台灣電影同性戀

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2. 有沒有台灣的同志電影

涉及同性戀、雙性戀與／或跨性別話題的電影，塑造了重要的同志角色和／或把同性戀、雙性戀以及／或跨性別身份或關系作為一個重要的劇情

1980年代

《孽子》，台灣(1986)

1990年代

《喜宴》，台灣(1992)

《青少年哪吒》，台灣(1993)

《愛情萬歲》，台灣(1994)

《河流》，台灣(1997)

《美麗少年》（Boys For Beauty），台灣(1999)

2000年代

《夜奔》，台灣(2000)

《雨後的天空》（短片），台灣(2001)

《藍色大門》，台灣(2002)

《跳飛機》（短片），台灣(2002)

《台北朝九晚五》，台灣(2002)

《幸福備忘錄》（Memoranm On Happiness），台灣(2003)

《飛躍情海》（Love Me,If You Can），台灣(2003)

《十七歲的天空》，台灣(2004)

《豔光四射歌舞團》，台灣(2004)

《孤戀花》，台灣(2005)

《無偶之家，往事之城》（Scars on Memory），台灣(2005)

《盛夏光年》，台灣(2006)

《當我們同在一起》（GO GO G-Boys），台灣(2006)

《愛麗絲的鏡子》，台灣(2007)

• 《刺青》，台灣(2007)

《少年不戴花》（花を掛けない少年、It Seems to Rain），台灣(2007)

《沿海岸線徵友》，台灣(2007)

《漂浪青春》，台灣(2008)

《花吃了那女孩》，台灣(2008)

《艾草》，台灣(2008)

《霓虹心》（Miss Kicki），瑞典/台灣(2009)

《亂青春》，台灣(2009)

《帶我去遠方》，台灣(2009)

2010年代

《小狗情人》，台灣（2010）

《雙》（Pair of Love），台灣（2010）

3. 台灣一部電影，裡面有四段愛情故事。有異性戀也有同性戀。這是什麼電影

《愛到底》是四個故事不過好像沒有同性戀的
《愛的發聲練習》有段同性戀 也有異性戀 大S演的

4. 一部台灣同性戀電影一男生吃了另一個男生的巧克力，後來送巧克力的男生就喜歡上了男主，男主家裡窮

同性戀的危害
一、同性戀的第一個危害，恰恰就是對身體健康構成了巨大挑戰，尤其是對男同性戀者來說。同性戀，尤其是男同性戀者，是艾滋病的高發人群，這已是不爭的事實。比如在美國，25年來，整整一代美國同性戀者死於艾滋病，比二戰到**戰爭之間的任何一場戰爭死亡的人數都多。據英國《泰晤士報》報道，目前「超級病菌」MRSA的新變體正在美國蔓延，已感染了數千名健康人，尤其是男同性戀。「超級病菌」MRSA是一種可以抵抗所有抗生素和葯物的病菌，能夠感染傷口和褥瘡，並引起各種感染，令免疫力弱的人死亡，比如老人和艾滋病人。美國的公共衛生官員認為，大約有數千個「超級病菌」MRSA病例，數人死亡。大多數受到感染的是同性戀男性，尤其是有多個性夥伴的男同性戀。這種疾病雖然不是通過性行為傳播的，但由於通過皮膚接觸就能染病，同性戀者間接受害的危險就變得非常之大。

為什麼男同性戀群體會不斷流行各種怪病？這是因為，男同性戀者除相互手淫外，還普遍將同性肛門視作性器官。可是，無論肛門的功能還是構造，都不能承擔這一功能。這種荒唐的強行性開發，必然給人體自然生態系統造成劇烈紊亂，從而為艾滋病等怪病的流行創造了理想的溫床。肛門本來是用來排泄糞便的，所以裡面有毒的臟物質不少，而且還有很多的菌類和蟲卵，這些菌類和蟲卵多數是有害的。肛門的直腸壁很薄，腸粘膜非常脆弱，根本就承受不了勃起的JJ在裡面瘋狂地抽插和穿刺，於是就常常出現腸粘膜破裂和出血。當場粘膜破裂出血時，肛門本身裡面的有毒有害的臟物質就會趁虛而入，此時射出的精液中可能攜帶的病毒也會輕而易舉地侵入裡面。試想，男同性戀者們，又怎能不會怪病纏身？事實上，男同性戀不僅會輕易傳播如上疾病，甲型肝炎、阿米巴病等也能通過男同性戀的肛門插入迅速傳播。

二、同性戀的第二個危害，就是造成神經系統的混亂。正常的男女關系中，人類的性興奮區域分布在以性器官為核心的地方。可男同性戀及其他肛 交愛好者就改變了這一切，圍繞著肛門插入的開始和持續，被插入者的肛門及其周圍的神經末梢日漸豐富，從而讓該區域成為一個新的性興奮中心。肛門性興奮點的確立，將徹底改變或分流性能量通道，原來性器官流經的性能量減少及對同性插入的期待導致對異性性趣的銳減。

不僅身體上的性興奮點出現轉移或分流，大腦的性興奮中樞和性興奮神經通道也會隨之發生變化。原本的性興奮神經反射弧，是以男女二陰為根基建造的。當肛門作為性興奮點予以開發之後，大腦就會隨之建立肛門性 交的性興奮神經反射弧，並且這一反射弧會隨著男同性戀者的沉湎不斷深化，直至原本自然的正確的性興奮神經反射弧在荒廢和忽視中被徹底抑制或弱化。

男同性戀者的同性戀症狀之所以頑固，不僅因為熱衷於肛 交者形成了以肛門為新性興奮點的性反應神經反射弧，更重要的是，所有同性戀者，無論同志還是拉拉，都形成了以同性為目標的性神經條件反射。也就是說，在同性戀者們的腦海里，在性興奮神經中樞內，儲存著與同性相關的性 欲認知、經驗和記憶等的信息。一旦有合適的同性進入視野，並將信號傳遞到性興奮中樞神經系統內，就會激活與同性**相關的信息，針對同性的相關性激情就會活躍起來。

在自然狀態下，在沒有外界知識傳授和干預的情況下，由於染色體和生理的自然反應，人類的性興奮條件反射就會自然地建立在異性目標上，而且相關的性神經反射弧也會依據男女二陰為基點予以建立。可是，如果在錯誤知識或不良想法的引導下，一些人可能會將同性暫時當成性目標予以取樂，就會暫時建立以同性為目標的性興奮條件反射。在青春期及其以前的人生階段，人們的性知識和經驗通常少得可憐，如果此時被人錯誤地引導著以同性為目標激發性興奮，就很容易將性興奮條件反射同天然異性隔離開來，長此以往就會成為較頑固的同性戀者。

由此可見，同性戀之所以難治，就是因為以同性為目標的性興奮條件反射的建立，以及男同性戀們以肛門為基點的性神經反射弧的形成。綜合起來看，男同性戀其實比女同性戀症狀更深，治療起來也就更加麻煩。

三、同性戀的第三個危害，就是造成個體人格的混亂。正常的人類群體是分為男人和女人兩大類的，由於同性戀正常化運動的興起，有些同性戀專家提出同性戀是第三性的說法。百草止水認為，這個說法非常荒謬。盡管同性戀者大都對同性 感性趣，可在同性戀組合中，還是有著偏男偏女的區別的。事實上，拉拉中偏男性的一方，就是取代正常兩性活動中的男性地位的；而同志組合中偏女性的一方，取代的則是正常兩性活動中的女性地位。此外，由於同性戀者的互淫關系，女同性戀者通常都會帶有某些男性人格特徵，這是因為她們都要彼此學習作為插入者一方以給對方帶來性的快感，而「插入」通常都是男性的性格特質；男同性戀者則普遍擁有些女性人格特徵，這是因為他們都要作為被插入者隨時接受對方的插入，而「被插入」通常都是女性的性格特質。當然，無論男同性戀還是女同性戀，對生理性別本色保持的非常完好者，通常都是雙性戀或是暫時的同性戀。

由此可見，同性戀群體的人格是非常混亂的，她們不僅隨時要扮演男性，還要隨時扮演女性。所以說，同性戀人格依然跳脫不開男女兩性的框架，只不過他們隨時要改變自己的性別人格以互相取悅。顯然，稱他們是第三性是毫無道理的，稱他們為「性別人格混亂症」倒是再貼切不過了。同性戀人群的性別人格混亂，不僅將他們對性別人格的認知搞得一團糟，同時也給社 會對男女性別人格的區分和界定造成混淆。如果認同同性戀是正常的，人類的男女概念和性別劃分就需要重新予以釐清。怎樣釐清？別說大眾一頭霧水，就連那些同性戀正常化運動的支持者也是無所適從的。因為，同性戀本來就是病，就是不正常的，將不正常的有病的東西強說成是正常的健康的，自然就會將相關人的思維搞得混亂不堪。

四、同性戀的第四個危害，就是危及下一代，危及人類的未來。同性戀者的人數本來在人類群體中屬於少數，他們的同性性行為在傳統上也是受到抑制的。可是，最近以來的同性戀正常化運動聲稱，同性戀是正常的，他們不僅要有同性戀愛結婚的自由和權力，還要有領 養 孩 子的權利。這下可好，他們不僅公開表明自己的性傾向，還大搖大擺地公開追逐同性。由於同性戀群體本來就人數少且極為分散，這就註定他們周圍的人絕大多數屬於正常人，所以眾多同性戀者的求愛目標總是不可避免地指向正常的同性。由於同性戀正常化運動的影響，越來越多的人理解和支持同性戀。這些人遇到同性戀者的求愛時，不僅不會反感，有的還很自豪，甚至有的乾脆開懷接納。在西方社 會的推動下，方興未艾的同性戀正常化運動將同性戀包裝成一種時尚或時髦，不少正常人乾脆自己主動參與進去，以為這樣就會變得很前衛。就這樣，同性戀群體正在日益擴大，其占總人口的比例將會節節攀升。

賦予同性戀者同性結婚的權力本就荒唐透頂，允許同性戀家庭領 養就更是糟糕至極！允許同性戀者**會造成什麼後果？對性一無所知的孩子，從小生長在同性戀家庭，這樣熏陶和培養出來的孩子，不是輕而易舉地就成為同性戀了嗎？一個孩子在非親生、又是同性「父母」的家庭中成長，性格或多或少會被扭曲，看官諸君，捫心自問，您樂意您的兒女在同性戀「家庭」中成長嗎？

在人類歷史上，南美洲曾經存在一個鼎盛一時的瑪雅文明，奇怪的是瑪雅文明在沒有外敵入侵的情況下突然衰落，等西班牙人拉著炮艦到來的時候瑪雅人只剩下了10%左右。是什麼原因摧毀了曾經盛極一時的瑪雅文明？是同性戀！專家學者們的研究發現，瑪雅人盛行同性戀，他們不僅認為同性戀是天性，而且會在兒子結婚前為他尋找男性性 奴。同性戀在瑪雅泛濫成災，不僅導致人口出生率急劇下降，還招致了眾多與同性戀伴生的難以抗拒的怪病，就這樣瑪雅文明迅速崩潰了！
同性戀的七種危害

同性戀，雖然不是直接的刑法所規定的犯罪行為，但同性戀帶來的犯罪也是客觀存在的。
同性戀不應當宣揚，更不應當支持，至於同情，我認為沒有必要，對於正常人來講，沒有必要同情違反自然規律的東西。
下面我來說說同性戀的七種危害。
危害之一、得艾滋病和性病的機率比常人高數倍。同性戀是通過肛、手等進行性 交，肛門內部、手指甲中有大量的細菌，會傳到人體血液之中，同時又會把身體內的病菌通過手傳染到其它地方。
危害之二、同性戀是高危犯罪群體。同性戀者在性格上有嚴重缺陷，情緒特別不穩定，同性戀們由於經常變換情人,加上心理較變態,容易自傷和傷人。
危害之三、同性戀的存在對於周圍正常群體是一種威 脅。一方面周圍正常群體的反感阻止，會引發矛盾；另一方面同性戀會教唆引誘正常人，給正常人造成不安全感。前一段有某演員性侵男孩就是一個例子。同性戀中的很多人都具有偏執型精神問題，幻想被迫 害症，強迫症．
危害之四、許多同性戀對異性配偶有敵意．大部分同性戀基於社 會 輿 論的壓力，會尋找正常人做為配偶，但許多同性戀者內心認為配偶是邪 惡骯臟的。例如有些男同性戀，會故意傷害女性的生殖器，虐待女性配偶，造成女性配偶生病而無法生育．男同性戀們稱這種行為叫做：」補漏」。而女同性戀，會故意扭彎其夫的生殖器，稱之為：」弄彎」．
危害之五、同性戀壽命比正常人要短八到十年，由於同性戀是一種變態行為，其心理意識與生命體特徵相悖，因此對身體的神經系統會造成傷害。
危害之六、同性戀吸毒的可能性極大。由於同性戀與自然世界不相稱，因此精神相當容易空虛，會更經不住毒品的誘惑。
危害之七、同性戀者如果領養幼兒，必定不能勝任父母的雙重職責。這些幼兒在非親生又變態的「家庭」中成長，幼兒身心成長和健康必定會受到威 脅。

5. 是一部台灣電影。內容是關於女同性戀。

《飛越愛情海》

6. 找 一 台灣同性戀電影

刺青？

7. 求一部男同性戀的電影的名字，其中是兩個男的一起洗澡，

LZ說的是不是這個

《十七歲的天空》，是一部2004年的台灣電影，由陳映蓉導演。演員有楊佑寧、Duncan、金勤、季宏全、楊俊明和張大鏞。這是一部同性戀浪漫喜劇，全部由男性出演，沒有女主角及女演員。楊佑寧獲第41屆金馬獎最佳新演員。

開頭不久就有這個鏡頭

8. 台灣同性戀多嗎為什麼好多電影里有關於同性戀

對於同性戀，我們首先應該給與更多的了解和寬容。

同性戀是很正常和應該被理解和尊重的。

根據CCTV《新聞調查》在2004年的公布數字，在中國，有3%—4%的男性同性戀。

而這幾年這個數字正在不斷增長（包括女同性戀者）。

我們應該向看待左撇子、色盲等等一樣看待同性戀人群。

而同性戀者自身更要自尊自愛，

截至2010年3月，李銀河女士已經多次向全國人大提交同性婚姻議案。

對於我國的同性戀現狀，

2001年4月20日，《中國精神障礙分類與診斷標准》第三版出版，

在診斷標准中對同性戀的定義非常詳細，

同性戀的性活動並非一定是心理異常。

由此，同性戀不再被統劃為病態。

不再把同性戀看作一種病態心理。

在此基礎上，同性戀文化開始蓬勃發展起來。

幾年來，我們的政府對於同性戀的權益保護工作並不深入，但卻在慢慢開展著。

2009年12月初，在雲南大理建立了第一家由政府出資的同性戀酒吧，

並受到了各大主流媒體的關注和支持。

9. 同性戀題材的電影

香港：美少年之戀
台灣：盛夏光年 藍色大門(校園愛情，很簡單的女同) 心動（電影不錯，重要的不是同性的愛，而是愛情） 十七歲的天空
日本：春風物語
泰國：暹羅之戀 曼谷愛情故事
韓國：霜花店（古代的，那個床戲挺多）o(╯□╰)o
其實歐美的有些不錯啊。。。。。。

10. 台灣同志電影有哪些

最有名的是李安導演的《喜宴》：

片名：喜宴

英文名：The Wedding Banquet

導演: 李安

主演：郎雄 歸亞蕾 趙文瑄 金素梅

類型: 劇情/喜劇/愛情

年份: 1993年

獲獎情況：1993年第43屆柏林國際電影節最佳影片金熊獎，第30屆台灣金馬獎最佳劇情片、最佳導演獎。

定居美國的高國偉(趙文瑄飾)是一個同性戀者，他和他的戀人、一位叫Simon(Mitchell Lichtenstein 飾)的美國男子，一起住在紐約的曼哈頓。但高國偉在台灣的父母(郎雄、歸亞蕾飾)並不知道自己的兒子是同性戀，他們不斷地催促國偉快點結婚，好承繼高家的香火。恰好高國偉的公寓里借住著一位來自大陸的非法女移民顧瑋瑋(金素梅飾)，於是Simon出了個主意：讓國偉和瑋瑋結婚。這樣一來既安撫了國偉遠在台灣的父母，又能使顧瑋瑋拿到夢寐以求的綠卡，而且還能保持Simon和國偉之間的同居關系。

這個看上去的萬全之策卻引來了更復雜的事端，國偉的父母聞知喜訊欣然來到了紐約，為兒子操辦喜事。於是各種各樣的情感糾紛、人際沖突便在一個熱鬧忙亂的中國式喜宴背後展開了……

本片是李安首次揚威國際影壇之作，曾獲柏林電影節金熊獎及金馬獎最佳影片。影片的最大特色是以中國人特有的家庭倫理觀點和中庸觀念來處理同性戀問題，使這個幾乎令所有家庭困擾的社會問題在影片中得以用一種喜劇的方式解決。這種處理方式和看待同性戀的理念，是東方式的，甚至可以在中國古典小說中找到類似的觀點。但這個故事卻又是在最繁華最現代的都市——紐約發生的，古典和現代在這里交匯，新舊觀念在這里沖突後又包容。李安在娓娓道來的故事中，把一個傳統中國家庭面對現代社會現代觀念的困惑、無奈以及寬容傳遞出來。當然，《喜宴》的成功也要歸功於其中幾位演員稱職的演技。特別是李安的兩位御用老將郎雄和歸亞蕾，他們自然、持重的表演幾乎蓋過了幾位俊男美女的風頭。

作為一個喜歡探討倫理問題的導演，李安的這部影片在題材上延續了創作者對於多元文化背景下的倫理道德沖突以及由此所引發的復雜的人際情感糾葛的關注。影片前半部分的鋪排也許會讓人覺得它埋藏的火葯引子足夠去炸毀一座囚禁個體幾千年的倫理建制，其間叫人咀嚼玩味的問號俯拾皆是：九十年代的男同性戀者為何仍自甘藏身衣櫃？同性戀者不敢站出來曝光，除因社會壓力，家庭倫常可要承擔責任？為了自欺欺人而把謊言越滾越大，反叛者及家長究竟孰得孰失？異性戀一夫一妻制的核心家庭是否是唯一的理想家庭模式？以孝道之名而行的"傳宗接代"應否繼續被視為必然而合理的繁殖理由？異族情侶(尤其同性戀)在所屬文化與傳統的差異之前，該如何對話？

以上這些問題無一不切中多元社會中人際關系的道德困境。但李安在如此紛繁復雜的問題面前所顯示的，不是去肯定或顛覆任何道德價值觀的思想銳度，而是其氣定神閑的敘事能力。李安的出色之處在於能把這諸多線索加以巧妙編織，並在一層一層展開故事，推向戲劇沖突高潮的同時，對各種人物細致到位的刻畫和對諸多價值、情感的裂縫用一種普遍的「愛」的名義來小心翼翼的加以平衡。這種敘事風格上的特點在其後來執導的《理智和情感》中再一次得到了淋漓盡致的體現。