電影解說封建女人

❶ 從余華的《活著》中看傳統封建思想下的女性形像

余華的作品《活著》，我反復看了好幾次，很多人會討論作品中的主人翁福貴，寫關於人生的苦難，探討活著的意義，但我卻想通過家珍這個人物,寫寫受傳統封建思想壓迫下的女性形像。

01

她是一個典型的賢妻良母

家珍本來是米行的千金，上過夜校，人又長得漂亮，是一個有知識有修養的女人。後來被地主少爺福貴看中，成為了他的妻子。

她是一個典型的賢妻良母，性格溫馴善良、勤勞奉獻、寬容隱忍。丈夫福貴嗜賭成性、流連妓院，以至最後家道敗落，家珍面對這些人生苦難，默默地承受著，一切言聽計從，性格溫馴得像一頭綿羊。

家珍雖然是千金小姐出生，但是一點嬌生慣養的脾氣都沒有。家裡突然變得一窮二白，她脫了旗袍，穿上麻布衣，干起粗活來，從來不抱怨。

當福貴沉迷於賭博，她頂著大肚子來到賭場，一聲不響地跪在地上，福貴叫她滾，動手打她，她也沒有反駁，只是「頭發披散眼淚汪汪地捂著臉」，最後她被人拖著扔出門外。

「她就扶著牆壁站起來，那時候天完全黑了，她一個人慢慢往回走。」，走到她爹的米行門口，「她站在那裡嗚嗚哭了一會，就走開了」，她心裡充滿了委屈，就算是親爹她也不願意說。

家珍寧可自己受委屈也不會做出任何的反抗，更不會上演潑婦罵街的戲碼，是一個傳統的甘願屈服於男權主義下的女性；她心裡就算有再多的委屈，也從來沒有半點抱怨。

02

她是一個溫情的受難者

（一）以溫柔的眼淚直面苦難的殘酷

有位名人曾說：「女性所以容易哭泣，是因為她無力反抗生活的壓力。」

有時候女人的眼淚是脆弱和無奈的表現，有時候也不失為一種直面苦難的溫和方式。

家珍的一生充滿著苦難，每一次面對苦難她都會流淚，她的眼淚多是為了死亡而流——死亡是人生最大的苦難。

「沒喊幾聲，家珍就在那裡嗚嗚地哭上了」（面對公公的死），

「家珍的臉傷心起來，淚水從眼角淌出」（面對兒子的死），

「我的脖子上越來越濕，我知道那是家珍的眼淚」

「眼淚嘩嘩地流」（在兒旅拍子墳前），

「眼淚馬上掉了出來」（面對間接害死兒子的春生），

「那雙眼睛定定的……沒有哭也沒有喊」（面對女兒的死）......

家珍流的眼淚是她對突如其來的厄運的最直接最真實的反應，她的眼淚剛止住，下一個打擊又來了，每一個打擊都是致命的，都足以讓她的眼淚流干。

她的眼淚是絕望後所產生的希望，是對命運苦難「不爭之爭」的抗爭，是一個女人在苦難中的生存方式。

（二）以無聲的沉默宣告活著的真諦

「活著在我們中國的語言里充滿了力量，它的力量不是來自於喊叫，也不是來自於進攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸……」

至親的離去，疾病的折磨，腔伏死亡的威脅，這些都是命運給予家珍的苦難，沉重的生命責任壓在一個平凡的女人身上，可謂「千鈞一發」，她擁有比別人更多死去的理由，可是她活著。

當疾病和死神步步逼近，在整個經歷苦難的過程中，家珍逐漸看清了死亡的本質，已經沒有什麼可讓她感到絕望的了，所以「不要絕望，甚至不要因為你並不絕望這個事實而絕望，當一切似乎山窮水盡，天欲絕人之時，一股新的力量又從你心底升起，而這正意味你仍然是活著的。」

這股力量以沉默的方式——不仇恨、不拋棄、不抱怨地向世人宣告什麼叫做「活著」——無論好壞，都讓自己與命運友好相處。

（三）以豁達的感恩成就人生的豐盛

家珍經歷了一生的苦難，至親先她而去，而她依然友好地對待這個世界，沒有半點怨言，從來不跟命運計較，反而對生活充滿了感恩。

家珍的一生是禍福相隨的一生。全部家產輸掉卻換回了福貴的重新做人，變成懂得尊重她疼愛她的丈夫；失去富裕的生活，換來了親情的關懷；失去健康讓她更理解生存的本質……家珍的一生都是減法和加法並存的一生，每失去一樣東西，總會以另一種形式對她進行補償，她始終懷著一顆懂得感恩的心接受苦難的遺贈。

03

傳統思想拆圓羨及時代背景讓她成為這樣的人

（一）傳統封建思想對女性的角色定位

在農耕經濟社會中，男性由於生理原因成為主要的勞動力，在經濟、政治、文化等各方面都處於支配地位，女性不過是男性的附庸。

我國有很多著作可以看出這一點:漢代班昭《女誡》、唐代宋若華《女論語》、明代仁孝文皇後《內訓》、清代王相母《女范傑錄》等作品，無一不在宣揚女性從屬於男性，大肆鼓吹男尊女卑乃天經地義。

她們不過是社會傳宗接代的工具，是「父子世界」中的配角。她們受到再大的委屈，甚至是極大的侮辱，也從來不反抗，更加不會想到去改變，她們只有默默流著眼淚承受。

(二）特殊時代背景對人性的殘害

20世紀40年代至80年代的歷史是一段充滿傷痛的歷史：解放戰爭、反右派、左傾思潮、三年自然災害、文化大革命，這個特殊的時代混亂孕育出一個苦難的生存環境，一個個磨練人，考驗人的「煉爐」。

家珍的一生就掙扎在這樣一個個「煉爐」中，她經歷了從大富大貴到赤貧如洗的物質生活的巨大變遷，經歷了多次運動給她帶來的窘迫和不幸，更是一次次目睹至親先她而去。

無論是天災還是人禍，我們看到為時代壯烈犧

❷ 封建的女人是什麼意思

思想很傳統。
就岩攜是人比較保守，還是老一輩時候的傳統思想。比如，衣服穿的比較保守，不和異性有過多身體接觸等。思維上有一種固定液態的模式，覺得這個社會還是那種古老的一種模式狀態，使人無法接受的一種習慣。
家庭中的女性在古代封建社會的稱呼是賢妻良母，這是指賢惠的妻子和溫良的母親。在大多數古代文學作粗埋伏品以及傳統文化中大多把女性塑造成賢妻良母的形象。

❸ 《大紅燈籠高高掛》看！一個男人是如何用「儀式感」控制女人

電影《大紅燈籠高高掛》也是張藝謀導演早期的作品，曾創下當時華語電影在北美的最高票房紀錄，是部值得回味的電影。影片與其說是講述幾個女人爭風吃醋的故事，還不如說是在講當時的封建教條桎梏下這幾個女人的命運。

不露面卻掌控者別人的命運：

陳老爺，整個影片中一直沒有正面露臉過，主要是遠景、聲音和背影，這個男人就是封建教條的符號，決定著這幾個女人的命運，點燈—滅燈—封燈，女人們活得像貓像狗，唯獨不像人......

❹ 沒有春天的女人們――評電影《大紅燈籠高高掛》

封閉的庭院，高牆聳立，生活在高牆之下的女人們，她們所擁有的世界只是被無數道牆分割而成的破碎的天空。血腥的紅燈籠籠罩在陳家大院上空，這里生活著一群沒有春天的女人。

頌蓮是自己拎著箱子走進陳家的，她穿著純白的學生培梁裝，扎著雙馬尾，辮子上還綁著一個淡藍色的蝴蝶結。她從畫面右邊走出，與接親的大紅轎子形成鮮明的對比。大紅轎子漸漸遠去，頌蓮慢慢向鏡頭走來。從一個接受過新式教育的女學生淪落為封建家族的四姨太太只需要點燈、捶腳的功夫。陳府的老規矩，老爺陳佐千寵幸哪房姨太太，哪房就能享受點燈、捶腳。頌蓮新婚之夜，屋裡屋外都點起了紅燈籠。屋外的紅燈籠在深藍色天幕下散發著陰森森的光，屋裡的紅燈籠佔領了每一個角落。紅燈籠象徵著恩寵，象徵著權勢，象徵著男人對女人的絕對佔有，和絕對掌控。

影片中多次出現大紅燈籠的空鏡頭，似乎都在無聲地訴說著一個事實：絕對權威之下，人非人。這里不僅存在著男人對女人的壓迫與剝削，更令人可悲的是受害者之間為了生存進行著更加殘酷的競爭，弱者抽刀向更弱者。姨太太之間的勾心鬥角、明爭暗鬥，主僕之間的陽奉陰違。

頌蓮是以一個外來者的身份進入陳家的，按理說，她接受過新式教育，她的學生的身份不會允許她徹底淪陷為封建家庭的附屬品。所以她一直都是以一個徘徊者的身份在陳家大院進進出出。頌蓮來到陳府第十天，就嘗到了點燈、錘腳的甜頭。她與三太太梅珊爭風吃醋，知道了只有點了燈，才有資格點菜，才能在陳府有話語權。夏天結束之後，頌蓮漸漸陷入慾望與掙扎構造而成的圍城。

秋季，頌蓮的慾望日益膨脹，最終不惜用假孕的手段來爭寵。點了長明燈之後，她一臉享受、迷醉的表情向僕人雁兒炫耀，此時的她在向吃人的封建禮教鞠躬磕頭。可惜好景不長，假孕一事很快就被揭穿了。冬季一到，在目睹了三太太被活活打死之後，頌蓮徹底瘋了，或者說是徹底覺醒了。「你看見了什麼？你什麼也沒有看見。」覺醒的後果，除了死亡，就只能以發瘋為代價。從此，等待頌蓮的只有漫長無絕期的寒冬。

二太太卓雲是四位太太中唯一一位徹底服從於「老規矩」的人，她完全拋棄了自我，拋棄了尊嚴，甘心於當陳老爺的附屬品。沒有人知道她究竟經歷了什麼，才把奴性修練到爐火純青的地步。她表面上和頌蓮交好，背地裡挑撥雁兒與頌蓮的關系。為了能夠先生下孩子，不惜冒著風險打催產針。她對別人狠，對自己更狠。與這樣一個笑裡藏刀、老謀深算的跡寬人比起來，頌蓮和梅珊都不是她的對手。在卓雲的眼裡，陳家大概只是個無時間概念的名利場。

三太太梅珊總是身穿一襲紅衣，艷麗的紅色襯得她愈發嬌艷嫵媚。她不是卓雲那類工於心計的人，她的爭寵方式都是坦盪盪的。頌蓮新婚之夜的時候，裝病叫老爺過去。在大太太、二太太都給頌蓮夾菜的時候故意不夾。她敢愛敢恨，從不藏著掖著。「高興了就唱，不高興了就哭。」她看透了陳家的「老規矩」，始終以一種反叛者的姿態生活著。清亮婉轉的戲腔貫穿影片，每一段唱詞都附合著劇情的發展。不願面對頌蓮怨恨臉孔的老爺，轉而去了梅珊的三院，梅珊也是在姿中亮老爺的喝彩聲中，唱起了「蘇三起解」為女人喊冤。

影片中甚至沒有告知觀眾大太太的姓名，從她臉上的皺紋和身上深沉的暮氣，我們大概可以推測老爺的年紀。她彷彿活了一個世紀那樣久，看淡了從陳家大院進進出出的這些姨太太。哪怕知道點燈的事情永遠輪不到她了，她還是得每天站在門口等待老爺點燈的命令。陳家的規矩要求她成為一位賢妻，一件擺設，一個符號。她第一次見到頌蓮，聽到頌蓮還只有十九歲時，手捏佛珠說道：「阿彌陀佛」。她也曾對卓雲、梅珊說：「陳家遲早要敗在你們手裡」。她並沒有完全喪失自我，喪失人性，只是對現狀無能為力，無可奈何。

影片中的關鍵人物陳老爺始終沒有露面，留給觀眾的只是黑色的身影和威嚴的語氣。黑色代表的地位的尊貴，至高無上的權力，在陳佐千身上表現得淋漓盡致。作為一個封建家長，他手握著絕對的權力，掌握著陳府所有人的生死禍福。他所代表的迂腐的封建禮教和落後的一夫多妻制是造成陳府的女人們命運悲劇的根源。

從夏至冬，再到來年的夏天，一批又一批批年輕的女性前仆後繼跳進封建家庭的墳墓之中。影片中沒有展示陳府的春天，甚至一絲綠意都沒有。封閉的庭園，除了牆還是牆，生活在圍牆內的女人們就像豢養在籠子里的金絲雀，還像惹人發笑的猴子，就是不像人。高牆之下，慾望被壓抑，人性被扭曲。當頌蓮身穿一件大紅色的旗袍，站在樓頂聽大少爺吹笛時，陽光傾瀉下來，笛聲悠揚，頌蓮倚著牆壁沉思。這是影片中難得的一處暖色調的畫面，生命的美好，情感的悸動，終究會被血紅的燈籠扼殺。這群沒有春天的女人們，用鋒利的刀互相暗殺，既殺死了別人，也殺死了自己。

❺ 電影版<<祝福>>中添加了祥林嫂捐了門檻後仍受冷落 所以拿著刀去怒砍門檻的片段 這樣做合適嗎

依我看，劇中添加這樣的情脊冊塵節很不妥當，為什麼呢？

一是當時強大的封建制度的牢籠死死地束縛著像祥林嫂這樣的中國千百萬的窮苦婦女，她們只能忍受著政權、族權、夫權三座大山的壓迫，罪惡的封建制度在一次次地吞噬著祥林嫂這樣的婦女，她們就連參加祭祀這種極其普遍又有內心極度渴求的參與資格也沒有，在封建者看來，總認為女人是禍水，女人自一出生，就頗受到很不公正的待遇，忍受著男人們隨意蹂躪，這一點從好多史書可以見證，馬克思說過：「封建制度是男人的天堂，是女人的地獄。」因此，像祥林嫂這樣的弱勢個體勇敢地沖出封建家庭的禁錮去反抗，在當時極不可能，正因為這樣，魯迅先生才這樣寫祥林嫂的悲慘結局：祥林嫂淪為乞丐，或者成為一個木偶人。這樣的描述，更加凸顯了封建制度的殘忍姿芹，把一個好端端的女人折磨成一個神經麻木的乞丐。這不是祥林嫂櫻禪生來的命運太悲慘，而是封建制度太殘忍，太不公正。

二是錯綜復雜的封建關系網針一般地一寸寸地刺著祥林嫂，使她一天天地變得思想愚鈍，神經麻木，對未來生活失去希望，只能自認為女人天生就該伺候男人們，就該順從著封建的三綱五常的約束。比如，魯迅在文中列舉的四叔、四嬸、衛老婆子等，都是封建勢力的代表，中國當時許許多多的窮苦農民特別是勞動婦女，在一天天地備受著這些封建衛道士的剝削，如果說靠祥林嫂這樣的個體女人真正沖出封建勢力的束縛，在當時是極不可能的。依我看，魯迅之所以寫祥林嫂這樣的婦女，其目的是為了讓大多數婦女覺醒，魯迅的本意不是讓祥林嫂出來和封建衛道士明干，這樣做的結果在當時只有一個——死，被封建勢力活活弄死。

三是任何文藝作品必須遵從生活的原型。生活即教育，生活即作品。不同的一點，就是文藝作品是高度濃縮了的生活，這種生活其實就是大多數人的心中所望。電影《祝福》添加這樣的情節，是和當時社會現實極不合拍的，這是一種超現實的設想，我想這恐怕不是魯迅的本來的心中所願吧。這種情節事實上就是一種生活的誇張，像《祝福》這樣的文章，魯迅只想著折射封建制度的累累罪惡，一邊喚醒部分婦女覺醒，這一點在巴金的好多作品中也有反映，也在好多影視作品比如《紅高粱》中也有體現，電影《祝福》添加這樣不妥當的情節，不就是拿現代人的意識來衡量那時的社會處境吧。

總之，我覺得任何文藝作品必須要遵循生活的本來面目，即使加工濃縮也得特別考慮當時的社會形態，如果把文藝作品始終架在一種極度設想的狀態下，這就不會使多數人從中受到啟迪，受到教育。我始終堅持文藝遵循生活的本來面目，文藝從生活中來，應該合理科學地升華生活才為妥當。

❻ 中國第一位獲得社會各界人士贊譽的女明星阮玲玉，她的代表作有些什麼

阮玲玉是民國四大美女之一，也是民國時期聞名影星，出演多部電影，終究因為愛情風波自殺身亡。而縱觀阮玲玉的終身，不由讓人感嘆這位悲慘劇人物的坎坷命途。

阮玲玉代表我國無聲電影時期扮演的最高水平

回首阮玲玉的終身，著實讓人扼腕嘆息。阮玲玉身後留遺書給唐季珊，讓唐季珊賠養自己的母親和養女，而唐季珊按照阮玲玉的遺書，每月都寄錢給在香港的阮母，這或許會減輕他心中的不安和罪惡感，一同也讓天堂的阮玲玉能夠有少量安慰。

❼ 為何說菊豆是壓抑到極致的中國女人的化身

菊豆是張藝謀導演的一部同名電影里的主角，《菊豆》改編自劉恆小說《伏羲伏羲》，由張藝謀導演，鞏俐、李保田等主演的劇情電影。影片講述20世紀20年代，中國某小鎮上的染坊主楊金山續弦娶了年輕姑娘菊豆為妻的故事。

菊豆是一個年輕漂亮的女孩，但是卻被賣給沒有生育能力的金山，金山已經死過兩任老婆了，但是還是不死心，為了傳宗接代買回了菊豆。菊豆在楊金山這里受到了非人的對待。她不甘忍受這種非人的生活。於是和楊金山的侄子楊天青偷偷的在一起了。楊金山死後，漸已成人的天白得知這個以後憤怒之下殺了自己的親身父親。菊豆萬念俱灰，縱火燒掉楊家世代敏喊相傳的祖業楊家染坊。

《菊豆》的正整體定位一直在悲涼、沉重上面，影片中的那個鐵屋子就是絕望的代表影像之一。就這部電影來說，他不是一部欣賞類的影片，教育和內涵的意義更加重。他沒有什麼美感，更多的是沉悶、壓抑、絕穗拿悄望。《菊豆》為什麼讓人不忍，就在於這個故事永遠沒有明天，天永遠也不會亮，即使他們生育，也只是在重復卑微低賤的命運，永遠無法沖破這樣的魔咒，永遠無法沖破貌似財產和體面尊嚴的牢籠。而菊豆這個充滿悲劇色彩的女人，在那個時代下，在那個孤立無援的社會環境里，她的結局只能是我們看到的這樣，她以為青山是可以依靠的，但是青山的懦弱、沒有擔當讓她徹底的陷入絕望之中。成為當時社會的一個犧牲品。

❽ 為什麼說蒲松齡的《花姑子》，是對封建女性的幻想之作你怎麼看

蒲松齡的本文並沒有跳出來佳人知恩圖報的基本原則，可卻在許多片段描寫上，給人眼前一亮的感覺。例如，老頭兒在原始森林中千辛萬苦等待虞歡的來臨，是為了不讓他進到蛇窩，可最後虞歡發生意外卻因為那蛇妖等。在許多片段描寫上，蒲松齡也煞費墨筆的描寫花姑子，瞬間一個重情義的香獐小精靈形象栩栩如生。花姑子是聊齋系列小說里，不可多得的，蒲松齡淡墨描寫的女性形象。和很多女性不一樣，蒲松齡所描寫的花姑子，是一個為了能知恩圖報不惜犧牲自己形象，她有主見，重情義，勇於追求的真情。

中國封建社會的女子，受重男輕女思想拘束，在兩性關系問題上，女人是最謹慎的，害怕耍花招。而，蒲松齡小說集《花姑子》，講了一位勇於打破封建社會束縛敢愛的女人，巧妙地把花姑子敢愛的感情基本，設置在心懷感恩觀念基礎之上，目地，就是為了贊頌中國封建社會受歧視、凌虐的女人的高尚品德。蒲松齡的短篇小說志怪集《聊齋志異》中的名作《嬰寧》寬輪，描繪了花美愛笑的浪漫美少女嬰寧，蒲松齡對嬰寧給與很高的評價，包括他對封建社會女性的全部想像，但這種想像剛好扼殺了嬰寧的天真爛漫，使嬰寧式的少女逃不開淪落「工具人」的下場。

❾ 張藝謀和鞏俐的經典之作，揭開了封建社會的女人被壓制的情與欲

普通家庭出身的鞏俐，憑借著出色的演猛模技，一路披荊斬棘，不僅成為國內頂級的女演員，在國際上也頗具影響力。 曾經，她出席戛納電影節，戛納官方特意為她清場，30米的紅毯上只有她一個人，所有的焦點都聚集在她的身上，可以說是極高的禮遇。

鞏俐的成功，自然離不開發掘她的伯樂——張藝謀。張藝謀總是能精準地捕捉到女演員身上獨特的美。 他欣賞鞏俐身上那種原始而野性的美，雖然她臉蛋小小的，但整個人散發著一種蓬勃的生命力。

兩個人合作過多部作品，從《紅高粱》、《菊豆》、《大紅燈籠高高掛》到《秋菊打官司》、《活著》，每一部都直擊人心，帶給觀眾心靈的震顫！

今天想說的，是《大紅燈籠高高掛》。1991年，該片獲得第48屆威尼斯國際電影節銀獅獎。1992年3月，該片在北美上映，以260萬美元的票房創下當時華語電影在北美的最高票房紀錄。而且這部電影，提名奧斯卡金像獎最佳外語片，成為備芹繼《菊豆》後第二部提名該獎項的中國電影。

《大紅燈籠高高掛》就像片名那麼熱鬧喜慶，取得了喜人的成績。然而，看完這部電影才發現，它講述的卻是一個悲劇。

在電影里，燈籠不再喜慶、溫暖、給人光亮，而是成了飛蛾撲火的誘餌；大氣的中國紅，也不再是喜慶吉祥的象徵，而是成了吞噬人心的血舌。

鞏俐飾演的19歲女大學生頌蓮，被迫嫁入陳家做妾，不到一年，就在隱秘而殘酷的勾心鬥角中，變成一個瘋子。而她卻不是最慘的。

女性的悲歌，在陳家的深宅大院里屢屢上演。具有絕對權威的陳老爺卻司空見慣似的，一個接一個地娶年輕漂亮的姨太太。

電影開場，是頌蓮跟繼母的對話，她答應嫁人，而且主動選擇嫁給有錢人，因為繼母喜歡錢。「女人不就是那麼回事嗎？」說著，兩行清淚從她黑亮的眸子里洶涌而出。

嫁到陳家做四姨太，是19歲的頌蓮面對殘酷的現實，做出的半主動式的妥協。

她是接受過新思想的大學生，即使是妥協，也帶著反叛的清高。成親那日，她沒有穿喜服，而是穿著白衫黑裙的學生裝，提著行李，獨自去陳家。在半路上，與敲鑼打鼓的接親隊伍擦肩而過。

一邊是喜慶的紅色花轎，一邊是宛如喪服般的白衫黑裙。熱鬧與凄愴，在強烈的色彩對比下，顯得分明。 頌蓮沒有選擇坐上花轎，而是一個人孤寂地走向人生的轉折點。踏進陳家院門的那一刻，她悲劇也就瞬間拉開了帷幕。

陳家有個規矩，傍晚時分，所有太太必須到各自門口等著，陳佐千晚上到哪房過夜，就會把大紅的燈籠放在哪房的門口。這房的太太不僅可以享受僕人捶腳的服務，還可以在第二天有單獨點菜的權利。

頌蓮第一次被捶腳時，還很不適應。老僕人說，慢慢就習慣了。到了第二次，頌蓮顯得很享受，再後來頌蓮一聽見其他太太的捶腳聲，就有一種強烈的渴望。

頌蓮在點燈——捶腳——老爺留宿——滅燈這一儀式中，徹底被同化。

這個繁瑣的儀式，是老爺權威的體現，無論它合不合理，女人們必須遵守。

最驚人的是，老爺就是通過這一套象徵著恩寵和權利的儀式，來馴服自己的女人。

這讓我想起巴甫洛夫的一個實驗，每次給狗狗餵食物的時候，同時搖鈴鐺。很長時間以後，巴甫洛夫發現，即使不給食物，只要搖鈴鐺，狗狗也會分泌唾液，產生進食的慾望。

而陳老爺對待他的女人們，就像巴甫洛夫對待狗枝滾緩狗一樣。他通過點燈籠和捶腳，來激起女人們對他的渴望，再通過點菜拳進行強化刺激，讓女人們徹底臣服於他。

毋庸置疑，陳老爺成功了，不僅馴服了具有反叛精神的頌蓮，連丫頭雁兒也會在聽到捶腳聲時，偷偷意淫。

陳家的歷代老爺，或許都在以這種方式豢養和馴化自己的女人。而頌蓮只是其中的一個，但絕不是最後一個。

正如頌蓮後來說的那樣：「在這個院子里，人是什麼呢？像貓像狗像耗子，就是不像個人！」

封建 社會 里的女人，哪裡有作為人的尊嚴，只不過是男人的附屬品，像被玩弄的寵物，更像隨時被丟棄的衣服。

頌蓮的情慾，在陳老爺儀式化的刺激下，變得異常旺盛，不知不覺間在和其他太太的勾心鬥角中越陷越深。

已經年邁的陳老爺，有四房太太，他不可能滿足頌蓮的慾望，更不可能專寵她一個人。

雖然大太太人老色衰，整日吃齋念佛，與世無爭，不是威脅。但二太太卓雲卻是個厲害的角色，表面慈善溫和，實際上笑裡藏刀，心思歹毒。三太太梅珊，長得嬌媚動人，曾經是個戲曲名角兒，最受老爺寵愛，頌蓮新婚夜，就是她明目張膽地把老爺叫走。

再加上，丫頭雁兒也不是省油的燈，跟陳老爺勾搭不清，還總是頂撞頌蓮。

正如張愛玲所說：「一個女人再好些，得不著異性的愛，也就得不著同性的尊重。」

頌蓮咽不下這口氣，想要在這深宅大院里立足，就必須依靠老爺的寵愛，最長久穩妥的辦法，是生個兒子。

頌蓮想了一個計策，假裝懷孕了。這一招很管用，從此，她的院子里點起了長明燈，陳老爺每天都會到她這里。她想著，如此以來，她總能懷上，到時候假懷孕就神不知鬼不覺地變成真懷孕了。

然而，雁兒在洗衣時，發現頌蓮的褲子上有一大片血跡。頌蓮來月經了。

雁兒偷偷告訴了二太太，二太太假裝關心頌蓮，請高醫生來診治。謊言就這樣被戳破了。

陳老爺知道真相後，勃然大怒，封了頌蓮院里的燈，這就意味著頌蓮徹底失寵了。

想起剛進陳家時，頌蓮還是那個受過新思想熏染的女學生，她不屑於陳家繁瑣的儀式，但不到一年，她已經徹底失去了自己，像其他太太那樣用盡手段，爭風吃醋。最可悲的是，她是這場斗爭中的失敗者。

表面看，她敗給了二太太。實際上，她敗給了內心深處的慾望，敗給了腐蝕她的陳家，敗給了對女性極盡傾軋的男權 社會 。

頌蓮被失敗和憤怒蒙蔽了理智。

在得知是被雁兒出賣後，頌蓮便公然揭開雁兒的秘密。她知道，雁兒妄想做陳家太太，偷偷在屋子裡點舊燈籠。

當著其他三房太太的面，頌連把雁兒的舊燈籠一股腦都扔在院子里。鮮紅的燈籠在火苗里瞬間化為灰燼，將潔白的雪地染成一片恐怖的黑色。

按照規矩，雁兒被罰跪了。僕人告訴她，只要她認個錯，就可以起來了。可雁兒寧死不認，被凍暈在雪地里，最後不治身亡。

雁兒死的那天，碰巧是頌蓮的生日。頌蓮要下人給她買了一瓶酒祝壽，還沒開始喝，便聽說了這個驚人的消息。她心灰意冷地想，雁兒死了也好，省得活著受苦。

頌蓮借酒澆愁，一杯又一杯地灌下肚。僕人勸不住，就請大少爺去勸。頌蓮含情脈脈地喊大少爺的名字，可還沒等頌蓮吐露心聲，大少爺便理智地離開了。作為陳家未來的繼承人，大少爺不會為一段不可能的禁忌之戀，而打破陳家的規矩。

無論是在陳老爺那裡，還是在大少爺那裡，頌蓮都失去了希望。她膨脹的情慾無處安放，借著酒勁撒潑：「梅珊有高醫生，我有什麼呀？」

頌蓮知道三太太梅珊和高醫生有私情，醉酒後說漏嘴，恰巧被二太太卓雲聽見。

酒醒後，頌蓮看見一群人托著梅珊從外面回來。原來是卓雲去旅館捉姦，抓了梅珊一個現行，要交給老爺處置。

不一會兒，頌蓮看見一群人綁著梅珊，把她拖進樓頂的死人屋裡。

那是一個大雪天，天剛蒙蒙亮，頌蓮等人走後，偷偷去死人屋看了一眼，然後便驚恐地尖叫：「殺人了，殺人了！」

而潔白的大雪，掩蓋了所有的罪惡。

雁兒被罰跪，是大雪天；梅珊被弔死，也是大雪天。雪不再是純潔的象徵，而變成罪惡的幫凶，讓人感覺到一股肅殺之氣。

陳老爺來看受到驚嚇的頌蓮，問她：「你看見什麼了？你到底看見什麼了？胡說八道，你什麼也沒看見！你瘋了，你已經瘋了。」

短短幾句話，陳老爺就把自己的罪惡抹得乾乾凈凈，也順手宣告了頌蓮的 社會 性死亡。

電影的最後，頌蓮悄悄地在梅珊的屋裡點亮了許多燈籠，她還播放著梅珊生前的唱片。不知情的下人們，被嚇壞了，以為是梅珊冤魂不散。

頌蓮也扯掉了自己院里封燈的黑布套，點亮屋裡屋外所有的燈籠。 在橘紅色的燈光下，那被扔了一地的黑布套，宛如鬼魅一般陰暗可怖。

轉眼到了第二年夏天，陳老爺又娶了年輕漂亮的五太太。在一片紅彤彤的喜慶中，頌蓮穿著剛入陳家時那身白衫黑裙，在院門口瘋瘋癲癲地走來走去。

五太太揭開蓋頭，問：「那是誰？」

看著這個青春逼人的五太太，不由得想對她說：「那就是未來的你呀！」

陳家，宛如一個吸血的魔窟，吞噬著一個又一個年輕漂亮的女人。

而這個魔窟只是男權 社會 的一個縮影，一個腐朽而恐怖的存在。它有自己的一套方式讓女人臣服，像對待動物一般，殘酷地閹割她們的情慾，壓制她們正常的需求，桎梏她們蓬勃的生命力。

深陷其中的女人們，什麼時候才能明白，同性不該是她們矛戈相向的敵人，爭取自由平等和作為人的尊嚴，才是她們要做的事情。

❿ 幾個女人死在寺廟的電影名字

幾個女人死在寺廟的電影名字：悲慘人生，這部電影講述了封建社會女性受到壓迫時無奈和心酸，想掙脫又不能實現，最終因忍受不了現實的殘酷而在寺廟里自殺而亡。