
人的自然屬性與社會屬性沖突的焦點體現在丁梅斯德身上。「他充當著牧師和情人的雙重角色，是宗教與自然，社會與人性之間沖突的一旦慎個焦點。」〔4〕這里的宗教、社會正是人的社會屬性的內容，而自然與人性則是人的自然屬性的內容。表面上丁梅斯德充當著眾人信服的、虔誠的牧師，置所應負的責任於不顧，內心雖也受著煎熬，但卻能若無其事地佈道，這說明他的社會屬性一開始戰勝了自然屬性，並長達七年之久。然而追求正常人生活的渴望卻一刻也未停止過，在《紅字》第19章中丁梅斯德談到，「你無法想像，我的心裡多麼害怕這次會面，又多麼渴望它！」一語道破其矛盾的自我。
他接受海斯特的慫恿，准備一起逃往英國之事，也說明他追求自然的強烈願望。《紅字》中第20章「身陷迷宮的牧師」著力描寫了經過林間會面後的牧師，其自然屬性開始復甦，並且這種力量一經覺醒便占勝了他外強中乾的社會屬性，以一種令他自己吃驚的不知疲倦的活力克服了路途上的一切困難。一時間，「整個教堂外觀顯得如此陌生，卻又如此熟悉，致使丁梅斯德先生的頭腦在兩種想法之間擺動不已：要麼迄今為止他只是夢中看到它，要麼此時他是在做夢」。這表明了他在追求自由、幸福的正常人生活與維護其原有的社會地位，名望之間搖擺不定。自然屬性與社會屬性在他體內短兵相接。他的自白可以表明此時的主場：「我並不是你們當作是我的那個人！我已經把他留在那邊森林裡啦……，去吧，去尋找你們的牧師，看看他那消瘦的身軀，憔悴的臉頰，他那白皙、飽滿突出、布有痛苦皺紋的額頭是否像一件被丟棄的衣服那樣被擲在那兒了！」這表明丁梅斯德要與過去的自我社會屬性的一面一刀兩斷。並終於在他作了激動人心的節日宗教宣講之後撕下「牧師」的面紗，現出「情人」的本色。「經過復雜痛苦的內心斗爭，『人性』終於獲取了勝利」。
至於老齊林窩斯，表面上看他在維護婚姻的社會地位，主張婦女堅守婦道，向情敵復仇以討回自己做丈夫的權力及尊嚴儼然一個道德裁判者的形象。這也是其社會屬性的外在表現。但內心是在滿足其報復的私慾和在心理上，精神上折磨別人的快感。這是他自然屬性中最陰險的一面。
三、啟迪
個人組成了社會，個人的願望形成了社會的規范。但社會利益與個人利益間又存在著差異，於是就產生了矛盾，因而也就有了人的自然屬性與社會屬性的矛盾。
社會力量是強大的，在現實中自然力量無法戰勝社會力量。小說家通過作品來表達對理想、夢想的想往自然占勝社會。筆者以自然人與社會人的矛盾沖突為線索，釋讀作品，目的是從另一角度賞析作品，如能得到同行的認可，或許會為更全面地分析《紅字》拓寬思路。
象《紅字》這樣題材的故事，如果由一個平庸之才去寫，很容易流於兒女私情的淺薄傳奇，充其量也只能寫成主人公抗爭逆境之類的通俗作品。但霍桑畢竟是個勤於思考、長於挖掘的大手筆。他一方面深受清教主義的影響，擺脫不掉「原罪」「贖罪」及「命定論」之類的宗教迷信，但又從家族的負罪感出發，反過來對清教的專制統治痛心疚首；他一方面接受了愛默生的超驗主義哲學觀，相信客觀的物質世界只是某種隱蔽的神秘力量的象徵，但又受個人的宗教意識的左右，去探尋固有的、獨象的「惡」。因此，他在作品中加意描繪荒謬可怖的現象，竭力挖掘陰暗怪誕的心理。然而，正因為這種晦澀的神秘主義傾向，反面使他的作品產生了一種曲徑通幽的意境和餘音繞梁的效果，引導我們透過種種象徵去探究人物深藏的心理和主題背後的哲理。
為了表達深篷的主題，霍桑在位自稱為「心理羅曼司」的小說中，極盡諷示隱喻和象徵比擬之能事。
《紅字》的故事一開篇，映入讀者眼簾的，昔先是「新殖民地的開拓者們」在萬事草創之時忘不了與墓地同時修建的監獄，這株「文明社會的黑花「從來不曾經歷過自己的青春韶華」，因為它「與罪惡二字息息相關」，它那猙獰陰森的外貌，連同門前草地上「過於繁茂地簇生著的不堪入目的雜革」，都增加了晦暗凄楚的色調，然而在這一片灰黑之中，卻傲然挺立著一叢玫魂，「盛開著寶石船的花朵」，象徵著人類的道德……接下來，便出觀了女主人公海絲特·白蘭，懷抱初生的珠兒，「她煥發的美麗，竟把籠盡著她的不幸和恥辱凝成一輪光環」，令人聯想起「聖母的形象」。這樣一段胡胡如生的文字，不但為我們展現了人物活動的舞台背景，而且啟發讀者去思考作品的主題。
這種用略帶神秘色彩的自然景象烘托環境、渣染氣氛和映襯人物心理的手法俯拾皆是，最突出的便是丁梅斯代爾牧師和海絲特及珠兒在夜晚和密林中的兩次會見：由紅字連系在一起的幾個主要人物的同時出場，如同戲劇中迭起的高潮，把全書緊織在一個嚴密的結構之中。
作者還把這種手法用於刻畫人物液他的筆下次要人物的是非善惡和他們之間的思恩怨怨寫得十分含蓄，而幾個主要人物則通過個別的心理挖掘、成雙的組合的沖突和同時出場亮相的交匯，交待出各人與紅字相關的象徵。
全書寫到的人物不過十多個，其中有姓名的不超過十個。值得注意的是貝靈漢總督、威爾遜牧師、西賓斯老夫人和那位最年輕而唯一有同情心的姑娘這四個次要人物，他們分別是珠兒、丁梅斯代爾牧師、羅傑·齊靈握斯和海絲特這四個主要人物的反襯或影子。而四名主要人物又形成兩對，使他們的個性在相得益彰之中予以酣暢淋漓的表現。
海絲特·白蘭是有形的紅字。她出身沒落的世家，父母貧窮而正直。她的不幸的婚姻，加之兩年中丈夫音訊皆無．謠傳他已葬身海底，這個孤苦夫依的少婦與才貌相當的丁梅斯代爾的愛情便顯得合情合理。事情敗露後，她被迫終身佩戴紅字，為了愛人的名聲，她獨自承擔了全部罪責與恥辱。出於對他的眷戀之情，她不但在他生前不肯遠離他所在的教區，就是在他死後，仍然放棄了與女兒共享天倫之樂的優越生活，重返埋有他屍骨的故地，重新戴上紅字，直到死後葬在他身邊，以便永遠守護、偎依著他。這個勇敢的女性還精心刺綉那紅字，著意打扮她的小珠兒，不僅出面捍衛自己教養她的權利，而且尊重孩子狂野的天性，努力培養她成人。在作者的筆下，海絲特遠不只是個爭取個性解放的女人，她還汲取了「比紅字烙印所代表的罪惡還要致命」的精神，把矛頭指向了「與古代准則密切相關的古代偏見的完整體系——這是那些王室貴胄真正的藏身之地」，稱得起是一位向愚昧的傳統宣戰的鬥士了。這樣的高度，是很多文學作品中的婦女形象所難以企及的。她的這種精神境界盡管沒有為她的那些請教徒鄉親和愚不可及的長官們所理解(否則，不分要和來何等橫禍)，但無論如何，由於她的合辛茹苦、助人為樂等種兩美德，使她胸前的紅字不再是「通姦」(入lt「y)的恥辱徽記，面成了「能幹」(Able)，甚至「值得尊敬」(AdmiraLIe)的標志了。
丁梅斯代爾是無形的紅字。與海絲特相比，他顯得怯懦，但這是他受宗教束縛彌重的結果。他並非不想公開仟悔自己的「罪孽」，但他的這種願望過多地同「贖罪」『內省」等宗教意識糾纏在一起，因此行動上也只能處處受其局絆。他既要受內心的譴責，又要防外界的窺測；他明明有自己的愛，卻偏偏要把這種感情視同邪魔。他在痛苦中掙扎了七年，最終雖然以袒露胸膛上的「罪惡」烙印，完成了道德的凈化與靈魂的飛升，但他始終沒再氣承認自己愛的正當，更談不到與舊的精神體系徹底決裂，與海絲特相比，似乎更加映襯出後者的高大。
齊靈握斯是紅字的製造音。他那醜陋的外貌和畸形的軀體，正是他醜陋和畸形的靈魂的寫照。他選擇了讓丁梅斯代爾話著受煎熬的復仇手段，實際上成了阻止他贖罪的惡魔。他和海絲特的結合雖然出於他追求家庭溫暖和個人幸福的一已之私，但畢竟是一種愛，原也無可厚非；但當這種愛轉變成恨，把復仇作為生活目標，不惜拋棄「博愛」的基督精神，以嚙噬他人的靈魂為樂之後，反倒由被害者墮落成「最壞的罪人」，不但在失去復仇這一生活目標時結束了自己的生命，而且死後也不會得到新生。
小珠兒則是活的紅字，「是另一種形式的紅字，是被賦予了生命的紅字！」這個私生的小精靈和她母親胸前的紅字交相輝映，既是「罪惡」的產物又是愛情的結晶。海絲特把紅字用金色絲線裝飾得十分華美，小珠兒也給打扮得鮮麗異常。她的美勃齊靈漫斯的丑形成強烈對比：一方面體觀了作者的浪漫主義觀點一老醫生的博學多識使他成為深受文咖虧染的社會人面小女孩肆元忌憚的狂野則仍保持著自然人的純真；另方面又表明了作者的宗教意識——齊靈涯斯既然是撤旦，小珠兒便是「天使」(Angel)，「A」字在她身上，從而具備了更積極的合義。恰拾是在這個含義上，寄託了作者美好的理想，也體現了他對宗教的幻想，
霍桑是一位世界觀相當復雜的作家，他選擇愛情悲劇作為《紅字》的主題，使自己深深陷入難解的矛盾之中。愛情本是人類的天性，但按照基督教義。亞當和夏娃偷吃了伊甸園的智慧之果，懂得了男歡女愛，不再靠上帝創造而由自已繁衍人類，這本身正是「原罪」，至於私情，更觸犯了基督教的第七戒。霍桑雖深受教會影響，但自從歐洲文藝復興以來，愛情早已成了文藝作品永恆的主題，時時受到歌頌，他即使再保守，也不會不認為這是天經地義的了。於是，書中便處處可見作者難言的苦衷：他雖然譴責不合理的婚姻，甚至把男女主人公的愛情說成是「神聖的貢獻」，但不敢肯定不合「法」的感情，更不肯使有情人終成眷屬。他只能讓齊靈渥斯在死前「良心發現」，把遺產全部留給珠兒。
實際上，霍桑在《紅字》中要表達的，是社會現狀和人類命運，並藉以進一步探討他所關心的「善」與「惡」的哲理。
那座構成《紅字》故事中心場景的示眾刑台，時面被描述成「象是教堂的附屬建築」，似是要把社會的丑惡及不人道歸咎於宗教，但繼而又被寫作「如同法國大革命時期恐怖黨人的斷頭台」，表明了他對社會變革的不解與疑懼。從這一例證中我們不難看出，作家以敏銳的目光洞悉了社會的種種弊端，但並不知道應該何去何從。他從人道主義出發，把社會的不合理現狀和人類的悲慘命運，歸結為「善」與「惡」之爭，但他的善惡觀又深受宗教教條的浸染，成了纏夾不清的空泛議論，說什麼「愛總要比恨來得容易，這正是人類本性之所在。……恨甚至會通過悄悄漸進的過程變成愛。」還提出「恨和愛，歸根結底是不是同一的東西……」；而書中那種濃重的陰郁色彩，也給人壓抑多於振奮。
然而，我們在閱讀和欣賞文學名著時，既不應苛求作家，也不該圍於他的局限。的確，霍桑本人有保守思想和神秘主義傾向．他的《紅字》也並非革命的教科書。但如果我們讀了這部作品後，能夠看到舊制度的黑暗，並喚起變革社會的理想，願意為更美好的人類命運去奮爭，不也是積極的嗎？誠如作者在與全書開篇遙相呼應的結尾寧所寫：「這傳說實在陰慘，只有一點比陰影還要幽暗的永恆的光斑稍稍給人一點寬慰：『一片墨黑的土地．一個血紅的A字。」霍桑作品的一大長處是引人深思、發人聯想；讓我們就從這一「永恆的光斑」和「血紅的A字」出發，去浮想聯翩吧，「A」字又何嘗不可以代表「前進」(Advance)呢！
㈤ 《紅字》中主要人物性格的分析
《紅字》中主要人物性格的分析
作為19世紀美利堅合眾國浪漫主義作家霍桑的長篇小說《紅字》創作於1851年。小說以兩百多年前的殖民地時代的美洲為題材，講述一個發生在北美殖民地新英格蘭的一個戀愛悲劇，但揭露的卻是19世紀資本主義發展時代美利堅合眾國社會典法的殘酷、宗教的欺騙和道德的虛偽。
[摘要] 19世紀美利堅合眾國浪漫主義作家霍桑的長篇小說《紅字》，講述一個發生在北美殖民地新英格蘭的一個戀愛悲劇。主人公海斯特用自己的堅強和勇敢不但感化了表裡不一的丁梅斯代爾，同時也在感化著充滿罪惡的社會;她的情人丁梅斯代爾是一個宗教殉道者的形象，人物命運充滿了悲苦和糾結;她的丈夫齊林沃斯則是一個挖掘很深的反面人物形象，表面的斯文卻無法掩飾內心的陰暗和扭曲。
[關鍵詞]《紅字》、海斯特、性格
[Abstract] the United States of America of the 19th century romantic writer Nathaniel Hawthorne's novel "The Scarlet Letter," about a place in the North American colonies of New England, a love tragedy. Hyster hero with their own strong and brave not only influence the plicity of Dimmesdale, and also influence the sinful society; her lover Dimmesdale is a religious martyr image, fate of the characters is full of sorrow and tangled; her husband is a mining deep Qilinwosi villain image, gentle surface could not hide his dark and twisted.
[Keyword] "The Scarlet Letter," Hester character
作為19世紀美利堅合眾國浪漫主義作家霍桑的長篇小說《紅字》創作於1851年。小說以兩百多年前的殖民地時代的美洲為題材，講述一個發生在北美殖民地新英格蘭的一個戀愛悲劇，但揭露的卻是19世紀資本主義發展時代美利堅合眾國社會典法的殘酷、宗教的欺騙和道德的虛偽。這本書在當時成為一部暢銷書，作家霍桑在不違背自己良心的前提下，也使這本書取得了一定的商業效益，招徠了眾多讀者。
一、海斯特：勇敢和堅強
主人公海斯特被寫成了崇高道德的化身轎帆，她不但感化了表裡不一的丁梅斯代爾，同時也在感化著充滿罪惡的社會。海斯特是一個慘遭教會統治迫害的婦女形象，這個善良美麗的姑娘卻不幸嫁給了偽善、心理陰暗的羅傑奇林沃思，毀掉了自己的幸福。故事的開始，她移居到馬薩諸塞州的波士頓，丈夫被俘失蹤，她獨自一人生活，期間她遇到了牧師狄梅斯迪爾，開始了一段浪漫的愛情，兩人真心相愛並生下一女，她在與當時黑暗的教會斗爭時，表現的一直很勇敢，事發後，她被逼帶上那個代表通姦意思的紅字「A」並像犯人一樣遊行，她強忍內心的痛苦，當被逼說出那個通姦者的名字時，海斯特堅決不肯。「這絕不可能!那烙印烙的太深，你們不可能去掉它。
但願我能忍受他的痛苦和我自己的痛苦!……我的孩子必須找一個天上的父親，可她永遠不會認識一個人間的父親!」終旦燃日里受著那些上層階級婦女的輕蔑和侮辱，她不回擊任何打擊，極富忍耐力，因為她樂於助人和善良的天性，很多人開始不按原來的意思去理解那個紅字，不把它看作罪惡的象徵，他們說那是「能幹」的意思，海斯特用自己的善良改變了輿論對她的看法。「那些平民百姓卻早已將海斯特.白蘭的迷誤忘得一干二凈;不，說得更正確些是，他們已開始不再將閉遲雹這紅字視為一種罪惡――為了這罪惡，她忍受了漫長而痛苦的煎熬――的標記，而是把它當成她犯罪後許多善行德象徵。……這紅字無異於修女胸前的十字架。它賦予佩戴者以一種神聖性，使她得以逢凶化吉。」
相較於自己的情人，在經歷了這么多年的磨煉，她早已變得堅強。經過了七年的折磨，全世界都在蔑視這個孤苦伶仃的女人，可是海斯特挺了過來，她勇敢面對，從未避讓自己堅定的目光，堅強的活著，她相較於自己的情人堅強了許多。丁梅斯代爾到底都保持一個負罪的心，但是在海斯特的眼中，他們的所作所為有它的神聖性，而自己的前夫的復仇才是罪惡的和惡毒的，她一直在鼓勵牧師堅強的活著，不能因為怯懦就死掉，她讓丁梅斯代爾和自己一起離開這個地方，去尋找她們的幸福，她不斷用自己的活力使他振作，這個女人一直用自己的堅強和勇敢去面對苦難。但是在故事的結局，作家安排海斯特回到故里，重新戴上了那個A字，撿起早已遺棄的恥辱，這一切都是她自願的，她也開始認為自己罪孽深重，要來懺悔一切，似有悔恨之意，這是女性意識的倒退，也不符合人物的性格。
二、牧師丁梅斯代爾：怯懦和糾結
牧師愛上了已有丈夫的海斯特，不斷忍受內心的折磨，雖然沒有在示眾台上受辱，但是他越發的陰郁和憔悴，身體也日漸虛弱，在憂傷的內心深處是一個痛苦的世界，這位青年牧師的面頰日漸蒼白，因為他研究學問過於執著忘我，更重要的是他經常通宵達旦的進行齋戒和祈禱以求內心的安寧和平靜，他認為這是一種報應，整個人呈現頹廢之勢，每逢安息日，他的面頰變得更加蒼白和瘦削，聲音比以前更加顫抖，在他的靈魂深處，認為自己是罪惡的，他是一個真正的牧師，一個宗教家，他想把自己的世俗部分埋進墳墓，精神部分則永生天國，信仰既給他以支持，同時也將他限制在鐵柵欄之中，無法擺脫內心的糾結，他的生命就快要為此損耗殆盡，每當想到自己的墓地，也總是自道，這墳上不會長出青草，因為這底下埋著一個該詛咒的東西!可見他的內心該是多麼的痛苦。
越是得到更多人的崇敬，他的內心就越是痛苦不堪，他非常渴望有一天能在他的講壇上告訴人們自己所做的錯事，告訴他的信眾們，自己是個徹頭徹尾的騙子。「他告訴他的聽眾說，他卑劣透了，他是最卑劣的人群中一個最卑劣者，一個最壞的罪人，一個令人厭惡的傢伙，一個難以想像的邪惡的東西」他最厭惡的就是他悲慘的自我，他想懺悔以求內心的片刻安寧，但這都是做不到。在牧師的內心當中，有一條血淋淋的'鞭子在不斷的抽打自己，他想通過肉體的懲罰來減輕內心的苦楚，雖然他的胸前沒有像海斯特一樣帶一個「A」字，但是這個字早已深深刻在了牧師的靈魂當中。牧師在供出真相和害怕膽怯中備受煎熬，他只有在夜晚沒人的時候來到枷刑台站在海斯特站過的地方，進行徒勞的贖罪表白。就如同他自己所說：「如果我是一個無神論者，一個沒良心的人，一個粗魯野蠻的壞蛋，或許早就得到了平靜。不，我本來就不該失去它的!可是，說到我的靈魂，無論我有多大能耐，上帝所賜予我的才智都統統成了精神折磨的手段。」
在牧師的心目中，即便是他為人們做了好事，也不能給自己帶來快慰，相反更加痛苦和自責，他認為自己的靈魂是污穢的，這樣一個墮落的靈魂是沒有資格拯救和凈化別人的靈魂的，他認為自己的一切都顯得那麼的虛偽，表裡不一，自己的贖罪已經做了夠多了，但是懺悔壓根談不上，除非自己向眾人說出真相，不然自己只是一個道貌岸然的偽君子，自己的內心當中全是空虛和死亡。牧師在自我心靈的摧殘和羅傑齊林沃思毒害的雙重摺磨下，精神瀕臨崩潰和瓦解。海斯特勸說他和自己一起離開這里，但是這個懦弱的男人卻沒有這樣的勇氣和力量，他已經沒有精力去抓住自己的幸運。終於有一天，牧師在臨死前鼓起了勇氣上到刑台和海斯特一起道出真相，他也同時逃出了羅傑齊林沃思的陰謀，獲得了內心真正的安寧和解脫，不過他到死都認為自己是個罪人，內心充滿了痛苦、罪惡和悔恨，認為應該負起自己的恥辱。因此這是一個宗教殉道者的形象，人物命運充滿了悲苦。
三、羅傑齊林沃思：偽善和惡毒
這是個長相怪異的人，內心感到孤獨和凄涼，感覺不到一絲一毫的家庭溫暖。他雖然沒有當眾揭穿妻子情人的名字，但卻用更加陰險的方式進行自己的復仇計劃，他既不會害他性命也不會毀壞他的名譽，不是顯示他的仁慈，而是他不願意接受這種恥辱，這種行為看似慈悲，但事實是用更為陰險的內心折磨的方式去懲罰牧師。他對海斯特說：「你不願泄露他的名字?不過，他終究逃不出我的掌心，他與你不同，他的衣服未縫有恥辱的紅字，不過，我能看透他的心。但你也不必為他擔心!不要以為我會干涉上天業已安排定的報應安排，或是以為我會暴露他從而使他受到法律的制裁。你不要以為我會圖謀害他的性命，也不要以為我會毀壞他的名譽――據我判斷，他是一個頗有名望的人。
讓我活著吧!讓他在表面榮譽中藏身，只要他能做到!不過，他終究逃不出我的掌心!」對於他來說，如果直接揭露牧師，那對自己是種恥辱不說，也太便宜了牧師，他要讓牧師遭受到難以想像的痛苦折磨。他以一個教民的身份追隨在牧師的左右，並竭力從牧師的內心當中贏得友誼和信任，他以醫生的身份不斷接近牧師，不是關心他的疾病，而是探究牧師的個性和氣質，一心想著要鑽進病人的內心，這位精明老練的老醫生，以他慈父般的和藹和虔誠的愛成為了狄梅斯迪爾形影不離的人。他的表情沉靜，頗有學者風度，但內心卻是醜陋和邪惡的。他利用了牧師對自己的信任，對牧師原本已經痛苦不堪的靈魂進行著無情的摧殘，他讓牧師不斷的認為自己是罪惡的，是虛偽的和骯臟的，雖然自己是為上帝服務的，但是卻與魔鬼相伴，這對於一個虔誠的信徒來說，無疑是致命的打擊。在一次次折磨牧師的過程中，他體會到了瘋狂的快感，是一個如撒旦般的惡魔形象。
他外表還是一副沉靜，溫和，若無其事的樣子，但在內心藏著邪念，促使他設計一種最為隱蔽的致命的復仇手段，他把自己裝扮成一個值得信賴的朋友，從而使對方將心中所有的恐懼，痛苦以及悔悟統統向他供認出來，他對牧師竭盡陰險卑劣之能事，只有這樣才足以報仇雪恨。他可以隨心所欲地折磨牧師的內心，使牧師的內心更為恐懼，這一切做得如此陰險又如此不露痕跡，盡管牧師一直模模糊糊的認為有人在窺伺他，但卻始終沒有弄清真相。羅傑齊林沃思就這樣搜索著他的思想，挖掘和蹂躪著牧師的心，蓄意活活把他折磨死，從中得到快慰，而這一切牧師都被蒙在鼓裡。當牧師將真相和盤托出，羅傑就像要斷氣一樣，不能再繼續自己的陰謀，一旦失去了支撐他的復仇計劃，他也很快就凋謝枯萎起來，在牧師死後不到一年，羅傑也死了。在故事的結尾處，羅傑也似有悔悟，根據他的遺願，他將本地和在英國的一筆可觀的財產贈給了海斯特的女兒珠兒，因此這是一個挖掘很深的反面人物形象。
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紅字中珠兒的人物形象分析
一段戀愛悲劇，一場不幸的婚姻，一個受清教徒迫害下的女性形象，一個備受煎熬怯懦的神職牧師，一個窮盡一生為報復而存在的男人。小說著力刻畫了海斯特.白蘭、狄梅斯代爾、羅傑·齊林沃斯這三位主人公，但不得不提的是--珠兒，這個小說中最復雜的角色。她看似不是最重要的主人公，卻成為小說的主線貫穿始末;她是海斯特和狄梅斯蒂爾通姦的罪證，是罪惡的產物，是活著的紅字;她是惡魔，是白蘭狂怒精神的寫照，是邪凶陰影的反射;她又是精靈，是愛的力量，促使她的父親、母親完成對自我的救贖;珠兒是歷史環境的產物，是受害者也是幸運兒。
珠兒的形象貫穿故事的始末。小說開始，海絲特走出監獄，懷抱著尚在襁褓中的小珠兒;小說高潮，丁梅斯代爾牧師終於勇敢地站上邢台招認自己的過錯並最終死去，珠兒流著淚親吻父親;小說結尾，作者也頗費心思地交待了珠兒的命運。小說共二十四章，四章篇名中都有珠兒。雖然她不是最重要的主人公，卻是最復雜涵蓋意義最多的角色，最使人難以理解和解釋的形象，是一條主線，聯系著主人公的命運，牽引著故事的發展。
小說開始，當白蘭走出牢門佇立在人群中時，她下意識的摟緊孩子，不一會兒她就醒悟到，她不過是在用一個恥辱的標記來遮蓋另一個。珠兒，這個"由一種粗壯茂盛的罪惡激情綻放成一朵嫵媚可愛、永不凋謝的花"，她是白蘭和丁梅斯代爾通姦的罪證，她的誕生就破壞了一條大的法律，她是罪惡的產物，是活著的紅字，無時無刻的不在提醒和折磨著白蘭，這是她犯下的罪，是世人眼中的恥辱，她需要救贖。
從小，珠兒就像一個小惡魔一樣使白蘭內心備受折磨，感到恐懼。從她第一眼看到紅字，她就舉起小手抓了過去，帶著果斷堅決、毫不遲疑的微笑，使白蘭痛苦;她會無端地采大把大把的花扔向母親的胸口，打中那個標記她表歡笑跳躍;她一次又一次不斷地追問母親紅字的由來和意思，追問牧師為什麼總是用手攏住胸口，折磨著白蘭。
她不習慣循規蹈矩，她大膽而無畏。她會對將她圍起來的孩子勃然發怒，扔石頭，發出同巫婆的咒語一樣的令她母親害怕的尖叫聲，她會用她孩子胸中最辛辣的憎惡回敬蔑視她們的人。從珠兒身上，白蘭看到自己身上的狂躁氣質，發現了自己身上曾有過的邪凶陰影的反射。
她自認到自己的孤獨，她從不創造朋友，到處製造敵人與敵人廝殺。在她幼小的心靈中，她沒有朋友，她所幻想和創造的人物中，永遠都只是與她廝殺的敵人，她像一個戰士永遠在戰斗。社會給予了她太多的關注，卻從未有過善意的愛，致使珠兒從小對敵對社會有著明確的認識。
她是被巫婆下了符咒的孩子，當最後對父親的一吻，她的符咒便解除了。她的眼淚落在父親的面頰時，她便成為這世界中的普通一個婦女，永遠不再與世界作對。
在這樣一部陰郁的小說中，霍桑毫不吝嗇地將最美好、動人的字眼用在了珠兒的身上。她天生麗質，像野花般純美，像陽光般絢爛，像珍珠般純潔，像天使般善良。她是一個精靈，是愛的力量。
珠兒是海斯特的精神支柱，是她在罪行暴露之後活下去的勇氣來源，在她的生命中起了關鍵的作用。如果沒有珠兒，海斯特可能已經自殺，是珠兒促使海斯特堅強地活了下去。她是海斯特的寶貝，是她付出了昂貴的代價得到的生命，她盡其所有的裝扮著孩子，保護著她。而珠兒也是活著的紅字，懲罰和提醒著海斯特，督促她進行自我救贖。
正如海斯特所說，珠兒心中藏著愛，盡管多數情況下表現為一種激情。看似反復無常，不過這正是珠兒本能的表現。她就是一個精靈，能感知到父親丁梅斯代爾的任何一次勇敢和怯懦。第一次見面她會"雙手握住他(丁梅斯代爾)的手，讓自己的臉貼上去"，表現了她對牧師為她們母女辯護的喜歡;而當丁梅斯代爾拒絕與她們母女白天一同站上邢台時，她毫不掩飾地流露出自己的不滿和厭惡;最後，牧師終於承認自己的過錯與她們一同站上邢台，珠兒流著淚親吻了他。可以說，珠兒在促使父親勇敢的面對自己的罪過進行救贖時也起到了一定的推動作用。
霍桑生於超驗主義時代，超驗主義的思想本質是相信本善的人性和大自然的神性;社會體制污染了人的個性和創造性，號召個人擺脫傳統的束縛，避開社會的腐蝕，在神聖的自然懷抱里恢復純潔無暇的個性和創造力。但"來自清教氛圍濃重的塞勒姆鎮的霍桑與他那些生活在改革氛圍濃厚的康科德鎮的超驗主義的鄰居們存在著明顯的差異"。霍桑是特殊的，他對清教徒傳統有著非常復雜而矛盾的情感，他在批判清教祖先冷酷嚴厲、缺乏人性的同時，也對他們表現出了超驗主義者們所沒有的同情和尊敬。
在個人與社會的問題上，霍桑與超驗主義有著明顯的分歧。霍桑對人性的復雜、對社會力量對個人的影響有著更為透徹和清醒的認識。他不贊成加爾文教對人性本惡的傳統論點，也無法接受超驗主義者對人性的完全肯定。對霍桑而言，人性存在著固有的弱點，是不完美的，也不可能完美，同時，人性也是發展變化的，經歷一個艱難曲折的歷程，濾去原始低級的本能沖動，達到至美的境界，完成自我的救贖。而人也是歷史與環境的產物，所以絕對不能忽視歷史與環境這些外在因素的影響。
《紅字》中的孩子們是歷史環境的直接受害者，珠兒也是惡劣環境影響下的受害者。他們原本單純天真，可是在他們還沒有能力對這個世界作出是非判斷時，他們的父母和身邊的權威就已為他們定下了宗教和社會規則，就連他們玩的游戲也是殖民地殘酷歷史的演繹。而他們對珠兒的指指點點，他們的詛咒，更加的惡劣。
同時珠兒也是幸運的，她在蔑視的眼光中、在母親的庇佑中、在脫離業已養成社交習慣的移民的活動圈外生活，這從另一方面形成了一個保護區，能夠將環境帶來的影響降到最低，她是純潔無邪的，每每想到這些我都會聯想到《邊城》中那觸目皆是青山的翠翠，在這一點上她們是相似的，由自然長養和愛護著，珠兒便成為美和理想的化身。
;㈥ 霍桑的《紅字》，從浪漫主義角度如何分析
19世紀美利堅合眾國浪漫主義作家霍桑的長篇小說。創作於1851年。
小說以兩百多年前的殖民地時代的美洲為題材，但揭露的卻是19世紀資本主義發展時代美利堅合眾國社會典法的殘酷、宗教的欺騙和道德的虛偽。主人公海絲特被寫成了崇高道德的化身。她不但感化了表裡不一的丁梅斯代爾，同時也在感化著充滿罪惡的社會。
至於她的丈夫奇林渥斯，小說則把他寫成了一個一心只想窺秘復仇的影子式的人物。他在小說中只起情節鋪墊的作用。
小說慣用象徵手法，人物、情節和語言都頗具主觀想像色彩，在描寫中又常把人的心理活動和直覺放在首位。因此，它不僅是美利堅合眾國浪漫主義小說的代表作，同時也被稱作是美利堅合眾國心理分析小說的開創篇。
【內容介紹】
納撒尼爾·霍桑生於1804年，是美國19世紀影響最大的浪漫主義小說家和塌橡拍心理小說家。長篇小說《紅字》是他的代表作。
在十七世紀中葉的一個夏天，一天早晨，一大群波士頓居民擁擠在監獄前的草地上，庄嚴地目不轉睛地盯著牢房門。
隨著牢門的打開，一個懷抱三個月大的嬰兒的年輕女人緩緩地走到了人群前，在她的胸前佩帶著一個鮮紅的A 字，耀眼的紅字吸引了所有人的目光，她就是海絲特·白蘭太太。她由於被認為犯了通姦罪而受到審判，並要永遠佩帶那個代表著恥辱的紅字。
在絞刑台上，面對著總督貝靈漢和約翰·威爾遜牧師的威逼利誘，她以極大的毅力忍受著屈辱，忍受著人性所能承擔的一切，而站在她身旁的年輕牧師丁梅斯代爾卻流露出一種憂心忡忡、驚慌失措的神色，恰似一個人在人生道路上偏離了方向，感到非常迷惘，只有把自己封閉起來才覺得安然。海絲特·白蘭堅定地說：「我永遠不會說出孩子的父親是誰的」，說這句話的時候她的眼睛沒有去看威爾遜牧師，而是凝視著那年輕牧師深沉而憂郁的眼睛。「這紅字烙得太深了。你是取不下來的。但願我能在忍受我的痛苦的同時，也忍受住他的痛苦！」海絲特·白蘭說。
這時，在人群中，海絲特·白蘭看到了一個相貌奇特的男人：矮小蒼老，左肩比右肩高，正用著陰晦的眼神注視著她，這個男人就是她失散了兩年之久的丈夫齊靈渥斯——一個才智出眾、學識淵博的醫生。當他發現海絲特·白蘭認出了他時，示意她不要聲張。在齊靈渥斯的眼裡燃燒著仇恨的怒火，他要向海絲特·白蘭及她的情人復仇，並且他相信一定能夠成功。
海絲特·白蘭被帶回獄中之後，齊靈渥斯以醫生的身份見到了她，但海絲特·白蘭不肯說出孩子的父親是誰，並且向齊靈渥斯坦言她從他那裡從來沒有感受到過愛情，齊靈渥斯威脅海絲特·白蘭不要泄露他們的夫妻關系，他不能遭受一個不忠實女人的丈夫所要蒙受的恥辱，否則，他會讓她的情人名譽掃地，毀掉的不僅僅是他的名譽，地位，甚至還有他的靈魂和生命，海絲特·白蘭答應了。
海絲特·白蘭出獄後，帶著自己的女兒小珠兒靠著針線技藝維持著生活，她們如盯離群索居，那鮮紅的A 字將屈辱深深烙在了海絲特·白蘭的心裡。小珠兒長得美麗脫俗，有著倔強的性格和充沛的精力，她和那紅字一起閃耀在世人的面前，在那個清教徒的社會里，他們是恥辱的象徵，但也只有他們是鮮亮的。
丁梅斯代爾牧師不僅年輕俊美，而且學識淵博，善於辭令，有著極高的秉賦和極深的造詣，在教民中有著極高的威望。但是，自從海絲特·白蘭受審以來，他的健康日趨羸弱，敏感，憂郁與恐慌彌漫了他的整個思緒，他常常夜不成寐的禱告，每逢略受驚恐或是突然遇到什麼意外事件時，他的手就會攏在心上，先是一陣紅潮，然後便是滿面蒼白，顯得十分苦痛。這一切都讓齊靈渥斯看在眼裡，對他產生了濃厚的興趣，並以醫生的身份與他形影相隨。
隨著時間的推移，小珠兒漸漸的長大了，她穿著母親為她做的紅天鵝絨裙衫，團羨奔跑著，跳躍著，象一團小火焰在燃燒，這耀眼的紅色使清教徒們覺得孩子是另一種形式的紅字，是被賦予了生命的紅字！貝靈漢總督和神甫約翰·威爾遜認為小珠兒應該與母親分開，因為她的母親是個罪人，沒有能力完成使孩子成為清教徒的重任。但是海絲特·白蘭堅決不同意。她大聲說珠兒是上帝給她的孩子，珠兒是她的幸福！也是她的折磨！是珠兒叫她還活在世上！也是珠兒叫她受著懲罰！如果他們奪走珠兒，海絲特·白蘭情願先死給他們看。海絲特·白蘭轉向丁梅斯代爾牧師，希望他能夠發表意見。丁梅斯代爾牧師面色蒼白，一隻手捂住心口，那雙又大又黑的眼睛深處，在煩惱和憂郁之中還有一個痛苦的天地，他認為珠兒是上帝給海絲特·白蘭的孩子，應該聽從上帝的安排，如果她能把孩子送上天國，那麼孩子也就能把她帶到天國，這是上帝神聖的旨意。這樣珠兒才沒有被帶走。
這一切，都被飽經世故的齊靈渥斯看在眼裡，他一點點地向丁梅斯代爾牧師內心逼近，齊靈渥斯象觀察病人一樣去觀察他，一方面觀察丁梅斯代爾牧師的日常生活，看他怎樣在慣有的思路中前進，另一方面觀察他被投入另一種道德境界時所表現的形態，他盡量發掘牧師內心的奧秘。隨著時間的推移，齊靈渥斯漸漸地走進了丁梅斯代爾牧師的心裡，並向他的靈魂深處探進。
一天，丁梅斯代爾牧師正在沉睡，齊靈渥斯走了進來，撥開了他的法衣，終於發現了丁梅斯代爾牧師一直隱藏的秘密——他的胸口上有著和海絲特·白蘭一樣的紅色標記，他欣喜若狂，那是一種狂野的驚奇、歡樂和恐懼的表情！那種駭人的狂喜，絕不僅僅是由眼睛和表情所表達的，甚至是從他整個的醜陋身軀迸發出來，他將兩臂伸向天花板，一隻腳使勁跺著地面，以這種非同尋常的姿態放縱地表現他的狂喜！當一個寶貴的人類靈魂失去了天國，墮入撒旦的地獄之中時，那魔王知道該如何舉動了。
齊靈渥斯精心地實施著他的復仇計劃，他利用丁梅斯代爾牧師敏感、富於想像的特點，抓住他的負罪心理，折磨他的心靈，他把自己裝扮成可信賴的朋友， 讓對方向他吐露一切恐懼、自責、煩惱、懊悔、負罪感，那些向世界隱瞞著的一切內疚，本可以獲得世界的博大心胸的憐憫和原諒的，如今卻要揭示給他這個內心充滿了復仇火焰的人，最最恰如其分地讓他得償復仇之夙債。而此時的丁梅斯代爾牧師對齊靈渥斯卻沒有任何的懷疑，雖然他總是會感到有一種惡勢力在緊緊的盯著自己，總有一種不祥的預感，由於他不把任何人視為可信賴的朋友，故此當敵人實際上已出現時，仍然辨認不出。 就在丁梅斯代爾牧師飽嘗肉體上的疾病的痛苦和精神上的摧殘的同時，他在聖職上卻大放異彩，取得了輝煌的成就。公眾的景仰更加加重了他的罪惡感，使他的心理不堪重負。
終於，在一天漆黑的夜裡，丁梅斯代爾牧師夢游般走到了市場上的絞刑台上，發出一聲悲痛的嘶喊。海絲特·白蘭和小珠兒剛剛守護著一個人去世，恰巧從這里經過，她看到丁梅斯代爾牧師已處於崩潰的邊緣，精神力量已經到了無能為力的地步。一種悔罪感使丁梅斯代爾邀請她們一同登上了絞刑台：「你們母女倆以前已經在這兒站過了，可是我當時沒和你們在一起。再上來一次吧，我們三個人一起站著吧！」海絲特·白蘭握著孩子的一隻手，牧師握著孩子的另一隻手，他們共同站在了絞刑台上。就在他這么做的瞬間，似有一般不同於他自己生命的新生命的激越之潮，急流般湧入他的心房，沖過他周身的血管，彷彿那母女倆正把她們生命的溫暖傳遞給他半麻木的身軀，三人構成了一條閉合的電路，此時，天空閃過了一絲亮光，丁梅斯代爾彷彿看見天空中出現了一個巨大的字母「A 」。然而，這一切都讓跟蹤而至的齊靈渥斯看到了，這使得丁梅斯代爾牧師極為恐慌，但是，齊靈渥斯卻說丁梅斯代爾先生患了夜遊症，並把他帶回了家。丁梅斯代爾先生就象一個剛剛從噩夢中驚醒的人，心中懊喪得發冷，便聽憑那醫生把自己領走了。
許多年過去了，小珠兒已經七歲了，海絲特·白蘭此時所處的地位已同她當初受辱時不完全一樣了。如果一個人在大家面前有著與眾不同的特殊地位，而同時又不幹涉任何公共或個人的利益，她就最終會贏得普遍的尊重。海絲特·白蘭從來與世無爭，只是毫無怨尤地屈從於社會的最不公平的待遇；她也沒有因自己的不幸而希冀什麼報償；她同樣不依重於人們的同情。於是，在她因犯罪而喪失了權利、被迫獨處一隅的這些年月里，大大地贏得了人心。她除了一心一意的打扮小珠兒外，她還盡自己所能去幫助窮人，用寬大的心去包容一切，人們開始不再把那紅字看作是罪過的標記，而是當成自那時起的許多善行的象徵。
在這幾年裡，許多人都發生著變化，齊靈渥斯變的更加蒼老了，海絲特·白蘭原來印象最深的他先前那種聰慧好學的品格，那種平和安詳的風度，如今已經盪然無存，取而代之的是一種急切窺測的神色，近乎瘋狂而又竭力掩飾，而這種掩飾使旁人益發清楚地看出他的陰險。海絲特·白蘭請求齊靈渥斯放過丁梅斯代爾牧師，不要再摧殘他的靈魂了，但是丁梅斯代爾牧師的痛苦、復仇的快樂已經沖昏了齊靈渥斯的頭腦，他決定繼續實施自己的陰謀，他要慢慢地折磨丁梅斯代爾牧師，復仇已經成為他生活唯一的目的。海絲特·白蘭決定將齊靈渥斯的真實身份告訴丁梅斯代爾。
在一片濃密的森林裡，海絲特·白蘭見到了丁梅斯代爾，他們互訴衷腸，述說著幾年來心底的秘密，他們受著同樣的痛苦和煎熬，同樣受著良知和道德的嚙噬。丁梅斯代爾告訴她，雖然他的胸前沒有佩帶紅字，但是，同樣的紅字在他的生命里一直燃燒著。此時，海絲特·白蘭才意識到犧牲掉牧師的好名聲，甚至讓他死掉，都比她原先所選擇的途徑要強得多，她告訴丁梅斯代爾齊靈渥斯就是她的丈夫，她所做的一切都是為了他的榮譽、地位及生命才隱瞞了這個秘密。陰暗兇猛的眼神瞬間湧上了丁梅斯代爾的臉上，他痛楚的把臉埋在雙手之中。海絲特·白蘭勸丁梅斯代爾離開這里，到一個沒有人認識的地方去，到一個可以避開齊靈渥斯雙眼的地方去，她願意和他開始一段新的生活，過去的已經一去不復返了！現在又何必去留戀呢？ 丁梅斯代爾猶豫著，他要麼承認是一名罪犯而逃走，要麼繼續充當一名偽君子而留下，但他的良心已難以從中取得平衡；為了避免死亡和恥辱的危險，以及一個敵人的莫測的詭計，丁梅斯代爾決定出走。
海絲特·白蘭的鼓勵及對新生活的憧憬，使丁梅斯代爾重新有了生活的勇氣和希望。剛好有一艘停泊在港灣的船三天之後就要到英國去，他們決定坐這艘船返回歐洲，一切都在順利地進行著。他們每天都被這種新的希望激勵著、興奮著，丁梅斯代爾決定演講完慶祝說教後就離開。新英格蘭的節日如期而至，丁梅斯代爾牧師的演講也按計劃進行著， 海絲特·白蘭和小珠兒來到市場，她的臉上有一種前所未見的表情，特殊的不安和興奮，「再最後看一眼這紅字和佩戴紅字的人吧！」她想，「再過一段時間，她就會遠走高飛了！那深不可測的大海將把你們在她胸前灼燒的標記永遠淹沒無存！」 這時，那艘准備開往英國船隻的船長走了過來，他告訴海絲特·白蘭，齊靈渥斯將同他們同行，海絲特·白蘭徹底絕望了。
丁梅斯代爾牧師的宣講取得了空前絕後的最輝煌成功，但隨後他變得非常衰弱和蒼白，他步履踉蹌，內心的負罪感及良心的譴責最終戰勝了他出逃的意志，在經過絞刑台的時候，他掙脫齊靈渥斯的羈絆，在海絲特·白蘭的攙扶下登上了絞刑台，他拉著珠兒，在眾人面前說出了在心底埋藏了七年的秘密，他就是小珠兒的父親，他扯開了法衣的飾帶，露出了紅字，在眾人的驚懼之聲中，這個受盡蹂躪的靈魂辭世了。
齊靈渥斯把復仇當作他生活的唯一目的，可是當他勝利後，他扭曲的心靈再也找不到依託，他迅速枯萎了。不到一年，他死了，他把遺產贈給了小珠兒。不久，海絲特·白蘭和小珠兒也走了。紅字的故事漸漸變成了傳說。許多年以後，在大洋的另一邊，小珠兒出嫁了，過著非常幸福的生活，而海絲特·白蘭又回到了波士頓，胸前依舊佩帶著那個紅字，這里有過她的罪孽，這里有過她的悲傷，這里也還會有她的懺悔。又過了許多年，在一座下陷的老墳附近，又挖了一座新墳。兩座墳共用一塊墓碑。上面刻著這么一行銘文：
「一片墨黑的土地，一個血紅的A字。」
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【精彩片段】
他轉向刑台，向前伸出雙臂。「海絲特，」他說，「過來呀！來，我的小珠兒！」他盯著她們的眼神十分可怖；但其中馬上就映出溫柔和奇異的勝利的成分。那孩子，以她特有的鳥兒一般的動作，朝他飛去，還摟住了他的雙膝。海絲特·白蘭似乎被必然的命運所推動，但又違背她的堅強意志，也緩緩向前，只是在她夠不到他的地方就站住了。就在此刻，老羅傑·齊靈渥斯從人群中脫穎而出——由於他的臉色十分陰暗、十分慌亂、十分邪惡，或許可以說他是從地獄的什麼地方鑽出來的——想要抓住他的犧牲品，以免他會做出什麼舉動！無論如何吧，反正那老人沖到前面，一把抓住了牧師的胳臂。
「瘋子，穩住！你要干什麼？」他小聲說。「揮開那女人！甩開這孩子！一切都會好的！不要玷污你的名聲，不光彩地毀掉自己！我還能拯救你！你願意給你神聖的職業蒙受恥辱嗎？」「哈，誘惑者啊！我認為你來得太遲了！」牧師畏懼而堅定地對著他的目光，回答說。「你的權力如今已不象以前了！有了上帝的幫助，我現在要逃脫你的羈絆了！」他又一次向戴紅字的女人伸出了手。
「海絲特·白蘭，」他以令人撕心裂肺的真誠呼叫道，「上帝啊，他是那樣的可畏，又是那樣的仁慈，在這最後的時刻，他已恩准我——為了我自己沉重的罪孽和悲慘的痛楚——來做七年前我規避的事情，現在過來吧，把你的力量纏繞到我身上吧！你的力量，海絲特；但要讓那力量遵從上帝賜於我的意願的指導！這個遭受委屈的不幸的老人正在竭力反對此事！竭盡他自己的，以及魔鬼的全力！來吧，海絲特，來吧！扶我登上這座刑台吧！」
人群嘩然，騷動起來。那些緊靠在牧師身邊站著的有地位和身份的人萬分震驚，對他們目睹的這一切實在不解：既不能接受那顯而易見的解釋，又想不出別的什麼涵義，只好保持沉默，靜觀上天似乎就要進行的裁決。他們眼睜睜地瞅著牧師靠在海絲特的肩上，由她用臂膀攙扶著走近刑台，跨上台階；而那個由罪孽而誕生的孩子的小手還在他的手中緊握著。
老羅傑·靈渥斯緊隨在後， 象是與這出他們幾人一齊參加演出的罪惡和悲傷的戲劇密不可分，因此也就責無旁貸地在閉幕前亮了相。「即使你尋遍全世界，」他陰沉地望著牧師說，「除去這座刑台，再也沒有一個地方更秘密——高處也罷，低處也罷，使你能夠逃脫我了！」「感謝上帝指引我來到了這里！」牧師回答說。
然而他卻顫抖著，轉向海絲特，眼睛中流露著疑慮的神色，嘴角上也同樣明顯地帶著一絲無力的微笑。「這樣做，」他咕噥著說，「比起我們在樹林中所夢想的，不是更好嗎？」「我不知道！我不知道！」她匆匆回答說。「是更好嗎？是吧；這樣我們就可以一起死去，還有小珠兒陪著我們！」
「至於你和珠兒，聽憑上帝的旨意吧，」牧師說；「而上帝是仁慈的！上帝已經在我眼前表明了他的意願，我現在就照著去做。海絲特，我已經是個垂死的人了。那就讓我趕緊承擔起我的恥辱吧！」
丁梅斯代爾牧師先生一邊由海絲特·白蘭撐持著，一邊握著小珠兒的手，轉向那些年高望重的統治者；轉向他的那些神聖的牧師兄弟；轉向在場的黎民百姓——他們的偉大胸懷已經給徹底驚呆了，但仍然泛濫著飽含淚水的同情，因為他們明白，某種深透的人生問題——即使充滿了罪孽，也同樣充滿了極度的痛苦與悔恨——即將展現在他們眼前。 剛剛越過中天的太陽正照著牧師，將他的輪廓分明地勾勒出來，此時他正高高矗立在大地之上，在上帝的法庭的被告欄前，申訴著他的罪過。
「新英格蘭的人們！」他的聲音高昂、庄嚴而雄渾，一直越過他們的頭頂，但其中始終夾雜著顫抖，有時甚至是尖叫，因為那聲音是從痛苦與悔恨的無底深淵中掙扎出來的，「你們這些熱愛我的人！——你們這些敬我如神的人！——向這兒看，看看我這個世上的罪人吧！終於！——終於！——我站到了七年之前我就該站立的地方；這兒，是她這個女人，在這可怕的時刻，以她的無力的臂膀，卻支撐著我爬上這里，攙扶著我不致撲面跌倒在地！看看吧，海絲特佩戴著的紅字！你們一直避之猶恐不及！無論她走到哪裡，——無論她肩負多麼悲慘的重荷，無論她可能多麼巴望能得到安靜的休息，這紅字總向她周圍發散出使人畏懼、令人深惡痛絕的幽光。但是就在你們中間，卻站著一個人，他的罪孽和恥辱並不為你們所迴避！」
牧師講到這里，彷彿要留下他的其餘的秘密不再揭示了。但他擊退了身體的無力，尤其是妄圖控制他的內心的軟弱。 他甩掉了一切支持，激昂地向前邁了一步，站到了那母女二人之前。「那烙印就在他身上！」他激烈地繼續說著，他是下定了決心要把一切全盤托出了。
「上帝的眼睛在注視著它！天使們一直都在指點著它！魔鬼也知道得一清二楚，不時用他那燃燒的手指的觸碰來折磨它！但是他卻在人們面前狡猾地遮掩著它，神采奕奕地定在你們中間；其實他很悲哀，因為在這個罪孽的世界上人們竟把他看得如此純潔！——他也很傷心，因為他思念他在天國里的親屬！如今，在他瀕死之際，他挺身站在你們面前！他要求你們再看一眼海絲特的紅字！他告訴你們，她的紅字雖然神秘而可怕，只不過是他胸前所戴的紅字的影像而已，而即使他本人的這個紅色的恥辱烙印，仍不過是他內心烙印的表象罷了！站在這里的人們，有誰要懷疑上帝對一個罪人的制裁嗎？看吧！看看這一個駭人的證據吧！」
他哆哆嗦嗦地猛地扯開法衣前襟的飾帶。露出來了！但是要描述這次揭示實在是大不敬。剎那間，驚慌失措的人們的凝視的目光一下子聚集到那可怖的奇跡之上；此時，牧師卻面帶勝利的紅光站在那裡，就象一個人在備受煎熬的千鈞一發之際卻贏得了勝利。隨後，他就癱倒在刑台上了！海絲特撐起他的上半身，讓他的頭靠在自己的胸前。
老羅傑·齊靈渥斯跪在他身旁，表情呆滯，似乎已經失去了生命。「你總算逃過了我！」他一再地重復說。「你總算逃過了我！」 「願上帝饒恕你吧！」牧師說。「你，同樣是罪孽深重的！」他從那老人的身上取回了失神的目光，緊緊盯著那女人和孩子。
「我的小珠兒，」 他有氣無力地說——他的臉上泛起甜蜜而溫柔的微笑，似是即將沉沉酣睡；甚至，由於卸掉了重荷，他似乎還要和孩子歡蹦亂跳一陣呢——「親愛的小珠兒，你現在願意親親我嗎？那天在那樹林里你不肯親我！可你現在願意了吧？」
珠兒吻了他的嘴唇。一個符咒給解除了。連她自己都擔任了角色的這一偉大的悲劇場面，激起了這狂野的小孩子全部的同情心；當她的淚水滴在她父親的面頰上時，那淚水如同在發誓：她將在人類的憂喜之中長大成人，她絕不與這世界爭斗，而要在這世上作一個婦人。珠兒作為痛苦使者的角色，對她母親來說，也徹底完成了。
「海絲特，」牧師說，「別了！」「我們難道不能再相會了嗎？」她俯下身去，把臉靠近他的臉，悄聲說。 「我們難道不能在一起度過我們永恆的生命嗎？確確實實，我們已經用這一切悲苦彼此贖救了！你用你那雙明亮的垂死的眼睛遙望著永恆！那就告訴我，你都看見了什麼？」「別作聲，海絲特，別作聲！」他神情肅穆，聲音顫抖地說。
「法律，我們破壞了！這里的罪孽，如此可怕地揭示了！——你就只想著這些好了！我怕！我怕啊！ 或許是，我們曾一度忘卻了我們的上帝，我們曾一度互相冒犯了各自靈魂的尊嚴，因此，我們希望今後能夠重逢，在永恆和純潔中結為一體，恐怕是徒勞的了。上帝洞察一切；而且仁慈無邊！他已經在我所受的折磨中，最充分地證明了他的仁慈。 他讓我忍受這胸前灼燒的痛楚！他派遣那邊那個陰森可怖的老人來，使那痛楚一直火燒火燎！他把我帶到這里，讓我在眾人面前，死在勝利的恥辱之中！若是這些極度痛苦缺少了一個，我就要永世沉淪了！贊頌他的聖名吧！完成他的意旨吧！別了！」隨著這最後一句話出口，牧師吐出了最後一口氣。到此時始終保持靜默的人們，進出了奇異而低沉的驚懼之聲，他們實在還找不出言辭，只是用這種沉沉滾動的聲響，伴送著那辭世的靈魂。
㈦ 怎樣評價《紅字》
《紅字》素來享有「心靈羅曼史」的美譽，它既是霍桑最優秀的作品，也是那個時代美國人的驕傲。
《紅字》一書的人物刻畫頗有特色，採用了典型的類型化，即書中的人物不是作為特殊的個體來展現，而是作為具有獨特心理狀態的一類人而打動讀者。
海絲特·白蘭屬於那類胸前佩戴紅字、勇敢、能幹而又充滿活力的婦女的代表；丁梅斯代爾則是手按胸膛、良心有罪的那類人的生動體現；齊靈渥斯集魔鬼、中世紀煉丹術士和心懷惡意的科學家於一體。其中每個人物又與書名所示的「紅字」息息相關、緊密相連。海絲特是「現形的紅字」；丁梅斯代爾是「隱形的紅字」，為贖罪、內省等宗教意識所糾纏；齊靈渥斯是真正的「紅字製造者」，身體的畸形與心理的仇恨導致他成為墮落深淵的最惡者；珠兒則是鮮活的、洋溢著活力的「生命的紅字」，她像海絲特胸前刺綉的鮮紅的紅字一樣構成整幅晦暗畫面的亮色。
被喻為「心靈的羅曼史」的《紅字》當然有大量細膩生動的心理描寫。事實上，書中的主要人物不僅生活在現實生活的困境中，更生活在心理的困境中。作者用巧妙而飽蘸同情的筆觸將他們心靈的扭動掙扎呈露紙上。同時，心理描寫與字母「A」含義的逐漸轉變互相映襯，字母「A」由清教徒眼中的「通姦罪」轉變為「能幹」(able)、「天使」(angel)、「崇拜」(admirable)等意，從而表達了作者對齊梅斯代爾牧師心理痛楚的同情和對海絲特勇敢大度的贊賞。
小說的重要場景，即主要人物海絲特、丁梅斯代爾、齊靈渥斯、珠兒的兩次全體聚首都是通過一系列靜景展示的，畫面恆久、語言精煉、情感強烈，具有雕塑的力度與美感。
霍桑在《紅字》和其他著作中那種渲染氣氛，深挖心理，對人類道德、宗教等基本問題的深刻追問為眾多後世作者所推崇，美國作家亨利·詹姆斯、威廉·福克納、索爾·貝婁、托妮·莫里森等都汲取了他的某些寫作方式。
《紅字》無愧於世界上不朽巨著的稱號。它自1850年出版以來，已被譯成多種文字。我國自20世紀30年代以來就有多種譯本問世，深受讀者歡迎。它還被改編成戲劇、歌劇、電影廣泛流傳。
㈧ 霍桑《紅字》中珠兒的象徵意義及霍桑的用意 至少要3點並使用原文作為參考
珠兒的形象文學家經常通過命名的方式來塑造人物,使讀者能從角色的名字中大概窺見其個性。這一手法在《紅字》中得到了集中體現。四位主要人物的命名都蘊含了深義。Pearl意為珍珠,眾所周知,珍珠是沙礫在貝類的肉里經過長期艱難磨礪的產物。作為其母體,貝類需要承受巨大的痛苦,並且這一過程相當漫長———正如珠兒作為其母海斯特私密的不為世人接受的愛情的結晶,給海斯特帶來了巨大的痛苦。
珠兒的性格特點：理智與敏感。霍桑筆下的珠兒真正入戲數鋒配時不過三歲,但卻決非一個混沌懵懂的幼兒。她所具備的能力讓她的母親海斯特都時刻薯指感到無奈和恐慌。珠兒用她天賦的感知力,本能地接受了她在這個世界上的地位——「這孩子就似乎有這么一種天性,懂基埋得該受孤獨;懂得自己只有畫地為牢的命運」。
霍桑運用象徵、反襯、心理分析、人物命名、場景設置等手法塑造了他們愛情結晶的珠兒這一形象。
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㈨ 《紅字》的結局有何寓意
《紅字》以十七世紀北美清教殖民統治下的新英格蘭為背景，取材於一六四二--一六四九年在波士頓發生的一個戀愛悲劇。故事一開始的場景發生在該鎮監獄的門前，而這個場景的中心人物是海絲特·白蘭，一個年輕、美麗的女子。她懷里抱著一個三個月大的女嬰--珠兒，站在刑台上，等待政教合一的加爾文教（即清教）政權在大庭廣眾面前宣布對她的判決。那麼，受審的女罪犯是什麼人？她又犯了什麼罪？在故事開始之前幾年，出身英國破落貴族家庭的白蘭嫁給了一個畸形的年老學者。婚後，兩人決定移居馬薩諸塞的波士頓。途經荷蘭的阿姆斯特丹時，丈夫因有事留下，妻子先行獨自來到波士頓，一住近兩年。其間丈夫杳無音信。據傳他在趕來的途中被印第安人俘虜，生死不明。在獨居生活中，海絲特·白蘭與當地牧師阿瑟·丁梅斯代爾相愛，生下了那個女嬰。顯然，她犯下了基督教"十戒"中的一戒，即通姦罪，為清教的教義所不容。她被投入監獄，法庭判她有罪，令她在刑台上站立三個小時當眾受辱，並終身佩戴一個紅色的字母A（英文通姦Altery的第一個字母）作為懲戒。當局一再逼她說出通姦的同犯，但她斷然拒絕。這天，她失蹤的丈夫正巧趕到，目睹了這一場面。在場的人中只有白蘭認出了他。為了隱藏他們之間的夫妻關系，他更名為羅傑·齊靈渥斯。而此時，白蘭的同犯、年輕而受人尊敬的牧師丁梅斯代爾也在常當晚，齊靈渥斯以醫生的身分在牢房裡與白蘭相見；他要她保證不暴露他真實的身分，並決心要追查出她的同犯以報仇雪恨。他很快懷疑起丁梅斯代爾，假意跟他建立親密的關系。牧師的良心受到譴責，但又沒有勇氣承認自己的罪孽，健康每況愈下。不久，齊靈渥斯搬到丁梅斯代爾那裡與他合住在一棟房子里，表面的理由是更好地觀察他的病情，給予更好的治療，實際上是為了折磨他，削弱他的精力和體力。最後，海絲特覺察到了齊靈渥斯的罪惡圖謀，向牧師提出攜珠兒一起私奔，逃出這塊殖民地到歐洲去建立新生活。珠兒這時已七歲了。七年來，海絲特一直執著地愛著牧師，把這種愛完全傾注在養育珠兒和服務社會公益上。她雖過著十分清苦孤寂的生活，但她也贏得了鄉親們的同情和敬愛。一次她與牧師在森林中會見時，表白了她對他的感情，並摘下紅字，把它丟棄到小溪里，以示其決心。牧師卻受清教意識的束縛，認為私奔是罪，罪上加罪，故而猶豫不決，但是他最終還是勉強同意了，計劃在他做完慶祝上帝選擇日的禱文後離開。霍桑把出逃安排在選擇日是有用意的，他要通過牧師的口來說明加爾文教的教義，即一個罪人不可能根據自己的願望獲得贖罪，他靈魂的拯救完全取決於上帝的"選擇"。同時，霍桑通過丁梅斯代爾堅持要在這一天履行他最後的職責，進一步揭露了他本人和宗教的偽善。他使出全身解數講完了娓娓動聽的佈道。然後，他與鎮上的政要名流一起上街遊行。經過市場時，他雙手緊抓住海絲特和珠兒的手，跟她們一起走上刑台。這個刑台正是七年前海絲特手抱珠兒身佩紅字當眾受辱的那個刑台，也正是七年前他曾假意規勸海絲特說出同犯，而自己卻隱瞞罪責的那個刑台。現在他站在上面終於袒露了自己的罪責，並因心力交瘁倒在台上死去。至此，把復仇作為生活中唯一目的的齊靈渥斯，其圖謀也告結束，一年後鬱郁而死。死前，他立下遺囑把財產留給珠兒。珠兒隨其母親去了歐洲，與一貴族結婚，過著美好的生活。海絲特回到波士頓，繼續行善，死時，她的墓碑上鐫刻著一個紅色的A字。 對於這樣一個故事，批評家和讀者很自然提出許多問題：這部小說的主題思想究竟是什麼？小說的女主人公海絲特·白蘭是一個什麼樣的人物？究竟如何看待小說中的另外三個主要人物--丁梅斯代爾、齊靈渥斯和珠兒？作為書名的紅字，也是全書的中心線索的字母A究竟有什麼意義？它的寓意是什麼？小說的主要藝術特色又是什麼？是象徵主義，還是心理描寫和心理分析？如何看待小說的結尾？白蘭的回歸是妙筆，還是敗筆？《紅字》是"羅曼史"，還是"小說"？兩者究竟有何區別？諸如此類的問題舉不勝舉。對於這些問題，自《紅字》問世以來，在讀者中，在各派批評家中，始終存在著不同的意見，眾說紛紜，各執己見。有關《紅字》的評論文章或專著浩如煙海，其數量之大在美國文學史上雖還不能肯定首屈一指，也至少名列前茅。隨著現代文藝理論和批評方法的迅速發展，對於霍桑及其《紅字》的研究和評論也變得更為活躍，更為深入。什麼女權主義批評、什麼弗洛伊德批評方法、什麼新歷史主義觀點、什麼新文化論等等，都被用來對《紅字》進行剖析與評述。譯者不可能在一篇序言里對各派意見給予詳細的介紹，更不可能對上述提出的問題作出令人滿意的解答。正如許多批評家指出的，霍桑是一位思想上充滿復雜矛盾的作家。他所處的歷史時期正是美國資本主義經濟迅速發展的時期，社會矛盾日益激化。他對這種變化迷惑不解，加之受家庭和社會環境的影響，他在政治上採取了保守的立常這種保守性還因受到他世界觀中強烈的清教徒意識（加爾文主義）、超驗主義（愛默生的自助哲學）、以及神秘主義等的影響而盤根錯節。他思想上的復雜性與矛盾性反映在創作上就是含混（ambiguity），意義紛呈，時隱時顯，難以捉摸。 就主題思想而言，霍桑在《紅字》中宣揚的是什麼道德觀或宗教觀呢？有的批評家認為，根據小說提供的歷史背景和故事情節，霍桑要表達的正是清教的教義，那就是認為人是上帝創造的，但由於亞當犯了原罪，人生來皆有罪，理應受到懲罰，而要得到拯救則完全靠上帝的寬耍《紅字》中的人物都有罪，只是各人對罪惡的態度不同，結果也不同。 如海絲特是公開承認自己的罪，苦行贖罪，終於把胸前罪惡的標志變成了德行的標志，成為聖者、"天使"；丁梅斯代爾是隱藏自己的罪，備受折磨，耗盡了自己的精力和才華，最後拿出勇氣懺悔認罪，在道德上得到自新後死去，成了一名殉道者；齊靈渥斯開始企圖揭露罪惡，結果一心復仇，害人及己，反而把自己變成一個惡魔，一個真正的罪人。一些評論家認為，霍桑通過書中主要人物的遭遇，表達了他的罪惡觀，探索誰是真正的罪人，什麼是罪惡的根源。這就是所謂的"罪惡論"。但是，有一些評論家認為，作品的主題思想集中體現在女主人公海絲特的形象上。她是反抗不合理的婚姻制度，爭取真正的美好愛情的堅強典型。 她對自由幸福和純潔愛情的追求代表了霍桑浪漫主義的理想。也有的人認為在珠兒的身上表達了"自然人"的概念，認為人的自然存在是道德存在的前提，人生來具有的自然部分是實在的，而精神部分是潛在的，需要個人通過努力和機會才能培育和發展的。至於用女權主義觀點或弗洛伊德觀點來分析評論《紅字》，尤其是分析女主人公海絲特的更大有人在，而且褒貶毀譽不一。以上列舉的僅僅是關於主題思想的幾種不同的觀點，為的是啟迪讀者的思路，但從中也可看出《紅字》思想內涵的豐富多彩。 再如，紅色字母A的象徵意義究竟為何，霍桑也留給讀者自己去解讀。有趣的是，當局罰海絲特終身佩戴A字，顯然是指她犯了通姦罪（Altery），以此來羞辱她，但"通姦"一詞在《紅字》一書中自始至終未曾出現過，反而霍桑通過其他人的口來說，A可能代表"能幹"（Able），代表"可敬佩的"（Admirable），代表"天使"（Angel），等等。而有的評論者則認為它代表"愛情"（Amorous），代表"藝術"（Art），代表"前進"（Advance）甚至意指"美國"（America），不一而足。《紅字》中具有象徵意義的事物比比皆是，如監獄門前的野玫瑰、豎立在教堂屋檐下成為"教堂的附屬建築物"的刑台，等等。這些含義深刻的象徵充分展露了霍桑運用象徵比擬手法的獨具匠心與神乎其技，無愧為現代文學象徵主義的先驅。 限於篇幅，以上僅舉一兩例對《紅字》的主題思想和象徵手法作了一些討論，掛一漏萬，但它們多少可以印證美國喬治·珀金斯教授對霍桑及其《紅字》的評價："用英語寫作的小說家中很少有人能用如此少的字表達出像《紅字》所表達的那麼多的內容..象徵寓意的手法在散文中很少有人能像霍桑那樣運用得如此揮灑自如。"它們也使我們再次想起麥爾維爾在《霍桑和他的〈古屋青苔〉》中的一段話："光是批評家的鉛線是量不出他的深淺的。檢驗這樣一位作家僅僅用腦是不夠的，還必須用你的心靈。單靠觀摩考察，你不能了解何為偉大，除了用直覺之外，你從他那裡看不出什麼東西；你無需叮當敲它，只要用手觸碰一下，你就可以知道它是真金了。"
記得採納啊
㈩ 霍桑的《紅字》有哪些特點
霍桑關注人性和命運，熱衷於遲搜拍探討人物的內心世界，《紅字》正是這樣一本書。它著力表現漏春了「罪孽」這一概念及其對個人和社會的影響。海斯特是作家著力塑造的人物，這一形象刻畫的成功，使她胸襟上那個大紅「碼羨A」字的原意(Alteress：女通姦犯)，似乎被人們遺忘了，人們轉而把字當作燦Able(有能力的)的象徵。這也正是本書思想和藝術上的成功之處。