① 電影《星球大戰》里是「尤達大師」還是「尤大大師」
都可以，一般稱之為尤達大師。
尤達大師（Master Yoda，舊譯:猶大、猶達 昵稱帕皇的綠色小盆友），電影《星球大戰》（Star Wars）系列中的人物，絕地委員會大師，德高望重，隱居在行星達戈巴的沼澤中度過了他的餘生。九百歲的尤達授徒已經有八個多世紀了。他的原力非常深厚。在他的最後幾個學生中有近代最重要（也很魯莽）的絕地武士，比如盧克·天行者。
「尤達」一詞來源於梵語，「戰士」之意，也可能來自於「瑜伽」（Yoga）一詞，象徵尤達平靜深邃的氣度。
② 叛徒猶大是什麼身份是電影《賓虛》中的猶大嗎
不是一個人。當時的巴勒斯坦地區，猶大是猶太人的常見名字，賓虛也叫這個名字。只是後來，因為叛徒猶大的關系，很少使用了。
③ 《猶大 賓虛》（又名《賓虛》）電影分析
不論是電影的場面，還是藝術性，故事情節。。。
過了半個世紀，都難以超越。。。
簡單說，這部電影就是一則護膚品廣告。為了告訴人們：「寬容」是最佳亮膚品，借用三個維度來講故事，分別是，耶穌的生死；男主角的兄弟恩仇，男主角和女奴的愛情。
繞了好大一個彎，最後告訴大家，「寬容」治癒了麻風病，發揮了亮膚作用。
④ 電影《賓虛》觀後感
當看完一部影視作品後，能夠給我們不少啟示，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇觀後感吧。可是觀後感怎麼寫才合適呢？以下是我為大家收集的《賓虛》觀後感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
看過《賓虛》，震撼良久，這是怎樣的親情、友情、愛情的歌頌，是怎樣的人間苦難的悲鳴，是怎樣的人性的贊歌。
主人公猶大賓虛是猶太朱迪亞國的王子，最為富有的人之一，有金錢、地位、厚望和幸福的家庭，誰能想像得到這樣一個人承受了可能我們一生想都想不到的世變。但我欣慰，上帝是神能仁慈的，是他的意願，耶和華誕生在馬槽里了。傳福音，謀福祉，最後，用肉體的痛苦換回了黎明的希望。三位一體的耶穌，不是威嚴的形式，而是人民的救世主，相信吧！一切都會好起來的。 羅馬佔領東部諸國後，派了總督和護民官來治理朱迪亞。護民官米撒拉是羅馬人，小時候與猶大一起生活，建立了深厚的友誼。猶大的預感果然成真，米撒拉讓猶大幫他治理朱迪亞，這「治理」，是殘害。 猶大要反對米撒拉，被巫流放去當奴隸，很多人迅悄都死在途中，憑借對親人的擔憂，他應該說是忘記了自己的一切，病痛，折磨等對他來說已經不重要了。每劃一槳，復仇的心就增強一分，但最後終於沒有把復仇當作最終歸宿，應該說稿轎是在途中基督聖子的.水吧！
米撒拉的變化說明了權利的誘惑之大。在那個時代，凱撒大帝就是他們的上帝，能站在凱撒的旁邊是至高的榮耀。為了這榮耀，米撒拉做了。人民生活在水深火熱之中。在朱迪亞，有猶太人，阿拉伯人等十幾個人種，唯獨羅馬人最為傲慢，尊貴。羅馬人要開辟新的疆域，東方，要讓條條大路通羅馬。黎民百姓，等待著你們的將會是什麼？ 誰能在以奴隸為動力的戰船上撐到半年？猶大，他做到了，他已經熬了三年多了，為了信念——親人，僕人，臣民…… 說來也巧，上帝眷顧這樣的人，當然主要還是自己的毅力。他恰畝敬渣巧被執政官審問，在敵軍戰船進攻時，執政官亞里士沒有銬住他的腳，這意味著在船沉時，他可以逃脫。偏偏船沉時他救了執政官。再冰冷的人的心也是肉長的，執政官認他做兒子，他成了驕傲。 為了信念，他回到了朱迪亞。和米撒拉賽馬。米撒拉手段卑劣，最後，自己害了自己，被多匹馬踏傷，臨死前還說比賽還沒結束。這精神雖值得敬佩，但用錯了地方。 相反，猶大以德報怨，如果猶大用邪惡對付邪惡，那麼他與米撒拉又有什麼區別呢？ 再有，猶大對待僕人像親人一樣，就像我國著名愛國詩人陸游所說：「他亦人子矣」。猶大的天性近乎於神，但也還畢竟是人，他總是不忘復仇。是最後基督的死治好了他的母親和妹妹的天花病，更為重要的是拿走了他的心中復仇的利劍。這猶大並不是出賣耶穌的猶大，但冥冥之中，猶大與聖子、聖父有著相同的美德。 結尾的一個牧羊人和一群綿羊不僅又使我想到了耶和華抱著一隻小綿羊。
⑤ 梅爾吉布森導演的另一部爭議之作 7個字的
梅爾吉布森驚世之作《耶穌受難記》
2004年02月03日20:23:22 網易娛樂 Henry
編劇/導演：梅爾·吉布森Mel Gibson
主演：詹姆斯·卡維澤James Caviezel - 耶穌
莫妮卡·貝魯奇Monica Bellucci - 抹大拉
美婭·摩根斯坦Maia Morgenstern - 瑪麗亞
盧卡·里奧奈洛Luca Lionello - 猶大
類型：劇情
級別：R級(暴力鏡頭)
發行：新市場影業公司Newmarket Film Group
映期：2004年2月25日
官方網站：ThePassionoftheChrist.com
[劇情：基督受難再現銀幕]
耶穌基督受難前的最後12個小時。
達芬奇的名畫《最後的晚餐》讓世人知道了耶穌在蒙難前如何坦然面對這場必然的死亡。身處光明中的耶穌手持酒杯和薄餅，對自己的信徒侃侃而談；而躲在黑暗處的猶大則是一臉的恐慌，他知道，自己的下一次擁抱將會讓面前這位睿智的賢者陷入死亡的漩渦……
這些都是油畫中所描繪的。2004年2月，一部描述耶穌受難的影片將會被搬上銀幕。
故事發生在最後的晚餐之後，耶穌抗拒了魔鬼的誘惑，然後被羅馬士兵帶到了耶路撒冷城內猶太法利塞教眾的面前。他的言語被當成了僭越狂妄的瘋話，大祭司和教眾就這樣宣判了耶穌的死罪。接著，耶穌又被帶到執政官比拉多的面前，比拉多意識到自己的審判將無可避免的帶來政治上的沖突，於是他決定聽從希律王的旨意。希律王讓百姓在耶穌和罪犯巴拉巴之間做出選擇，結果是巴拉巴被無罪釋放，而耶穌將接受懲罰。耶穌就這樣被交到了羅馬士兵的手中，飽受鞭笞之苦。然而，盲目的百姓仍然認為對耶穌的處罰遠遠不夠。直到此時，比拉多才意識到自己已經不得不將耶穌推向刑場。
耶穌背著十字架蹣跚的走在耶路撒冷的街道上，前方的路通往蒙難地高爾高沙。在蒙難地，耶穌被釘上了十字架。十字架上，耶穌經受了最後的考驗——被上帝所遺棄。經受了恐懼的耶穌看著聖母瑪麗亞，大聲喊出了生命中的最後一句話：「我的十字架使命完成了。父啊！我將我的靈魂交在你手裡！」
剎那間，天地失色……
[幕後：富有激情的劇組]
《耶穌受難記》拍攝開始於2002年11月4日，歷時10周於2003年1月封鏡，投資2千5百萬美元。影片全部在義大利取景，主要的外景地選在了義大利的南部城市莫托拉和塞恩希塔工作室搭建的耶路撒冷城區中。後者中的場景包括審判耶穌的宗教法庭，比拉多的宮殿以及耶穌被鞭笞毒打的刑場。
導演梅爾·吉布森要求攝影師卡雷波·戴斯夏爾賦予影片一種卡拉瓦喬式的巴洛克風格，用強烈的色彩對比突出一種逼真的攝影效果。這使影片看起來更為暴力，更為陰暗，每一個鏡頭都顯得那麼不可思議。影片中有40%的內容是在夜間或在封閉的室內拍攝的，這么做的目的是為了更能體現出光明與黑暗之間的激烈沖突。片中服裝的色調以棕色、黑色和淺褐色為主，在配合場景總體色調的同時，這種色彩也能夠更好的詮釋人物的內心和性格。
[相關鏈接：一切都非易事]
影片的名字之所以從最開始的《激情》改為現在《耶穌受難記》，是因為米拉麥克斯公司同期將推出另一部名為《激情》的電影，系根據珍妮特·溫特森的小說改編，其背景設定為拿破崙戰爭期間，傳聞格溫妮絲·帕特洛和朱麗葉·比諾什將加盟該片。
1988年大導演馬丁·斯科西斯推出了《基督的最後誘惑》，片中因為大膽觸及天主教教義而在上映後引起巨大爭議，猶如一石激起千層浪。環球公司的高層官員湯姆·鮑洛克說：「我們收到了幾百萬封觀眾來信，2萬5千人在環球公司的門前舉行示威遊行。我們甚至接到了一些恐嚇信。」最後影片的票房進帳僅為840萬美元。有了這個前車之鑒，題材相似的《耶穌受難記》在發行時遇到了不小的難度，沒有大公司願意冒險接下這個燙手的山芋。最後，還是由曾發行過《國王不死》、《死亡幻覺》、《記憶碎片》、《鯨騎士》等片的新市場影業公司接手。正像鮑洛克所說的，吉布森的影片應該去吸引基督徒們去觀看，而不是排斥他們。吉布森自己也希望能夠達到這種效果,「對基督徒們來說，那種感覺應該是看著一個自己的血肉摯親被折磨了2個小時後一種讓人心痛的不能自己的感覺。」
從名字上來看本片應該是《聖經》中一段情節的藝術化再現，但事實上梅爾·吉布森將其拍成了一部動作片。影片中的刑罰場面讓人震撼，耶穌的面部被打得血肉模糊，看過之後你就永遠無法忘記受難的耶穌。吉布森希望影片中的一切細節都盡可能真實地還原人們心目中的那段歷史，片中的配音就使用了兩種已經失傳很久的語言：亞拉姆語和拉丁語，梅爾·吉布森甚至不想為這部幾乎沒人能夠聽懂的影片配上字幕，不過這畢竟是一個不太現實的想法。
[評論：瘋狂？抑或講述事實？]
1965年，羅馬教廷在第二次梵蒂岡會議上正式赦免了猶太人的「罪行」，從此以後，他們不再需要背負「害死耶穌」的沉重罪名，這讓所有猶太人都放下了壓在心口的一塊大石。可是，當梅爾·吉布森開始自編自導《耶穌受難記》時，陰影再次襲上了那些生活在美國的猶太人的心頭，片中涉及的敏感宗教問題正是矛盾的來源所在。吉布森對於影片的說明更是加重了猶太人的憂心，擾亂了任何一名猶太人的正常思維：「《耶穌受難記》所帶來的不安是一種理所當然的情況，但這卻絕不是我拍攝影片的本來用意。我只是在講述一個事實……任何一個有罪的人都應該看到自己所犯下的罪行。」
《耶穌受難記》沒有在好萊塢佔主導地位的明星領銜，對話也採用影片所處年代人物使用的語言：猶太人的亞拉姆語和羅馬人的拉丁語，雖然將配以英文字幕，但是對於好萊塢來講，這種做法簡直不可理喻。於是人們開始感到恐懼，恐懼的根源並不是畏懼吉布森口中的「事實」，而是源自吉布森曾經資助一座獨立於洛杉磯羅馬天主教大主教管區的傳統天主教堂，而所謂的「傳統天主教」指的是從教會分裂出來抵抗「第二次梵蒂岡會議」的運動，他們的宗旨就是「清除害死耶穌的猶太人」。
迫於各種壓力，梅爾·吉布森不得不重新剪輯了影片，賦予片中的猶太人角色更多令人同情的因素，並且請來了科羅拉多泉城的福音派教徒、賓夕法尼亞的宗教首腦和華盛頓的社會名流而非最具發言權的普通市民來觀看未完成的毛片。因此，對於本片是梅爾·吉布森故意煽動的瘋狂之舉還是出於一種讓罪人的後代重新面對事實的沖動，我們仍然無法得出正確的答案。因為，猶太人是否要為害死耶穌而負上千古罪名距離受中式文化熏陶的我們實在是太遠太遠了……