如何看待二十二電影

『壹』 電影《二十二》是否被過譽了,,

該片沒有被過譽，該片通過與老人的深入交流，用客觀的鏡頭，將碎片打撈起來。除了讓觀眾了解一些人的遭遇外，影片還通過諸多當事人以及身邊人的敘述，讓一個個形象更加豐滿鮮活。

雖說聚焦已經過去數十年的事件，影片卻突破了用歷史資料堆砌的表現手法。以現實的視角，單純紀錄這群倖存老人當下的生活狀態。

《二十二》後期製作

2015年10月，該片就拿到了公映許可證，但由於發行費用不足，影片便在公益平台上眾籌。結果，參與眾籌總人數32099人，籌得100多萬元，解決了影片上院線的問題。在電影片尾也將這32099個名字打在了字幕上。

《二十二》的製作成本和宣傳費用只有400萬元，一度陷入資金短缺。製作需要費用300萬元，導演郭柯自己借了100萬元、有人投資了100萬元，還差的100萬元是演員張歆藝知道後無償借給他的。

『貳』 「慰安婦」——日軍性奴隸受害者為題材的電影《二十二》這部作品大家看完怎麼樣

超級棒的一部作品，揭露了那段不容被忘卻的屈辱歷史。悲痛的過去讓我們難以遺忘。

100分鍾的片子，平靜卻凝重。這些老奶奶們韶華已逝，有人兒孫滿堂，有人晚景凄涼，但歲月無法抹去她們心中揮之不去的陰影。沒有煽情的解說，沒有設計的沖突，透過鏡頭甚至能感受到導演對這些受害者苦難過往展現方式的剋制與隱忍。在《二十二》的觀眾中，年過七旬的盧伊娜是一位白人。她坦言，此前對「慰安婦」問題並不了解，甚至認為「慰安婦」一詞在英文翻譯中也容易造成誤解。看完《二十二》後，當得知「慰安婦」一詞是日本政府發明的，盧伊娜連著用三個「可怕」來形容日本軍國主義的這種暴行，「美國也參加了『二戰』，我們這代人對戰爭還有些記憶，『慰安婦』遭遇展現了戰爭的醜陋，不應該被忘記」。

《二十二》以另一種方式告訴世界：還有這樣一群受害者存在，在等待或許等不來的道歉。

『叄』 紀錄電影《二十二》曝後記，受害倖存老人僅剩2位，是不是令人感慨

紀錄電影《二十二》在2014年的時候，曾經創造了票房奇跡，所以也引發了很多國民的關注。在2022年2月8日的時候，劇組又重新發了一個視頻，叫做“貳”。也就是說當初的受害者姓陳，老人只剩下兩位了，都居住在海南，一位叫李美金，一位叫王志鳳。時光荏苒，真的讓人非常感慨。

『肆』 如何評價《二十二》這部電影

看電影的時候，正好看到一條新聞，說一名男子在看《二十二》的時候笑出聲，然後旁人與其發生爭執，最後該男子被趕了出去……我不知道事情的真假和前因後果，但是還是覺得莫名其妙。

電影臨近結束時，熒幕上出現了一堆名字（我沒數，應該是22個），然後漸漸的大部分名字都被畫上了框（代表已去世），剩下沒畫框的，我數了下，還剩9個。全中國就剩這九個了啊！但是轉瞬這9個名字也漸漸消失在了背景里。這一幕讓人很震撼。尤其是對我等普通人來說，實在不知道能做些什麼，那心頭憋悶又難以表達的情感，很難受。最後我再說一句，不要害怕面對陰暗的歷史，若連了解的勇氣都沒有，那麼遲早有一天有更殘酷的現實會擊倒你。

『伍』 電影《二十二》，給你帶來哪些感悟

看完《二十二》，覺得中國也能做出這么好的紀錄片了。這里要批評一下導演，這鏡頭放置我個人覺得比較差。但是內容卻很真實，沒有任何煽情和做作。這才是重點。

《二十二》為人們提供了一種新的回望的視角，不是悲憤和仇恨。而是克制著去看，是深情地凝望。
然而有些人正希望她們被遺忘，就是那些拒不道歉的日本右翼分子
可讓人寒心的是，就連我們也差點忘掉她們。
趕在所有名字消失之前，你看見了嗎？

『陸』 如何看待慰安婦題材紀錄片《二十二》票房過億，部分老人子女向導演討錢一事

2017年暑期，一部關注日本侵華戰爭中倖存「慰安婦」題材的紀錄片《二十二》在全國公映。高關注度和高話題度使該片最終取得了1.7億票房，成為內地電影市場第一部票房過億的紀錄片。

該片聚焦的是「慰安婦」這一歷史問題，按照這些子女們的邏輯，難道世間所有與受害者沾親帶故的人都能從攝制組的善意中分一杯羹嗎？老話講「無功不受祿」，知著君真不知這些討要錢財的人的底氣從何而來。

如果喜歡小編的話記得點贊哦。

『柒』 如何評價電影《二十二》

近日，以歷史題材為主題的記錄片《二十二》上映，一開始這影片並不看好，但是，隨著時間的流逝，這部影片的票房高漲了、大家的評論都是偏好的。

我們應如何評價《二十二》？

網路平台助力推廣，題材本身吸引觀眾

作為一部題材特殊的紀錄片，《二十二》上映之初並不被看好，首日排片僅有1.5%。

8月13日，《二十二》上映的前一天，馮小剛在微博上轉發了《二十二》資助人張韻藝給他的一封信，呼籲大家多多關注這部關於倖存「慰安婦」的紀錄片，隨後何炅、舒淇、李晨、吳京等多位明星轉發了這條微博，加上多位微博大V和「自來水」的助力，這部電影漸漸走進了大眾的視野。

受訪的不少觀眾表示看完《二十二》後心情很沉重很壓抑，一位拄拐來看片的男觀眾坦言「沒心情吃飯了」。作為我國首部獲得公映許可的「慰安婦」題材紀錄電影，《二十二》在上映之初曾被質疑「販賣傷痛」，上映之後也有觀眾表示會害怕題材過於沉重。

但也有觀眾坦言看完電影後「很平靜」，因為電影的敘述是平淡而剋制的，但是「當一切恢復到平靜之中的時候，這種力量是很強大的」。

『捌』 《二十二》到底值不值看

這是有關於愛國情懷的問題，你看了，可能會觸發你的淚點。
以下廢話

若水三千，只取一瓢飲。嬌玫萬千，獨摘一支憐！芸芸眾生，亂花迷眼,萬千變化，幾經滄海，幾人為故人憂？月缺月圓，幾世變更，誰人對月長嘆？花開花謝，幾人葬花長泣？霓虹閃爍，紙亂金迷，幾人街角徘徊！滾滾紅塵，我心依舊者何在？嘆前世之擦肩，哀今世的錯過，等來世之相愛，三世姻緣，幾經輪回，誰人在輪回台，執著守候，彼岸相伴，伴的卻是三生的寂寞與憂愁！對天啟誓，用我三生煙火，換你一世迷離，一世姻緣！
歲月浮沉，千年歲月，千年的等待，三生的浮沉，我如一個過客欣賞著人間的幾多憂愁，幾多變故，從古到今，幾世輪回都以成為歷史，經歷著三世的悲酸苦痛，我只能看不能言，我用三世悲苦換來這一世的機遇，這一世的愛戀，我用三世換來這一世的姻緣，這一世的相守！輪回歲月幾紅顏，眼花瞬間成桑田。彼岸靈花常開，燃的是我孤獨的靈魂，奈何滾滾阻的是我無盡的想念，三生石壓的是我未盡的執著！
站在千年前的江堤，波濤拍打著岩石。千年的思緒混為一灘！三世情殤，千年輪回，幾經瓊樓，朱紅閣樓；竹林弄影，輕解羅帳，回眸百映紅。沙場醉卧，指點江山，笑談風雲，幾度歲月幾度纏；撫一曲離別，舞一曲殤情，幾許哀怨，幾經滄桑，剎那芳華朱顏逝，醉舞殘雪又何妨？品前世之酒，吟今世之歌，訴未完相思！你，我拿三生只換你一世。
歷史的轉變終於來臨，我感謝上蒼給我的這次機會，冥冥之中我渴望你的愛戀，幾經輪回，你依然還是原來的你，不曾改變，依然是那個我放棄三生只為一世姻緣的人。我在那條古剎等你，依如當年那樣等你，風雲變化，為何卻遲遲不見你的到來，為何不曾於你相遇！
我咒蒼天負我千年，金戟銀鉤映血夜，修我戰甲，遙指九天，怎奈蒼天負我三生。揮盡無窮血淚，血染蒼天，巍巍山重，毀盡千年修為，願為孤魂野鬼，發下千年血咒，用我三生煎熬，換你一世迷離……
長街亭，煙花綻，我挑燈回看，
月如梭，紅塵輾，你把琴再嘆
聽弦斷，只恨別離難
三生陰晴圓缺，一朝悲歡離合
用我三生煙火，換你一世迷離

『玖』 日本人眼中的《二十二》是什麼樣的

此前在中國熱映的紀錄片《二十二》，受到了包括年輕人在內的各年齡段人們的普遍關注。這部電影記錄了日本侵華期間被日軍強製做性奴隸的受害者（即
「從軍慰安婦」）現在的生活狀態。電影鏡頭的記錄對象是遭受日軍性暴力的老婦人，呈現在大熒幕上的她們已是耄耋之年，看起來更像是飽經人生滄桑的老奶奶。
作為紀錄片，這部電影的解說詞很少，更多是通過影像展示她們現在平平淡淡的日常生活，而觀者卻有「於無聲處聽驚雷」之感。

戰爭事實與真相在日本文藝作品中的缺席

老奶奶們不善言
辭，在復雜的現實社會中堅強活下去的姿態，向觀眾們提出一個超越國界的問題——你想到了什麼？如何面對這些處於人們關心之外的老年慰安婦們「現在」的「日
常」生活，其中蘊含著因歷史問題存在分歧而陷入混沌的東亞地區開啟一個新時代的可能性。但是，與給人啟發的《二十二》相比，日本同類文藝作品則令人感到非
常不安。

在日本，戰爭的教訓不與「現在」相關聯，僅被看做是「過去」的問題，這種傾向也反映在藝術作品中。上世紀90年代以後，日軍性
暴力受害者問題在日本社會成為引發人們爭論的話題，但卻幾乎沒有把受害女性現狀作為主題進行創作的電影和文學作品，僅有的幾部也是在韓國拍攝、上映的電
影，或是在深夜播放的電視紀錄片。

在日本，與戰爭相關的電影和文學作品不少。這些文藝作品大都以講述日本民眾因原子彈爆炸、日本城市遭
到轟炸而受到的傷害，以及日本人在疏散地歷經苦難、從中國撤回日本途中遭遇的磨難等為中心。日本人在二戰期間遭遇原子彈打擊確是事實，但文藝作品中卻沒有
提及日本在遭受傷害之前，首先給亞洲各國人民帶來了怎樣巨大深重的戰爭苦難。

文藝作品傳承文化，對一個國家而言非常重要。然而在日本，
越來越多戰爭題材的文藝作品將在戰爭中犧牲的人、在戰後重建中勤奮工作的人作為楷模進行歌頌。例如，神風特攻隊員、從事零式戰斗機研製的員工等，他們成為
文藝作品的關注焦點。這些作品強調和美化日本人在戰爭期間和戰後重建過程中所表現出的勤奮與堅韌，並以此來肯定今天的日本人形象，卻吝於承認日本作為戰爭
發動者犯下的罪行，以及日本民眾也曾主動參與戰爭的歷史真相。這類文藝作品無法令人意識到日本是戰爭的發起國，無法令人看到日本發動的戰爭全貌，這些作品
不將中國受害者是如何產生，他們在戰爭期間以及戰後的境遇，以及中國受害者的感情作為重點加以表現，實在不足為奇。

這並非是文藝作品具
有的獨特現象。50年代，在中國撫順和太原戰犯管理所收容的日本戰犯們通過學習，直面自己在戰爭中的所作所為，接受教育改造之後，積極承認戰爭責任。十幾
年來，筆者一直對他們進行跟蹤采訪調查。他們一邊坦率講述屠殺抗日人士的事實，一邊進行自我反省。然而，即便是他們，也很少有人講出自己曾在掃盪過程中所
犯下的強奸、輪奸等罪行。

一位二戰期間的陸軍軍醫，在戰後很長一段時間內，一直都在證言中承認自己犯下活體解剖這樣的殘忍罪行。但直到
90年代，他還一直認為「從軍慰安婦」就是妓女。由此可見，雖然日本戰犯已進行了一定程度的反省，但是對日軍慰安婦的「現在」狀態加以思考，並進一步認識
受害者與自己的關系，仍然還有很長的路要走。

作為紀錄片，《二十二》解放了我們被束縛的想像力，讓我們對僵化現實的認識煥然一新。只有
以「慰安婦」為主題的文藝作品在日本不斷被創作出來，日本民眾能夠不僅意識到戰爭帶給自己的創傷，也能夠意識到日本對中國乃至亞洲地區帶來的苦難之時，日
本社會和這些慰安婦們的關系才能首次抵達一個新的地平線。

真實的想法也許只有日本人才知道。

『拾』 「慰安婦」題材記錄電影《二十二》這部影片怎麼樣

很感人的，這些老人受了太多苦了

《二十二》延續了《三十二》的紀錄風格，俄羅斯著名導演尼基塔•米哈爾科夫評價它為「一部很溫暖的電影」。觀眾不必害怕影片會沖擊視覺或刺痛神經，影片並不願意把老人當成單純的「歷史證據」，它平靜地紀錄了這些飽受磨難的老人們真實的生活狀態，有痛苦，有快樂，有掙扎，更有和解。對她們來說，活著，本身就是一件很偉大的事情。大家怎樣認為呢？