母牛產下一男嬰電影名字

Ⅰ 沈石溪的作品

沈石溪
簡介： 沈石溪，原名：沈一鳴。上海人，生於1952年10月，漢族。中共黨員。大專文化。職稱文學創作2級。1982年10月加入省作協，1985年9月加入中國作協。 生於上海亭子間。從小體弱多病，與各種體育獎杯無緣。1969年初中畢業赴西雙版納傣族村寨插隊落戶。會捉魚會蓋房消知沒會犁田會栽秧。當過水電站民工、山村男教師。1975年應征入伍，官拜宣傳股長。在雲南邊疆生活了18年，娶一妻，生一子。1992年調任成都軍區創作室。擅長寫動物小說，努力筆耕，以養家糊口盡男人之天職。

中國作家協會會員，雲南作協理事。1952年10月生於上海，1969年赴雲南西雙版納傣族村寨插隊落戶。1972年調當地山區小學當教員。1975年當兵。1980年開始從事業余文學創作。1985年考入解放軍藝術學院文學系。現為成都軍區政治部創作室專業創作員，被譽為「中國動物小說大王」。小說《聖火》獲1990年世界兒童文學和平獎。《第七條獵狗》獲中國作協首屆兒童文學作品獎。《一隻獵雕的遭遇》獲中國作協第二屆全國兒童文學優秀作品獎。 《斑羚飛渡》一文榮獲人民文學出版社首屆《中華文學選刊》獎，台灣拿納兒童文學學會、《民生報》、《國語日報》、《兒童日報》、《幼師少年月刊》

主要作品及簡介：
《第七條獵狗》，小說集。1985年1月由中國少年兒童出版社出版。字數8萬，印數112000。共收作者8個短篇，以西雙版納熱帶雨林為背景，講述人與動物的恩恩怨怨。

《退役軍犬黃狐》，中篇小說。1988年6月由雲南少年兒童出版社出版。字數5萬，印數3000。立過戰功的軍犬黃狐被宣布退役了，它嚮往戰斗生活，偷偷溜回哨所前線，在收復者陰山的戰斗中壯烈犧牲。

《一隻獵雕的遭遇》，長篇小說。1990年10月由江蘇少年兒童出版社出版。字數16萬，印數5000。一隻獵雕，被主人拋棄，先當誘雕誘騙同類，又當種雕傳宗接代，最後逃離人類，在弱肉強食的叢林里奮斗拼搏。

《狼王夢》，長篇小說。1990年11月由上海少年兒童出版社出版。字數10萬，印數40000。荒原群狼，雪山金雕。用狼血寫就的充滿傳奇色彩的動物小說。

《獵狐》，中篇小說。1991年2月由上海少年兒童出版社出版。字數9萬，印數10000。該書是作者的少年小說集。描寫八十年代少年的追求和苦惱，反映他們身上傳統道德觀念同現代意識之間的摩擦和碰撞。

《盲孩與棄狗》，長篇小說。1992年3月由湖南少年兒童出版社出版。字數15萬，印數1600。一位在邊疆插隊的女知青為了返城，拋下男嬰。男孩長大後，雙目失明，在一條被拋棄的狗的幫助下到昆明尋找母親。

《沈石溪動物小說自選集》，小說集。1992年6月由重慶出版社出版。字數25萬，印數3000。共收作者16篇中短篇動物小說，描寫16中野生動物的生態習性。

《聖火——沈石溪獲獎作品集》，小說集。1992年8月由雲南人民出版社出版。字數20萬，印數3000。收錄作者1980年——1991年兒童文學和成人文學所有獲獎小說，共12個中短篇，其中有軍事題材中短篇小說《戰爭與女人》。

《老鹿王哈克》，小說集。由台北國際少年村出版。字數13萬，印數3000。收錄作者6個動物中篇小說，以動物視角觀察生命世界，跳出人與動物恩怨圈，展示沒有人類參與的動物世界的生存狀。

《殘狼灰滿》，中篇小說。1994年9月由上海少年兒童出版社出版。字數7萬，印數10000。大公狼灰滿的兩條腿殘了，但它不甘沉淪，嚮往著曾經屬於它的狼酋寶座，終於有一天，狼群中出現了罕見的雙體猛鄭狼。

《象王淚》，小說集。1994年10月由安徽少年兒童出版社出版。字數14萬，印數10300。這是一部由3個中篇連綴而成的寫大象生活的長卷，展示野生象群的生存奧妙。

《紅奶羊》，長篇小說。1994年12月由天津新蕾出版社出版。字數15萬，印數11000。母狼蓓蓓難產死了，公狼黑電捉到一隻紅奶羊來充當奶媽撫育狼崽，吃羊奶長大的狼崽長成一個會學羊叫的怪狼。

《再被狐狸騙一次》，小說集。1995年11月由台北《民生報》出版公司出版。字數7萬，印數4000。收錄作者9個短篇小說。以知青為視角，在鄉村艱苦生活中，人與動物互相慰藉，互相依存。

《保姆蟒》，小說集。1995年12月由台北《民生報》出版公司出版。字數7萬，印數4000。收錄作者9個短篇小說。西雙版納密林中，「知青」出身的獵人所寫的狩獵筆記，緊張、刺激、生動、有趣。

《瘋羊血頂兒》，長篇小說。1995年12月由上海少年兒童出版社出版。字數14萬，印數10000。它一出生就目睹母羊被狼咬死，母羊血濺在它的額頭，因此起名血頂兒。它伺機找狼復仇，卻被羊群視為瘋羊。

《混血豺王》，長篇小說。1996年1月由天津新蕾出版社出版。字數28萬，印數9000。獵狗洛嘎在追獵中和母豺達維婭結合，生下混血豺白眉兒。雖有狗與豺的雜交優勢，卻無法在豺群和人類社會立足。

《野豬囚犯》，小說集。1996年8月由福建少年兒童出版社出版。字數19萬，印數5000。共收錄作者15篇作品。為該社編輯「新時期兒童文學名家作品選」中的一本。

《沈石溪動物故事系列》，小說集。1996年9月由四川少年兒童出版社出版。字數40萬，印數10000。共收錄作者25個中短篇動物故事，分4卷出版，每卷10萬字，除總書名外，每卷各用一篇作品名為書名。

《沈石溪動物小說文集》，文集。1997年7月由江蘇少年兒童出版社出版。共10卷。字數180萬，印數10000。共收錄作者從1980年至1997年全年動物小說。總書名外，每卷各有一書名。

《狼妻》，中篇小說。1997年9月由台北國語日報出版中心出版。字數7萬，印數4000。動物學家歷險故事系列之一，收錄作者4個短篇，揭示野生動物生態習性，破譯野生動物行為密碼，扣問生命的終極意義。

《牧羊犬阿甲》，小說集。1997年10月由台灣光復書局出版。字數8萬，印數2000。共收錄作者23篇作品。風格類似隨筆，記述原始森林各種動物的生存狀態。

《豺狼擁抱》，小說集。1998年2月由安徽少年兒童出版社出版。字數13萬，印數5300。共收錄作者3部中篇小說。在弱肉強食的叢林法則下，不同種類的動物之間互相傾軋而又互相依傍共渡難關。

《當保姆的蟒蛇》，小說集。1998年7月由天津新蕾出版社出版。字數6萬，印數3000。收錄10個短篇小說，以第一人稱的手法，將人和動物放在同一檔次來考察，描寫人與動物復雜多變的感情糾葛。

《鳥奴》，中篇小說。1998年12月由台北國語日報出版中心出版。字數6萬，印數2000。動物學家歷險故事系列之一，一對鷯哥為了躲避毒蛇侵襲，給天敵雕做奴隸，在屈辱中求生。

《沈石溪動物小說獲獎作品集》，小說集。1998年12月由雲南美術出版社出版。共3卷。字數47萬，印數5000。收錄自1980年至今重要作品。

Ⅱ 世界上最小懷孕的人：秘魯五歲少女誕下2.7公斤的男嬰

世界之大，無奇不有。前面世界上最恩愛的夫妻讓我們吃了一碗狗糧，世界上最小的夫妻讓我們獻出了自己的膝蓋，可是你知道世界上最小懷孕的人是宏枯誰嗎?下面就來介紹世界上最小懷孕的人。

世界上最小懷孕的人：琳娜肆謹·瑪迪納五歲少女誕下2.7公斤的男嬰!

“世界上最小懷孕的人”現有紀錄保持者是來自秘魯的五歲小女孩琳娜·瑪迪納。1939年的某一天，秘魯皮斯科醫院的傑拉爾多醫生為五歲女孩琳娜·瑪迪納接生。由於小女孩琳娜·瑪迪納當時只有五歲，個頭不到一米，卻被檢查出懷孕。由於五歲女孩的骨盆太小，不適合自然生產，只能進行剖腹，琳娜·瑪迪納生下一個健全的男嬰，男嬰重2.7公斤。所以琳娜·瑪迪納成為了世界上最小懷孕的人。

五歲少女生子惹眾議

五歲琳娜·瑪迪納生下一個重2.7公斤健全的男嬰這一事跡被公眾知道後，引發全民熱議。要知道大多數女孩的初潮年齡為12-14歲，而五歲的琳娜·瑪迪納初潮年齡是兩歲半，並且性器官都健全。

男嬰父親仍是迷

世界上最小懷孕的人——琳娜·瑪迪納誕下嬰兒的親生父親成了謎。女孩所在的部落族人對於女嬰父親的真實身份一直保持緘默態度，不肯對外界透露半點信息.當地媒體爆料，女嬰的父親有可能是一個15歲的男孩，但也有人認為可能是一個30歲的男人。

目前，世界上最小懷孕的人的父親成了懷疑目標。盡管當地警方可以對這位不負責任的父親提起強奸幼女的控告，但根據哥倫比亞憲法，女孩所屬的瓦羽部落擁有特殊的自治司法權.政府也允許其保留自己獨特的文化傳統，其中一項傳統就是允許幼女生子，當地警方曾以涉嫌亂倫罪逮捕了琳娜的父親，後因證據不足被釋放。之後醫生、警察甚至於電影公司都陸續派人對琳娜的事情進行調查，但最終還是沒有人能夠查出究竟誰是琳娜孩子的父親。

秘魯政府曾應允補助未兌現

作為“世界上最小懷孕的人”琳娜生產後不久，秘魯政府曾答應給予琳娜幫助，但這些承諾至今蔽雹洞也沒有兌現。60多年過去了，現年68歲的琳娜同丈夫勞爾·尤拉多住在秘魯首都利馬的一個貧民區內。

醫生代她出書求關注

這本名為《5歲媽媽》的新書將琳娜的傳奇故事重又展現在人們面前，再次引起了秘魯政府和人民的注意。琳娜·瑪迪納創造了一個醫學奇跡，當時給琳娜進行剖腹產手術的醫生稱，琳娜的生殖器官已經完全發育成熟。這在世界醫學史上是前所未有的，一直到目前她仍是世界上最小懷孕的人，也是世界上年齡最小的媽媽。

Ⅲ 女人被當做母牛產奶的電影叫什麼名

女人被當做母牛產奶的，這個電影我們沒有看過的，至於他叫什麼名字，這個真的是不了解也沒有找到。

Ⅳ 求一部電影的名字

這部電影叫，頑皮炸彈 又名漫畫王

Ⅳ 母愛感動死神中的一件神奇事指的是

不久前，發生在悉尼利物螞配浦醫院的一件神奇的事感動了整個澳大利亞。

查普曼是一名大齡孕婦，2012年8月10日，她經過長達10個小時的煎熬產下一名男嬰，奇怪的是，這名男嬰出生後沒有發出任何聲音。在場的醫生仔細檢查後，發現他沒有任何昌物核生命跡象，於是立即展開搶救。

半小時後，助產士將男嬰抱到了查普曼面前，低沉地說：「很抱歉，我們已經盡力了。由於先天的生理缺陷，孩子無法活下來。」查普曼看到，瘦弱的小傢伙雙目緊閉，小小的腦袋耷拉著，四肢軟弱無力，就好像要掉下耐掘來一樣。無情的現實令查普曼頓時失聲痛哭起來。

查普曼接過孩子，緊緊地抱在懷里，讓孩子的頭枕在自己的手臂上。接著，她溫柔地撫摸著孩子的肩膀，邊撫摸邊溫情脈脈地對孩子說話：「寶貝，你不能就這樣去見上帝。你知道嗎？你叫詹米，除了爸爸媽媽，你還有個8歲的姐姐，我們都很愛你。你若醒來，爸爸媽媽會給你買好多好多的玩具，會給你講各種各樣的精彩故事，會帶你去世界上最美麗的地方去旅行……」一旁的丈夫安德魯擔心妻子傷心過度，就安慰她說：「親愛的，我知道你很難過，可是你現在身體很虛弱，不要哭壞了身體啊。」

對於丈夫的勸告，查普曼並沒有理會，仍舊和詹米說話。過了大概10分鍾後，查普曼突然感覺有微弱的氣息從詹米的鼻腔里冒出，她驚喜地以為孩子活過來了，但助產士解釋說這只是反射而已。

漸漸地，詹米呼吸頻率越來越頻繁，並且慢慢睜開了眼睛，腦袋還轉動了一下。查普曼急忙讓助產士喊來醫生，強調孩子復活了。可是桑德拉教授看了下詹米後，同樣認為詹米的一些動作只是反射而已。

查普曼仍不甘心，她用指尖沾了一些母乳，向詹米的嘴裡喂，沒想到小傢伙竟然喝了下去，過了一會就能正常呼吸了。直到此時，桑德拉教授才對孩子進行了檢查，她拿儀器測量出詹米的心跳後，連連搖頭：「我的上帝，這孩子居然活過來了！太不可思議了！太不可思議了！」

這件神奇的事迅速傳遍了悉尼的大街小巷，悉尼電視台對此事進行了采訪，安德魯激動地說：「我為擁有查普曼這樣偉大的妻子感到自豪，如果她沒有那樣做，我們的孩子肯定已經不在人世了。」桑德拉教授則說：「按照現有的醫學理論來說，詹米是一個已經被死神宣判死亡的孩子，是查普曼出於本能的母愛感動了死神，創造了起死回生的奇跡。」

Ⅵ 關於克隆人的資料，急急急......

克隆人
簡介
古代神話里孫悟空用自己的汗毛變成無數個小孫悟空的離奇故事，表達了人類對復制自身的幻想。上世紀初，韋伯（H. J. Webber）創造了「克隆」這一詞，其含義指由單個祖先個體經過無性繁殖而產生的其他個體。1938年，德國科學家首次提出了哺乳動物克隆的思想。1963 年J.B.S.Haldane在題為「人類種族在未來二萬年的生物可能性」的演講上採用「克隆 (Clone)」的術語。1978年，美國科幻小說家羅維克（D.Rorvick）寫了一本名叫《克隆人》（The Cloning of a man，該書中文譯名為《復制人》）的書，內容是一位富商將自己體細胞核移植到一枚去核卵中，然後將其在體外卵裂成的胚胎移植到母體子宮中，經過足月的懷孕，最後生下了一個健康的男嬰，這個男嬰就 克隆人的降生
是那位提供體細胞核商人的克隆人。1996年，體細胞克隆羊「多利」出世後，克隆迅速成為世人關注的焦點，人們不禁疑問：我們會不會跟在羊的後面？這種疑問讓所有人惶惑不安。然而，反對克隆的喧囂聲沒有抵過科學家的執著追求，伴隨著牛、鼠、豬乃至猴這種與人類生物特徵最為相近的靈長類動物陸續被克隆成功，人們已經相信，總有一天，科學家會用人類的一個細胞復制出與提供細胞者一模一樣的人來.
不良後果
林頓說：「通過這種技術來復制人類，是危險的，應該被杜絕！」全國政協委員、中國科學院國家基因研究中心主任洪國藩也明確表示反對進行克隆人的研究，而主張把克隆技術和克隆人區別開來。 克隆人，真的如潘多拉盒子里的魔鬼一樣可怕嗎？ 實際上，人們不能接受克隆人實驗的最主要原因，在於傳統倫理道德觀念的阻礙。千百年來，人類一直遵循著有性繁殖方式，而克隆人卻是實驗室里的產物，是在人為操縱下製造出來的生命。尤其在西方，「拋棄了上帝，拆離了亞當與夏娃」的克隆，更是遭到了許多宗教組織的反對。而且，克隆人與被克隆人之間的關系也有悖於傳統的由血緣確定親緣的倫理方式。所有這些，都使得克隆人無法在人類傳統倫理道德里找到合適的安身之地。但是，正如中科院院士何祚庥所言：「克隆人出現的倫理問題應該正視，但 模擬克隆人
沒有理由因此而反對科技的進步」。人類社會自身的發展告訴我們，科技帶動人們的觀念更新是歷史的進步，而以陳舊的觀念來束縛科技發展，則是僵化。歷史上輸血技術、器官移植等，都曾經帶來極大的倫理爭論，而當首位試管嬰兒於1978年出生時，更是掀起了軒然大波，但現在，人們已經能夠正確地對待這一切了。這表明，在科技發展面前不斷更新的思想觀念並沒有給人類帶來災難，相反地，它造福了人類。就克隆技術而言，「治療性克隆」將會在生產移植器官和攻克疾病等方面獲得突破，給生物技術和醫學技術帶來革命性的變化。比如，當你的女兒需要骨髓移植而沒有人能為她提供；當你不幸失去5歲的孩子而無法擺脫痛苦；當你想養育自己的孩子又無法生育……也許你就能夠體會到克隆的巨大科學價值和現實意義。治療性克隆的研究和完整克隆人的實驗之間是相輔相成、互為促進的，治療性克隆所指向的終點就是完整克隆人的出現，如果加以正確的利用，它們都可以而且應該為人類社會帶來福音。 科學從來都是一把雙刃劍。但是，某項科技進步是否真正有益於人類，關鍵在於人類如何對待和應用它，而不能因為暫時不合情理就因噎廢食。克隆技術確實可能和原子能技術一樣，既能造福人類，也可禍害無窮。但「技術恐懼」的實質，是對錯誤運用技術的恐懼，而不是對技術本身的恐懼。目前，世界各國對克隆人的態度多有「曖昧」，英國去年以超過三分之二的多數票通過了允許克隆人類早期胚胎的法案，而在美國、德國、澳大利亞，也逐漸聽到了要求放鬆對治療性克隆限制的聲音。可以說，哪一個國家首先掌握了克隆人的技術，就意味著這個國家擁有了優勢和主動，而起步晚的國家可能因此而遭受現在還無法預測的損失。如同當年美國首先掌握了原子能技術，雖然這項技術從一開始便展現著它罪惡的一面，但後來各國又不得不加緊這方面的研究和實驗。單從這個角度上講，對克隆人實驗採取簡單否定的態度也是值得探討的。 至於人們擔憂克隆技術一旦成熟，會有用心不良者克隆出千百個「希特勒」，或者克隆出另一個名人來混淆視聽，則是對克隆的誤解。克隆人被復制的只是遺傳特徵，而受後天環境里諸多因素影響的思維、性格等社會屬性不可能完全一樣，即克隆技術無論怎樣發展，也只能克隆人的肉體，而不能克隆人的靈魂，而且，克隆人與被克隆人之間有著年齡上的差距。因此，所謂克隆人並不是人的完全復制，歷史人物不會復生，現實人物也不必擔心多出一個「自我」來。 如此說來，克隆人並不是潘多拉盒子里的魔鬼，它的所謂「可怕」不過是人們基於傳統倫理道德觀念之上的偏見和誤解。也許，現在人們迫切需要做的，是以嚴肅的科學態度理性地看待克隆人，通過討論達成共識，加快有關克隆人的立法，將其納入嚴格的規范化管理之中。
法律地位
克隆人具有自然人的法律主體資格，克隆人給社會帶來法律主體上的混亂，克隆人研究行為是違法行為克隆人研究者涉嫌故意殺人及傷害罪。克隆人的受監護權被撫養權得不到保護，克隆人的生命健康權和人格權結婚權得不到保護，克隆人研究是對於進一步犯罪的引誘，克隆人的研究違背人類不變的倫理道德並且也是人類的陷阱。 世界上一邪教組織頭目甩出一個令世人驚訝的消息，公開宣稱他們已經製造出了克隆人。此外2001年5月30日《南方周末》報科學版登載了一篇關於克隆人的文章，文中表達了我國的某些科學界人士支持克隆人的言論，近一年來，克隆人成為社會各界的熱門話題。在眾說紛紜的時候，我想由於知識所限或者是其他的原因。他們並不了解克隆人的產生在法律方面存在著什麼頑疾。時到今日，長期沉積在我思索之中關於克隆人的看法，一刻也不能沉默。我想如果不以法律的名義向克隆人說不，也許好多人還會對克隆人報有迷茫、幼稚甚至無知的幻想，成為別有用心的科學狂人的被欺騙對象。就象《指環王》中魔鬼就要復活一樣，當恐怖即將襲來時，村民們卻在忘懷地喧鬧和狂歡。這使我感到不安，因為從法律角度看，支持克隆人研究就是一個走向危險的方向，法律反對克隆人！ 本文所述是從法律角度剖析克隆人研究行為的違法性、犯罪性，以及克隆人如果出現的話，其主體性質、民事法律地位是如何的狀態。由於學識淺薄，未免有疏漏不足之處，但我希望以此來喚醒那些為克隆人研究搖旗吶喊的「無知」知識分子的靈魂，望廣大法律界同行為此深思，為此與我共同做出抵制克隆人研究的有益努力。
是人不是物
人們願意樂觀的看待克隆人研究，很大的因素是因為有些人會把克隆人研究的基因提取對象，以及把製造產生的個體當成物的客體或是說無人權的實驗體。當每一個從事克隆人研究的人對克隆人主體性質的認識輕松略過不加理會時，這種項目的研究就會顯得如同在動物身上研究鼠疫疫苗一樣積極。克隆人是不是人呢？我想克隆人當然是人。因為，克隆人研究只是突破了人類有性繁殖的傳統，使用了無性繁殖的手段，這種研究本身是攻克無形繁殖這一手段，其目的就是創造出與人一樣有智能的生命，即使其胚胎生成方式不同，但克隆人生理機能完全與人無本質差異。因此無論從一般視角還是法律視角，克隆人就是人。我們知道，即使是一個沒有知覺的植物人或神志不清的精神病人，他們都是自然人主體。人的主體資格權利能力不因是否具有完整的行為能力而受到限制或剝奪，人的自然權利、社會權利、法律權利都是平等的。基於這一點，所以說克隆人都應具有象自然人同樣的公民權利。即他們應當有生命權，健康權，財產權，有性不受侵犯權，工作權，受教育權，甚至應有選舉權和結婚權等等。 也許會有極端者要說，克隆人不是人只是一個物種，就是幻想片中的機器人，就象美國片中的終結者一樣。這種回答是極為殘忍的，這會使人想起日本的七三一部隊，他們不是把人稱做是實驗品嗎。把人當作實驗品，殺人不叫殺人而是叫做實驗，這是魔鬼邏輯。如果這樣，克隆人的命運與動物在人類手中的命運還會有什麼區別？克隆人將因此沒有生命權、健康權。克隆人會不經法律允許被擅奪生命。克隆人將成為一種基因產品被任意交易。試想，如果這樣，人類社會豈不要倒退到比奴隸社會還要殘忍的境界，全人類都會陷入殘殺和掠奪，電影中的可怕世界也必然會成為現實。因為，沒有人會區別出克隆人與自然人的不同。只要有一個你是克隆人的借口，其隨之遭受的命運就可以和被宰殺的牲畜一樣可怕。 克隆人與克隆其它動物並不完全相同，需要新的技術突破。但這一邪教組織至今沒有公布他們克隆人的具體技術細節，使不少科學家對克隆人的真實性存有懷疑。
法律主體混亂
法律所調整的主體有真實主體和虛擬主體之分，虛擬主體有若干個如國家、國際組織、企業法人、政黨等都是，而真實主體只有一個，那就是自然人或者說公民。在只有一個真實主體類型的世界中，錯綜復雜的不公平不公正現象已經是層出不窮，試想如果出現了克隆人，這就意味著世界上出現了另一個真實主體，兩個真實主體類型的世界，世界必將導致更為混亂。 克隆人的研究不會帶來人類價值上的進步。人的價值不在於他的身體條件、膚色、身材，培養人的價值在於如何教育。一個自然人如果在後天的社會教育上不成功那麼他必然不會有很高的社會價值。既然決定人類命運的是道德和社會的教育，那麼的克隆人研究又有什麼意義呢？ 克隆人不能因其胚胎方式的不同而降低或否定他不具有人的法律地位。但這樣就陷入一個矛盾，不把克隆人視為人是錯誤的，如果把克隆人視為人，那麼在克隆人的研究中，在作為一個技術手段的進步過程中，研究者必然就要殘害克隆人的生命，毫無疑問這就不是研究而是犯罪。 任何一個理性的人會支持一項以殺人為主要代價的研究嗎，更可怕的是這種研究的結果會給人類帶來更大的犯罪和災難，這就是一種讓人類走向滅亡的技術進步！
克隆人研究違法
克隆人的過程對於克隆人的生命健康存在著情節嚴重的傷害行為，這是違背憲法、刑法精神的行為。就我國而言，國家實行計劃生育，人類自然生產都在限制之列，為什麼還要進行另一種人口生產的實驗。何況，我國人口的自然繁衍生育能力很強，絕對沒有必要通過克隆方式創造人口。因此，在我國克隆人的研究是違背《計劃生育法》的做法。 從動物克隆的實驗來看，克隆物種的成活率很低。在多莉羊 多莉羊
的克隆實驗中，277個胚胎融合僅僅成活了多莉一個，成功率只有0.36%。許多有幸降生的克隆小羊，有很多很快死於心臟異常、尿毒症或呼吸困難。出生後的克隆動物部分個體表現出生理或免疫缺陷。血液的含氧量和生長因子的濃度低於正常；胸腺、脾、淋巴腺發育不正常等。 現在可以看出來，同正常生殖相比，通過克隆方式產生的生命大多存在著殘疾、夭折。可以想像，在製造克隆人的過程中必定會出現各種各樣的殘疾的人類，或是殘疾的胚胎或是殘疾的嬰兒。這時，瘋狂的科學家難道會承擔起養育這些人類生命的責任嗎，恐怕任何人也不會相信。 科學家創造克隆人的行為具有故意殺人罪和故意傷害罪行為的犯罪特徵。故意犯罪分直接故意和間接故意。直接故意是指明知行為結果的必然並積極追求。間接故意是指明知行為可能發生危害社會的結果，行為上放任這種結果的發生。 克隆人的研究存在著致人死亡或殘疾的可能性後果，並且幾乎是一種必然性。行為人在主觀明知的情況下從事這種研究，由於其行為必然或極可能導致克隆人生命致死甚至致殘，因此，這就是一種故意殺人和故意傷害罪，只不過是一種特殊類型。從主觀心態和對後果的預見性上看，進行克隆人研究的科學家至少是具有犯罪間接故意的。殺人犯罪的方式有多種。比如有即時持刀斃人死命的犯罪，也有通過長期的葯物毒害達到殺人目的的犯罪。對於一個正常生育下來的殘疾兒來講，這種人體上的殘疾不可能被歸咎於某個人的犯罪行為，因為，正常的生育出現殘疾兒是無法預見的。但對於研究克隆人的科學家來講，正是因為其明知並使用了一種特別的行為方式而導致了新生兒的死亡或傷殘夭折，因此其應當承擔相同於故意殺人和故意傷害罪的刑事責任。
克隆人沒有監護人
自然人正常降生後，一般有父母作為合法的監護人。當其父母逃避監護和撫養責任時，這不僅要受到道德的譴責，還應受到民事責任的追究。作為克隆人，誰是他們的父母，這是一個非常重要的問題。最初的克隆技術基本是有性繁殖的繼續，有精子供體和卵子供體，理論上是存在父母的。但現在提供體細胞核的克隆技術已經出現，無性生殖基本成熟。克隆人基本是體細胞核提供者的基因翻版，但提供體細胞核者有可能與其年齡相當的人，因此從倫理上應當做父親的體細胞提供者在年齡和行為能力上也許並不可以。 實質上無論是那一種技術，克隆人幾乎都是找不到他們的父母。也許他們的父母根本不認識，他們只是研究者的一個「研究成果」。 克隆人還有另一種可能會是被某個母體代孕後降生的。克隆人的代孕母親是否有義務成為其監護人，這也很難。因為代孕母親所生的孩子也許與自己並無一點血緣關系，既然沒有血緣關系，也不能要求代孕者承擔監護撫養義務。由於克隆技術已經到了單性繁殖的水平，因此，克隆人甚至享受不了非婚生子的待遇，降生之後就是一個徹底的孤兒。 讓我們想像，一個從身體機能上存在缺陷的人，同時在社會地位上同樣存在缺陷，這不是一種殘忍嗎。誰來看護他，誰來教育他，他又能如何被塑造成一個有益於社會的人呢。也許，克隆人的生命還不如真正的動物幸運。動物和小鳥出生都有母親來哺育，喂養，而克隆人從來到世界上就是一個犧牲品，實驗品。相信，克隆人的感知力與人類是一致的，他們同樣懼怕疼痛，懼怕孤獨，懼怕流血，懼怕死亡；他們需要親情，需要友情，需要愛情，但這一切他們又怎能得到呢。 由於沒有監護人，代孕人與研究人之間完全可以是一種商業合同關系。生完了孩子，養育到一定時間，即可交「貨」。這時研究者如何利用這些生命，他們可能是為委託人生產下一代，或者是復製品；但他們也完全可以為他們自身的犯罪目的或委託人的犯罪目的而自由地處置這些人類。這所有的一切將因克隆人沒有父母監護顯得更為隨便。
人格權和榮譽權
人都是社會性的，作為克隆人同樣是。那些希望有一個克隆兒的父母毫無疑問也想有一個自立於社會的孩子。可是，由於克隆人的特殊背景，他的健康無法保證。由於健康及免疫力的先天問題，克隆人容易患有傳染病、精神病，這一切使他的健康自生來就受到侵害，而這種侵害完全也是人為的。由於有疾病，周圍的普通人自然很難接受克隆人，一個無法融入社會的克隆人又怎能實現一個正常人的價值呢。研究出來的克隆人如果連普通人應該享有的幸福都沒有，連普通人被社會認可的水平都達不到，這種研究又有什麼價值呢？這樣的孩子難道不更是讓父母擔憂和痛苦嗎？一個得不到社會認可的克隆人他的人格權、榮譽權又如何得到尊重呢？ 克隆人也是經歷了從一個到兩個細胞，再按細胞幾何級數增長而產生的生命，所以也可以認為克隆人與被克隆人是親代與子代關系。再從生育過程看，由於經歷了在母體子宮發育和最後分娩的程序與過程，也可以認為克隆人是被克隆人的孩子。 另一方面，從社會學和民俗學角度來看，只要社會約定俗成去這樣看待克隆人與被克隆人的關系，稱他們是同胞兄弟姊妹也好，稱他們是親代與子代也好，並非是什麼大的倫理問題。而且，倫理是隨社會變化而變化的。過去的三從四德是對婦女壓抑的舊倫理，現在改過來了；過去人工授精，社會倫理不接受，現在也接受了，說明倫理並非兩大問題。 你說的當然有理，否則也難以說明為什麼絕大多數國家禁止克隆人，尤其在發生過滅絕人種大屠殺的德國對研究人胚胎和克隆人是堅決反對的。但是，話說回來，靠克隆人來創造一個天才或魔鬼，顯然不是那麼簡單的事。 誰都知道，一個人能不能成才，成為什麼樣的才，即使一半取決於基因，也還有一半取決於後天的生活環境。把保留的愛因斯坦的細胞拿來克隆一個愛因斯坦，誰也沒辦法保證這個克隆的愛因斯坦就等於原來的愛因斯坦，除非你給克隆愛因斯坦創造一個過去愛因斯坦的環境，甚至必須是經受過二次大戰，受過納粹的殘酷迫害，有過沒有祖國的悲哀……如果沒有這樣的環境，會不會有第二個愛因斯坦，會不會有愛因斯坦的思想和情感，這是很難說的。所以，中國的先哲更強調後天環境的作用，"天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨。
克隆人的意義
克隆人的好處第一是可以讓那些得不到孩子而非常痛苦的不育患者有自己的孩子。其二，這樣的克隆是只用丈夫妻子自己的精子卵子，這就避免了倫理上和心理上的陰影。還有，克隆還可以挽救瀕危動物，保持人群性別的合理平衡，保護少數民族遺傳基因。更重要的是，克隆人可被用來研究，以比較和證明環境與遺傳對人成長究竟哪一個更重要。 你們所說的這些當然有一些科學事實，但是並沒有完全從科學上得到證實，而且有些科學實驗還得出了相反的結論。比如，美國康涅狄格州的華裔科學家楊向中用一頭13歲的老母牛的體細胞成功地克隆了10頭牛犢，從DNA分析發現，克隆牛的端粒遠遠比其供體母牛的長，而且與自然生育的同齡小牛的端粒沒有差別。這說明克隆牛的生物年齡與自然有性生育的牛的年齡完全一致，證明克隆後代沒有早衰現象。 克隆人是人類繁衍的一種方式和權利。全世界共有7000萬男子沒有任何形式的生育能力，克隆人是人類最後的繁衍方式，要攻克男性不育症，克隆技術可能是最後一柄利劍。而且也有很多不育的人因不能產生成熟精子主動要求科學家用克隆技術幫助他們孕育孩子。他們也有養育孩子、獲得天倫之樂的權利。 但克隆人也應當是一種有效的方法，為什麼不可以讓科學家試一試呢？探索未知是人類的天性，也是科學研究的特點，有些科學家就是想當克隆領域里第一個吃螃蟹的人，為什麼不允許他們嘗試一下呢？ 一類是無功利色彩或功利色彩不濃的人，他們只是想要試一試生命是否可以以克隆這樣的方式產生，產生了又是什麼樣的結果； 實際上，人們不能接受克隆人實驗的最主要原因，在於傳統倫理道德觀念的阻礙。千百年來，人類一直遵循著有性繁殖方式，而克隆人卻是實驗室里的產物，是在人為操縱下製造出來的生命。尤其在西方，「拋棄了上帝，拆離了亞當與夏娃」的克隆，更是遭到了許多宗教組織的反對。而且，克隆人與被克隆人之間的關系也有悖於傳統的由血緣確定親緣的倫理方式。所有這些，都使得克隆人無法在人類傳統倫理道德里找到合適的安身之地。但是，正如中科院院士何祚庥所言：「克隆人出現的倫理問題應該正視，但沒有理由因此而反對科技的進步」。 人類社會自身的發展告訴我們，科技帶動人們的觀念更新是歷史的進步，而以陳舊的觀念來束縛科技發展，則是僵化。歷史上輸血技術、器官移植等，都曾經帶來極大的倫理爭論，而當首位試管嬰兒於1978年出生時，更是掀起了軒然大波，但現在，人們已經能夠正確地對待這一切了。這表明，在科技發展面前不斷更新的思想觀念並沒有給人類帶來災難，相反地，它造福了人類。就克隆技術而言，「治療性克隆」將會在生產移植器官和攻克疾病等方面獲得突破，給生物技術和醫學技術帶來革命性的變化。 比如，當你的女兒需要骨髓移植而沒有人能為她提供；當你不幸失去5歲的孩子而無法擺脫痛苦；當你想養育自己的孩子又無法生育……也許你就能夠體會到克隆的巨大科學價值和現實意義。治療性克隆的研究和完整克隆人的實驗之間是相輔相成、互為促進的，治療性克隆所指向的終點就是完整克隆人的出現，如果加以正確的利用，它們都可以而且應該為人類社會帶來福。

Ⅶ 誰有電視劇至尊紅顏里演徐盈盈的楊舒童的個人資料要詳細的 和圖片

有著170cm的內地美女楊童舒1992年開始拍戲，曾拍攝過多部影視作品，如《太平天國》《至尊紅顏》《漢武大帝》等等，她清秀嫵媚的外形給觀眾留下了深刻的印象。在2000年—2001年還擔任中央電視台「影視同期聲」欄目主持人，後來李靜待產，她還主持了《超級訪問》並被某時尚雜志評選為「最美麗的女主播」。

原名：楊柳乳名：媛媛居住地：北京三圍：85cm、65cm、90cm身高：170cm體重：52kg學歷：大學喜歡的顏色：白色、藍色喜歡的食物：辣味食品、泰國菜、日本菜喜歡的運動：游泳、隨著喜歡的音樂亂蹦亂跳嗜好：看書、吃、聽電影原聲音樂、看電影討厭的事：不得不SHOPPING學過但未成材的樂器：鋼琴、琵琶喜歡的女演員：MegRyan（梅格·瑞恩）喜歡的服飾：質地做工好、休閑款擇偶條件：誠實、智慧、知識豐富、有修養理想中蜜月的地點：異國他鄉某一美麗的海邊主持活動：2000年10月1日—2001年10月1日主持中央電視台《影視同期聲》欄目出道時間：1992年廣告代言：《舒蕾洗發水》《朵兒美容養顏膠囊》

編輯本段成長經歷

小時候的楊童舒

小時候，楊童舒膽子很大。她在少年宮學跳舞，每天都是由外公送，然後她自己坐車回家。一次，放學後她卻拉著同學去兒童公園玩，騎木馬、玩游戲，把錢都花光了。沒辦法，她只好獨自過了好幾條馬路，從兒童公園走回了家。上小學時，有一天，母親下班回家，怎麼瞅小女兒怎麼不對勁

寫真(16張)。後來，她終於發現問題了，孩子的眼毛怎麼沒了？一問，楊童舒說：「我跟小朋友打賭敢不敢剪眼毛，我想剪眼毛也不疼，就剪了。」

學舞原因

「我出生在吉林市，上小學時身體不是太好，體質比較弱，可是上醫院檢查也沒有發現什麼問題，看來大概是缺乏鍛煉的緣故。於是我媽媽就把我送到少年宮學習舞蹈。」也許是當年訓練太苦了，楊童舒對這段經歷記憶猶新，「從此，除了上學，我就和踢腿、劈叉什麼的結了緣。經過四年的苦練，身體真的好了許多。」等到楊童舒上高二時，吉林藝術學院招生。一些同學看楊童舒的各方面條件都不錯，就鼓動她去報考。楊童舒去了。她本來就愛好文學藝術，有這樣的機會不去試試也覺得有些可惜。結果，還真考上了。專業學習和業余愛好是兩碼事。在學院里進行系統學習後，楊童舒自覺受

出席活動(16張)益匪淺。大概是覺得「學而時習之，不亦悅乎」，以致畢業時，楊童舒就沒有想去干別的諸如當演員什麼的，而是想考研。「那時很奇怪，我就想再上學考研究生。誰知在考前生了場病，准備得也就不太好而未能考上。

理想

小時候，楊童舒的理想是當一名主持人。在以專業考試第一名的成績考到吉林省藝術學院後，她常常是既要學習、備考，又要主持校內外的各項活動和多檔節目，很辛苦。最開始與戲為緣，是《痴情不改》劇組的導演去學校選人，楊童舒幸運地成為女主角，那時她很累，有一天竟然累得昏倒在片場。大學畢業時，系領導跟她談話，問她以後有什麼打算？楊童舒說：「我希望當一顆恆星，而不是一顆流星。」

改名

楊童舒原名叫楊柳，1998年才改名為楊童舒。「我很喜歡『童』字，可能是因為我希望自己永遠擁有一顆童心吧。我總覺得開開心心也是一天，愁眉苦臉也是一天，還不如開開心心的。」那時候，楊童舒已拍了很多部戲，包括《風流唐伯虎》、《咱爸咱媽》都是用的「楊柳」這個名字，家裡人勸她別改名了。可楊童舒有著不同的想法，她說：「我還年輕，早改名比晚改名強。

編輯本段早產生子

2009年11月25日，據楊童舒經紀公司證實，楊童舒於近日意外早產，在懷孕僅26周的情況下便產下一男嬰。楊童舒(照片2)

該經紀公司還表示：雖然目前寶寶的狀況並不穩定，被院方放置保溫箱中，在但楊童舒並不會因此灰心，努力與家人攜手渡過難關。上個月，才通過經紀公司向媒體宣布了懷孕喜訊的楊童舒，懷孕後更加專心於家庭生活。她不僅積極調整身心，努力學習當媽媽的准備功課，還推掉了一年內的所有工作，唯有國慶期間參加了央視國慶60周年晚會。然而，在楊童舒身體狀況一直很好的情況下，不想卻與寶寶過早地見了面。經紀公司表示：雖然院方表示寶寶的狀況並仍不穩定，但卻讓我們看到了一個勇敢堅強的童舒，人生有很多事難以預料，希望好人有好報，勇敢的小寶寶能夠創造奇跡，請大家不要為童舒擔心。至於楊童舒的身體狀況，公司方面表示復原得不錯，預計將於1個月後便可恢復工作。產後的復出的楊童舒正在為轉型之作電影《給你點兒顏色》積極奔波，2010年6月3日，在《給你點兒顏色》片場看見許日未露面的楊童舒，身形消瘦了不少，神色也略顯憔悴。在與楊童舒交談中得知她已感冒數日，當天正值發燒；問及為什麼不休息一天時，楊童舒開玩笑道：作為主演的自己如果休息就預示著全組工作都得停止，休息一天劇組要要損失十幾萬，代價太大，我要是真休息了，估計製片人和製片主任都得找我談話，所以不敢輕易怠工。楊童舒表示；由於當地晝夜氣溫差異較大，很容易感冒，現在組里的工作人員感冒的不在少數，他們都在堅守自己的崗位，自己也更不好意思輕易休息，只是帶著重感冒的狀態工作，鼻塞嗓啞，為難了錄音老師。去年帶孕拍攝電視劇《中國式親情》時由於工作環境惡劣導致早產的楊童舒並未因此消減她舍我顧大局的作風，如今又拖著病體堅持工作，其敬業精神令人嘆止，祝福楊童舒早日康復，繼續帶給大家更多更好的作品，期待電影《給你點兒顏色》能早日與大眾見面，一睹楊童舒的風采。

編輯本段個人作品

電視作品

楊童舒(照片3)

1994年《錯在重逢》飾方惠、楊靈1995年《咱爸咱媽》飾喬佳冰1996年《葉赫那拉公主》飾阿珠公主《東周列國·戰國篇》飾子夷1997年《風流唐伯虎》飾公主《漢武帝》飾衛長公主古裝劇《玉人簫》飾女主角；1998年《太平天國》飾傅善祥1999年《少林七嵌》飾四嵌2000年《都市情感》飾倪小萌《我想嫁給你》飾小翠2001年《被告》飾白雪芳2002年《秋潮向晚天》飾關純美楊童舒劇照(1)

《白色陷阱》飾鍾美《草民縣令》飾方柔《十八歲的天空》飾魏琳《冼夫人在海南》飾冼夫人2003年《城市女人心》飾夏雪晴《至尊紅顏》飾徐盈盈《悲情紅與黑》飾季嫣然《漢武大帝》飾平陽公主合作演員:陳寶國林靜宋曉英焦晃2005年《慾望旅程》飾徐珊《十月懷胎》飾袁琪楊童舒(照片4)

《等你說愛我》飾徐可慧《媽媽再愛我一次》飾蔣安雯《離婚女人》飾陳香《窗外有張臉》飾韓馨2006年《男人養家》飾肖明依《接觸》飾林白《別忘了愛自己》飾安心《月缺》飾吳萍《雪狼》飾趙一曼《市委書記》飾張麗楊童舒劇照(2)

2007年《撞車》飾蘇靜《終極記憶》飾吳萍2008年《家有公婆》飾韓珊《心遠》飾陳天文2009年《中國式親情》飾戴金霞《緝毒先鋒》飾杜麗2010年《一生守護》2011年《像兄妹一樣手拉手》飾李紅《天下人家》

電影作品

《朝陽門》楊童舒(照片5)

《人間真情》《冬日細語》《鶴童》《競選村長》《給你點兒顏色》《命運有數》

廣告

《舒蕾洗發水》《朵兒美容養顏膠囊》《浙江傲森門業》

主持

2000年10月1日--2001年10月1日主持中央電視台《影視同期聲》欄目

編輯本段慈善事業

日前，「舍。予」基金創始人、著名影視紅星楊童舒與「舍。予」基金的合作夥伴——宏大投資集團董事長朱宏昌一行來到江西省廣昌縣為「舍。予」基金資建的希望小學------宏圖營前小學揭牌。宏圖營前小楊童舒圖片

學的百餘名師生齊聚一堂，用精彩的節目來對「舍。予」一行人員表示歡迎及感謝，楊童舒等隨行人員不但積極的參與到與學生們的互動環節中與當地學生拉短距離還化身學生與同學們一起體驗聽課，現場氣氛融洽，其樂融融。據悉，這是「舍。與」基金繼去年在雲南資建設金雞小學後的第二所希望小學，楊童舒表示，此次之所以選擇在江西原因有兩點，第一，是因為江西是個人才輩出的地方，但是，人才大部分都外流，很少有留下為家鄉做貢獻的，希望她的此番舉動能感染一些人為家鄉做點兒貢獻。第二，這里也急切需要幫助，她表示，當時和經紀人一同前往此地考察過，崎嶇偏遠的山路以及已成危房的校舍讓她覺得這里急切需要資助，所以就選擇了這里。在問及為什麼一直熱心慈善時，這位因喜歡而演戲，因演戲而發跡美女卻表示；慈善和演戲都是她的事業，一定程度上演戲是為了輔助慈善事業更好的發展。楊童舒表示；目前又有三四處需要資建的地方材料已經在審核當中，至於下一所希望小學會落腳哪裡，還需要看綜合情況，對於選擇資建的標准楊童舒表示：「慈善是雪中送炭而非錦上添花」哪裡迫切需要就會落腳哪裡。同時楊童舒表示，慈善是個龐大而又意義的項目，不是單靠某一個機構某一個人就能完成的，她希望能用她的行動感染更多的人加入到這個項目中來。

Ⅷ 電影《活著》為什麼沒像小說一樣拍完整

首先《活著》是一部禁片。評論界認為，張藝謀拍完《活著》，他已經「死了」。

事實上，張藝謀沒有料到這部電影對自己的影響這么大，辛辛苦苦拍了部好電影，還讓葛優拿到了戛納影帝，國內卻成了禁片。

作為這部電影的原著作者，余華曾說過，張藝謀敢拍《活著》，我佩服張藝謀。等活著被禁，他 開始佩服D。

作為同名原著小說，《活著》卻是有WG背景的 歷史 。這是影視創作的紅線，張藝謀踩上了。如果拍的和小說一樣，更加觸動上面的神經。然而，即便沒有拍完，影片還是被消失了，只是成為影迷口碑相傳的國產佳作。

小說的審查尺度比電影要寬松一些，這是因為當今的人閱讀群體逐漸縮小，遠遠不如觀影的多。再者說，小說和文本和電影屬於兩種形式的藝術手段，沒有必要完全按照小說來。

以上。

現在流行翻拍重拍，告訴張導重拍一下就完整了！

電影《活著》，比起小說《活著》，給了一個光明的尾巴，讓這個電影的結尾，積極了一些，光明了一些，有希望了一些，而小說，陰郁至死，悲慘到底，絕望終點。

小說中，兒子因與縣長夫人血型相同，為救縣長夫人抽血過多而亡；女兒鳳霞產下一男嬰後，因大出血死在手術台上；而鳳霞死後三個月老婆家珍去世；女婿二喜是搬運工，被兩排水泥板夾死；外孫苦根吃豆子撐死……

而電影里的光明的尾巴，張藝謀留下了二喜和苦根，電影里叫饅頭。小說里，只剩下一頭牛叫著主人公的名義，福貴。電影里，福貴對饅頭說，「你是趕上好時候了，將來這日子就越來越好了。」

這部小說榮獲義大利格林扎納·卡佛文學獎最高獎項（1998年），台灣《中國時報》十本好書獎（1994年），香港「博益」15本好書獎（1990年），法蘭西文學和藝術騎士勛章（2004年），中華圖書特殊貢獻獎（2005年），法國國際信使外國小說獎（2008年）；並入選香港《亞洲周刊》評選的「20世紀中文小說百年百強」；入選中國百位批評家和文學編輯評選的「九十年代最有影響的10部作品」。義大利格林扎納·卡佛文學獎。

其實，從獲獎里，我們就能讀出很多信息，還有一個信息是，這部小說很火，但電影被禁。

電影巜活著》改篇自余華的同名小說，我是先讀的小說。當時在南方工廠剛剛上班，一個三十好幾的人一個人租著房，上班、下班，七天試用期剛剛完，廠里說我不合適干這個工作，就辭了，合適的工作很難找，連著找了兩天沒有找到，天又下起雨，就一個人待在租房中，胡亂的看瀏覽器，有人推薦巜活著》這部小說，然後順理成章下載，閱讀。

可以說這本小說讓我一天一夜沒有吃飯，累了抱著手機眯一會，腦子里還是小說里的橋段，福貴的形象扎進腦子里，淚流滿面不止，難過巧珍，難過他們倆個孩子，他的瘸子女婿，外孫，每走一個傷悲一次。

說說電影和小說吧，余華的巜活著》是關於個人的，活著是忍受；張導則全然拋棄了這一點，轉向於時局和政治的悲劇，是「哀民生之多艱」。因此配角們教科書式的存在很出彩。福貴也成了一個政治覺悟很高卻依然淳樸善良的人，但兩場悲劇卻分別由他的審時度勢和善良好心所導致。

電影表現的是「逃不過」，在這一點上還是很成功的。 即便是看過小說，看電影的時候還是感動得稀里嘩啦。電影有很多精彩的部分，首先是劇本，然後是影片中主角的演技，最後是影片製作。To live，活著。

小說中，福貴是最後還活著的人，還有一頭老牛。

大家都看過張藝謀導演的《活著》這部電影，這部電影改編自余華的同名小說，講訴了男主人公福貴因為嗜賭如命，輸盡家財由之前的大少爺變成普通農民經歷人生變革悲劇的一生。

看過這部劇的人都知道這是部黑色喜劇，讓人笑中帶淚，透過一個人來看穿命運，人在那個 歷史 時期難以掌握自己的命運，主人公是無奈的，看過的都會感慨良多！

電影的目的更多的是給人啟迪，短短的一兩個小時無法把小說全部展現，只要能展現出小說的精髓並給予觀眾共鳴，在我看來都是好的電影，這部電影無疑是成功的！

同時，電影還有過審的問題，這部小說對人性的探討實在太深刻。裡面有很多對人性的諷刺，寫出很多敏感的話題，這些東西在電影里展現都是露骨的，顯然不能過審，適當刪減很重要！

所以說電影沒有按照小說拍攝完整，但是不妨礙它成為一部好的作品，他給我們心靈的震撼！

電影版《活著》只拍了原著的一半多一點內容——原著中，福貴所有的親人都死完了，只剩下他一個人在講著「活著」的故事。電影只拍到了女兒的死，苦根還活著，留給人一線希望。

無疑，這樣的處理會讓看過原著的人覺得這個故事少講了許多內容，給人意猶未盡之感，和淡淡的遺憾，但由於書中有對人性太過深刻的刻畫，以及人物的遭遇太過凄慘，如果全部搬上屏幕的話更容易被禁。

事實上，這部只拍了原著內容一半多的作品後來也被禁過，算是張藝謀導演唯一一部被禁的電影，曾被譽為他拍得最好的電影。

我們大多人都知道，將原著作品影視化後，作品中一些非常尖銳的 社會 問題便會更加具象化，帶來更強的視覺沖擊力，所以很多作品在影視化時導演都得對其進行一定的加工處理，使之不要顯得太過尖銳，畢竟辛辛苦苦拍一部電影都是希望它能上映的。

當然，經過影視化後的《活著》並沒有比原著差，它是另一種呈現方式，而且它顯得柔和了一些，不會像原著那般令人絕望。畢竟電影面向的是更多的觀眾，導演要考慮到觀眾的觀影感受。

總的來說，電影版《活著》注重表現大時代下小人物的生存狀況，小說版《活著》則重在表現個體生命在強大的命運面前的承受力，兩者都是經典，都同樣悲傷蒼涼，引人深思，很值得一看。

（鯨魚電影編輯部：原野）

同一時間段三位第五代導演的領軍人物各自拍了一部電影，不約而同的涉及到了那一段 歷史 ，分別是田壯壯的《藍風箏》陳凱歌的《霸王別姬》和張藝謀的《活著》，都被不同程度的禁了，田壯壯尤其慘烈，禁拍10年OR9年，記不清了，當時他的名頭遠大於陳凱歌和張藝謀。

《活著》開拍前，張藝謀和余華說，他是搞電影的，對審批很懂，所以余華放手給張藝謀去弄，結果可想而知。

其實不用說那時候，到了《亮劍》那段 歷史 依然省略。

還有就是抗日題材的影視劇N多，對越反擊戰的題材除了那幾年的《高山下花環》和《閃電行動》等，近幾年看到過這個題材的影視嗎？

我的答案就是：《活著》不好嗎？

如果單從藝術角度來看，我覺得是老謀子想給電影里的主角留下一絲希望，畢竟原著太慘了，外孫太餓了，吃豆子太多撐死，女婿也被壓死，主角的希望被生活這只大手反復蹂躪，最後變成了一個只是活著的軀殼，沒有高興、沒有悲傷、也沒有希望，只剩下活下去的本能。每次看書和電影都覺得心堵。

網友杜耀軍：

首先《活著》是一部禁片。評論界認為，張藝謀拍完《活著》，他已經「死了」。

事實上，張藝謀沒有料到這部電影對自己的影響這么大，辛辛苦苦拍了部好電影，還讓葛優拿到了戛納影帝，國內卻成了禁片。

作為這部電影的原著作者，余華曾說過，張藝謀敢拍《活著》，我佩服張藝謀。等活著被禁，他 開始佩服D。

作為同名原著小說，《活著》卻是有WG背景的 歷史 。這是影視創作的紅線，張藝謀踩上了。如果拍的和小說一樣，更加觸動上面的神經。然而，即便沒有拍完，影片還是被消失了，只是成為影迷口碑相傳的國產佳作。

網友竟與電影：

電影版《活著》只拍了原著的一半多一點內容——原著中，福貴所有的親人都死完了，只剩下他一個人在講著「活著」的故事。電影只拍到了女兒的死，苦根還活著，留給人一線希望。

無疑，這樣的處理會讓看過原著的人覺得這個故事少講了許多內容，給人意猶未盡之感，和淡淡的遺憾，但由於書中有對人性太過深刻的刻畫，以及人物的遭遇太過凄慘，如果全部搬上屏幕的話更容易被禁。

事實上，這部只拍了原著內容一半多的作品後來也被禁過，算是張藝謀導演唯一一部被禁的電影，曾被譽為他拍得最好的電影。

網友鯨魚：

大家都看過張藝謀導演的《活著》這部電影，這部電影改編自余華的同名小說，講訴了男主人公福貴因為嗜賭如命，輸盡家財由之前的大少爺變成普通農民經歷人生變革悲劇的一生。

看過這部劇的人都知道這是部黑色喜劇，讓人笑中帶淚，透過一個人來看穿命運，人在那個 歷史 時期難以掌握自己的命運，主人公是無奈的，看過的都會感慨良多！

因為太慘了，拍不下去了。我覺得能把小說看兩遍的人，已經能稱為內心強大的人了。如果每個細節都去還原，一般人真的很難做到。拍一半，留點希望也挺好。雖然很多人都知道那個結局，但是能定格在一家人吃飯的畫面，也是一種安慰吧！

Ⅸ 作為一個年僅5歲7個月多的小女孩， 琳娜梅迪納是怎麼懷孕的

誰是琳娜·梅迪納？我經常看到琳娜·梅迪納這個名字，總是與世界上最年輕的母親聯系在一起。秘魯人琳娜·梅迪納是目前世界紀錄和醫學史上最年輕的母親。她在1939年生了一個男嬰。當時她才5歲7個月零21天。1939年母親節，她剖腹產生下一名2700克的男嬰。那時候她真的不到6歲，甚至還有她懷孕的照片流傳下來。作為一個年僅5歲零7個月的小女孩，琳娜·梅迪納是如何懷孕的？而且很有可能盯培生下一個孩子。今天未解之謎是琳娜·梅迪納是如何孝則雹懷孕的。

根據相關證明，目前有兩張公開的照片可以證明此案。第一張畫質很差的照片是1939年4月初拍攝的，當時莉娜懷孕7個半月。盡管這一案件被一些人視為某種欺詐，但許多醫生已經通過活檢、胎兒骨骼「在子宮內」的X射線以及多年來照顧她的醫生拍攝的照片證明了這一點。因為5歲兒童出現極度性早熟的情況非常罕見，但也不是完全聞所未聞，但對幼兒的性騷擾也很常見。然而，如此年輕的孩子懷孕並生育仍將是極其罕見的情況，因為極端早熟通常是為了抑制生育力，預留生長空間和降低兒童期性成熟的主要社會後果而處理的。此外，目前結束這種懷孕過程的手段遠比20世紀初有效。