從來佳茗似佳人電影簡介

『壹』 戲作小詩君勿笑,從來佳茗似佳人 原詩全文是什麼

1、原文
次韻曹輔寄壑源試焙新芽
仙山靈草濕行雲，洗遍香肌粉未勻。
明月來投玉川子，清風吹破武林春。
要知玉雪心腸好，不是膏油首面新。
戲作小詩君一笑，従來佳茗似佳人。
2、出處：出自《蘇軾詩集》卷三十二。
3、作者簡介
蘇軾（1037—1101）字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人。父蘇洵，弟蘇轍都是著名的散文家。他是宋仁宗嘉佑二年（1057年）的進士，官至翰林學士、知制誥、禮部尚書。曾上書力言王安石新法之弊後因作詩刺新法下御史獄，遭貶。卒後追謚文忠。北宋中期的文壇領袖，文學巨匠，唐宋八大家之一。其文縱橫恣肆，其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張、比喻，獨具風格。詞開豪放一派，與辛棄疾並稱「蘇辛」，有《東坡全集》、《東坡樂府》。

『貳』 「戲作小詩君勿笑，從來佳茗似佳人」這句詩是誰寫的

1、原文

這些詩句，僅供欣賞。

『叄』 "從來佳茗似佳人" 這句話,出自哪個故事

從來佳茗似佳人
話說宋哲宗元佑五年春，福建壑源山上的茶出來了，其時在閩任轉運判官的曹輔給他的老朋友蘇東坡寄了些，並依當時文人交往的慣例附了一首七律。酷愛喝茶的蘇東坡品嘗佳茗後詩興頓生，作《次韻曹輔寄壑源試焙新芽》一首予以答謝。其詩雲：「仙山靈雨行雲濕，洗遍香肌粉未勻。明日來投玉川子，清風吹破武陵春。要知玉雪心腸好，不是膏油首面新。戲作小詩君莫笑，從來佳茗似佳人。」好一個「從來佳茗似佳人」，蘇學士端的是錦心綉口。從此，歷代茶人，無論是種茶的、制茶的、鬻茶的還是喝茶的，也無論是真風流還是假風雅，莫不爭相傳誦。

『肆』 《從來佳茗似佳人》的作者是誰

《從來佳茗似佳人》的作者是蘇軾。蘇軾（1037—1101）字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人。父蘇洵，弟蘇轍都是著名的散文家。他是宋仁宗嘉佑二年（1057年）的進士，官至翰林學士、知制誥、禮部尚書。曾上書力言王安石新法之弊後因作詩刺新法下御史獄，遭貶。

卒後追謚文忠。北宋中期的文壇領袖，文學巨匠，唐宋八大家之一。其文縱橫恣肆，其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張、比喻，獨具風格。詞開豪放一派，與辛棄疾並稱「蘇辛」，有《東坡全集》、《東坡樂府》。

蘇軾文學成就

蘇軾對社會的看法和對人生的思考都毫無掩飾地表現在其文學作品中，其中又以詩歌最為淋漓酣暢。在二千七百多首蘇詩中，干預社會現實和思考人生的題材十分突出。

蘇軾對社會現實中種種不合理的現象抱著「一肚皮不入時宜」的態度，始終把批判現實作為詩歌的重要主題。更可貴的是，蘇軾對社會的批判並未局限於新政，也未局限於眼前，他對封建社會中由來已久的弊政、陋習進行抨擊，體現出更深沉的批判意識。

以上內容參考網路-次韻曹輔寄壑源試焙新茶

以上內容參考網路-蘇軾

『伍』 誰知道從來佳茗似佳人完整的詩句

次韻曹輔寄壑源試焙新茶

宋 蘇 軾

仙山靈草濕行雲，洗遍香肌粉未勻。

明月來投玉川子，清風吹破武林春。

要知玉雪心腸好，不是膏油首面新。

戲作小詩君莫笑， 從來佳茗似佳人。

拓展資料

作者簡介：

（1）曹輔：字載德，沙縣人。宋元符進士，歷任秘書省正字。徽宗多微行，輔上疏

切諫，貶官郴州六年，怡然不介意。靖康中，累官簽書。高宗即位仍舊職，未幾卒。

注釋：

（1）壑源：宋代福建省有名產茶地方。

（2）仙山：此指茶山。靈草：指茶芽。濕行雲：指茶芽為流動著的雲霧所濕潤。言山之高，上多雲霧。因而茶葉自然品質好。

（3）香肌：指茶芽。這句是說茶葉加工時要經過洗滌，否則香味不出。

（4）玉川子：唐盧仝號，這里蘇軾用以自比。明月：指團茶。這句說曹輔把壑源茶送到蘇軾家。

（5）武林：舊時杭州的別稱，以武林山得名。這句是說作者飲了此茶，不覺清風生兩腋，從而感到武林的春意。

（6）玉雪：指不加膏油的茶葉。心腸：此指茶的內質。

（7）膏油：指在茶餅面上塗一層膏油；這是當時流行的一種作法。

「明月來投玉川子」，玉川子是蘇軾自比，明月則為團茶，這句的意思就是曹輔把壑源茶送到蘇軾家。

全詩句句寫佳人，同時又是句句寫佳茗：在高入雲端的茶山上，茶芽為流動著的雲霧所濕潤。（言山之高，上多雲霧。因而茶葉品質好。）清潔的泉水將採摘下來的茶芽輕輕清洗，以保證新茶氣味的芬芳。

圓如明月的茶餅在春風陶醉的夜晚來到詩人家，詩人飲後不覺像唐代詩人盧仝那樣清風生兩腋，從而感到武林的春意。此茶不僅製作精美，油潤光澤，更是產地正宗，品質優良。我寫下此詩你千萬不要嘲笑，因為佳茗與佳人都是容貌艷麗，蕙質蘭心。

『陸』 「戲作小詩君勿笑,從來佳茗似佳人。」 原詩全文是什麼

次韻曹輔寄壑源試焙新芽

仙山靈草濕行雲，洗遍香肌粉未勻。

明月來投玉川子，清風吹破武林春。

要知玉雪心腸好，不是膏油首面新。

戲作小詩君一笑，従來佳茗似佳人。

『柒』 "從來佳茗似佳人" 這句話出自哪個故事

這句話出自：

話說宋哲宗元佑五年春，福建壑源山上的茶出來了，其時在閩任轉運判官的曹輔給他的老朋友蘇東坡寄了些，並依當時文人交往的慣例附了一首七律。酷愛喝茶的蘇東坡品嘗佳茗後詩興頓生，作《次韻曹輔寄壑源試焙新芽》一首予以答謝。其詩雲：「仙山靈雨行雲濕，洗遍香肌粉未勻。明日來投玉川子，清風吹破武陵春。要知玉雪心腸好，不是膏油首面新。戲作小詩君莫笑，從來佳茗似佳人。」好一個「從來佳茗似佳人」，蘇學士端的是錦心綉口。從此，歷代茶人，無論是種茶的、制茶的、鬻茶的還是喝茶的，也無論是真風流還是假風雅，莫不爭相傳誦。

『捌』 戲作小詩君莫笑，從來佳茗似佳人是什麼意思

仙山靈雨濕行雲，洗遍香肌粉未勻。
明月來投玉川子，清風吹破武林春。
要知玉雪心腸好，不是膏油首面新。
戲作小詩君一笑，從來佳茗似佳人。
語出《次韻曹輔寄壑源試焙新芽》蘇軾作品
譯為我做的這首小詩請你不要取笑，佳人從來都和好茶一樣（入口芬芳，滋味悠長）。
如有疑問可以討論，祝你天天向上哦！

『玖』 為什麼文學巨匠都嗜茶如命

自古以來，凡文人墨客，皆愛飲茶，茶成就了他們，他們也成就了茶。

最近上映的電影《貓妖傳》里，有一段是白居易與日本高僧參加茶宴的場景。事實上，茶宴正是唐朝文人喜歡的聚會方式，而白居易更是一生嗜茶如命。其在蘇州做官時，一天夜裡，聽說朋友賈常州和崔湖州兩位刺史在顧渚山的境會亭擺設茶宴，但其因墜馬受傷不能前往，無奈只能在詩中想像那種景象：「遙聞境會茶山夜，珠翠歌鍾俱繞身，盤下中分兩州界，燈前合作一家春。」可見其對茶的痴迷程度非同一般。

蘇東坡幾經政治波折，但豁達開朗，任性自然，依然活出壯麗開闊的生命。其更是對茶推崇備至，他曾寫詩：「戲作小詩君莫笑，從來佳茗似佳人」，可見其對茶是多麼地情有獨鍾。

愛國詩人陸游更是眾多文人中最懂茶的一位茶人，他年輕時入閩為茶官，職務是提舉福建常平茶事。陸游一生愛茶，對茶一往情深。其一生寫詠茶的詩達三百首，為歷代詩人之冠，簡直就是一個茶文化的傳播者。陸游畢生仕途坎坷，壯志難酬，愛情波折，晚年生活困頓，他就用以茶悟道和以茶修身養性來化解心中的塊壘。《夜汲井水煮茶》詩中生動地描述了陸游在茶中悟道的情景：「病起罷觀書，袖手清夜永。??山童亦睡熟，汲水自煎茗。鏘然轆轤聲，百尺鳴古井。肺腑凜清寒，毛骨亦蘇醒。??」清夜的鏘然轆轤聲和茶水的滌盪，使他從心靈到毛骨都蘇醒，猶如脫胎換骨一般。他在老年時寫過一首《臨安春雨初霽》，其中有「矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶」，表明他對宦海沉浮已無心欲，只願悠然自得地練草書和品茶。

「不羨荊卿誇酒人，飲中何物比茶清。」這是明代湯顯祖對茶的贊美，其以茶名志，從中悟出茶於水中由生入死，由死而生的哲理，萌發了他的傳世之作《牡丹亭》的創作，作品中「牡丹亭上三生路，一往情深逾死生」更是與茶心曲相通。

曹雪芹更是茶道高人，其對於茶道的理解全在一部《紅樓夢》中，從茶的種類，到茶的泡法、茶具的應用、以及茶的功效，曹雪芹事無巨細地羅列出來，甚至從妙玉用茶招待人的方式上，深層地揭示茶文化背後的人情世故，頗為值得玩味。這或許正是《紅樓夢》偉大之處。

魯迅也愛茶，其在《喝茶》一文中這樣寫道：喝好茶，是要用蓋碗的。於是用蓋碗。果然，泡了之後，色清而味甘，微香而小苦，確是好茶葉。其弟周作人也是一個茶迷，而且頗通茶道，其同樣寫過一篇《喝茶》的文章，他在文章里說：「茶道的意思，用平凡的話來說，可以稱作」忙裡偷閑，苦中作樂」，在不完全的現世享樂一點美與和諧，在剎那間體會永久」。

當代文化大師余秋雨更是品茶高手，其對各種茶均有研究。他在《極端之美》一書中，將普洱茶與書法、崑曲列為中國、乃至東方的三大極品，並闡釋了普洱茶的五個維度：獨有性、頂級性、具體性、共知性、長續性。他說：「愛上普洱茶，會是一生的事情。」

茶有道，道法自然，人在茶中，認識了道，認識了天地，認識了自己，從而變得更謙卑，更安然，更豁達，更明志。當一個人真正的愛上茶，他的人格也就真正的完整起來。

所以，茶帶給文人的是凈化，是純潔，是超脫，是與山水的融合，與天地的合一。

「一語道破紅塵事，一杯清茗傲王候。」多少文人巨匠，或許正是在這樣的氣節與豪邁中，找到了文學的張力，以及生命的意義。

（配圖來源網路，文章來自榮寶齋文化發展原創）

『拾』 為何從來佳茗似佳人

蘇東坡視茶為佳人，認定是可以幫助自己排解煩惱的心愛之物，因此，他的一生為茶寫下了許多歌詠之佳句，也流傳下許多關於他與茶的美妙故事。
蘇東坡把好茶比作佳人，「從來佳茗似佳人」，成為比喻好茶的千年經典之語。蘇東坡認為不好的茶，沖的時候有細末，喝起來口感不清爽，於是，在《壑源試焙新茶》詩中說：「要知玉雪心腸好，不是膏油首面新。」甚至對於沖茶的水，蘇東坡也很有實踐與體會，在《東坡集》中，他總結出南方的水比北方的水好，江水比井水好，泉水最好。