活著電影的人物形象分析

A. 如何評價話劇《活著》

歌隊人物的設置、舞美及造型的抽象化寓意化的設計、舞台節奏鮮明、舞台情感飽滿（抽象的布景未削弱人物情感的表現和情感濃度，抽象化與人物情感這個度掌握的不錯）。

掙扎在歷史洪流中的一個破碎的被反復修補的碗」，《活著》的悲劇是激起人們對人物命運的悲憫之心，劇中人物是生活在喜悲的交雜中的（悲劇後美好的事物不斷被命運撕碎，最後殘存的對生活的希望也被蠶食）——大悲中的星火般渺小的喜，這是觀眾為之動容、為之落淚之處。

簡介

孟京輝版的《活著》，是一部敘述體戲劇，採用布萊希特理論——「間離方法」。用理性的、說理的、直接的與觀眾交流，觀眾在觀演關系中處於主動地位，其目的是引發觀眾對生、生活的價值與意義的思考。

它不同於小說平鋪直敘，平淡朴實的語言風格，甚至帶有一點旁觀者的置身事外，卻令讀者不禁陷入沉重的壓抑悲傷之中。它也不同於電影《活著》將底層小人物置於不同艱難時代下的悲慘遭遇，讓我們去反思時代與人民的命運之間的關系。

B. 活著各個人物形象分析

「如果你的世界，沒有痛苦的害怕，沒有尊嚴的擔憂，沒有富貴的貧賤，沒有暖寒的交替，沒有外貌的困擾，沒有男女的區別，沒有你我之分，沒有生死顧慮，你才會離『真正的活著』越來越近。」

人活著，是為了什麼追求生活或僅僅單獨生活和活著，是活著的性質給我們最基本的生存能力，簡單來說活著就是充滿了對生活追求和追求幸福的強烈，但往往現實給了我們太多的痛苦，無能、平庸和無可奈何。而我們能做的只是一點一點忍受，無力且堅持著承擔由生活帶給我們的責任，只能在一次一次失敗，跌倒重新站起來後，才能發現自己的幸福。因為這很不容易，所以它顯得更加渴望和珍貴。

小說主人公叫福貴,在我們現代人眼中是一個略顯俗氣的名字，但它代表了主人公父母對主人公的熱切期望。也許是太輕易得到的，就不會珍惜，出生在富貴家庭的福貴，年少的時候是真的荒謬至極、冥頑不靈，吃喝嫖賭樣樣不落。教書的私塾先生說他準是個二流子，福貴他爹說他是無可救葯，他娘說他和他爹一樣上樑不正下樑歪。

福貴的媳婦家珍是鎮上賣米老闆的女兒，福貴去找家珍玩，家珍覺得福貴就是他喜歡的類型，一定要嫁給福貴，可是家珍的爸爸覺得福貴沒有什麼前途，不太願意把家珍嫁給他，福貴去提親的時候，被陳老爺拒之門外他認為福貴游手好閑，陳老爺相中了一同來提親的富家少爺潘少爺，於是答應了潘家，把家珍嫁給潘少爺，可是在結婚的那天，福貴帶著人把家珍搶了回去，從那個時候起，家珍變成了福貴的妻子。

可是婚後福貴對家珍並不好，在家珍懷著他七個月大的兒子，福貴也不忌諱用言語糟蹋她。逛完窯子還帶著妓女向他岳父請安。後來，福貴染上賭癮，他爹打他，他把他爹推到牆角，甚至對他爹拳腳相向。

許是他賭癮太大了，賭博賭紅了眼，賠光了家產。在龍二來討要房契的時候他爹因為受不了這個打擊，從糞坑上掉了下來丟了命。家珍也被他岳父八抬大轎接了回去。原本富有的福貴現在除了他娘和四歲的女兒，變得一貧如洗、一無所有。

一連串的打擊， 沒有將這個昔日不學無術的富家公子打擊的一蹶不振。相反，他建了一間草屋， 換上麻衣，下地種田，養活母親及女兒，等待著妻子。

一個人只有有經驗會成長，好像昂貴也是一夜之間長大。他租了五英畝土地給龍，然後開始了生命的未來。所謂的邪惡並不孤單，岳父帶走了他的妻子珍，只留下自己的，母親和年幼的女兒。很快他的妻子只是出生的兒子回來了， 家庭團聚。其實，無論多麼的不幸，只要有愛或者會快

C. 《活著》主角人物是誰

老農民福貴遇到一位遊客，並由此回想了自己的過去，由此可見主人公應該是徐福貴
《活著》是作家余華的代表作之一，講訴了在大時代背景下，隨著內戰、三反五反，大躍進，文化大革命等社會變革，徐福貴的人生和家庭不斷經受著苦難，到了最後所有親人都先後離他而去，僅剩下年老的他和一頭老牛相依為命。
這部小說以福貴的回憶為線引出故事，由此可以知道這部小說的主人公是徐福貴。

D. 活著人物分析

余華的小說《活著》，如果分析人物的話，我選福貴這個人。

福貴是《活著》中塑造的最完整的故事人物

年輕時的富貴家庭，地主少爺，游手好閑。自己玩世不恭，家境優越使得他養尊處優，他嗜賭如命，完全不在意家人的感受。父親的假淫威背後的管教無奈，母親的包庇疼愛，妻子的賢良容忍，共同造成了他前期的人物形象。

後半生他的關鍵詞是：忍受，受生活賦予的快樂和痛苦、幸福和不幸、悲傷和高興以及興奮和無奈。哪怕生命里難得的溫情將被一次次死亡撕扯得粉碎，也要堅強的忍受，沒有逃避，活的平靜而坦盪。

年輕時他過上了浪盪的瀟灑生活，日日吃喝嫖賭，眼前的人生被誘惑所蒙蔽，活在了別人撐起來的假象。也是因為了這個特點，福貴禍害了家庭並在一場賭局中輸到傾家盪產，禍害了自己的家庭。當福貴為今後生活而萌生了憂患意識時，他打破了自己的夢境並開始請求賭場老闆以及龍二一次翻身的機會並贏回自己輸去的全部家產，可當龍二已經得到他期盼已久的豪宅，不再架著那客氣的架勢。福貴在這個情景展示出了他在故事中第一次受到挫折的樣子，知道今後的生活會變得無比艱難。自從失去了家產後，福貴並沒有在艱難中退縮，他拿起了稿子來支撐家庭，被國民黨逮走拉大炮，然後被解放軍擒獲，他所使出的大半努力和精力卻沒有回報他。福貴三輩子都沒有想像過的生活轉折都在他眼前展開，可他沒有膽怯，抱怨停留在嘴邊。隨著時間的磨合，越有干勁。在他人生中經受的挫折不僅不停留在肉體上，而且將所有心裡的挫折植入到福貴的大腦里。隨著生活再次惡化，家裡的親人也陸陸續續的離開了福貴的人生。從親人離去的挫折中，福貴學會了對他現在持有的生活萬物也逐漸明白了對於他活著的意義是什麼。隨著每一個親人的離開，余華描寫福貴的反應也逐漸減少，從動殺心到落淚，福貴學會接受生死的殘酷真相。

福貴一生中經歷的種種挫折是他成長的最佳來源，從蓄勢待發的憤青少爺到最後慘淡破敗的孤寡老人，福貴對生死早已感到無所謂以及無區別了。

最後臨近死亡的福貴，認為那是一種解脫還是挫折？這一點，是值得我們每個人去思考的。

關於活著，我記憶最清楚的一句話：沒有什麼比時間更具有說服力了，因為時間無需通知我們就可以改變一切。

E. 《活著》中人物形象

在1998年的一次訪談中，余華先生說：「我見到的這個世界上對生命最尊重的一個人，他擁有了比別人多很多死去的理由，可是他活著。」這句話指出了一個事實，作出了有一個判斷。 「福貴」是中國農村文化中重要的一個比較全面的的因素，大多數農民追求的都在這兩個字里得到充分的實現，這在一定程度是我們牛耕民族的悲哀，同時這也是福貴的一生的悲哀。希望兒子既福且貴，他卻偏偏是既苦且悲，如此天壤之別的反差，構成的悲劇命運正是福貴一生的寫照。 死亡是極其悲慘的厄運，讓人不可思議的是，柔弱的福貴竟然在一次又一次滅頂之災的打擊下，一次又一次地在死亡的邊緣止步，於苦難悲傷的極限處善待生命，默默地承受生命之重而無怨無悔地活著。不僅活著，而且越活越通達。這就讓人不得不就他活著做一番特別的研究了。 余華曾感嘆福貴是「這個世界上對生命最尊重的一個人。」同時余華又表達了這樣的意思：《活著》講述了「一個人和他命運之間的友情」，「寫人對苦難的承受能力，對世界樂觀的態度」。 有這樣一種說法，說福貴是一個善於利用「精神勝利法」的人，說到底這也是現今大多數中國農民的基本世界觀之一。福貴的人生觀是活著，或者說是僅僅只為了活著而活著，而這也不全是他的人生觀，但他畢竟還是活著，這既宿命又有點自慰，是余華筆下比較常見的活在宿命中的人物，同時又不完全在宿命中完成自己所有的一切。從這里可以看出，福貴的不死，在很大程度上是作者余華賦予他存在的理由和活著的意義。余華是一個善於寫宿命的先鋒派作家，他的宿命觀往往會使他的作品的人物達到一定的高度，叩問人的心靈，闡述人生的意義。 亟待追述的是福貴的精神史。福貴的精神史是在有個億人性的層面展開的，這讓許多讀者有點意外。《活著》沒有將一部苦難史寫成革命史或思想史，卻寫成了朴質的生命精神史。福貴的苦難史折射出戰爭的血腥、政治的荒誕、精神的恐怖、飢餓與貧窮等等，這一切都是在福貴的苦難史和精神史的視域的展開的，這一切都無法改變我們對福貴的精神史的追問。福貴的一生作為一部偉大的精神史，是一個永遠存在的實際，也將是永遠活著的現實，因此，福貴在作為精神史方面的存在有著他自身所無法估量的價值，也正因為如此，他活著，即使一度在死亡邊緣徘徊。 在解讀福貴的過程中，讀者往往會有這樣的追問：福貴為何不死？福貴為何而活？ 下面再次從作者余華方面，說說福貴為何不死。余華在創作《活著》的時候就沒有打算讓福貴去承載社會——歷史與啟蒙——革命的宏大意義。福貴只是一個平凡的人，一個普通的地主家的少爺，一個普通的農民，一個生活在那個苦難時期的平凡的一個受難者。福貴的活著是一個比較正常的現象，在《活著》中的一切都是圍繞著福貴的活著而展開的，如果沒有福貴的活著，《活著》作為余華的最具有代表性和最高成就的作品就失去了存在的意義。福貴的活著，註定是一種苦難，一種悲哀，一種現象。因此便有了福貴活著的另一個理由，福貴是一個時代具有代表性的形象，是一個時代具有存在意義的形象，福貴的活著，代表著那個時代的一個群體——農民——的活著或者是存在。雖然這似乎違反了作者賦予福貴的形象的存在的意義，但卻在沒有承載社會——歷史與啟蒙——革命的宏大意義的前提下，承載了更多社會存在的意義。 福貴的生命意識以及精神史是在苦難—死亡的維度展開的，他的「活著」時刻遭受著苦難與死亡的威逼與誘惑，他沒有順從，也沒有屈從；他取忍耐、承受的方式，即取「不爭之爭」的方式，與苦難與死亡進行抗爭。就這個意義而言，似乎福貴更有活著的理由。這是一種人類存在的本性，一種人類比較贊同和欣賞的人生態度，一種人類存在之所以不同於其他生物存在的重要表現。在這里，福貴代表的是更加高層次的人類存在的意義的一個叩問，這樣的叩問和這樣的意義將使福貴的活著更加有活著的理由，福貴的意義在這個層面上超越了余華讓福貴存在的本來的意義。 福貴活著在很大程度上是與他一生中最偉大的兩個女人在連在一起。他的母親和他的妻子家珍分別對他的前後半生產生了不可估量的影響。福貴的母親對於福貴的溺愛，超出了常人可以想像和接受的范圍，也正是由於他母親的這一偉大「舉措」使得福貴前半生幸福無比，同時也埋下了福貴無師自通的繼承了父親惡劣的遺風，吃喝嫖賭樣樣精通，整日沉溺於嫖娼與惡賭之中，最終將自己的祖業輸的一光二凈，致使他苦難的一生開始的種子。福貴在前半生是個一個名副其實的敗家子，是母親的過分溺愛使他這方面的特長得到充分的發揮。他母親一生中最大的願望就是讓就是希望自己的兒子福貴好好的活著，在很大程度上是母親的這個願望使他放棄了第一次死亡的念頭，從而在死亡邊緣都不曾有過死亡的念頭。活著的願望占據了他的思想中的大部分的空間。妻子家珍對福貴的影響也是十分深遠的。妻子家珍對福貴的愛可以在很多方面得到體現，特別是家珍不嫌棄福貴落魄後的窮困潦倒，在生下兒子有慶後就回到了福貴的身邊，讓福貴在困苦中可以好好的活著。家珍是一個比較好的妻子，也是比較符合大多數眼中所謂的賢妻良母的形象，但是家珍這一形象在《活著》中有著更重要的意義，就是她讓福貴的生存的慾望打倒所有的一切，從而讓福貴越活越豁達，越活越活得有滋味。福貴在妻子家珍的影響下，也終於明白活著對於自己存在的種種。每個成功的男人背後一定會有一個成功的女人，何況福貴有兩個「成功」的女人，因此福貴這個形象「活著」也就順理成章了。 福貴為何不死、為何活著，最深層的原因恐怕還是傳統文化性格的使然。假如從中國傳統文化的兩個主幹——儒家和道家構建的人生論出發，追問福貴忍受苦難，進而化解苦難、超越苦難而活著的人生態度，就會發現福貴活著的歷史根源，以及精神力量的來源。福貴的活著是我國傳統文化中很重要的一種特徵的重要表現。與此出發，特別是道家學說，闡述了「無為」「無為而治」等觀點，福貴在此作為小國寡民，活著是一種正常的現象，也是一種正常的文化效果。 由此可得福貴活著，有著其存在的特別的人物形象意義。

F. 如何評價張藝謀導演的《活著》

書與電影的結局都各有各的立場，各有各的出發點，但我更喜歡張藝謀導演電影中的結局。

書中的結局太過於悲慘，用過多的悲慘展示生活的不易，展示活著的艱難，從而展現出活著的珍貴。書中的整體基調都很悲，在結尾更是，福貴孤獨一人的活著，那種壓抑的悲痛久久令我難以忘懷。但是電影的結局卻與之大不相同。

所以我更喜歡電影的結局，我知道生活是苦的，可生活中也有甜，為了生活中些許的甜，即便生活再苦，我依然願意存在，願意努力的活著，去創造這生活的甜。這才是生活的意義。

G. 余華《活著》中春生人物分析

春生是一個比較精明會生存的人。

圍繞春生所述的，雖不是小說的主線，但是春生在那個年代中的命運浮沉，也深刻反映了那一代中國人的命運。春生做夢都想開的汽車，小說中這個重要意象，最後竟成為讓春生愧疚一生的東西。後來爆發的文革，老婆自殺，自己被打倒，那個年代，命運隨時代浮沉，由不得自己做主。

藝術特色

通過藝術心理學的角度，《活著》的材料與形式之間存在著內在的不一致，但是作者以精心布置的形式克服了題材，達到了材料和形式的和諧統一，從而實現了情感的升華，使讀者的靈魂在苦難中得到了凈化，獲得了藝術的審美。

余華用類似新寫實主義小說的敘事風格——零度介入的方式來展現《活著》的悲劇美。作者可以排除主體對苦難人生作明確的價值判斷和情感滲透，好像站在「非人間的立場」，客觀冷靜地敘述人間的苦難。客觀中立的敘事立場、溫情深沉的情感基調在文本中的運用，使得《活著》成為余華的風格的轉型標志。

以上內容參考：網路-活著

H. 活著福貴人物形象特點

在小說的講述中，富貴的口氣一直平平淡淡，似乎在講述別人的故事一般，而他是旁觀者。那裡所有的一切都是那樣真切，但他自己卻沒有很強烈的感情投入。甚至故事裡還有了許多讓人忍俊不禁的場面。富貴的講述很直白，卻很吸引人，不知不覺就被他的故事牽住，不斷想知道接下來的事。他做地主少爺時的放盪、頹敗，現在看來只能是他人生的一段黑點。那些富有卻不會珍惜的日子早如流水一去不返，只能成為腦中回憶。 余華說福貴應該有比別人更多的死去的理由，但他卻好好的活著，送走了家裡一個又一個親人，一次次的經歷死別，到最後只有他還勇敢的活著。或者正如作者余華自己說的那樣：「或者是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著。」所以到最後，誰也不知道富貴的活著到底是何種行為，他活著的意義的是什麼？僅僅為了活著本身而活著？ 從作品裡不難看出，福貴是一個有著相當豁達心態的老者。在極其悲慘的厄運的打擊下，讓人不可思議的是，看似柔弱的福貴卻一次次頂住了打擊，一次次走在死亡的邊緣，卻又一次次跌破讀者眼鏡，堅強而又快樂的活了下來。或許經歷的太多，晚年和老牛相依為命的福貴依然善待生活，才會在遇到「我」時能在大樹底下娓娓訴述，回憶他自己的一輩子。 作品裡很多描寫福貴的文字，但沒有給人很沉重之感，這和作者的用詞有很大關系。 「『噢』—老人高興地笑起來，他很神秘的向我招招手，當我湊過去時，他欲言又止，他看到牛正抬著頭，就訓斥他：『你別偷聽，把頭低下。』牛果然低下了頭，這是老人悄聲對我說：『我怕他知道只有自己耕田，就多叫出幾個名字去騙他，他聽到還有別的牛也在耕田，就不會不高興，耕田也就起勁啦。』」不得不贊嘆福貴似乎有點啊q的精神，在這樣艱苦的環境下，他還能活得如此有滋有味，如此有樂趣。在它看來，老牛就是自己的親人。為了怕他「鬧情緒」還特意編出幾個「夥伴」和老牛競爭!類似於有點自娛自樂。 在後來富貴的講述中也不難看出富貴這種開朗豁達的心態。或許限於自己的文化水平，富貴並不會用很高級的詞語來修飾自己的心情。開心的事就會開心的笑，發自內心的笑。難過的事也沒用很憂傷的詞語形容。「說完我就嗚嗚的哭了起來」、「我的心像被刀割了一樣」、「這么一想我就忍不住哭了起來」、「我娘在一旁哭得嗚嗚響」、「隨即心裡一酸」「鳳霞的眼淚在臉上嘩嘩的流，她哭得身體一抖一抖」、「那天晚上，家珍的眼淚流個不停」、「她是在交代後事，我心裡聽了酸一陣苦一陣」、「那是哭得，把腰哭疼了」、「我的眼淚刷刷的流出來了，二喜本來已經不哭了，一看到家珍又嗚嗚的哭起來。」、「看著她老了許多的臉，我的心裡一陣酸苦。」、「他傷心的哭了」、「就坐在地上大聲哭起來」 ，從羅列的這些句子來看，福貴似乎沒有傷心到去死的地步，每次的傷心似乎程度差不多。這也是他能活下來，一次次挺過悲痛的原因吧。或許他早已學會了怎樣善待生命，默默的承受生命之重，但是他無怨無悔。而且經歷了太多的痛苦，他似乎變得越來越通達。 福貴在敘述自己一生的時候，並沒有很多波瀾壯闊的場景描寫，最多也只有在面對死忙的時候，那種輕描淡寫的語氣，沒有跌宕起伏的情節，讓人看著只覺得平和，但內心卻有一點說不清的冷親孤寂。

I. 活著人物形象賞析

《活著》這部小說，是余華再次返回寫實之路的鄉土著作，其針對福貴這一人物的命運展開了詳細的描寫。福貴本出身於地主家庭，但他喜愛揮霍，最後敗光了家產。之後他經歷了許多苦難，直到最後孤單地死去。而作者通過對這一人物形象的描寫，闡述了自己對死亡和生命的看法，值得讀者細細品味。
一、與人物相關的死亡意象分析
在這部作品中，許多人物都在不經意間「遭遇」了死亡，與死亡相關的意象在這部小說中表現得十分明顯。作者經由這樣的描述，表達了自己對死亡的獨特見解。在這里，死亡似乎只是作者為了體現創作效果而構建的一級階梯或是一種工具，其不再屬於生命的另一種形態，而是被還原成了生命的本真。作者將其描寫為每一個人都將要經歷的生存方式，並把死亡意象作為跳板，升華了小說的主題，並深入剖析了人生的目的。因此，死亡實際上就是生命的參照物，其能夠賦予生命鮮活的意義。
在小說中，福貴的親人一個個先後去世，只剩下他一個人孤獨地活著。面對這樣的生命，讀者更多地感受到的是一種尖銳的疼痛。從表面看來，福貴是一個敗家子，這似乎也是他苦難開始的根源。而死亡卻是自然生命所具有的普遍特性，任何人都無法逃脫死亡的命運。小說中死亡一次又一次地重演，象徵著人對於命運的艱難抗爭。換句話說，人生即是一種苦難，人只要活在世上就難免會受苦。作者採用這樣的方式對死亡進行描述後，又再次返回了生命的原點，為「活著」而歌唱。從生命的過程進行分析，可以發現死亡和生命是緊密聯系在一起的。生命的延續本就需要將消耗生命作為代價，而隨著生命持續的時間越來越長，其和死亡的距離也就越來越近。[1]有學者曾說，面對這一個宣判死亡的世界，如同面對黑暗一般，若要反抗就要堅持不懈地高喊出自己對生命的追求，以求得徹底的透明。但這樣的反抗會在不知不覺中衍生出關於神聖和道德的東西，雖然這樣的行為是盲目的，但同時也是一種苦行。因而，作者的描寫也逐漸產生了變化，開始體現出對於世界的包容，以及人物對於自己的尊重。此外還表現出對道德和真理的追求，以及看透世間萬物之後所產生的釋然心理。
說到底，在面對死亡的時候，活著便是一種爭斗。作者十分關注底層人民對於人生的追求，並且展示了生命的本質，那就是和死亡抗爭，並努力活著。人活著是為了自己本身，而不是為了除活著之外的其他任何事物。余華對死亡的見解實際上也是對人類生命的關注。他經由對死亡意象的描寫體現了人們生活的苦難，並將人內心深處的疼痛深刻地揭示了出來。[2]
二、與人物相關的生命隱喻分析
首先，小說中寫到的生命隱喻，表現了在無奈中承受的生命之重。人的生活狀態是很難改變的，尤其是對於農民來說，他們世世代代都生活在社會底層，很多人的遭遇都和福貴相似。小說中，福貴被拉去作了壯丁，他只能無奈地待在部隊中，向現實妥協。熱愛生命的人，敢於把生活的苦難當成烈酒一飲而盡。從這一點看，福貴也算是熱愛生命之人。他一個人孤伶伶地度過晚年，而只有一頭老水牛和他相依為命。這便是作者的描述方式，其採用這種近乎於殘忍的方法，剝奪並打碎了人們習以為常的苦難，並表達了領悟生活的方式。
其次，《活著》中的生命隱喻還包含了以堅忍來書寫的生命哲學。作者認為，痛苦是與生俱來的，並且也是生活中不可或缺的元素。[3]對於福貴這一人物而言，痛苦是無處不在的，隨時隨地都圍繞著他。但即使所有的痛苦都匯集在他身上，他卻依然堅持生存著，這便能夠體現出該人物堅忍的特性，並充分反映出了生命之偉大。小說主要講述的是福貴與他的命運，並且以作者的角度詮釋了人應當怎樣承受巨大的痛苦。就像卡夫卡所說：「不要放棄希望，因為即使山窮水盡，也會萌生出新的力量，告訴你還活著。」而這一股力量就叫做堅忍。
最後，小說中還通過「活著」來闡述生命的本真。在福貴生命將要終止時，他並不孤單。他有一頭老水牛陪著他，而這正是一種平和思念的表現方式。對於福貴而言，親人的去世並不算是真正的離開，他們依舊彷彿活在自己身邊。而他自己的活著，就是對於苦難最好的回擊。所謂生命，就是不妥協，不屈服，勇敢面對一切痛苦，並接受挫折，擁抱樂觀，直到生命的盡頭依舊擁有寬容的平靜。