電影人物祖傑

⑴ 周克明的人物生平

周克明 ，字昭文，曾祖德扶，唐司農卿。祖傑，開成中進士，解褐獲嘉尉，歷弘文館校書郎。中和中，僖宗在蜀，傑上書言治亂萬余言。擢水部員外郎，三遷司農少卿。傑精於歷算，嘗以《大衍歷》數有差，因敷衍其法，著《極衍》二十四篇，以究天地之數。時天下方亂，傑以天文占之，惟嶺南可以避地，乃遣其弟鼎求為封州錄事參軍。傑天復中亦棄官攜家南適嶺表。劉隱素聞其名，每令占候天文災變。傑自以年老，嘗策名中朝，恥以星歷事僭偽，乃謝病不出。䶮襲位，強起之，令知司天監事，因問國祚脩短。傑以《周易》筮之，得《比》之《復》，曰：「卦有二土，土數生五，成於十，二五相比，以歲言之，當五百五十。」䶮大喜，賞賚甚厚。䶮以梁貞明三年僭號，至開寶四年國滅，止五十五年。蓋傑舉成數以避害爾。大有中，遷太常少卿，卒，年九十餘。傑生茂元，亦世其學，事䶮至司天少監，歸宋授監丞而卒，即克明之父也。

⑵ 戰狼演員表

1、吳京 飾 冷鋒

2、余男 飾 龍小雲

3、斯科特·阿金斯 飾 老貓Tom Cat

4、倪大紅 飾 敏登

5、凱文·李 飾 狂牛Crazy Bull

6、周曉鷗 飾 武吉

7、石兆琪 飾 石青松

8、郭廣平 飾 冷鋒父親

9、鄧紫衣 飾 女參謀

10、張永達 飾 邵兵副隊長

11、王森 飾 史三八特戰隊員

12、馬強 飾 李治軍特戰連長

13、劉騰遠 飾 俞飛分隊長

14、庄小龍 飾 板磚

15、特戰隊員 綽號一米五（他也是真的前特種兵）

16、閃嘉晨 飾 女參謀

17、凱爾·夏皮羅 飾 猴子Monkey

18、田瑞輝 飾 戰士

19、索納·伊姆貝 飾 司機Driver

20、塞繆爾·西維爾奇 飾 刺客Assassin

21、席手辰 飾 冷鋒的師傅

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角色介紹：

冷鋒

演員吳京

冷鋒是一個以鄰家壞小子的形象詮釋全新的軍人。雖然有著「痞」的一面，但冷鋒同時也是一名極其專業頂尖的軍人，他是神槍手，反應敏捷趕超人類體能極限，戰術高超頭腦靈活，更有著極為鮮明的「中國特色」，即一身中國功夫。

龍小雲

演員余男

特種部隊「戰狼」的隊長，具有的能力與起到的作用，也為特種部隊「戰狼」增添出一份神秘。她是一個高智商、高情商且氣場不凡、別樣性感的女軍官形象。這位「女隊長」更具有非常多面的特點，她不僅有著女性溫柔細膩的一面，更有著帥氣爽朗的不凡氣質。

老貓/Tom Cat

演員斯科特·阿金斯

美軍前海豹突擊隊，雇傭兵，參加過阿富汗戰爭以及海灣戰爭。受敏登等犯罪集團指使，刺殺中國戰狼部隊隊員冷鋒，與冷鋒以及戰狼部隊隊員在中國邊境線上的叢林中展開殊死搏鬥，在最後關頭被冷鋒用軍刀刺死在中國的國境線上。

狂牛/Crazy Bull

演員凱文·李

雇傭兵，同樣是美軍前海豹突擊隊隊員，受犯罪集團指示，在中國軍方軍事演習中，非法入侵中國領土，用真槍實彈對中國戰狼部隊襲擊，轟然挑釁中國的的主權及尊嚴，最後在戰狼部隊的追擊中喪生。

⑶ 急求:中國戲曲演進的大致線索

中國古典戲曲是中華民族文化的一個重要組成部分，她以富於藝術魅力的表演形式，為歷代人民群眾所喜聞樂見。而且，在世界劇壇上也佔有獨特的位置，與古希臘悲喜劇、印度梵劇並稱為世界三大古劇。
一、中國古典戲曲的基本形式
中國古典戲曲在其漫長的發展過程中，曾先後出現了宋元南戲、元代雜劇、明清傳奇、清代花部等四種基本形式。
宋元南戲：又有戲文、南曲戲文、溫州雜劇、永嘉雜劇等名稱。南戲大約產生於南北之際，據祝允明《猥談》雲：「南戲出於宣和之後，南渡之際，謂之溫州雜劇。予見舊牒，其時有趙閎夫榜禁，頗述名目，如《趙貞女蔡二郎》等亦不甚多。」祝允明似看到過趙閎禁南戲的舊牒，故其說較為可信。而據《宋史·宗室世系表》載，趙閎夫是宋太祖趙匡胤的兄弟趙廷美的八世孫，與宋光宗趙琛是弟兄，故趙閎夫榜禁南戲的時間確在宋光宗朝。這說明，南戲在宋光宗朝就已經流傳到杭州了，並遭到了統治者的榜禁。但南戲的產生必在趙閎夫榜禁以前，它從誕生地溫州一帶流傳到杭州所需的時間，肯定不上止一兩年。因此，它的產生必在北宋末年和南宋初年。南戲產生於浙江的溫州以及福建的泉州、福州一帶，這些地區地處東南沿海，在宋代都是工商業發達、城市經濟繁榮的地區，如《夢粱錄》載：「若商賈，止到台、溫、泉、福買賣。」而且這些地區的民間表演技藝十分興盛，如溫州自隋唐以來就以「尚歌舞」著稱（《甌海軼聞》）。在民間娛神祭祀的風俗十分流行，唐代詩人顧況《永嘉》詩雲：「東甌傳舊俗，風日江邊好。何處樂神聲？夷歌出煙島。」宋代葉適《永嘉端午行》詩也雲：「岩騰波沸相隨流，回廟長歌謝神助。」又如南宋陳淳在《上傅寺丞論淫戲書》中記載了福建漳州一帶民間伎藝的流行情況，謂每「當秋收之後，優人互湊諸鄉保作淫戲，號乞冬。群不逞少年，遂結集浮浪無賴數十輩，共相倡率，號日戲頭，逐家裒物，豢優人作戲，或弄傀儡。築棚於民居叢萃之地，四通八達之郊，以廣會觀者。至市廛近地四門之外，亦爭為之不顧忌」（明何喬遠《閩書》引）。城市經濟的繁榮和民間表演技藝的興盛，便為南戲的產生創造了良好的條件。南戲的劇本一般都為長篇，一場戲為一出，早期的南戲雖有段落可分，但不註明出數，往往牽連而下。一本戲長的可達五十多出，短的則為二、三十齣。如在《永樂大典戲文三種》中，《張協狀元》有五十三出，《宦門子弟錯立身》最短，只有十四齣。在第一出之前，照例有四句七言詩，概述和介紹劇情大意，這四句七言詩便是題目。題目與正戲演出無關，它是寫在招子上，作廣告用的。南戲的第一出為副末開場，即在正戲開演之前，先由副末上場報告演唱宗旨和劇情大意，並同後台將出場的腳色互相問答，以引出正戲。一般念誦兩首詞，第一首介紹作者的創作意圖，第二首敘述劇情。南戲除第一出副末開場外，其餘每出結尾一般都有四句七言詩，叫下場詩。下場聲詩可由一個腳色獨念，也可由幾個腳色分念或合念。南戲的演唱方式較自由，不僅上場腳色皆可唱，而且還可獨唱、接唱或合唱，全視劇情需要而定。劇本上凡需腳色作某一物定的動作的地方，都注有「某某介」。南戲是聯曲體的音樂結構，它所使用的曲調全為南曲，到了後期，由於受北曲雜劇的影響，才吸收了一些北曲曲調，出現了南北合套的形式，但仍以南曲為主。南曲的曲調分為引子、過曲、尾聲三大類，按它們不同的聲情分隸於各個宮調。南曲的曲韻因受南方土音的影響，故有平、上、去、入四聲。南戲的腳色，通常為生、旦、凈、丑、末、外、貼等七種。其中以生、旦為主，展開劇情，其他腳色皆為配角。生：戲中的男主角，一般扮演書生、秀才、狀無之類的人物。旦：戲中的女主角，所扮演的人物一般都為青年女子。凈：凈本有正凈和副凈之分，南戲中只有副凈。副凈出於唐代參軍戲中的參軍這一角色，故他所扮演的人物一般也都具有滑稽打諢的特徵。丑：在戲中所扮演的人物大致和凈所扮人物相同，也是插科打諢一類的人物。末：末也有正末和副末之分，而南戲也只有副末。副末在戲中一是用以開場，二是扮演次要的男性人物。副末與副凈相對，蓋源於唐代參軍戲中的蒼鶻，故也帶有插科打諢的特徵。外：南戲中的外，扮演老年男子，或老年婦女。貼：即貼旦。在戲中扮演次要女子。南戲最初產生於民間，一般封建士大夫罕有留意者，故當時的作者全為一些窮困潦倒而流落民間的下層知識分子，他們大都為生計所迫而從事南戲的編撰活動的。他們聚集在一些大中城市裡，組織起一個個編劇團體，即書會。故當時把這些編撰南戲劇本的窮書生稱為書會才人。如《張協狀元》是由溫州的九山書會編撰的，。《宦門子弟錯立身》和《小孫屠》都是由杭州的古杭書會編撰的。書會才人們生活在社會的下層，長期和市民群眾結合在一起，親身受到下層社會生活的各種磨煉。使他們和下層勞動人民有著血肉的聯系，有著共同的命運和共同的思想感情。這樣的社會遭遇和思想感情也必然要反映到他們所編撰的劇本中來，因此，就使得南戲和作品具有較強的現實性與人民性。揭露社會黑暗，抨擊封建統治階級，伸張正義，表達勞動人民的願望和要求。這是南戲作家們筆下反映最多、最突出的內容。如宋周密《癸辛雜識》里記載，當時溫州樂清縣有個叫祖傑的惡霸和尚，勾結官府，欺壓百姓。
鄉人告到官府，祖傑乃行賄於官府，官府不但不治祖傑的罪，反而將告狀人治罪下獄。這時，「旁觀不平，惟恐其漏網也，乃撰為戲文，以廣其事，後眾言難掩，遂斃之於獄。」這便是南戲作者將當時社會上的黑暗現實撰為戲文上演，並以此同封建統治階級斗爭的一個例子。又如在初期的南戲中有許多寫書生負心的作品，這也是當時社會現實的反映，宋承唐制，以科舉取士，不論讀書人身世門第如何，及第後，就可以做官，所謂「朝為田舍郎，暮登天子堂」。而那些出身寒門的士子一旦變泰發跡後，就成為朝中公卿大夫信擇婿的對象，他們企圖通過聯姻來擴大自己的勢力，同時，新及第的士子也想得到公卿大夫們的擔攜，以鞏固自己的地位，故紛紛拋棄以前的糟糠之妻，入贅豪門。貴易妻的悲劇在當時大量出現，成了一個突出的社會問題。而這一社會現實，在剛剛形成的南戲里得到了充分的反映，成為早期南戲創作上的一個主要傾向。如被稱為「戲文之首」的《趙貞女蔡二郎》、《王魁》便是兩部婚變戲。另外，明代沈景《書生負心》散套「刷子序」曲也擔到這類題材的南戲：「書生負心，叔文玩月，謀害蘭英，張葉身榮，將貧女頓忘初恩。無情，李勉把韓妻鞭死，王魁負倡女亡身。嘆古今，歡喜冤家，繼著鶯燕爭春。」在這些戲里，男主角原來都是貧寒落魄的書生，當中了狀元或進士，做了高官以後，就拋棄了原來的貧賤之妻。如《王魁》里的王魁高中後一封休書逼死桂英，《趙貞女蔡二郎》里的蔡伯喈馬踏上京尋夫的妻子趙五娘，《三負心陳叔文》里的陳叔文把曾資助過他的蘭英推落江里淹死，《李勉負心》里的李勉用鞭子打死了前妻韓氏。....作者正是通過這些負心書生的形象，揭露和抨擊了那些忘恩負義的封建士大夫。並且，在最後，作者又藉助超自然的力量，給這些負心書生以嚴厲的懲罰，如蔡伯喈被暴雷震死，王魁、陳叔文被鬼魂索去性命，藉此表達出勞動人民的愛憎和願望。其次，歌頌青年男女之間自由幸福的愛情、提倡婚姻自主，這也是宋元南戲的一個重要內容。如《司馬相如題橋記》、《祝英台》、《浣紗女》、《風流王煥賀憐憐》、《崔鶯鶯西廂記》、《崔護覓水記》等。在這些戲里，男女主角沖破封建禮教的阻撓和束縛，大膽地追求自由幸福的愛情。作者對於他們的行為傾注了極大的同情和贊揚。並通過他們的行為，傳達了封建社會中青年男女渴望婚姻自由的強烈要求。南戲因出於書會才人之手，最初多采「村坊小曲」、「里巷吉歌謠」而為之（《南詞敘錄》），因此，南戲的文辭皆朴實自然，充滿著鄉土氣息。王國維認為：「無南戲之佳處，一言以蔽之，曰『自然』而已矣」（《宋元戲曲考》）。南戲流傳的時間長，地域廣，在其發展過程中，一定產生了一大批劇本，流傳下來的南戲劇本很少。據《永樂大典》、徐渭《南詞敘錄》、沈景《南九宮十三調曲譜》、鈕少雅《南曲九宮上始》、張復《寒山堂南曲譜》等載錄，共有二百三十八個南戲劇目，但現在全本流存的僅有《張協狀元》、《定宦門孔子弟錯立身》、《小孫屠》、《荊釵記》、《白兔記》、。《拜月亭》、《殺狗記》、《金釵記》、《趙氏孤兒》、《破窯記》、《牧羊記》、《東窗記》、《黃孝子記》、《蘇秦衣錦還鄉記》、《馮京三元記》、《琵瑟記》等十六種，其中有殘文佚曲流傳的據錢南揚先生的《宋元戲文輯佚》一書記載，共有一百十九種。而且在全本流傳下來的南戲劇本中，有許多已經過明人的纂改，如《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭》、《殺狗記》等已非原來面目了。
元代雜劇：也叫北曲雜劇，這是為了與南曲戲文相區別而有的名稱。元雜劇雖盛行於元代，但他在金朝末年就書已經產生了。如元陶宗儀《南村輟耕錄》載：「稗官廢而傳奇作，傳奇作而戲曲繼。金季國初，樂府猶宋詞之流，傳奇猶宋戲曲之變，世傳謂之雜劇。」元雜劇最早產生於河北真定、山西平陽一帶。在宋金戰爭時期，真定和平陽是金朝統治者首先佔領的地區，宋王室南遷後，金朝統治者便這一地區作為統治北方和對抗南宋的基地，殘暴地劫掠其他地區的財物和人口來充實這一地區，因此，在當時北方大部分地區社會秩序混亂、經濟停滯的情況下，真定和平陽地區卻出現了相對的穩定和繁榮，這就為雜劇藝術的形成和發展提供了必要的物質條件。其次，在真定和平陽一帶，當時與戲曲有關的各種殿民間伎藝也十分興盛，如對雜劇的曲調有很大影響的諸宮調，就是在平陽府的澤州創立的，《劉知遠諸宮調》和《西廂記諸宮調》的故事也都發生在平陽地區的蒲州。又如直接孕育元雜劇的金院本，在這一地區也十分流行。現存的金朝大安二年(1210)平陽侯馬董墓中搬演金院本的戲佣，便是金院本在這一地區流行的歷史見證。另外，隨著女真族和蒙古族先後入主中原，少數民族的樂曲，即所謂的「蕃曲」也隨之流。
明清傳奇：明代初葉，在北曲雜劇衰落的時期，南戲卻得到了迅速的發展，並且吸收了北曲雜劇的某些優秀成分，逐漸演進到了傳奇的階段，從而開創了我國戲曲史上以傳奇為主的新時期。傳奇的體制是在南戲的基礎上發展而成的，它保持了南戲原有的一些基本體制和格律，同時又有了新的發展和提高。這主要體現在以下幾點上：一、劇本分出並加出目。南戲雖有段落可分，但在劇本上沒有明確地標明出數。而傳奇部分出，而且每出都有出目。南戲篇幅較長，如不分出，閱讀、徵引都不太方便，因此，傳奇分出，這實是體上的一種進步。另外，由於有了出目，故南戲原有的題目失去民作用，在傳奇里，就把這四句題目移到第一出的最後，成為副末開場以後所念誦的下場詩。二、南北曲合套的形式普遍運用。在後期的南戲作品中，雖已開始運用南北曲合套的形式，如《小孫屠》，但運用得還不很普遍，只是一種特殊的、例外的現象，而且南北曲合套的形式不多，比較單一。在傳奇里，南北曲合套的形式不僅得到了普遍的運用，幾乎所有的傳奇作品都有南北合套的形式，而且合套的形式也多樣化了，如一南一北，交替使用的，也有南北混用的，即在一套曲子里，一半用南曲，一半用北曲，或先南後北，或先北後南還的在一本戲中引用整套北曲的。另外，劇作這們在運用這一形式時，都從劇情的需要出發，即以南北曲調聲情上的差異來突出人物性格的對比和加強戲劇沖突的激化，做到了劇情與曲調的和諧統一。三、集曲的廣泛使用。所謂集曲，就是從同一宮調或聲情相近的宮調內選取不同曲牌的各一段，聯成一支新的曲調。凡集曲都為宜於生旦抒情之用的細曲或可粗可細之曲，傳奇多出自文人之手，喜歡在劇中抒情，故長套細曲增多，而原有的細曲已不夠用了，於是就多用集曲。但集曲若用得過多不便搬演，即使搬演，也令觀眾昏昏欲睡。因此，傳奇中集曲的增加，這也是它的弊病，是它後來衰微的原因之一。四、曲律更為嚴格。在南戲中，有的曲調如「福馬郎」、「四邊靜」、「光光乍」、「吳小四」等既可用作凈丑的沖場曲，又可用作聯套曲，而且有時生旦也可以唱，但在傳奇里，這些曲調只能用作凈丑的沖場曲，不能聯套，更不能由生唱。五、腳色體制有了較大的發展。宋元南戲只有七個基本腳色，到了明清從這七個基本腳色中又分化出幾個新的腳色。如王驥德《曲律·論部色》雲：「今之南戲（即傳奇），則有正生、貼生（或小生）、正旦、貼旦、老旦、外末、凈、丑（即中凈）、小丑（即小凈）。共十二人，或十一人，與古小異。」清·李斗《揚州畫舫錄》也載：「梨園以副末開場，為領班。副末以下：老生、正生、老外、大面、二面、三面七人，諢一人，謂之『雜』。此『江湖十二腳色』。」可見，傳奇的腳色較南戲增加了五個。傳奇從明初興起到清代中葉衰落，在這三百五十多年的發展過程中，它大致經歷了三個階段：第一階段：明代初年。這是南戲逐漸向傳奇演進的階段，因此，在體制和表演形式上還不夠完善，而且，由於統治者在傳奇內容上的干涉，也影響了傳奇的發展。明王朝建立以後，明朝統治者為了鞏固自己的統治地位，在文化上採取了相應的措施，他們一方面嚴歷禁演那些有損於帝王後妃形象、有害於封建統治的戲曲，另一方面又鼓勵戲曲作家寫那些」神仙道扮及義夫節婦、孝子順孫」的戲曲（《大明律·禁止搬做雜劇律令》）企圖用戲曲來宣傳封建道德觀念，為鞏固封建統治服務。如朱元璋看了高則誠的《琵琶記》後，就十分推崇。由於封建統治者的提倡，因此，在這一時期的曲壇上出現了許多宣揚封建傳統道德的傳奇作品。而這些作品大都出自封建士大夫之手。如丘浚的《五倫全備記》和邵燦的《香囊記》便是這類作品的代表。第二階段：明代中葉到明末清初。這是傳奇發展的黃金時期，在這一時期里，傳奇創作上出現了三個高潮。第一個高潮是在嘉靖年間，魏良輔改革崑山腔並經梁辰魚作《浣紗記》傳奇將崑山腔搬上舞台以後，許多文人學士也紛紛拈筆抽毫，編寫傳奇，一時作家和作品大量涌現。而且在這一時期里明王朝的統治開始出現危機，內憂外患連續不斷。這樣的襯社會現實，也引起了傳奇作家們的關注，在他們所創作的傳奇作品裡，程度不同地對當時的社會現實作了反映。這樣，就在傳奇的題材和內容上，初步扭轉了明初以來那股「以時文為南曲」、宣揚封建道德的逆流，出現了象《寶劍記》、《鳴鳳記》、《浣紗記》這樣具有現實主義內容的傳奇作品。其次是萬曆年間以湯顯祖「四夢」為標志的傳奇創作高潮。萬曆年間，城市經濟有了較大的發展，資本主義生產關系的萌芽已在東南沿海的一些城市內開始出現。城市經濟的發展給戲曲的繁榮提供了雄厚的物質條件和大量的觀眾。同時，由於資本主義生產關系萌芽的出現，在封建社會上層建築領域里產生了反封建的新思潮，主張「百姓日用即道」的王學在左派便是這一新思潮的代表。這一新思潮的出現，也給傳奇創作提供了新的內容。因此，這一時期傳奇創作出現了這樣幾個特點：一是傳奇作家和作品大量涌現，如明呂天成《曲品》雲：「博觀傳奇，近時為盛。大江左右，騷雅沸騰，吳漸之間，風流掩映。」二是出現了許多具有反封建的內容的作品。湯顯祖的《牡丹亭》就是這類作品的傑出代表，它通過杜麗娘與柳夢梅生生死死的愛情故事，揭露了封建禮教對青年男女精神上的摧殘，傳達出在封建禮教壓迫下的青年男女要求沖破封建禮教的束縛，爭取個性解放、婚姻自主的美好願望再如高濂的《玉簪記》也塑造了陳妙常和潘必正這兩個封建叛逆的形象，熱情歌頌了他們敢於沖破封建傳統道德禮教的有力沖擊。
三是戲曲批評獲得了較大的發展，一些戲曲作家開始注重於對傳奇創作的規律作系統的總結和探討，出現許多戲曲理論著作，如王驥德的《曲律》、呂天成的《曲品》、沈景的《唱曲當知》、《正吳編》等。而且，戲曲作家們還圍繞著傳奇創作上有關理論問題展開了爭論，如湯顯祖和沈景之間就重劇本內容還是重戲曲格律、重文采還是重本色等問題展開了爭論。四是在當時的傳奇作家中間，形成了具有不同的藝術風格的戲曲流派，如以湯顯祖為首的臨川派和以沈景為首的吳江派。第三個高潮即是明末清初以李玉為首的蘇州派作家的出現。明末清初，這是一個動亂的年代，傳奇作家們大都經歷了國亡家破的動亂生活，這就使他們能夠面向社會現實，在傳奇中較真實的反映這一動亂的社會。特別是李玉為首的蘇州派作家，他們生活在市民運動十分活躍的蘇州，在明代末年他們同情蘇州市民群眾反抗封建壓迫的斗爭。這樣的社會經歷和政治態度，使他們能夠在傳奇中較為真實地反映和熱情歌頌市民群眾的斗爭，正因為這一時期的傳奇具有強烈的時代氣息，因此，傳奇不為當時動亂的局勢所影響仍然得到了發展。而且，能過萬曆時期有關傳奇創作上的問題所展開的爭論，使這一時期的傳奇作家們能對創作的藝術規律有了較為正確的認識，他們大多能融合兩家之長，既重傳奇的內容，又重戲曲格律，他們所作的傳奇不僅具有較積極的思想內容，而且又具有較高的藝術性。第三階段：清代中葉以後。這是傳奇逐漸衰落的階段。在傳奇走向衰落的時期，雖也出現了以南洪北孔為標志的最後一個創作高峰。但這猶如臨終前的迴光返照，終究挽回不了傳奇創作衰落的命運。自此以後，傳奇創作日落西山，氣息奄奄，自明初以來它在曲壇上所取得的霸主地位，終為新興的花部諸腔戲所代替。
清代花部：就是指崑山腔以外的各種地方戲曲，取其花雜之義，故也稱「亂彈」。它們雖不為士大夫們所重視，但為下層觀眾所歡迎，依然在鄉村山區及小城稹流行著，並逐步形成了自己獨特的唱腔和劇本體制。到了清代康熙年間，這些在各地流行的地方聲腔的勢力便開始發展興盛，形成了各種地方戲曲蓬勃興起的局面。其中影響最大、流傳最廣的有以下幾種：一、高腔高腔是由弋陽腔衍變而來的。由於弋陽腔一開始就具有「錯用鄉語」、「只沿土俗」的優點，因此它不為一地的方言土語所囿，盛行各地，並在流傳過程中，與各地的土聲土調相結合，產生了一些各具地方特色的新的聲腔。而這些新產生的聲腔又都保持羊著弋陽腔「一人唱眾人和之」的幫唱特點其腔高調喧，故在清代，統稱這些由弋陽腔衍變而來的戲曲聲腔為高腔。二、梆子腔梆子腔又稱秦腔，最早形成於山陝一帶，它是在民間小戲的基礎上發展起來的。早在明代萬曆年間，就已經出現了山陝梆子腔的曲調，如明萬曆抄本《缽中蓮》傳奇中就已採用了「西秦腔二犯」這一曲調。李調元《雨村劇話》也有記載：「今以山陝所唱小曲曰西曲，與古絕殊，然亦因其方俗言之」另外在《綴白裘》中有一出《出塞》的戲，其中也用了「西調」這種曲調可以說，這種「西調」即梆子腔的雛形。到了康熙年間，梆子腔就已經初具規模，成為一種新興的戲曲聲腔。它一方面盛行於山陝地區，如清嚴長明《秦雲擷英小譜》記載，乾隆年間在陝西的西安匯集了許多梆子腔戲班。另一方面，梆子腔已經向外地流傳，據《秦聲擷英小譜》、《揚州畫舫錄》等書記載，乾隆年間，梆子腔已流傳到北京、河北、河南、湖北、江西、廣東、福建、江蘇、浙江、四川、雲南、貴州等十多個省份。而且，山陝梆子腔流傳到各地後，也逐漸與當地的土聲土調相結合，演變成為具有當地特色的梆子腔。如《秦雲擷英小譜》說：秦腔流傳到燕、京及齊、晉、中州，音雖遞改，不過即本土所近者少變之」。故也形成一個風格多樣的梆子腔唱腔系統如山西有蒲州梆子、中路梆子、北路梆子、上黨梆子，陝西有同州梆子、中路秦腔、西路秦腔、南路秦腔，河南有豫東調、豫西調、南陽梆子，河北有直隸梆子、衛梆子、老梆子、蔚州梆子，山東有高調梆子、萊蕪梆子等。三、皮黃腔皮黃腔是由西皮腔和二黃腔結合後形成的一種戲曲聲腔。西皮腔是陝西的梆子腔流傳到湖北襄陽一帶後，與當地的土聲土調結合而產生的一種新的聲腔，故又稱襄陽調。所謂「西皮」意思是指來自陝西的曲調。因湖北一些戲班稱曲調為「皮」二黃腔最早形成於安徽，如清李斗《揚州畫舫錄》載：安慶有以二簧調來者」。在道光年間，以唱西皮為主的湖北戲班與以唱二黃為主的徽班同時進入北京，同台演出，等到西皮和二黃這兩種唱腔融合後，便形成一種新的聲腔，即皮黃腔。四、柳子腔柳子腔，起源於山東，它是集合當地流行的民間小調作為唱腔的，所謂柳子，即小調或小曲之意。早在康熙年間，《聊齋志異》的作者蒲松齡就用家鄉小調來編撰戲曲，如《襄妒咒》一劇，就用了「西江月」、「山坡羊」、「皂羅袍」、「耍孩兒」、「黃鶯兒」、「香柳娘」、「銀紐絲」、「呀呀油」、「羅江怨」......等小曲。這些民間小曲有些雖與南北曲的曲調名相同，但唱法則異，用法也不同，沒有傳奇那種聯曲體的嚴格曲律。如《禳妒咒》劇中所用的曲調，多不成套數，有的一出戲就只用兩三種小調，而每一種小調又連用四五支到七八支，在演唱時為了避免重、呆板，故也分緊板、慢板，調整節奏。花部諸腔戲的興起，與其本身所具有的群眾性、通俗性有關。從劇目上來看，花部諸腔戲多是演出一些為下層人民所喜聞樂見的劇目，或為歷史故事，或為民間傳說，如有關三國、水滸、楊家將等歷史故事的劇目。而且通過這些劇目也曲折表達了勞動人民的願望和要求，故為勞動人民所歡迎。再從藝術形式上來看，花部諸腔戲的唱腔明快激烈，字多腔少，而且曲白皆通俗易懂，符合下層勞動人民的欣賞水平和藝術情趣。因此，勞動人民把這些土生土長的地方戲曲看成是自己最好的娛樂形式。焦循《花部農譚·序》中曾說：郭外各村，於二八月間，遞相演唱，農叟漁父聚以為歡，由來久矣。」這就表明花部諸戲有著深厚的群眾基礎，這也是花部諸戲興起和發展的主要動力。花部諸戲的興起，取代了崑山腔在曲壇上霸主地位，使我國的戲曲藝術自宋元南戲產生以來又發生了一次重要的變革，即由原來的聯曲體變成了板腔體，從此結束了戲曲史上的傳奇時代，開始了新的亂彈時期，從而使我國的戲曲藝術更加豐富多彩。

⑷ 宋南戲的題材內容特點

宋南戲又稱宋元南戲。
請參考http://ke..com/view/948398.htm。這裡面很詳細。
希望對您有幫助。

⑸ 張翼鵬的人物經歷

張翼鵬字天游，號祖傑，筆名意蓬。1929年生，江西湖口縣人。
1949年5月入伍，曾先後從事黨政、群團、工商、農村、農墾、文衛等工作43年，正縣級幹部。
1991年離休操韻，為中華、江西、九江、湖口等詩詞學會、中華詩詞協會、世界華人藝術家協會會員，受聘為中華文化研究會、中國民族文化研究會、中國國學研究會、北京匯文文學研究所、世界文藝研究中心研究員，北京華夏國粹文化研究院、北京時代學人文化研究院院士、中華詩詞發展研究會、中國民族藝術家協會、國際中華藝術家協會、中國社會發展戰略學會、中國文化藝術家協會、中國紀實文學研究會理事會理事等。

⑹ 穿越文，我的題目，和小說人物名稱。

題目：《回到古代再愛你》

《攜手同穿越》

人物：
1.女:琴羽緋、有靈、荊紅飾、木櫻情、方可可、畫茹凈、、、

2.男：古雨辰、鳳久逍、蕭陌、葉京曾、宇文想銘、第五言傾、鍾離御、、、

（話說，這位「信心湧上來」童鞋，你到底是想要這些人們回答什麼啊？再講明白些唄~~~！！！！）