人物小傳可以拍電影嗎

① 海外拍攝對導演有這么要求嘛

首先，這取決於根據紀錄片的故事內容，以及拍攝方式和風格。

當然，紀錄片中不可能缺少那些意外之中，一瞬間思考下拍攝的鏡頭。

當拍攝對象面對鏡頭時，拍攝者應將對方視為「人」，而非「物品」。將鏡頭對准對方時，要先徵得對方的同意；其次，紀錄片拍攝時，更多的是對話的建立，足夠禮貌和耐心的采訪者，會給對方一定的回應，但要視情況而定，對素材的錄音質量是否有影響。

拍攝許可證

在當地，申請到越多的拍攝許可證越好，與當地的電影局聯系。盡管當地人可能允許你在沒有任何許可證的情況下隨意拍攝，但當地政府可能就不這么想了。

具體拍攝流程

在國外拍片的理由有很多，國外的景色美，異域風情更能吸引觀眾，但如果想從藝術價值上考量，就不得不經過當地人的眼力的考察。《La Noche Buena》劇組，將劇本，演員的人物小傳，拍攝團隊名單以及預算都發給了當地的電影局。僱傭了古巴當地的製片人，燈光師，錄音師，場記，劇務，司機，甚至還請了當地的警察局來管理交通（因為當地的交通噪音太大了）。但是極具挑戰性的就是，不同國家拍攝團隊的合作，語言問題是頭號難點。此片的攝影師不會說西班牙語，但燈光師不會講英語。所以，兩人的交流上使用了大量的手勢。相信這也是每個在國外拍攝電影團隊遇到的不可避免的問題。

② 寫劇本除了要寫故事梗概 人物小傳還需要寫什麼 才能完成完整的劇本。

那看你是用來做什麼的，我是學戲劇性影視文學的，你是想寫個什麼劇呢？還是說想拿來拍攝？最好加上場次哦，如 ：第X場 A與B XX地方 時間

③ 需要寫一個電影人物小傳，有誰知道怎麼寫

寫作中應注意以下幾點
1. 小傳因篇幅所限，一般不能詳盡的寫出人物的一生，但也要大致介紹他（她）的生平經歷
，比較全面的展示他（她）的主要思想性格特徵，透視人物的精神世界。因此，在寫作之前要
做充分的調查了解，盡可能全面的搜集有關的資料。
2. 要選取最典型的事例，來表現人物主要的思想性格特徵，不能像履歷表式的簡單羅列。
可以適當穿插一點抒情和議論。
3. 人物小傳基本上採用客觀敘述的方式，切忌作者主觀色彩過強的大段評論。但同時，在
記述過程中又不可避免的要顯示出作者對人物思想品格、是非功過的態度和評價，因此，要努力
保持全面、客觀、公正的態度。

④ 求日本電影《七武士》中，任一武士的人物小傳！

七個武士形象代表了武士精神的七個方面，他們的總和就是武士道。《七武士》的人物設置蘊含深意。
勘兵衛：勘兵衛是武士的領袖，他是武士精神的一個標志。勘兵衛曾經參加過許多戰爭，武藝高強，戰術精通，但是卻無法逃脫變成浪人的命運。勘兵衛正直，為了解救被竊賊劫持的人質，他甘願削發扮裝和尚，且順利完成計劃。勘兵衛誠實，農民們邀請他時，他並沒有端架子，而是實話實說地講了自己「吃了上頓沒下頓」的真實生活，並不奇貨可居談價錢。勘兵衛真誠，看到農民請他吃白米飯自己吃稗子飯便深受感動，而答應為農民服務。勘兵衛精明，在挑選武士時花樣百出，得到了貨真價實的武士。勘兵衛善戰，在農民的村莊指揮若定，戰術多變，最終大破人多勢眾的山賊。勘兵衛睿智，在擊敗山賊取得大勝之時，他並沒有得意忘形，而是清醒地說出了農民才是大地真正的主人的箴言。勘兵衛這樣的人物，是優秀武士的集中體現，彷彿亂世中一股清新的空氣，吹拂著人們的心靈。
其他五位武士則分別代表了武士精神的一個方面。
五郎兵衛：五郎兵衛代表了智慧。他的預見能力極強，無論是被勘兵衛試探還是與山賊作戰，五郎兵衛的智慧都得到體現。他因為對勘兵衛人品和性格的敬佩而成為七武士的一員，更因戰死沙場而成就了武士的業德。
七郎次：七郎次代表了友誼和忠誠。它是勘兵衛的老戰友和老朋友，基於此七郎次在多年的分離之後一經見面便接受了勘兵衛的邀請。對正義事業的選擇體現了七郎次身上真正的武士精神，而對友誼的忠誠更顯示了作為武士的道德准則。
久藏：久藏代表了武功。作為武士，擁有高強的武藝是安身立命之本，武士即使在武功上比不得宮本武藏（著名劍俠），也必須追尋劍道的真諦。久藏就是一名得到劍道真諦的代表人物，他武藝高強：一擊而斃挑釁武士，單人殺賊奪銃，對戰中時時保持先機，實在令人嘆服。更為寶貴的是，久藏武藝高強卻不事炫耀，立下多麼大的功勞後也立刻躲到一旁休息，並不誇口居功；勝四郎直面的崇拜之辭也只換得淡淡一笑，這是武士境界的極高體現。
平八：平八代表了樂觀。別的武士失意後會選擇各種各樣的道路，平八卻心甘情願地與普通百姓一樣，靠砍柴為生。這樣的行為需要相當高的思想境界，而樂觀精神也是武士道中重要的方面。沒有樂觀，經常身處困境中的武士是難以生存的。
勝四郎：勝四郎是未來的象徵。《七武士》中的勝四郎是個乳臭未乾的傢伙，他在第一次擊殺山賊時還會瑟瑟發抖。勝四郎也有人性的弱點，無法把持自己的慾念使他和志乃結下一段孽緣。勝四郎的優點在於，他能夠明辨是非，選擇真正的武士去學習和追隨；在勘兵衛都沒有參破真諦的時候，是勝四郎以年輕人的銳氣為假武士菊千代命名。勝四郎必將成為理想中武士的未來。
再有一位特殊的武士：菊千代
菊千代是武士世界中的狂阿彌。菊千代的身份最為特殊，在一群真正的武士中，菊千代是一個不折不扣的冒牌貨色。他是一個農民的兒子，富於正義感和向上精神，卻不具備德操和武功。菊千代以自己的蠻勇試圖獲得武士的名號，這使他遠離了武士道的精神。菊千代總是笑話百出：強迫勘兵衛等人接受自己，拿別人的武士家譜自吹自擂，貪戀戰功貿然出擊導致陣地幾乎失守……但是菊千代也有體現價值的另一面：敲響梆子驚出村民使眾武士擺脫尷尬處境，奮不顧身救援農民，深入敵後繳獲火銃，高樹戰旗鼓舞士氣，捨生忘死御敵拼殺，菊千代的行為完全象一個武士，甚至比真正的武士還要出色。但是，為武士階級所重視的出身使菊千代不可能成為一個真正的武士，埋葬他遺骨的墳上剛開始也沒有得到應由的禮遇--這不禁使人陷入深深的思考：真正的武士是得名於他的出身或者戰功，還是要看他是否掌握了武士道的真諦？在這一點上，菊千代以他的行為給予了世人合理的答案。 七位武士各具優長，構成了《七武士》的英雄群像。這是武士道的思辨性的體現：它是影片所寄予的期望，也是人世永久的期待。