舊社會下的女人電影

『壹』 綻放吧百合電視劇劇情介紹

一位在鄉下「插隊」的女知青百合，經歷過不同被欺凌、被放棄等事情後，為了鄉下生活不斷努力的奮斗故事，導致百合這個名字被大家所記住，這就是《綻放吧百合》。

《綻放吧百合》是一部2019年開播的國產知青電視劇，對於不看國產電視劇的人來說，這部電視劇確實是陌生的，可在老一輩的心裏面，這部電視劇確實特別的有味道。

《綻放吧百合》是反應舊社會女性地位的電視劇，對舊社會題材喜歡的人也可以去看一下。

『貳』 一部國產電影講在舊社會有一位非常漂亮的舞女，個子很高舞跳的很好，還帶著一個小女孩在動亂中生存的故事

日出
http://ke..com/view/103692.htm#8
舞女陳白露帶著一個小女孩「小東西」

『叄』 關於舊社會女孩的電影

你說的是短篇電視劇《鹽丁兒》吧

片中女孩叫顏海玉，小名鹽丁兒，鹽丁兒貌似是王爺府里的格格~~~母親死了~~清政府倒台~~~她爹娶了個後娘~~~~對她不好~~~~她去上學~~~~每天要跑很遠的路~~~~回來沒飯吃~~~看門的大爺就把喂貓的飯摻了些鹽丁兒給她吃~~~~後來她爹帶著她後媽走了~~~把她一個人扔在了家~~~~她又因為她爹的政治因素被學校開除了~~~~等等等等，我現在也只記些片斷，記得她後來參加革命了。

女主演是央視6台電影頻道的主持人瑤淼，原來叫關垚淼
http://www.hudong.com/wiki/%E5%85%B3%E5%9E%9A%E6%B7%BC 她的介紹
再詳細的你可以直接網路「電視劇 鹽丁兒」

『肆』 如何評價白毛女電影背景怎麼理解

在《白毛女》的故事中，不存在喜兒可能嫁給黃世仁的這種情況的。而且即便喜兒願意嫁，黃世仁也絕對不會要她總的來說劇情很感人。電影結合時代背景反映舊中國女性被奴役，並用電影批判舊時代。

劇中採用了一種完全極端對立的方式來展示女性應有的特質：柔弱成為剛強，寡言成為敢於言說，逆來順受成為勇於反抗等等。表現在藝術語言上就有如下的改變：大量使用對比高的色彩，以產生強烈的戲劇沖突效果；服裝上，主角最終換上共和國新裝視為最終走向光明。

『伍』 盤點那些舊電影里，撩妹技能滿格的中性美人

文/陳曦

看慣了千篇一律的網紅臉，曾經「螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮」的傳統美被「歐式雙眼皮、高鼻樑尖下巴」的被扭曲的審美觀所替代。不知從何時起，電影電視劇中的美人們，紛紛戴上了美瞳假睫毛，畫著韓式粗眉，滿臉的膠原蛋白，一顰一笑都充滿尷尬的僵硬感，讓人不禁唏噓，美人雖美矣，絕色卻不再。

在絕色美人中，有這樣一種美人，她們往往有種超越性別的美，舉手投足間有著絕世而獨立的清冷，一顰一笑卻帶著牽動人心的性感。自從香奈兒自立品牌將女人從緊身束腰的扭曲束縛中解放出來，YSL設計出Le Smoking吸煙裝將這一風潮推向更甚之後，中性美已經成為跨越時尚界、影視界的一種美的標桿。

而影像中的那些中性美人，最是讓人魂牽夢縈。

亦舒曾這樣評價林青霞： 「她的漂亮不在五官之間，而是一切皆盡善盡美，連鬢腳、耳珠、眉毛、牙齒、手指、肩膀，甚至是雙腳與腳趾，都無瑕可擊。」 能得到毒舌亦舒如此高的贊譽，可見林青霞的美有多驚人。她的美清冷中帶著霸氣，既有男兒不凡的氣度，又有女子我見猶憐的美貌。這樣的容顏，豈一個美可形容？

很多人見識到林青霞霸氣的中性美是從經典的東方不敗形象開始，可是從那之前，她已塑造了很多讓人難以忘懷的中性美人形象。

1977年，20出頭的林青霞已在李翰祥執導的《金玉良緣紅樓夢》中反串了賈寶玉，白先勇稱之有著「謫仙的靈氣」。劇中林青霞將賈寶玉演得俊逸非凡，雖然演技稍顯稚嫩，但塑造出的形象竟褪去了俗套的脂粉氣，絲毫沒有反串的違和感。

1986年，林青霞在《刀馬旦》中再次飾演了軍裝加身的督軍女兒。俏麗的短發，挺正的軍裝，巾幗不讓須眉。這是林青霞第一次讓我驚艷到無法忘記的形象，你能想像一個十足男兒打扮的形象竟然有著盈盈一握楚宮腰么？極致的帥氣與性感相碰撞，竟然讓同劇中冷艷的鍾楚紅和嬌憨的葉倩文黯然失色。

1992年，林青霞出演了徐克執導的《東方不敗》系列，在她之前，東方不敗在世人的眼中總有種非男非女般陰陽怪氣之感。但經過徐克的大膽改編，這兩部電影竟塑造了史上最經典的東方不敗形象。

斜飛入鬢的劍眉，隨風起舞的長發，隨意披身的紅衣，仰頭飲酒的姿態，這樣亦正亦邪的東方不敗，後人還如何超越？

霸業起，紅塵薄，不勝人間一場醉。

在我小到還沒能樹立起完整的審美觀的時候，我就被王祖賢的美驚艷到了。該怎麼形容呢，王祖賢的美，比林青霞更加耀眼，就像倪匡所說： 「艷光四射，不可逼視」 。她的美，是風華絕代，是一種讓人無力抵抗的吸引力，濃密英氣的眉，顏色偏淡的瞳孔，眼波流轉，神情慵懶，卻魅惑人心，極富挑逗之意。如果說林青霞以其瀟灑的氣質塑造了一個霸氣不羈的江湖霸主，那麼王祖賢就是徹底模糊了男女之別，在清麗脫俗的美和颯爽之間隨意切換。

徐克成就了一個林青霞版的東方不敗，也成就了一個王祖賢版的聶小倩。

但今天不談聶小倩，談談那些王祖賢塑造出驚艷了時光的中性美人。

徐克版《東方不敗》成功塑造了林青霞東方不敗的形象，但在《東方不敗 2 風雲再起》中，那個為引出退隱江湖的東方不敗從而假扮愛人的雪千尋同樣讓人難以忘懷。面對倭寇的襲擊臨危不懼，面對忍者的潛伏敏銳機警，舉手投足充滿了「女兒身，男兒志」的豪放之氣。

雖沒有林青霞的霸氣，卻贏在誓死追隨的深情。本是無堅不摧的男兒形象，卻在見到重出江湖的東方不敗時秒變痴情女兒身，而劇中兩人的歡愛纏綿也成了最經典最唯美的「百合場景」。

在王祖賢慢慢淡出影視圈之後，2001年，《游園驚夢》上映，王祖賢將一個文藝而與時俱進的「男人」榮蘭演繹地淋漓盡致。在封建的舊社會逐漸沒落的年代，作為家道中落的世家小姐，榮蘭迷戀著擅唱崑曲後嫁入榮家為妾的歌姬翠華，她迷戀她吸鴉片時身上頹廢的氣息，迷戀她縈繞周身的香水氣，她穿著新式西裝，梳著「all back」背頭，著迷地貪戀將女子風情演繹到極致的翠華。

深鎖空庭的絕代佳人翠花的美，只有榮蘭最懂，這時候的榮蘭，是《牡丹亭》中的柳夢梅，而翠花則是她心心念念的杜麗娘。直到榮蘭遇到吳彥祖飾演的刑老師，將她女人深處最原始的慾望勾引而出，這時候的榮蘭，天真又嫵媚，又變成一個陷入戀愛的女人，兩種極致無縫對接，演技不可謂不傳神。

竟有人可以同時將男人的豪放不羈氣質和女人的嬌羞善妒的氣質完美消化融合，這樣的女人，已是風華絕代不足以形容。

張國榮的美，超越性別和性慾，即使是知乎上出了名的毒舌點評美人的「惡意萊斯特」都稱之為「絕代佳人」。他的美，不論在影視圈還是現實中，都帶起了一股中性美的風潮。 一部《霸王別姬》，一生愛恨糾纏，哥哥之後，再無蝶衣。

經典的角色大多痴情不悔，《霸王別姬》中的程蝶衣也是如此，小樓霸氣，蝶衣多情。從還是小豆子開始，柔和的外表下就隱藏著一顆倔強不屈的心。不妥協，不將就，這樣的性格在動盪的戰火年代註定要比圓滑的人吃更多地苦。舞台上是無怨無悔追隨霸王的虞姬，舞台下是痴戀小樓的蝶衣。他始終堅持著和小樓的承諾，說好唱一輩子的戲，一輩子，差一天，一個月，一年……都不算是一輩子。

可惜痴心錯付，最終不瘋魔不成活。

而現實生活中的張國榮，同樣風華絕代，同樣溫潤如玉，同樣令人為之傾倒。這樣的美人，無關性別，無關歲月。

論樣貌，梅艷芳五官並不屬驚艷；論氣質，卻無人能及；論演技，更是細膩脫俗。你很難用一個詞語去界定梅姑的美，她是有情有義的大姐大，是淡妝濃抹總相宜的性感女郎，是演技細膩的教科書，更是時光沖不淡的個性美人。

《胭脂扣》中，她情深不壽，攜一腔痴情於人間徘徊，盼良人再聚。那段時光中的梅姑，一身旗袍裊裊婷婷，眼神哀怨神情戚戚，是一個為愛而生、為愛赴死的奇女子。

到了《新仙鶴神針》中，梅姑搖身一變，化身義薄雲天的白雲飛，武林紛爭四起，江湖豪俠群集。 徐克電影講求飄逸的靈氣，在我看來，梅姑塑造的白雲飛最大程度地還原了這種難以捉摸的仙氣。 影片中的白雲飛手持長笛，以仙鶴為坐騎，在群雄爭斗中翩躚而來，她有江湖兒女的忠肝義膽，又有寡居隱士的出塵絕逸。

我其實並不懂金庸、古龍的江湖，看武俠劇多數也是湊個熱鬧，但梅姑版的白雲飛，正直、俠義、知恩圖報、寡言卻古道熱腸，帥氣造型直接秒殺劇中的梁朝偉。這形象和我心中的大俠形象不謀而合，所以《新仙鶴神針》雖只看過一遍，至今仍清晰記得白雲飛駕鶴而來的驚艷之感。

膚如凝脂，領如蝤蠐，說的就是張敏這樣的女人吧。 據說在盤點和周星馳合作過的女演員時，她是唯一一個沒有被扮丑的女星，可見她的美有種「不食人間煙火」的清冷之氣。

張敏的作品不多，多數作品的造型都極盡妖嬈之能事，比如1992年版《武狀元蘇乞兒》中塑造絕代傾城的紫衣如霜。但我印象最深的卻是在1993年版的《倚天屠龍記》中飾演的魔教教主趙敏，發髻高挽，造型利落，嗔笑之間卻憑添女兒嬌憨儀態。

在影片的最後，趙敏一身白袍，騎著白馬，回眸沖著張無忌嫣然一笑，叫他到大都尋她。據說這個開放性的結局會在第二部中有所交代，可是此後20年卻再無續集音訊。也正是因為這樣不圓滿的缺憾，讓影片最後的這一回眸成為經典。

中性美並不是近現代才出現的產物。在我國，雖然古時男女服裝區分嚴格，但仍有一些美人展現出其不羈的風格，比如名妓才女柳如是，好著男裝，與其丈夫泛舟吟詩，瀟灑恣意；再如花木蘭代父從軍，女中豪傑，名垂青史。

我們之所以懷念那些被影像塑造出的中性美人，是因為在整容成癮，網紅臉盲的現代，這種天然去雕飾的中性之美已少之又少。

舊時影像中塑造出的中性美人，性格或亦正亦邪、或快意恩仇、或瀟灑不羈，唯一不變的是，她們都有有一股靈氣而不矯揉造作的美。

這些舊時光里的中性美人，哪一個撩動了你的心？

『陸』 斯琴高娃扮演的曉荷是啥電影

《月牙兒》是霍庄、徐曉星、邢丹執導的劇情片，由斯琴高娃、宋丹丹主演，於1986年上映。
該片根據老舍的同名小說改編，講述了在舊中國，韓月容因恥於母親賣身養家的行為而離家出走，但在充滿罪惡的社會中她無法立足，最終流落風塵，走上與母親相同道路的故事[1]。

『柒』 舊社會窮人家的女人，白天幹活 晚上被虐 什麼電影

幸福
7.3
愛情 / 劇情 / 倫理
年代：2007
地區：韓國
演員： 黃政民 林秀晶 孔孝珍
導演： 許秦豪

『捌』 談人物塑造||讀蘇童的《妻妾成群》

兩三年前曾看過張藝謀的一部電影——《大紅燈籠高高掛》。

這部電影改編自蘇童的小說《妻妾成群》，講的是舊社會下，陳宅里五個女人和兩個男人的故事。

當時，電影里高懸在屋檐下的紅燈籠，受寵的姨太太房裡傳出的「噠噠噠」的捶腳聲給我留下了很深的印象。

大宅里的女人們似乎和馬戲團里的小動物沒有什麼兩樣。聽話時給點甜頭，不聽話就教訓一頓，很快，什麼樣的女人都能被馴服。

近日讀書，偶然翻到了蘇童的《妻妾成群》，一口氣讀了兩三遍。讀完以後，心裡好像下過一場綿綿的秋雨，說不上來的感覺。有人說，讀了蘇童的書以後，要到溫暖的太陽底下站一站，這話實在不假。

電影和小說給我的感覺截然不同，在相同的背景下，它們講述的是兩個不同的「頌蓮」。電影中的頌蓮一聽到從別的姨太太房裡傳來的捶腳聲，腳底心就犯癢。小說里的頌蓮，被陳家花園里那口深不見底的井占據了全部的心房。

《大紅燈籠高高掛》展現了一個女大學生被封建男權社會逐步扭曲，馴化的悲慘人生。小說《妻妾成群》則展現了更多，它讓我們看到了頌蓮的孤獨與恐懼，感受到了一種生命不能承受之輕。

相比較電影中的頌蓮，我對小說中頌蓮更加有興趣。所以，我想就小說中頌蓮的塑造，說一點自己的發現。

妻妾成群講述了這樣一個故事：

陳宅的主人陳佐千是個色鬼，家裡除了原配夫人毓如，還養著二太太卓雲，三太太梅珊。到了五十歲，他又納十九歲的女大學生頌蓮做四姨太。

頌蓮剛進陳宅的時候，宅子里一個名叫雁兒的下房丫頭見她穿著窮酸，便取笑她。陰差陽錯地，陳佐千把雁兒指給頌蓮做了使喚丫頭。頌蓮借機發揮，趾高氣昂地問雁兒頭上有沒有虱子，一會兒又嫌棄她頭上氣味兒難聞，逼著她去洗頭。

受到羞辱的雁兒，就此懷恨在心。這對主僕一上來就不對付，日後更是互相厭惡。

陳佐千的原配夫人毓如是個守成迂訥的老古董；二太太卓雲面上慈眉善目，實際蛇蠍心腸，最難對付；三太太梅珊是個貌美如花的戲子，性子潑辣直接。

頌蓮喜歡聽梅珊唱戲，她聽戲的時候不知不覺流下的眼淚，拉近了一點她與梅珊的距離。

對陳佐千來說，頌蓮不過是一個洩慾工具，只是比他的其他女人年輕一些，帶著點潔凈的學生氣。至於宅子里的女人們，就算不是明面上的敵人，也做不了真心相待的朋友。

頌蓮很孤獨。她不知道自己在這個大家庭中，究竟算個什麼東西！

重陽節前一天，大太太毓如給陳佐千生的大兒子陳飛浦回家來了。賞菊的時候，頌蓮說她不喜歡蟹爪，飛浦就把蟹爪換掉，擺上了墨菊。飛浦吹簫很好聽，一日他忽然帶了一個朋友來教頌蓮吹簫。那個朋友對頌蓮說，飛浦對她很好。

冷冰冰的大宅里，終於有一個人真心待她好了。這讓頌蓮覺得自己有了一點價值，跟大太太、二太太、三太太他們不一樣。

陳家幾代男人都好色，可是到了陳飛浦這里，他卻怕女人。飛浦是喜歡頌蓮，但他更怕作為女人的頌蓮。頌蓮絕望了。

三太太梅珊有個相好，是個醫生。頌蓮被梅珊叫去房裡打牌，彎腰去撿地上的牌時，看到了桌子底下梅珊和醫生原本緊緊糾纏，後又忽然分開的四條腿，就什麼都明白了。

冬天，梅珊冒著大雪，扭著腰出了門。回來的時候，她是被兩個家丁像押犯人一樣給押回來的。梅珊與醫生在酒店通姦，被二太太卓雲逮個正著。

陳家後花園的紫藤架下有一口井，卓雲叫它死人井，傳說那裡面死過兩個女人，都是姨太太。這口井一直像夢魘一般糾纏著頌蓮，帶給她深深的恐懼。

夜裡，頌蓮聽到從死人井那邊傳來的一聲沉悶的水聲。梅珊被扔到井裡去了。

頌蓮受到巨大的刺激，瘋了。後來，她時常繞著井口轉，一遍遍地說，她不跳井。

蘇童在《妻妾成群》的創作中運用了大量的白描手法，用一根一根或冷硬或輕飄的線條，在蒼白的底色上勾畫出互相撕扯的五個女人與兩個男人，最後以一口圓的，填滿黑色的井和井邊站著的瘋女人作結。

對比電影《大紅燈籠高高掛》中濃烈的紅，深刻的灰，小說的畫面顯得非常寡淡，但是並不缺少力量 ，反而營造出了一種隱隱的壓迫感。

下面，我將從五個方面來談一談，蘇童在小說中是如何塑造頌蓮這一性格鮮明的女性角色的。當然，這只是我個人的分析角度，如果你也有同樣的感觸，那麼我們不妨在自己的創作中也嘗試著運用這些技法。如果你有不同的看法和補充，歡迎在評論處留言，大家一起討論，互相增益。

反彈琵琶

頌蓮其實內心脆弱自卑，作者卻常常刻意表現她剛硬跋扈的一面，讓她的脆弱與自卑被無限放大。

初進陳家時，頌蓮就以一種非常囂張的面孔出現在陳家下人的面前，面對下人的嘲諷，她揚言道：「我是誰？你們遲早要知道的。」但是，那天她向丫鬟雁兒要到水洗臉後，卻把臉埋進水裡，偷偷地哭，身子簌簌地抖動。

一晚，頌蓮與陳佐千行房的時候，陳佐千順嘴說了一句「你要什麼我不給你？只是千萬別告訴她們。」 「她們」說的是陳佐千的其他太太。頌蓮一聽就惱了，嚷道：「她們？她們算什麼東西？我才不在乎她們呢。」

在頌蓮的眼裡，陳家的女人們算不得什麼東西。可悲的是，她也想不通她自己又算個什麼東西。她對三太太梅珊說：「我就是不明白女人到底是個什麼東西，女人到底算個什麼東西，就像狗、像貓、像金魚、像老鼠，什麼都像，就是不像人。」

秋天，頌蓮為著女傭在她窗前燒樹葉的事，大發脾氣，憤怒地把手中的木梳砸向回嘴的女傭。飯桌上，頌蓮的臉色很難看，她抱緊雙臂，一副不可侵犯的樣子，不肯吃飯，說她聞樹葉的糊焦味聞飽了。

大太太毓如知道頌蓮是為著燒樹葉的事給她臉色，氣得罵她。事後，頌蓮把自己關在屋子裡。飛浦來安慰頌蓮，頌蓮卻說：「我這樣的人讓誰罵一頓也是應該的。」

頌蓮時而跋扈，時而自我輕賤。然而，事實上，她只是敏感脆弱。

近距離描寫

這篇小說創造了一個非常狹窄的空間——陳宅。遠距離的環境描寫少得可憐，幾乎沒有，這就少了一種「庭院春深深幾許」那般的縱深感。

故事中，頌蓮從嫁進陳家之後，也再沒有出去過。人物與人物之間的空間距離被壓縮得非常近。推動故事情節的人物對話，多數是人物在擦著彼此的衣袖間完成的。

這種設計增加了故事中的人物在畫面中的佔比。碩大的人物幾乎占據小說畫面的百分之九十，從而讓小說具備了一種極強的壓迫感。

蘇童刻畫的頌蓮是一個讓人印象深刻的女子。閱讀的時候，我時常感覺頌蓮的臉就在離我不到一拳的地方，我似乎可以看到她濃黑細長而又根根分明的眉毛，氤氳含淚的眼睛。

這種閱讀體驗跟蘇童在文中運用的大量近距離描寫密不可分，這種手法在電影藝術中叫做蒙太奇。在整篇小說中，蘇童的鏡頭與頌蓮之間的距離，幾乎從來沒有超過三步以外。例如，頌蓮與陳佐千第一次見面時的這一段描寫：

「陳佐千說，這是干什麼，你今天過生日？頌蓮只是笑笑，她把蠟燭點上，看著蠟燭亮起小小的火苗。頌蓮的臉在燭光里變得玲瓏剔透，她說，你看這火苗多可愛。陳佐千說，是可愛。」

大量的近距離描寫，尤其是眼部特寫，很容易給讀者帶來心靈上的震顫，使得讀者更加容易地捕捉到人物的內心感受。頌蓮為著在後院燒樹葉的事在飯桌上與大太太大吵，大太太氣得罵她算個什麼東西。就在這里，蘇童有一段特別精彩的描寫，他寫道：

「頌蓮站起來。目光矜持地停留在毓如蠟黃有點浮腫的臉上。說對了，我算個什麼東西？頌蓮輕輕地像在自言自語，她微笑著轉過身離開，再回頭時已經淚光盈盈，她說，天知道你們又算個什麼東西？」

人物陪襯

在蘇童的安排下，除頌蓮以外的所有主要角色都成了頌蓮的鏡子，映照出頌蓮的多面性，從不同的角度揭露出頌蓮的性格、渴望以及恐懼。

頌蓮對自己的使喚丫頭雁兒，始終是一副刻薄憎惡的態度。當然，雁兒也不是什麼省油的燈。不僅對主不忠，更一心想憑著自己的三分姿色，飛上枝頭。這樣的女人可悲，可憐，也的確可厭。

雁兒夥同二太太卓雲，做了一個頌蓮的小布人，寫上頌蓮的名字，拿細針插在布人的胸口上，詛咒頌蓮。頌蓮發現後，心中惡寒，惱怒地把雁兒的頭一次一次往牆上撞。

第二次，雁兒把畫著頌蓮小相的草紙丟在馬桶里，被頌蓮看見了。頌蓮忍無可忍，逼雁兒在卷鋪蓋走人和吃下草紙之間做選擇。雁兒選擇了吃草紙，然後因此得病，死了。

虛偽的卓雲在不知情的情況下，找頌蓮給她剪頭發，頌蓮一剪子剪到了她的耳朵上。三太太梅珊冷眼旁觀，對頌蓮說道：「我要是恨誰也會把她的耳朵剪掉，全部剪掉，一點不剩。」

頌蓮恨，並且有仇必報。在這一點上，她和梅珊有點像。

另一方面，陳佐千的存在映照出頌蓮身上非常物質的一面。頌蓮選擇嫁給可以給她當爹的陳佐千做妾，除了是因為錢，沒有第二個原因。頌蓮非常討好陳佐千，她在床事上極力逢迎，在陳佐千的生日會上當著眾人的面親他，見到陳佐千的第一反應是掐滅煙頭。她所做的這一切都不是因為愛陳佐千。

陳飛浦的出現，揭開了頌蓮內心的柔軟脆弱。她與陳飛浦之間展開了一場秘不可宣，卻又註定有始無終的愛戀。頌蓮身世飄零，渴望被愛，被真心相待。偌大的陳宅里，只有陳飛浦把她真正放在了心上。可他又偏偏怕女人。

在這個密不透風的大宅子里，頌蓮的靈魂突襲無門，困頓而死。

象徵和暗示

象徵和暗示在小說中運用的十分廣泛，用以側面刻畫頌蓮。

其中，最突出的是小說中多次描繪的後花園那口井。這口井貫穿全篇小說，象徵著頌蓮內心深處最大的恐懼。這口井是死亡，是深不見底的痛苦。

此外，小說中還有「陳佐千看見頌蓮眼圈紅腫著，一個人呆坐在沙發上，手裡捻著一枝枯萎的雛菊」，以及「頌蓮獨坐窗前，看見梳妝台上的那瓶大麗菊已經枯萎的發黑……」這樣虛實相生的意象。

枯萎的豈止是雛菊和大麗菊，更是頌蓮。作者用這樣的敘述和描寫，處處暗示著頌蓮命運的走向。

其餘的還有「頌蓮的裙擺在冷風中飄來飄去，就像一隻白色的蝴蝶」等諸如此類的描寫，都象徵了頌蓮飄零悲涼的人生。

心理描寫和語言刻畫

心理描寫和語言刻畫是塑造人物的兩大主力，在蘇童的《妻妾成群》中更是如此。

小說對頌蓮的心理描寫很多，對頌蓮立體形象的塑造發揮了很大作用。舉個例子，頌蓮搬個椅子坐在門廊上聽花園里陳飛浦對著一群人吹簫。沒多久，陳飛浦不吹了，和那群人開始說話。

這時候頌蓮覺著沒趣，心想，說話多無聊，還不是你誆我騙的，人一說起話來就變得虛情假意了。

再如，陳飛浦重陽節回家，頌蓮見陳飛浦的接風宴菜餚豐富，遠比自己初進陳府那天的要豐盛，心裡便犯酸。

陳佐千五十大壽的晚宴上，頌蓮姍姍來遲，見眾人不等自己便已落座，頌蓮心酸地想：他們不等我就開桌了。眾人都給陳佐千送上了奢華的禮物，而頌蓮的禮物只是一條不起眼的羊毛圍巾。

但是，頌蓮卻想著她應該讓大家看到她在老爺面前的特殊地位，她不能做出卑賤的樣子。於是，她討好地當著眾人的面親了陳佐千一下，又親了一下，結果可想而知，陳佐千惱羞成怒。

《妻妾成群》篇幅較短，語言非常的凝煉，內中多數的談話都直擊人物內心，每一句都擲地有聲。

陳佐千罵三太太梅珊是狗娘養的小婊子，說遲早要收拾她。頌蓮聽了，說：「你也別太狠心了，她其實挺可憐的，沒親沒故的，怕你不疼她，脾氣就壞了。」

這話說的是梅珊，也是頌蓮自己的心聲。父親死後，頌蓮也是一樣沒親沒故，唯一指望的只有陳佐千。

後來，頌蓮與陳佐千談到死人井，頌蓮對陳佐千說：「……我走到那井口邊，一眼就看見兩個女人浮在井底里，一個像我，另一個還是像我。」

在後院燒樹葉一事上，頌蓮與大太太毓如爭論說：「樹葉自己會爛掉的，用得著去燒嗎？樹葉又不是人。」可是，當她獃獃地看著樹葉燒成的黑灰的時候，會不會想起自己在陳家的命運，也是這樣虛無？

梅珊被投井後，頌蓮受到極大的刺激，在房中大喊大叫。陳佐千來了，頌蓮徹底放下所有的尊嚴，摟住陳佐千的脖子說:"我沒人疼，你疼疼我。"

無需更多的語言，聽到這樣的話，我們就知道，頌蓮完了。

我這輩子遇到的來自各行各業的聰明人，沒有不每天閱讀的，一個都沒有。

                                                                                                             ———查理芒格

『玖』 《出嫁女》:男尊女卑舊社會里的悲劇

故事發生在解放前我國南方的一個小村莊，村上一個被父母包辦婚姻的新娘在花轎里上弔死了。五個姑娘遠遠地目睹這一切，也你一言我一語地合計著一起上吊。雖然五個姐妹中曾有人猶豫過，但各自經歷一些事後，她們於元宵節一起高高興興地上吊了。

這五個姑娘分別叫明桃、愛月、荷香、桂娟、金梅，她們是一起長大的好姐妹，常常一起到山上割草。

雖然五姐妹都活潑可愛而又善良，但都被家裡稱為賠錢貨。她們五人除了桂娟沒有被父母許配婆家，其他四人都有了未曾見過面的男人。如此，她們笑起來時無心無肺，但也有不願提及的悲涼。

一天，五姐妹看見村上一個年長些就要出嫁的姐姐到廟里去求仙娘，她們也悄悄地跟上去看這個姐姐為何來廟里。

原來這個姐姐不想嫁給包辦的男人，她來廟里讓仙娘支招。仙娘說，最可行的方法就是選擇在出嫁前上吊。這樣穿著整齊而又有干凈的身子就能進花園，花園里有花有草還有自己想嫁的男人，會過得美滿幸福。

這位姐姐對仙娘的話深信不疑，次日出嫁她便在花轎上弔死了。五姐妹遠遠地看著這一切，她們都覺得姐姐進花園過上幸福的生活了。大家都嚮往這樣的生活，提議一起在出嫁前上吊，以求進花園。

五姐妹經過一番商討，選定了河邊那座破舊的油炸房為上吊的地點，因為這里風景優美。大家憧憬著死了進花園的情景時，愛月心想要是仙娘的話是假的，不是白白送命嗎？便嘀咕著說，一定要這樣嗎？姐妹們覺得她怕死，她說她還要扮觀音。如此大家認為上吊得從長計議。

很快，愛月扮觀音的日子到了，她的形象得到大家的好評。特別是年前的小夥子，過目不忘如此漂亮的她，她還得到很多打賞。

愛月家裡是開榨油坊的，來榨油的鄉親都誇愛月扮觀音扮得好，可父親卻說她是賠錢貨。當然看見愛月回來，他立馬笑嘻嘻迎上來。愛月把扮觀音掙來的錢交給父親，說想用這錢做一件燈芯絨外套。可父親說明天是奶奶的七十大壽，要用這錢給奶奶大辦壽宴。

愛月不再堅持要做新衣服了，她還把這喜訊告訴奶奶。嫁過來就不能上桌吃飯的奶奶說，她就想在桌上吃一餐飯。愛月說爸爸應該會同意的。

父親准備了豐富的酒菜宴請親朋好友，卻在愛月把奶奶想上桌吃飯時，認為老人老糊塗，忘記了女人不應該上桌吃飯。說後房的飯菜是一樣的。

梳妝整齊的奶奶很傷心，她沒有吃飯，落寞地回到房間流著淚對愛月說，上桌吃飯的願望難了，她很後悔活了七十年。愛月也覺得悲涼，她想去花園的念頭更濃烈了。

比愛月念頭更強烈的還有明桃，她的後媽為了節省口糧，把她許配給一個患肺癆的男人。雖然後媽帶來沒有任何血緣關系的弟弟喜歡她，她也喜歡弟弟，但家裡一切後媽說了算，她又能怎麼樣呢？

媒婆帶著那個病懨懨的男人來提親時，弟弟說那男人給明桃端尿壺都不配。可後媽已收下彩禮，還說她嫁的第一個男人還不到一年就死了，這個男人至少能活三五年。

而荷香的父母已不在，她跟著哥哥嫂子生活。可哥哥好酒，喝多了總愛打嫂子。這天，她到寺廟看望因喜歡的姑娘嫁了別人而出家做和尚的舅公回來，聽見哥哥又在樓上打嫂子。

荷香大聲呼喊哥哥才停手，嫂子眼角明顯還有淚痕卻強打精神要給荷香打洗臉水，哥哥則聲稱要外出做木工五天，這會嫂子舒了一口氣。

在哥哥走後，嫂子聲稱去打豬草出門了。荷香看到豬圈門口有豬草。就悄悄跟蹤嫂子，發現嫂子去和別的男人幽會。

荷香不敢聲張，但哥哥還是知道了，他拖著嫂子遊街，並把她打得血肉模糊。盡管荷香去制止也無濟於事。

更讓荷香傷心的是她被哥哥許配給一個泥瓦匠，開船的桂桂喜歡她，她想跟桂桂遠走高飛，桂桂卻只想佔有她。在嫂子被打時，桂桂說嫂子是自作自受，還說妻子偷人，丈夫肯定得打。她對桂桂徹底死心了。

沒被父母許配給別人的桂娟本來日子過得簡單快樂，但母親讓她去照顧即將生產的姐姐。而姐姐難產時姐夫家毫不猶疑地在選擇保大還是保小時選擇保小，姐姐就這樣死於難產。

桂娟回到家後大病一場，可母親還想她去給姐夫續弦，說外甥可伶。親眼目睹了女人生孩子命都不由自己選擇，她當然不願意服從。

年紀最小的金梅愛看戲，可父親也要把她嫁出去，然後過繼個兒子傳香火。她聽到父母的對話時也下定決心要追求幸福去花園。

就這樣，五個姑娘再一次去問仙娘，仙娘裝模作樣地城為桂娟姐姐的化身，說花園里女人娶男人，生孩子一點都不痛。

既然在人間無法選擇自己想要的生活，那就選擇乾乾凈凈地死吧。五個姑娘下定決心於元宵節上吊，她們穿著紅色的燈芯絨外套來到那間廢棄的油炸房，高高興興地上吊了。

房子在她們踢開磚頭那一刻倒塌了，但巨大的響聲卻被迎親隊伍的聲音淹沒。

這是電影《出嫁女》的故事情節，講述了被封建思想桎梏的五個女孩，在無法選擇自己想要的生活時相信仙娘，以為上弔死了就能過上想要的生活，就這樣義無反顧地結束自己的生命。

這是男尊女卑的舊社會帶給女人的傷痛，幸好現在已迎來男女平等的新社會，這樣的悲劇不會再上演了。