台灣人看電影賽德克巴萊

❶ 電影賽德克巴萊 即使是那個年代的台灣人，我納悶為何從始至終 裡面人物都用日語講話

日本統治台灣的時間可不止八年十年，從1873年開始日本就侵佔台灣，後來甲午戰爭失敗清政府把台灣割讓給日本，到抗戰勝利，台灣被日本侵佔超過50年以上，半個多世紀的統治，日本文化侵略也已經在台灣人心裡根深蒂固，現在台灣還有很多親日哈日族。所以影片中台灣人講日語也是當時的現實，就像中國的少數民族一樣，他們公共場合大概都是講日語的

❷ 《賽德克·巴萊》在台灣的票房好嗎台灣人認可這部影片所反映的歷史嗎

這部電影讓魏德聖大賺了一筆，於是魏德聖把賺來的錢，全部投進去拍《賽德克巴萊》。當時魏德聖盯著票房總冠軍導演的名頭，老闆們也都捨得投資，於是《賽德克巴萊》終於可以拍攝了。這部電影絕對是大製作，光是群眾演員就動用了上萬人次，各種戰爭動作戲份製作都非常精良。

魏德聖也因為這次嚴重虧損，後來基本上沒有再拍電影。但不能說《賽德克巴萊》票房不好，實際上當年上映時候，很多台灣人都呼籲更多人去電影院支持。因為這是真正的本土史詩大製作電影。只能說台灣電影市場太小了，實在無法撐起這么大的投資。大家看，這是台灣電影史上本土片票房情況.《賽德克巴萊》2部都排進前十名.要說起台灣人對這部電影的看法。其實當年這部電影在台灣還是引發了轟動效應。關於這段歷史，可能說起來比較復雜。不過這部電影既然吸引了這么多人去電影院看，自然也會有大量相關討論。

❸ 《賽德克巴萊》誰是為靈魂而戰的台灣抗日英雄

影片著力刻畫了日本殖民者的形象，警察頭子小島源治就是個典型。他表面上似乎對原住民很友善，實際是日本殖民政策的總代表，他有著深藏在骨子裡的邪惡，偏偏又懂得謀略。在霧社暴動中，他不但保住了自己的性命，更是挑動中國人殺中國人，成功鼓動道澤人對抗莫那魯道。

有一場戲，表現了小島源治面對即將暴動的道澤部族，面對無數把即將復仇的彎刀，他突然向地上一跪，把外套一脫，把上衣領子撕開，色厲內荏地大喊：「你們想干什麼？你們想想我平時對你們怎麼樣？殺了我吧！同歸於盡吧！我們有飛機大炮，你們有嗎？莫那魯道在上次狩獵時是怎麼羞辱你們部落的？難道你們忘了嗎？誰是你們的敵人，難道你們不想報仇嗎？」好一番威逼利誘、挑撥離間的言辭！「堡壘是從內部被攻破的。」小島源治的自我表演，恰恰打中了道澤部落的要害！正是由於日本侵略者的挑撥離間，威逼利誘，挑起了不同部落之間的爭斗，有效地分化瓦解了台灣人民的力量，最後導致了霧社起義的失敗。其實，某些中國人的不團結、貪婪和自私，正是日本侵略者加以利用的制勝法寶。打敗中國人的不是日本人，而正是中國人自己。

影片極力打造了賽德克族的浴血抗戰，尤其是正麵塑造了義軍領袖莫那魯道的英雄形象，面對日寇，舉起彎刀，那種壓倒一切敵人的英雄氣概，充滿了正能量。也表現了廣大台胞的民族氣節，他們殺出了中國人的骨氣、血氣和志氣，他們是為靈魂而戰的熱血英雄！

❹ 一個電影長達4個小時，是台灣的，剛出來的，沒有什麼大明星。聽說很好看。就是不知道什麼名字，麻煩一下。

賽德克·巴萊
賽德克·巴萊《賽德克·巴萊》是《海角七號》導演魏德聖所執導的史詩英雄巨作，該片籌劃長達十二年、跨國動員兩萬人拍攝。電影在台灣上映將分為《賽德克·巴萊（上）：太陽旗》和《賽德克·巴萊（下）：彩虹橋》兩部分。2012年5月10日內地也會上映此片，此版為魏德聖導演重新剪輯的版本。影片講述的是1930年，台灣在日本統治之下，原住民賽德克族馬赫坡社頭目莫那魯道，率眾反抗日本政府而發動霧社事件的故事。影片於2012年5月10日正式登陸大陸各大影院。

❺ 電影《賽德克·巴萊》的主角莫那，最後的結局如何

自殺。

《賽德克·巴萊》是《海角七號》導演魏德聖所執導的影片，該片籌劃長達十二年、動員兩萬人參與拍攝。電影在台灣上映分為《賽德克·巴萊（上）：太陽旗》和《賽德克·巴萊（下）：彩虹橋》兩部分。

劇情介紹：

1930年，北白川宮能久親王被殺，而舉行台灣神社祭，霧社地區則照例舉行聯合運動會。當聯合運動會開幕，所有日人、警察及其眷屬齊聚公學校之際，賽德克霧社群之馬赫坡、荷戈、波亞倫、斯庫、羅多夫、塔羅灣等六部落賽德克族人，由霧社群馬赫坡社頭目莫那·魯道率領發難。

當日清晨，霧社公學校（現今台電萬大電廠霧社分部）運動會，由能高郡守小笠敬太郎主持開幕典禮，其他日本人都前來觀禮，這時候預先埋伏的賽德克勇士，在莫那·魯道攻擊號令下，立刻展開猛烈的突襲，在一陣毫無預警的混戰中，將運動場內134位日人一一撂倒砍殺。

❻ 跪求台灣影片 賽德克·巴萊（即賽德克·巴萊(上)太陽旗 賽德克·巴萊(上)太陽旗 (2011)）

《賽德克·巴萊（上）：太陽旗》網路網盤高清資源免費在線觀看

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《賽德克·巴萊（上）：太陽旗》是2011年9月9日魏德聖執導的電影。影片入圍威尼斯國際電影節主競賽單元。

主要講述了發生於1930年代台灣南投的『霧社事件』，當信仰彩虹的賽德克族，遇上信仰太陽的日本大和民族，兩個族群在台灣山區爆發沖突，兩軍交戰，賽德克族頭目莫那魯道率領族人三百多名勇士對抗日本三千大軍。雙方各執立場而戰，只是他們忘了，無論是信仰彩虹，還是太陽，他們信仰的，是同一片天空。

❼ 誰有台灣人拍的關於抗戰或者內戰的電視劇電影

台灣島內很少拍抗戰題材電影，因為台灣人對日本對台灣的佔領（一部分人認為是治理）有兩種意見，一種是和我們大陸人一樣認為是侵略，但是另一種認為是對台灣的幫助，讓台灣有了新生活等。

台灣基本上不怎麼拍國軍當年抗日戰爭的電影電視劇，主要是比較丟人，不敢拍，怕拍出來被人罵死。

目前最出名的抗日電影，還是拍的清朝當時的高山族抗日的，《賽德克·巴萊》這部電影，拍的相當不錯，建議大家都看一看，網上有高清的那種版本可以看的，上下兩部好幾個小時，一部難得的電影，台灣優美的風景，高山族獨特的民俗，抵抗日本戰斗的精彩場面等，的確值看一下。

❽ 《賽德克·巴萊》:文明如果是卑躬屈膝，我只要野蠻的驕傲！

《賽德克·巴萊》是台灣導演魏德聖，用近12年的時間所拍攝的有關歷史，有關信仰，有關種族，有關人性的一部恢宏巨制的電影！

電影改編發生於1930年台灣南投的「霧社事件」，影片真實的再現這個民族的信仰和堅韌。電影沒有刻意渲染的國仇家恨，只是客觀的展現一個台灣的高山族的分支賽德克族和日本大和民族，在台灣山區爆發的沖突與戰爭。

電影給我們展現了一個少數民族為了自己的信仰，為了捍衛自己的獵場，捍衛自己的家園。在被日本侵佔奴役後，忍受了20多年，終於還是剋制不住自己的民族信仰，並且為了做一個有尊嚴的人，他們奮起反抗！

賽德克的意思就是「真正的人。」這個民族有一個信仰，就是要過「彩虹橋」才有資格進祖靈。這個資格就是需要去「出草」，也就是需要斬殺異族人。沒有出草取過敵人首級的男人，是沒有資格在臉上紋上圖騰的，有一天，他們的靈魂走了，是通不過彩虹橋的。

當他們的領地被日本人佔領後，他們還是忍受了下來，可是這期間，他們得不到最基本的尊重，他們過著忍辱負重的生活。

他們每天可能要花上一天的功夫，才可以從山上運回一根木料，換的的錢只夠買點酒喝畝亂。可能隨時會有生命危險，就這樣的工作，並不能換來日本人的理解。

日本人用自己的所謂文明讓這個少數民族的人，都可以被其同化，這樣更好的去管理這個地方。

只可惜他們沒有想到作為一個真正的賽德克人，是不會屈服和同化的。他們有著自己割不斷的信仰，有著自己的圖騰，有著自己的思想。

在日本人管制期間，日本人也將一些賽德克人同化成自己的民族，讓他們改名，讓他們用自己國家的語言，也培養他們，讓他們去管理這個部落。

這中間有個叫達奇斯的賽德克人，被任命為管理警察，他很苦惱自己的身份，他一直認為日本的武器過於先進，他多次勸說部落的頭目莫那·魯道，讓他不要有反抗的想法。其實他何嘗不願意去反抗，只是他能力單薄。

然而當莫那·魯道決定反抗的時候，他告訴達奇斯：你將來要進日本人的神社，還是我們賽德克祖靈的家？ 如果你的文明是叫我們卑躬屈膝，那我就帶你們看見野蠻的驕傲。 真正的賽德克，他們是勇士，他們是有靈魂的人！達奇斯，你這從來不想了解自己的人，你記住:賽德克巴萊可以輸去身體，但是一定要贏得靈魂。輸去靈魂的賽德克，一定會遭到祖靈的遺棄。只有贏得靈魂的人，才配的上賽德克的祖靈。

達奇斯被頭目莫那·魯道的話給喚醒了！他決定參禪遲與這次反抗，他要找尋自己的靈魂。當戰爭打到最激烈的時候，他殺了自己的妻子，自己的孩子，並且內心無比苦悶。因為他是從小受日本文化的熏陶長大的，所以最後選擇了自殺！也許這是對於他自己最好的解脫！

影片中有這樣一個細節，讓我看了沒有控住住自己的情緒。當賽德克族人，發起反抗賀耐李，奪回了自己的獵場後。日本人徹底被激怒，他們開始調集重兵，開始圍攻賽德克人。

賽德克的男人們無論男女老少全部參與戰斗，懷孕的婦女被送到安全地帶，其她婦女開始幫忙運送物資。當她們走了一段路程後，他們把物資交給幾個不大的孩子。然後為了給其他人節約點糧食，集體選擇自殺，這場景太過悲壯。為了信仰，為了其他人可以活著。

賽德克的部落頭目莫那·魯道，為了等待這一天的到來，他忍受了20多年，他是賽德克的精神領袖。當有個最大部落的頭目不願意參加戰斗，莫那·魯道用部落的信仰讓這個頭目找回了自信，最後也加入了戰斗。

你明明知道這一戰一定會輸，為什麼還要打？ 為了快被遺忘的圖騰，拿生命來換圖騰印記。 那拿什麼來換回這些年輕的生命？ ——驕傲！

當活著連最基本的人都算不上，我們還是要拿出一點血性，拿出勇氣，去捍衛那失去的尊嚴！

一場看起來就知道結果的戰役，也就300多人，用弓箭，大刀，和劫來的少許槍支彈葯，去對抗日本的飛機大炮，以及源源不斷的增援。

然而就是這300多的賽德克人，把成千上萬的日軍殺的到處亂竄。逼的日軍採用毒氣彈，也許只有這樣的非人手段才可以逼賽德克人從森林中跳出來。

毒氣彈炸死了一個婦女的孩子，這位婦女把這個孩子拋向懸崖，又把身上背的小生命扔下，最後自己也跳下懸崖。這是對於賽德克祖靈的敬畏！她的選擇是信仰的力量！

一個叫巴萬的小男孩，一直渴望成為真正的賽德克。一次狩獵，他英勇的跳下水流湍急的河水中，只是為了證明自己是個真正的賽德克。在戰爭期間，他來回輾轉幾個部落之間，並且成為了一個賽德克，被畫上了圖騰。他雖是個孩子，但是為了族群的榮譽，為了心中的「彩虹橋」。他越戰越勇，成為了一個勇士。當頭目的兒子被炸傷痛苦難耐時，要求其他族人給他痛快的死去，大家都沒有動手，只有這個巴萬勇敢的砍下了他的頭。此時的一刀，讓巴萬更加認定自己就是真正的勇士，一個有資格進入祖靈的人。

信仰的可怕再一次震撼人心，他可以不計生死，可以用血去祭奠這堅不可摧的信仰。

賽德克族，一個野蠻的民族，一個落後的民族，文明於他們來說，就是臉上的圖騰，身上沾滿敵人的鮮血。就是這樣的一群人，為了可以驕傲的活著，可以世代相傳的不受外人的侵擾，他們可以選擇犧牲自己，即便早知道結果，但絲毫不會讓他們有任何懼怕。

正如導演這樣說:這世界絕非我們想像中的那麼友善、那麼體貼善良，相反的，沒有力量的人如果不試圖從考驗中站起來的話，那麼現實的無情總有一天會像盤旋的禿鷹一樣，等著啃食我們因軟弱而壞死的部份。

這部電影是基於真實歷史所展開的創作，沒有刻意地升華與迎合，只有赤裸地展示和呈現。它所詮釋的命題，不但屬於曾經的台灣原住民，也屬於整個人類！

電影中你可以看到，信仰，圖騰，民族驕傲，你可以看到血性，砍頭，上吊，自殺，你所能看見的，都是一個個豐滿的靈魂。他們會讓你看完後淚流滿面，以及藏在背後的另外一種思考。

這部電影絕不是一般的「抗日神劇」，它是一部關於信仰，關於靈魂救贖的經典電影。當你開始觀看的時候，你會不自覺的被電影的畫面吸引，一個美麗的山，這里有著與世隔絕的部落，也許他們落後，但是他們心中有著做一個「賽德克」的決心。無論時間多久，心中那份對於民族的認同，始終不會放棄，也不會改變他們對於民族信仰的堅守。

信仰，在此刻被激發，信仰在此刻顯得神聖不可侵犯！

一個敢於戰斗的民族才是值得尊重的民族，就像中華民族在為難之時，總會有一股神奇的力量激發這個民族的血性，也許這就是一個民族的文化！它始終堅不可摧，也將源遠流長！

❾ 台灣電影 賽德克巴萊_關於電影《賽德克巴萊》的幾點評析

人物篇「哪裡是你的獵場？」，在《賽德克?巴萊》裡面，似乎每個部落裡面的每個人都在尋找自己的獵場，為的是將來能夠血祭祖靈，成功地在死後進入祖靈之家，才能稱為「真正的人」。這就是他們的文化和圖騰信仰，他們認為這是比生命更重要的東西，是不能失去的，為了這個信仰，他們可以付出一切。
片子裡面，莫那?魯道是影片的靈魂人物，以莫那?魯道為核心的各個人物的刻畫十分鮮明，在本文首先從男人、女人、孩子三個角度出發，來分析各個人物形象，進而整體上分析影片的內涵。
男人：
莫那?魯道的父親可以說是啟迪莫那?魯道精神以及靈魂的啟蒙者，也可以說他是將民族精神和信仰傳給下一代的老一輩代表。是他在莫那?魯道小的時候教導他「好獵人要懂得時機」，是他告訴族人「真正的賽德克?巴萊應該守護自己的獵場」。所以當莫那?魯道成年以後，他也會繼承父親的遺志，成為一代精神領袖。
莫那?魯道是部落的頭目，他年枯螞鏈輕的時候狂傲不羈，到了中年則沉穩而有謀略。作為頭目，他想讓自己的族人過得更好，他心中的信仰崇拜比他的下一輩人都要純潔而強烈，可能是由於他年少時家園是完整的、沒有受到日本人入侵的原因。於是在他見證了三十年來族人被日本人壓迫統治之後，他決定反抗，他決定血祭祖靈，也是為了父親那句遺言「千萬不能讓異族人進入到部落」。莫那?魯道是全片的主角，他是英雄，連同他的死亡都有了神秘色彩。
達多和巴索是新一代年輕人的代表，因為他們年輕，他們有血性，他們受夠了日本人的奴役，寧願拚死一搏，或許反抗的當時只是為了泄恨，但隨著抗爭的進一步深入，在父親的帶領下，他們也逐漸成長，也希望自己能血祭祖靈，死後成功地進入祖靈之家，成為真正的人。
花岡二郎、花岡一郎是我個人認為影片中導演刻畫地最好的兩個人物形象，原因在於在刻畫莫那?魯道和其他勇士的時候採用了更多的「英雄主義」色彩。而一郎、二郎這兩個人物卻更讓人感到真實、震撼，能真正地打動人。所以當二郎知道他一向敬畏的莫那頭目要帶領族人反抗時，他就想試圖阻止，終於他選擇了幫助族人，這是一個不情願的選擇，但是他又不得不做。一郎和二郎同處糾結中，卻有些許不同：一郎最後身穿和服、嘴裡講著日語、用日本武士剖腹自盡的方式了結了自己的生命，而二郎則和其他賽德克?巴萊一樣，用上吊的方式自盡，這恰恰表達出了一個矛盾和掙扎點，觀眾看了之後，心裡對他們的感情態度也會十分為難，會對他們的所作所為有理解和思考。
女人：
「真正的女人，是必須要善於編織紅色戰衣，當她到達彩虹橋的時候，她攤開她的手，手上是怎麼也揉擦不去的繭，去吧，去吧，你是真正的女人！」可以說，在影片中關於女人的描述是很少的，這跟時下大多數電影都要有「英雄與美人」的潮流不太相符，但是本片卻用女人自己的方式給大家以震沒孫撼，告訴大家她們也是真正的賽德克?巴萊。她們為了給男人們節省糧食，能讓男人更好地戰斗而紛紛選擇自殺。是女人，成就了男人英勇的圖騰。
孩子：
巴萬這個孩子角色的設置是片中的亮點，也是片中最打動我的一個角色，孩子本該是天真無邪地玩耍的一代人，而他們卻要忍受著被日本人欺負、瞧不起的境遇，因此可能他們成熟地比較早。他們最不擅長掩飾自己的感情和好惡，當他帶領賽德克孩子殺日本女人和孩子時，已經真切地表現出他對日本人的痛恨。也只有孩子才能在持續幾天作戰之告訴莫那頭目「他真的累了」、「他想好好睡個覺」，天真的孩子以為等待到「決戰」的日子就能勝利，就能過回以前的生活，孩子終究是孩子，他有示弱的權利。片子到這里讓人心生憐愛，希望這些孩子能夠活下去。
綜合篇：
《賽德克?巴萊》綜合起來是講述了一個關於民族信仰和文化的片子。通過以上的人物分析，我們發現無論是男人、女人還是孩子，他們都是活在信仰中的，是信仰（圖騰）使一個民族得以生存（與自然抗爭、與日本人對抗）。因而對賽德克?巴萊而言，死亡是正常規律的一部份物瞎，他們並不會避諱死亡，片中所有賽德克人都從容赴死，不光是勇敢而已，他們將死亡當成必然的另一個起點，是邁向彩虹橋的起點，所以能不能在死後得到祖靈認證，進入祖靈之家，成為善靈庇佑尚在人世的族人，才是重點。
《賽德克?巴萊》從個人的角度去著眼，不在高呼打倒侵略者，而是從文化和傳統的角度去考慮，它又很重的人文體色。拋卻制度的束縛，藝術家才能創造出偉大的作品。［1］
導演在最後借日本人之口，誇獎了賽德克?巴萊的精神，這樣似乎更有說服力吧，連敵人都能拋棄對他們的偏見贊揚他們民族性里優秀的一面，說明這種信仰是真的值得敬佩的。
藝術手法篇：
1、 敘事角度：從《賽德克?巴萊》的敘事角度來講，導演並未刻意神聖化或妖魔化任何一方，影片基本擺脫了中國人一直以來對日本人的極端偏見以及一味的貶損，絕對不是關於以日本侵華戰爭作為背景的「抗戰片」。同時，片子全面展示了當時賽德克族人的生活面貌及圖騰崇拜心理，但卻沒有逃脫對「英雄主義」人物的塑造，但也是這一點讓影片有了好萊塢大片的風采。
2、聲音的運用：本片中聲音效果的應用是最大的特色。其中，主題音樂是原汁原味的原生態聲音貫穿著全片，空靈而悠長，滌盪著觀眾的心靈，很好地渲染了全片一種悲情的氣氛。另外就是本土族人唱的歌曲作為背景音樂，賽德克人的信仰、價值觀都是通過這些歌曲中的歌詞來展現的，印象最深的就是一個老嫗唱著的那首民族歌曲，讓人聽了心裡極其不舒服，但歌詞對我們理解賽德克人的行為是很重要的。還有一種就是節奏氣氛音樂：比如族人與日本人拼殺時有張力的配音，有種緊迫感並創造和控制了節奏，也有利於處理不同時空的轉換，讓觀眾跟隨角色進入不同的時空。
3、極具張力的鏡頭感：「特寫」是用以細膩表現人物或被攝物體細部特徵的景別［2］在影視中，特寫應該是最能打動人的鏡頭了，通過特寫，我們能看到莫那?魯道黝黑的臉上那條深深的疤痕，以及那條疤痕帶來的滄桑感，我們也能看到巴萬一臉稚氣地守在莫那頭目身邊的那種天真和倔強，更能體會到達多自盡之前跟妹妹說話時候臉上透露出來的不甘與不舍。對環境描寫中，大全景的運用也讓觀眾深切地感受到了賽德克人居住的原始森林的環境是什麼樣的。所以片子的鏡頭感就特別有張力，能刺激觀眾讓其不容易產生視覺上的疲勞。
整體來講，我認為《賽德克?巴萊》這部片子給人的感覺是震撼的，通俗點說，很好看。不管是從描述土著居民原始生活的角度，還是升華到靈魂層面的東西，都打動了我。
參考文獻
［1］永不消逝的《賽德克?巴萊》. .php uid=379270&do=blog&id=1807042
［2］ 吳文熠.生命之美在於平等、短暫卻又無限——從特寫鏡頭淺析《可可西里》［J］. 《劍南文學：經典閱讀》，2011，8:156.
（作者單位：蘭州大學新聞與傳播學院）

❿ 你心目中最好看的台灣戰爭片是哪部為什麼

台灣的戰爭電影非常少，但是卻有一部是筆者認為非常出色，也極具代表性的作品，它的名字就是《賽德克·巴萊》。

電影評析：對台灣原住民賽德克族人反日壓迫抗爭的呈現，使《賽德克·巴萊》成為了一部反映弱小民族戰爭的史詩之作，電影真正以極為客觀的角度再現了原住民們對自由的追尋和信仰尊嚴的堅守，從影史上來看及少有一部電影能真正站在原住民的角度去再現一個民族的悲情，以卵擊石的「霧都事件」是賽德克人為了自由與守護最後的吶喊，在那至美如畫的山川河流里，當無數美好變成血流成河的屠虐，野蠻與文明的沉思，令人所見文化入侵的奴役遠比侵佔土地更為可怕，一個民族永遠不能缺失自身的傳承。文/夢里詩書