孔子電影中孔子人物形象

1. 電影《孔子》主要內容

《孔子》講述了東周末年，諸侯割據，相互征戰。孔子為了理想奔走在列國之間，孤獨地和整個時代抗爭，希望以他超越時代的思想和智慧來影響春秋諸國的歷史進程。

劇情簡介：

公元前六世紀，屹立數百年的周室王朝已朝不保夕，各諸侯國割據一方，為了達到稱霸的目的而相互征戰。這是中國歷史上一個氣勢磅礴的時代，一個輝煌燦爛的時代。在這個時代中，有戰爭、有英雄，有思想、有著作。中國史稱為"春秋"時代。

孔子名丘，字仲尼。他出身於當時一個小諸侯國——魯國的沒落貴族家庭，為社會的混亂情形而憂心忡忡，希望以他超越時代的思想和智慧來影響春秋諸國的歷史進程。然而就像歷史上的其他聖賢早年的經歷一樣，彼時孔子的時代還未到來。

雖曾仕官於魯國，並以其勇敢和智慧帶給魯國以尊嚴和強大的希望，但最終政治理念破滅於現實之前。隨後孔子為了理想率領眾弟子奔走在列國之間長達十四年之久，傳播其思想，想與整個時代抗爭，只可惜霸道如此世間，不容其主張。

他曾數度被亂軍圍困而身陷絕境，也曾被捲入政治陰謀的旋渦，甚至曾被世人誤解。於晚年返鄉祖國--魯國，他歸而不隱，不懈於教育弟子眾人及進行文獻整理工作。孔子在失意中逝世，一腔報國熱血空付東流。

(1)孔子電影中孔子人物形象擴展閱讀：

主要角色介紹

1、孔子

中國古代思想家、教育家、儒家創始人。春秋時期魯國人。名丘，字仲尼。孔子是全片的核心。也是正反雙方爭斗交戰的焦點。

更有一位被傳為「聖人緋聞」的衛國艷後「南子」。影片時間跨度20餘年，涉及到春秋諸國的故事，於亂世的沖折與混亂中，唯見曠世一人——孔子。

2、季孫斯

春秋魯國大夫，「三桓」之一。謚號桓子。季孫氏一支為魯桓公子季友後裔。魯定公五年（前505），父季平子死後，繼任為卿。實權一度被家臣陽虎掌控。

3、南子

春秋時期衛靈公夫人。宋國貴族女。又稱釐夫人，姓子。原與宋國公子朝相好，受衛靈公寵幸。魯定公十四年（前496），告發太子蒯聵謀圖行刺，蒯聵出逃。

2. 電影《孔子》中孔子的形象如何

近日觀看了電影《孔子》，對孔夫子的敬佩之情更深一層。

孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，儒家學派創始人，世界最著名的文化名人之一。編撰了我國第一部編年體史書《春秋》。據有關記載，孔子出生於魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的南辛鎮魯源村）；孔子逝世時，享年73歲，葬於曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要載於語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢保存下的《史記·孔子世家》。

電影中孔子出身於當時一個小諸侯國——魯國的沒落貴族家庭，為社會的混亂情形而憂心忡忡，希望以他超越時代的思想和智慧來影響春秋諸國的歷史進程。然而就像歷史上的其他聖賢早年的經歷一樣，彼時孔子的時代還未到來。雖曾仕官於魯國，並以其勇敢和智慧帶給魯國以尊嚴和強大的希望，但最終政治理念破滅於現實之前。隨後孔子為了理想率領眾弟子奔走在列國之間長達十四年之久，傳播其思想，想與整個時代抗爭，只可惜霸道如此世間，不容其主張。他曾數度被亂軍圍困而身陷絕境，也曾被捲入政治陰謀的旋渦，甚至曾被世人誤解……於晚年返鄉祖國——魯國，他歸而不隱，不懈於教育弟子眾人及進行文獻整理工作。

傳說此電影首次還原子見南子，這個，歷史上算一個迷案，反正肯定是有點曖昧了，要麼為什麼孔子的學生子路大大方方的不悅，孔子諾諾的予所否者天厭之。這個地方南子說大家都能看見你的痛苦，可是沒有人能體會你痛苦中的境界，實際有畫蛇添足之嫌，討論完了詩經和仁者愛人、好德如好色，南子噤聲，再拜，退下，多好。痛苦的境界，
孔子62歲時，曾這樣形容自己：「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。」這種思想十分適用於我們的學習當中。他所述的「三人行，必有我師焉」又是多麼的謙遜，讓人為之贊嘆。

孔子的精神值得我們學習。試想一下在距今如此遙遠的時代，就有人能發出如此真確的主張。熟話說：「半部論語治天下」。不錯，只要真正掌握了孔子的思想，何愁無法在這世上立足？

3. 求孔子電影的敘述，和對電影中的孔子和顏回的評價

萬世師表，一片仁心

——中國電影影響世界，從《孔子》開始……

鼓瑟蒼涼的《幽蘭操》餘音繞梁，字幕伴隨著王菲的千古悲愴漸漸隱去，有人離去，更多靜靜等待著歷史一點一滴的遠去，所有的感動和溫情、以及那禮義廉恥、聖賢猶在的春秋中國，經典遠逝，斯文不存久矣……

鄙人沒有先入為主的習慣，對於網上已毀片為己任的眾多「不明真相」的影評家或者「憤青」網友的眾多邏輯清晰、文采斐然的文章點評，鄙人還是習慣先行放下，讓自己的眼睛決定自己的心靈，於是，我在昨日觀看了譽滿天下、同時也是謗滿天下的《孔子》……觀影結束後，我給自己兩個結論，第一、2010年最偉大的電影換屆了，只有一部，就是《孔子》；第二、這是迄今以來近35年人生最接近自己歷史學印象和理想境界的影視劇人物，沒有之一……

胡玫導演做的很成功，鄙人以觀影千部的體會來看，孔子也足以進前十，古裝片可以進入三甲，足以和《賓虛》、《埃及艷後》、《斯巴達克斯》等歐美古代經典一決高下，文戲粲然、武戲雄渾、既不失千古絕唱之璀璨風流，又講究細節之美精雕細琢，從每一個陶瓷酒碗到每一尊青銅器物，再到每一款服飾華章、每一乘兵車戰馬，一磚一瓦彰顯用心，一顰一笑張持有道……

周潤發，中國電影百年難遇的演技之神，終於憑藉此片達到了前所未有的巔峰，足以與馬龍白蘭度的《教父》一競風流，如果說《英雄本色》和《喋血雙雄》可以說是周氏電影中本色演出的殿堂之作的話，那麼《孔子》就是屬於「忘記周潤發」的涅盤之作，說實在的，這是幾乎唯一一部我完全沉浸其中，忘乎所以的華語歷史大片，我的腦海中始終回盪著「仁者愛人」、「學而不思則罔，思而不學則殆」、「三人行必有我師焉」、「己所不欲勿施於人」、「 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」、「朝聞道，夕死可矣……」

2010-1-25 13:49 回復

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電影中再現春秋史詩般的九大華章

關於仁愛——「祭壇救生」，這一段極為精彩大氣，關於孔子的「人文主義情懷」曾經有一則流傳甚廣的小故事，故事是這樣的：「關於中英兩國對於生命的看待角度，話說英國女王的馬車撞了人，女王會先問：「咱的馬兒有沒有受傷啊」，而孔子的馬車如果發生了交通事故，老爺子會先問：「傷人乎」這就是境界，高下立判！！！」因此這段大殿廷辯的思想意義就極為深遠，而且切合當前中國的實際，孔子在這出戲中的智慧與反應，足以傲視很多經典法庭辯論橋段，而透視出來的對於社會弱勢群體的同情與關愛，更具現實意義……

精彩指數：★★★★★

關於禮儀——「齊魯會盟」，這一段孔門大弟子顏回的表現亦是可圈可點，從外交禮儀的主客再談到雙方主君的封爵高低，不卑不亢，暖硬兼施，終於迫使驕橫的齊侯下台階迎接魯公，交鋒中閃爍出的智慧充分詮釋了什麼叫「名師出高徒」

精彩指數：★★★

關於韜略——「空城退敵」，這一段上演了一場真實版的「空城計」，但是相對於《三國演義》那一出的險中求勝的小概率事件，這一出可以說更為真實可信，因為司馬懿那次是兩軍交戰、大兵壓境，完全可以派一部分軍隊殺進城去一探虛實，這次是外交為主，軍事為輔，相對更多體現在一種心理上的壓制，在現實中也更為真實可信……

精彩指數：★★★★

關於武功——「百步穿楊」，歷史記載，孔子繼承了父親叔梁紇的英勇，身高九尺六寸，臂力過人，遠非後世某些人認為的文弱書生的形象。並且，孔子酒量超凡，據說從來沒有喝醉過。但孔子從不以武勇和酒量等為豪，這段表現某些腦殘觀眾以為是戲說，只能說不讀書讓許多弱智習慣於「無知者無畏」。

精彩指數：★★★★

關於軍事——「火攻平叛」，這一段場面之恢宏、攻防之慘烈，竊以為已經遠超《赤壁》，更加真實驚艷的再現了古代戰爭畫面，在火器尚未發明之前，火油和火箭基本上算大規模殺傷性武器了，這也更好的詮釋了鄙人「野蠻其體魄，文明其精神」這一修身觀點並非近人才有，早在2000多年前孔子他老人家就很彪悍了，文武雙全其實是古代士人一個重要修身要求，很多漢唐的文人才子都具備「上馬擊狂胡，下馬草軍書」的本事，只有現在，才會產生眾多隻會馬甲罵人，不敢上場打架的「網路腐儒」，呵呵，不展開，要和諧……

精彩指數：★★★★

2010-1-25 13:50 回復

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關於親情——「柴門炊煙」，好的電影是沒有配角主角之分的，孔子並非不食人間煙火，張凱麗飾演的孔妻為他繫上腰帶和倚門目送先生遠行那幾段極為溫情細膩，夫妻之間的恩愛就通過這一細節不經意間感動了每一個人，此時，他只是一個操持柴米油鹽、事業不順的丈夫……

精彩指數：★★★★

關於出奔——「暴雨車陷」，一個被官場排擠的落魄文人，一個要追尋理想的執拗老人，在那個風雨交加的傍晚，獨自一人上路了，此時的孔子，有著和我們每一個在功利社會中敗下陣來的讀書人一樣的痛苦，不一樣的是他會從痛苦中領悟出更多的「道」，所以在煎熬糾結之後，他仰天長嘯，終於徹悟了關於「道」的更高境界，指導後世的讀書人至少在絕望中還有《論語》這樣的經典可以讀，考慮到受教育程度的差異，能讀成「心靈雞湯」也未必是壞事……

精彩指數：★★★★★

關於艷遇——「子見南子」，一個傾國傾城的美人，邂逅一位名滿天下的大師，如果換成弱智惡俗的好萊塢導演，不知道會不會拍成又一部的《莎翁情史》來，但是萬幸的是，胡導並沒有「胡導」，她很虔誠，所以我們就看到了本片最為驚艷的演技對決，「別人都看到了夫子的痛苦，卻無法理解夫子經歷痛苦所領悟的境界」和「吾未見有人好德如好色者也」已然成就新的台詞經典，「坐懷不亂」和「伯牙子期」，便成為鄙人形容這兩位當世奇男子與絕代佳人的千秋幸會，周迅的演技很好，這次成功的扮演了一代美女（遺憾的是，其實鄙人一直都沒有覺得周迅適合扮演南子，因為，她的容貌太現代了，但是遺憾的是那些古典的美女往往又缺乏演技，現在太缺乏當年潘虹和林青霞那樣才貌雙全的影後了，插一句，其實更適合這個角色還有一位美女演技派，那就是陳數，遺憾的是這位美眉的票房號召力遠不如迅姐，所以也就成就了《孔子》最大的美中不足……）

精彩指數：★★★★★

關於德性——「陳蔡絕糧」，人性首先源自獸性，所以往往在困頓時，就以生存為名做惡，「窮山惡水出刁民」，海地目前的災後騷亂就是最好的證明，在富裕時「飽暖思淫慾」，目前中國絕對數量驚人、相對數量「不詳」的財富階層，所以說從古至今，大家更願意將聖人貼在牆上、供在廟里，然後自己該幹嘛還幹嘛，「時窮節乃見」斷糧是檢驗一個人道德自律修為最為有效的殘忍方式，因為關於我們這個地少人多的泱泱大國，幾千年來都不斷流傳著「災荒吃人」的優良傳統，看了孔子，我們在理解為什麼他老人家有資格被稱為「聖人」，是因為他真正做到了「克己復禮」、真正做到了「推己及人」真正做到了「大愛無疆」，「無我」才是真正的「大我」，然而，在今日之中國，唉……

精彩指數：★★★★★

關於回家——「孔子歸魯」，樹高千尺，落葉歸根，68歲高齡的孔子，在經歷了十多年的顛沛流離、風餐露宿之後，在弟子冉求等學生的活動下，終於回歸了故國，「四十年來家國，三千里地山河」，孔子面對祖國滄桑斑駁的古城牆，行大拜叩首之禮、蒼然皓首、淚流滿面……在影片和歷史之中，一生漂泊輾轉、屢屢被逐的孔夫子，終於在近古稀之年，回到了故鄉，為後世子孫，完成了千古不朽的《春秋》，同時用他一生的追尋，探求「仁義治國」、「禮樂興邦」的偉大理想，盡管直到如此「先進」 、「和諧」 和房價暴漲、蟻民遍地的今天，夫子的理想依然還是理想，但是有了理想，就總有實現的一天，期待「仁愛禮儀」回歸中國……有夢，就有光榮……

精彩指數：★★★★★

孔子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：「不圖為樂之至於斯也。」

顧哥看完《孔子》，心境平靜如斯，說：中國電影如能影響世界，當從《孔子》開始……

士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎，死而後已，不亦遠乎……

——曾子

4. 電影《孔子》里的孔子與史記里的孔子有何區別

這電影拍得簡直是惡心，孔子當年自稱自己惶惶如喪家之犬這句話，倒是很符合《孔子》這部電影。 你想深入了解兩者的差別，下面的就好好看看。以下詳細闡明論證了差別
電影《孔子》中人物形象與真實歷史人物的辯證：
故事從魯定公五年（前505年）季平子去世，季桓子繼任開始，這一年孔子46歲。在電影里，孔子被魯定公從中都宰（一個地方官）提升為大司寇，並希望他能改變魯國「君不君，臣不臣」的局面。實際上，歷史並不是那麼回事。在季桓子剛剛登上歷史舞台時，他與季世家中的包括陽虎、公山不狃在內的家臣是頗有一番權力爭奪的。史載桓子有一位寵臣名叫仲梁懷，這位仲梁懷與陽虎的關系不佳，矛盾發展到不可調和之後，陽虎就囚禁了仲梁懷，季桓子大怒，陽虎乾脆一不做二不休，連季桓子也囚禁了。好在季桓子好漢不吃眼前虧，和陽虎達成妥協之後被釋放。此後的魯定公八年，季世家臣陽虎和公山不狃再次發動叛亂，又把季桓子捉住了，命大的季桓子想了一個詭計，從陽虎的控制之下逃了出來。翌年，陽虎作亂戰敗，逃到了齊國。在季氏內部頻發內亂的社會背景下，「魯自大夫以下皆僭離於正道」，孔子決定不出仕為官。不過孔子與陽虎的一次見面改變了他的想法。此事見於《論語·陽貨第十七》：陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚，孔子時其亡也而往拜之，遇諸途，謂孔子曰：「來，予與爾言。曰：懷其寶，而迷其邦。可謂仁乎？」曰：「不可。」「好從事而亟失時，可謂知乎？」曰：「不可。」「日月逝矣，歲不我與。」孔子曰：「諾。吾將仕矣。」陽貨即陽虎。孔子從小就討厭陽虎，孔子年輕的時候，季氏家裡有一次「飧士」，大約就是知識分子招待酒會的性質，少年氣盛的孔子欣然前往，在門口被陽虎攔住，說我們家邀請的是「士」，不是先生您。孔子乘興而來敗興而歸，自此就對陽虎不懷好感。這次又被陽虎問了個啞口無言，於是決定出仕做官。
陽虎作亂失敗奔齊，公山不狃接管了費邑（費邑是季氏的封地）。公山不狃准備依靠費邑造反，派人聯絡孔子。在電影中，公山不狃（我始終想不明白的一點就是公山不狃在電影中為什麼改名叫公山狃。）也有一段想聯合孔子共同反對三桓的情節，孔子答曰：「道不同，不相為謀。」斷然拒絕了公山不狃的邀請。實際上，孔子心中還是非常希望通過這次機會出仕的，他說：「當年周文王和周武王憑借豐鎬之地而稱王，現在費地雖小，也和周文王周武王那時的情況差不多吧。」但是這次出仕行動被子路阻止了。直到魯定公九年（前501年），魯國政治漸趨穩定，孔子方才出仕為中都宰。這一年，孔子50歲，距離季平子之死已經過了4年之久。
孔子既然在季平子死時並未出仕，電影中援救季氏逃奴漆思弓的情節就更是編劇的杜撰了。查孔子門徒七十二賢中無漆思弓。有人認為漆思弓即孔子門徒漆雕開，《孔從子·詰墨》中稱他「形殘，非行己之致，何傷於德哉，」可見他身有傷殘，確與電影中失去一臂相符，此處的杜撰倒有一些依據。但並無史料可以說明漆雕開是季氏的逃奴，也沒有孔子營救他的記載。《論語》中記載孔子曾經對他說：「子之齒可以仕矣，時將過。」他回答說：「吾斯之未能信。」表示不願出仕為官，孔子聽了之後很高興。僅此而已。另外，孔子似乎並不反對人殉，孟子提到孔子曾經說過「始作俑者，其無後乎？」大意是說，第一個作陶俑代替活人為私人陪葬的，難道是因為沒有後代嗎？對於用陶俑代替人殉的行為表示出強烈的反感。按人殉應為古制，《墨子》曰：「天子殺殉，眾者數十，寡者數人；將軍、大夫殺殉，眾者數十，寡者數人。」在當時社會應屬常見現象，人殉制度雖有悖於仁道，然孔子遵從周禮，亦未必強烈反對之。此外，孔子和公山不狃在朝堂上關於何人去殉葬的辯論，其原型似乎來自《禮記·檀弓下》陳子亢反對以活人殉葬事：陳子車死於衛，其妻與其家大夫謀以殉葬，定而後陳子亢至，以告曰:「夫子疾，莫養於下，請以殉葬。」子亢曰:「以殉葬，非禮也；雖然，則彼疾當養者，孰若妻與宰？得已，則吾欲已；不得已，則吾欲以二子者之為也。」於是弗果用。陳子亢亦孔子弟子，師徒二人對於人殉問題竟有如此分歧。
魯定公十年春，齊魯於夾谷會盟。齊國並沒有在會盟過程中動手腳，也沒有安排伏兵，當時代理國相的孔子出於安全考慮，帶上了一些保衛人員。在討還失地的問題上，孔子確實立了很大的功勞，但絕非利用齊景公一時失口，用「君無戲言」這樣的這種看似兒戲的無賴手段迫使齊國就範的。古有「天子無戲言」之說。《史記·晉世家》：成王與叔虞戲，削桐葉為珪以與叔虞，曰：「以此封若。」史佚因請擇日立叔虞。成王曰：「吾與之戲耳。」史佚曰：「天子無戲言。」這就是有名的「桐葉封弟」。上古有「天子無戲言」之說，而並沒有「君無戲言」的說法，齊國的國君並非天子，自然不能用「無戲言」的標准來要求了。實際上，當時作為盟主的齊國在會盟時文藝節目安排有問題，請了一些倡優侏儒前來演出助興，大概就如同現今兩國首腦會晤時，請來郭德綱、小沈陽之流參加表演，屬於非禮的情況。孔子看到這種情況，憤然發飆，沖上會場，大叫：「以匹夫迷惑諸侯的應該殺！」當時有關部門就把郭德綱和小沈陽之流的手腳都砍了下來。齊景公回國之後，自知理虧，就把汶上三城歸還了魯國。電影中的「墮三都」情節與史實大同小異。墮三都的功敗垂成並不是因為齊國的入侵，而是確實沒能攻陷孟孫氏重兵把守的要塞郕邑，盡管孟孫氏擔心郕邑如果被拆毀，齊國的軍隊會毫無遮擋地殺到曲阜的北門以外。
電影漏下了一個孔子一生中非常重要的情節：誅殺少正卯。《史記》稱少正卯是「魯大夫之亂政者」，似乎是個亂臣賊子形象。但《荀子》中卻稱他為「魯之聞人」，孔子指出少正卯有五條大罪：「一曰心達而險，二曰行僻而堅，三曰言偽而辯，四曰強記而博，五曰順非而澤。此五者，有一於人，則不免君子之誅。而少正卯兼有之，故居處足以聚徒成群，言談足以飾邪熒眾，強記足以反是獨立。此小人雄桀也，不可不誅也。」然據北朝劉晝著《劉子》載：「少正卯在魯，與孔子同時。孔子門人，三盈三虛，惟顏淵不去，獨知聖人之徳也。」說明少正卯也應是位自主辦學的學者，曾經和孔子爭奪過生源，同行是冤家，故孔子做了代理相國之後，給他安了一個「小人雄桀」的罪名殺掉了。電影迴避了誅殺少正卯的敏感內容，維護了孔子正面完整的形象。
魯國中了齊國的反間計趕走了孔子，孔子開始周遊列國。臨行之時，季桓子贈以玉玦的細節，其事雖無可考證，然《荀子·大略》雲：「聘人以珪，問士以璧，召人以瑗，絕人以玦，反絕以環」，這個細節雖為杜撰，但合乎歷史背景和人物身份。
子見南子之事，《史記》、《論語》均有記載，但是大多語焉不詳。《史記·孔子世家》載孔子周遊列國中第二次到達衛國，這位「美而淫」的南子夫人託人給孔子捎話：「四方的仁人君子想要和我們國君稱兄道弟的，都得見見我們國君夫人。我們夫人也很想見您。」孔子本來不想見這名聲不好的女人，再三辭謝還是見面了。南子夫人身在帷幔之中，孔子在帷幔之外，互相施禮，孔子只聽到環佩叮當之聲不絕於耳。孔子出來之後和學生們說：「我一開始不想見她，現在見了她也是以禮對答的。」但孔子的學生子路還是因為孔子見了這個名聲不好的人而深感不快。孔子於是對子路賭咒發誓地說：「我前去見南子，是為了通過她使衛靈公接受我們的主張，如果我不是抱著這個目的，就讓老天拋棄我吧！」過了一月有餘，有一天，衛靈公駕車出巡，同車的正是這位南子夫人，孔子被安置在第二輛車上。以現代人的眼光來看，這樣安排無可厚非，但是在春秋時代，當眾和寵妃共乘一車是件挺丟臉的事。正如漢代班婕妤對漢成帝所說的：「觀古圖畫，聖賢之君皆有名臣在側，三代末主乃有嬖女，今欲同輦，得無近似之乎？」孔子感慨道：「我從來沒見過有人像愛好女色一樣愛好德行！」孔子看透了衛靈公是個扶不起的阿斗，乾脆離開了衛國。南子之死，史記未見記載，電影中認為她被政敵刺殺而死，似乎有些根據。據《左傳·定公十四年》：衛靈公太子蒯聵曾經圖謀刺殺南子，但是事情泄露，蒯聵遂逃亡。
最後說說顏回和子路之死。顏回之死，《史記·孔子世家》有明確記載：「魯哀公十四年春……顏淵死。孔子曰：『天喪予』！」而孔子早在魯定公八年就被迎回了魯國。回國之後，顏回的生活境遇也許並沒有太大的改觀，繼續以「一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂」的樂觀態度面對生活，孔子也多次在別人面前不吝惜對顏回的喜愛之辭。讓回魯國後又過了六年安貧樂道生活的顏回，在周遊列國途中為了幾冊竹簡死在寒冷的冰窟之中，編劇先生是不是有點感情過剩了呢？這出戲確實很感人，但是歷史劇的情感首先要寄託在對歷史真實的尊重上，設若觀眾了解到真正的顏回並沒有落水凍死，而是回國後又活了很長時間，編劇憑空杜撰出來的感人情節還能贏得觀眾的唏噓和眼淚嗎？關於子路之死，電影中的介紹基本符合史實，特別是子路臨死時重新戴上帽子的細節，在《史記·仲尼弟子列傳》中都有明確記載。唯一不符合史實的是，子路之死發生在魯哀公十五年，即孔子死前一年，並不是如電影中表現的死於孔子返回魯國前夕。愛徒子路之死對於風燭殘年的孔子的打擊是巨大的。《禮記·檀弓上》載孔子聞聽子路的死訊，在中庭痛哭流涕。聽使者說子路死後被剁成肉醬，孔子趕緊命人講家裡的肉醬收起來，不忍再看。隨後孔子生病，次年，即魯哀公十六年，四月己丑，孔子逝世，享年七十三歲。