電影頻道包公傳奇之端州案結局

Ⅰ 包拯有那些故事 謝謝！！！！！！！！！！！！

傳說中的包公簡直是個神，任何復雜的案件，經過他的審理，總能水落石出。任何狡猾的罪犯，在他的逼問下，總是原形畢露。他明察秋毫，摘奸發覆，洗冤雪枉，因而贏得「包青天」的稱號。一部洋洋灑灑、50餘萬言的《包公案》講述了包公許多精彩的斷獄故事。其實，這些斷案故事絕大多數都是後人虛構添加的。
確實見於歷史記載的、有關包拯的斷案只有一件，就是他在天長縣任知縣時遇到的一件事：有一個無賴，將一個農民告到縣衙，包拯對那農民說：「你回家把牛殺了，自己留一點吃，其餘拿到市場上去賣。」按當時宋朝的法律規定，民間私殺耕牛是要犯法的，但有縣老爺的許可，那位農民回到家中就真的把耕牛殺了。第二天，就有人向包拯控告那位殺牛的農民，反而將這告狀的人扣押起來，怒問道：「你為什麼把人家牛的舌頭割了？」那人被這突如其來的追問弄得驚慌失措，只得如實招供。這個無賴再也沒有想到，這是包拯使了個「引蛇出洞」之計。包拯在接到牛舌被割的報案後，馬上意識到這一定是有仇家有意陷害這個農民。

如果讓那個農民把牛殺了，就觸犯了法律，那仇家一定會進一步告發。所以包拯叫那農民回家把牛殺了，藉以引誘割牛舌者前來告狀。此計果然很靈。這件事反映了包拯的機智。

包拯在歷史上當然不至於只斷過這上個案件，可惜其他的案例在史書上沒有留下記載。包拯是人不是神，他不是時時事事都能做到「明察秋毫」的。他也不過失誤，有過被人愚弄的事情。歷史上倒記載了這么一件事：在他任開封府知府時，有個人犯了法，按法律規定，應當杖脊。於是犯人賄賂了包拯身邊的小吏。小吏深知包拯的性格，乃對那個罪犯說：「明天你見到包大人，他必定先交給我審問，你別的話不要說，只管喊冤自辯，我自有辦法。」第二天，罪犯來見包拯，包拯果然吩咐上小吏審問。罪犯按照小吏的提示，只是喊冤，自辨不已。這個小吏故意裝出盛氣凌人的樣子，大聲呵車斥道：「少廢話，給我老老實實地受杖！」包拯生平最恨以強凌弱，如今看到小吏這樣狐假虎威，不禁大怒，當場將小吏打了17杖，而對那罪犯卻從輕發落了。包拯這樣做，其目的是想壓一壓小吏的氣焰，殊不知卻中了小吏之計，為他所賣了。

傳說中的包拯家世清貧，命運偃蹇，生下來就是個「黑漆漆、亮油油」的小兒，被父母遺棄。幸蒙兄嫂憐愛，將其撫養成人，並聘請恩師，教悔他一舉成名。這也不符合實際。事實上，包拯的幼年、少年時代，深受父母恩愛和教養。包拯長大後也極為孝順父母，所以史書上說他「少有孝行，聞於鄉里。」正因為他孝順父母，故在他29歲中進士後，竟辭官歸里，頤養雙親，以終天年。直到先後給父母送終，並且守制滿期後，包拯才出去做官。先任天長縣知縣，後又任端州（今廣東肇慶）知州。端州出產一種名硯——端硯，作為向朝廷進貢的貢品。由於過粗官吏大量貪污，每年進貢端硯數不斷增加，人民不堪負擔。包拯上任後，下令只按規定數進貢，任何官員不得加碼、貪污，一掃往日貪風，從而減輕了人民的負擔。而包拯自己後來在離任時，連一方端硯也沒有帶走。

包拯的廉潔無私、受到人們的贊賞。慶歷三年（公元1043年），包拯被調往京城任監察御史，這雖沒有多大實權，但包拯能夠盡職盡責，對宋朝的內政外交提出許多批評和建議。三年後，包拯調任三司戶部判官，協助三司使掌管全國戶口和稅務。他曾先後擔任京東、陝西河北轉運使，負責一路（相當於後來的省）的財政、監察事務，工作幹得很出色，故兩年後又升為戶部副使。

皇祜二年（公元1050年），包拯升為天章閣待制、知諫院。天章閣是存放朝廷圖書文獻的地方，待制之銜，有名無權。包拯又稱包待制，就是由此而來。知諫院，即兼任諫官之職，這倒是很重要的職務，可以指出朝政的種種弊病。在此任上，他曾多次抨擊不法的權臣，而且對時政提出種種批評和建議。然而包拯在此任上並未乾多久。兩年後，包拯被改命為龍圖閣學士，龍圖閣是皇家「圖書檔案館」，這也是包龍圖這一稱號的由來。龍圖閣學士是個虛銜，包拯帶著這個虛銜又先後在河北、廬州、池州、江寧等地任地方官，十幾年後他才回到京城，任開封府尹。在開封府任上，他只幹了三年，就升為權三司使之職。第二年又升任三司使和樞密副使，相當於副宰相之職。傳說中說包拯是宰相，甚至是首相，人們呼之為「包相爺」，恐怕就是據此誇張而來，其實包拯從未任過宰相。

不過，此時包拯已是年過六旬的垂垂老翁了，兩年後，包拯就病死在開封。彌留之際，仁宗還親臨包拯府第看望。包拯死後，宋朝追認他為禮部尚書，謚號「孝肅」。所以人們也稱包公為「包孝肅」。

包拯無論在什麼任上，也確實能做到不畏權勢。他最受到百姓愛戴，還是在開封府任上。因為在此任上，他經常直接處理百姓中的事情。據歷史記載，他在任開封府知府期間，有兩件事比較突出：

一是簡化了民眾告狀的手續。當時盡管朝廷制定了一系列法律制度，但一個平民百姓要想告狀，還是難於上青天。不但手續繁多，機時且根本見不到長官的面，這就為那些奸吏豪強舞弊創造了條件。包拯到開封府上任後，作出新規定：大開官衙正門，凡是告狀之人，都可以進去直接見官，當面陳述案情，任何人不得刁難。這一改革，深受百姓歡迎。

二是疏通惠民河。開封城內有一條惠民河，河兩岸既有平民百姓的住宅，也有達官貴人的府第。一年天下大雨，河水泛濫，淹沒街道，使許多平民無家可歸。包拯經過調查，發現河水泛濫，在於河流淤塞不通。之所以如此，就是因為一些達官貴人在河上築堤修壩，將壩內之水據為己有，種花養魚，並和自己的住宅連成一片，建成水上花園。要疏通河流，必須拆毀堤壩，沖走水上花園。包拯不顧達官貴人們的反對，毅然下令將所有堤壩和花園拆毀。雖然後來權貴們告到仁宗那兒，由於包拯做得完全正確，仁宗也只得緘口不言。

正因為包拯敢於為民作主，不畏權貴，所以京城流傳一句民謠：「關節不到，有閻羅包老。」意思是說，盡管百姓打不通關節也不要緊，因為有包拯為我們做主。

但是，包拯畢竟權力有限，並非像傳說中的那樣法力無邊，憑著皇帝賜給的三口「鋼鍘」，可以「先斬後奏」。因為當時宋朝法律規定，該判流刑和死刑的罪犯，地方上是無權判決的，必須上報中央審批，經皇帝欽定後才能實行，任何人包括包拯在內都沒有「先斬後奏」的權力。包拯也從來沒有所謂權威無邊的三口「鋼鍘」。而且宋朝的死刑執行方式也只有斬、絞二種，盡管後來出現過「凌遲」（即千刀萬剮），但也是極個別的特例罷了。

歷史上的真包拯確實大公無私，做了官以後對家裡人的要求也很嚴。他曾寫過一則「家訓」，刻在家中壁上：「後世子孫仕官，有犯贓濫者，不得放歸本家；已歿之後，不得葬於大塋之中。不從吾志，非吾子孫。」誰要是做官犯了貪贓，死後不得葬進包家祖墳。所以包拯一直被人們視為心中的清官偶像也就不奇怪了。

有一個名字，在中國歷史上千古流芳。這就是清正廉潔、萬世景仰的包拯。在宋代，他因整頓吏治、懲治貪官、解除民困而被稱為「包青天」，後世則敬稱他為包公。包公出生於合肥，成名在端州(今肇慶)，揚名於開封。然而如今關於包公的故事大都來自開封。有幾人知曉包公與廣東肇慶的歷史淵源——包公於公元1040年到端州任知州，即端州最高行政長官，當時他42歲，是第一次擔任州級長官。
包公主政端州3年，政聲斐然。他因地制宜，開創了珠江三角洲桑基魚塘式農業之雛形；他創建了端州第一個交通和郵政總站，創辦了端州第一所公立學校；他設立了一座龐大的儲糧備荒的谷倉——豐濟倉。這幾件大事，是包公為端州成為西江中下游政治、經濟、文化教育中心而作的籌劃與貢獻。包公主政端州期間，還促進了漢民族與少數民族的共同繁榮，加強了中央與地方的關系。
而在端州流傳最廣的一件事是包公「不持一硯歸」。當時端州出產的硯十分珍貴，被作為獻給皇帝的貢品，實行限額開采。過去端州的地方官都以「進貢」名義層層加碼掠奪百姓，而包公離開端州時，卻「不持一硯歸」，千百年來一直被傳為佳話，後來更衍變為一個美麗的傳說。
包公在端州不僅政績突出，還留下了一些不可多得的文化遺跡。其中，七星岩的題字是現在僅存的包拯手跡，彌足珍貴。
所有這一切形成了獨特的「包公文化」。「包公文化」不僅是宋代文化中一個重要組成部分，在宋史研究上很有價值，還在嶺南歷史發展中佔有重要地位，成為廣東豐厚的歷史文化遺產中的瑰寶。
雖坐擁燦爛豐富的歷史文化遺產，肇慶長期以來卻開發利用不夠。中共中央政治局委員、省委書記張德江曾多次指出，包拯在開封府1年零3個月名揚天下，在肇慶為官3年而世人知之甚少。在建設文化大省的今天，肇慶市明確提出了以「包公文化」為切入點建設文化名市的戰略。肇慶正在抓緊開發與「包公文化」相關的硯洲島以及端硯文化，恢復包公府衙，出版《包公興端州》一書，創作拍攝電視連續劇《包公端州傳奇》，與開封、合肥聯合開發「包公文化」旅遊線路，等等。可以相信，擦亮「包公文化」品牌，將為廣東文化大省建設寫下光輝的一頁。

記者目擊

硯渚清風今猶在 包公勝跡處處尋
在迷茫的煙雨中，沿途的木棉花開始零落，記者一行來到肇慶，我們的腳正踩在近千年前包公執政的地方，我們尋訪了包公祠、包公井、包公樓、包公府衙、硯洲島等，尋找包公在端州執政時期的遺跡。「清心為治本，直道是身謀。」當年包拯心中奔涌的詩思，在今天同樣很有意義。

包公祠
清忠福績著端州 正直遺型傳稗史
巍峨挺立的包公祠在周圍村莊的反襯下格外醒目。高聳的牌坊、別致的山門、雄偉的大殿及配殿，亭、台、樓、閣、廊、井渾然一體，透露出古樸大方、庄嚴肅穆，還夾雜了些許嶺南古建築的風韻。
步入主殿，但見正中是金色的包公坐像，一派偉岸威嚴，旁繞四虎將立像，備顯英姿。兩旁的配殿，陳列著有關包公在端州「丹心明志、挖井除疾、築堤修路、興教辦學、為民伸冤」等幾幅壁畫，記載了包公在肇慶的政績。
據肇慶市文化局有關負責人介紹，眼前這座包公祠重建於新千年之際，成為懷「青天」，寄囑托，訴心跡，祈平安的去處。
包公祠陳列著後人贊頌之詩詞、楹聯，這里還不斷舉辦有關包公的文化藝術活動。

硯洲島
賢明正直萬民景仰頌青天 維德清廉一硯不持留聖跡
硯洲島位於肇慶市之東，羚羊峽出西江下游之江心，面積達6平方公里。近年這里開始發展旅遊業，開發「硯洲沙灘度假村」。度假村有河灘近2平方公里，風景如畫。灘上金沙閃爍，綠樹婆娑。西望羚羊峽，碧波千里，端水悠悠，讓人不禁聯想起硯洲富有神話色彩的故事。
據傳，包公離任時，端州男女老幼都來碼頭送行。一些名流、士紳攜物相贈，都被包公一一謝絕。官船在一片贊揚聲中解纜沿西江而下，不久就到了羚羊峽。本來風和日麗，天色晴朗，但這時風雲突變，烏雲翻滾，濁浪排空。包公感到事有蹊蹺，便命家人包興把隨行人員叫來查問。隨從書僮忽然跪下：「大人，有一事我忘了稟告，離開端州之前，紳士徐樂天特地送給大人端硯一件，因小的認為是小事，沒有啟稟，私下替大人收了，現放在船上。」包公一聽，當即命令書僮從速將硯取出，果然是方好硯，外包黃布袱，硯身雕龍刻鳳。包公一拿端硯到手，旋即拋到了江里。說也奇怪，硯一落江，頓時風平浪靜，雲開日出。隨後，就在端硯下沉的地方隆起了一片沙洲。包裹端硯的黃布，掉進水裡，順流而下，一片黃光，後來成為沙灘。這便是傳說中的「硯洲」和「黃布沙」。
包公「不持一硯歸」之說，在《宋史•包拯傳》中確有記載。

包公樓
空中氣象清新樓有三層高百尺 世上風波如此囊無一硯竟千秋
包公樓坐落於硯洲島東部，在茫茫的田野中，樓宇巍峨，蔚為壯觀。包公樓始建於清朝道光十四年，是洲人合力募捐所築，原稱「包公祠」，樓層3疊，四合院式建築，四周環以牆，後植以木。到了清同治七年，年久失修，將原樓3疊改為兩層，後來終因風霜侵蝕、於1984年被台風摧毀。
新建的包公樓於1990年告竣，1995年硯洲管理區投入300多萬元進行了擴建。步入包公樓，第一進為微孝肅牌坊，前面為放生池。第二進為大門口，橫額有「包公樓」3個蒼勁有力的大字。穿過牌坊，內有包公樓主樓建築及浩然亭、南北廂廊、天井、聚寶塔、五義橋等，楹聯、匾額、鍾鼓、神台、香案、宮燈等陳設俱全。在首層殿堂正中，端坐包公聖像，鐵麵包公威嚴表情讓人肅然起敬。

包公井
江水何如井水清 一挖甘洌福斯民
在肇慶市區一處尚未落成的宿舍建築工地的角落，我們找到了被石灰牆圍攏的一口包公井。路過此地的一位老者告訴我們，由於擔心建築工地落下雜物污染井水，市裡派人搭了這間小小的石灰房。井口被井繩多年來勒下的痕跡，依稀透出歷史的氣息。
當年包拯蒞臨端州時，洪水肆虐，瘴癘橫行，居民因飲用西江水和瀝湖水常導致瘟疫流行。對此，包公牽掛於懷，直到游覽惠能井時受到啟示，後來就按照北斗七星的形狀排列開鑿了7口井。而我們見到的這口井是7口包公井中僅存的兩口之一。雖然年代久遠，但是井水仍然清澈甘甜。
據清代張渠《粵東聞見錄》卷「井水」條雲：「肇慶昔有7井，包公守郡時鑿。內五外二，以象七星。」但如今，7口「包公井」只剩下龍頂崗井和今米倉巷高要市委宿舍大院內的一口井。而據張渠記載：「各署日需嶺峽泉，雇夫舟運，窮日之力而往返。論者謂幽溪邃澗之水，飲之消人肌體，不如浚治龍岡舊井，多益而省費。」可見歷史上包公井對於民生的重要性。在不少史籍中對於包公井水的「泉清滑甘」、「食無患害」、「端州之人咸受其福」都有記載。

包公府衙
星岩朗曜光山海 硯渚清風播古今
肇慶的宋城牆經歷千年風霜仍然屹立不倒，在全國來講，除了江西贛州的宋城牆，別無他處。在古城中心，我們看到了供奉宋徽宗御書的麗譙樓，御書「肇慶府」3個瘦金體大字筆力遒勁。環顧四周，密密麻麻的居民建築已經將古宋城的痕跡掩埋，而我們身後的肇慶市第一人民醫院，正是當年包公辦公的地方——包公府衙。
據史料記載，包公府衙始建於康定元年(公元1040年)，內有10多座建築物，形成獨具嶺南特色的園林建築群；中央為大廳，西有枕書堂，東有清心堂，周邊有相魁堂、節堂、敬簡堂、雙瑞堂、秋霜堂、宅生堂；大廳西側建有菊圃，行10多步即見有軒，軒前壘土為山，砥石為基，書榜曰：「爛柯洞天」，左有包公井，西北還鑿有洗硯池。如今，這些早已被歲月塵封，但是包拯當年寫在府衙中央大廳牆壁上的那首明志詩《書端州君齋壁》卻依然讓我們感受到包公當年的意氣風發：
清心為治本，直道是身謀。
秀干終成棟，精鋼不作鉤。
倉充燕雀喜，草盡兔狐愁。
往哲有遺訓，毋貽來者羞。
康定元年，42歲的包拯自揚州天長縣知縣，以殿中丞知端州。任端州知州，是包拯第一次擔任州級長官，在政治上步入了成熟階段。他深知做官難，要上憂其君，下憂其民，都非易事，所以明確提出了自己的為政宗旨，這成為他的一篇施政綱領，更成為他一生為官的政治准則。他在入宦之初，即宣告「清心直道」，可見志向高遠。他以畢生時間踐行了這個宣言。而這篇《書端州君齋壁》是包公一生僅存於史冊、流傳於後世的惟一詩篇，訴說了包公和端州不解的淵源。
在不久的將來，肇慶市第一人民醫院將搬遷，在原址上將原樣恢復包拯府衙，突出披雲樓、麗譙樓的景觀效果，重現當年包公執政的風采。

包公生平及貢獻

包拯(公元999－1062年)，字希仁，安徽合肥人。29歲中進士，初授大理評事。宋康定元年(公元1040年)，由天長縣令調任端州知州，任職3年。皇佑四年(公元1052年)，任龍圖閣直學士，人稱包龍圖；嘉佑元年(公元1056年)任開封知府。後任京官樞密副使。嘉佑七年(公元1062年)病逝任上，終年64歲。死後追授禮部尚書。
包拯在端州掌政3年，甚有政績。
治理水患 為民興利：宋時西江水患頻繁。每當洪水季節，端州城郊變成澤國。包拯到任後，繼前人在城西、城東擴築西江堤圍，與城牆連成一體，把西江河水堵截在城南主河道上。同時，指導民眾在城郊開渠、鑿池，改造瀝湖(今稱星湖)，排漬水、築魚塘、墾荒地，發展農業生產。在城內打井7口，改變居民歷年來飲用西江河水或瀝湖水的習慣，減少疾病的發生。
儲糧備荒 興文辦學：在今城內中衙巷與米巷之間，興建豐濟倉，以儲糧備荒。為了紀念包拯建糧倉，端州人民把豐濟倉所在地命名為「米倉巷」，沿用至今。在寶月台興建星岩書院，是為端州歷史上第一所公立學校。
為政清廉 品德高尚：傳說中的「不持一硯歸」具有足夠的說服力。，
當然比較有名的是狸貓換太子和鍘美案1、鍘美案 （6集）——001～006* 2、真假狀元 （5集）——007～011* 3、狸貓換太子 （7集）——012～018 4、雙釘記 （3集） ——019～021 5、探陰山 （4集）——022～025 6、紅花記 （4集）——026～029 7、鍘龐昱 （5集）——030～034 8、鍘包勉 （9集）——035～043* 9、烏盆記 （3集）——044～046* 10、秋娘 （5集）——047～051* 11、鍘王爺 （4集）——052～055 12、古琴怨 （5集）——056～060* 13、三擊鼓 （9集）——061～069* 14、孿生劫 （5集）——070～074 15、報恩亭 （5集）——075～079 16、真假女婿 （5集）——080～084 17、紫金錘 （4集）——085～088 18、天下第一庄 （9集）——089～097 19、寸草心 （5集）——098～102 20、屠龍記 （8集）——103～110 21、鴛鴦·蝴蝶·夢 （5集）——111～115 22、天倫劫 （6集）——116～121 23、孔雀膽 （6集）——122～127 24、真假包公 （6集）——128～133 25、貞節牌坊 （6集）——134～139 26、血雲幡傳奇 （5集）——140～144 27、生死戀 （7集）——145～151 28、尋親記 （6集）——152～157 29、踏雪尋梅 （6集）——158～163 30、青龍珠 （6集）——164～169 31、魚美人 （6集）——170～175 32、狄青 （5集）——175～180 33、孝子章洛 （7集）——181～187 34、雷霆怒 （7集）——188～194 35、陰陽判 （7集）——195～201 36、九道本 （6集）——202～207 37、菩薩嶺 （6集）——208～213 38、畫中話 （6集）——214～219 39、龐妃有喜 （6集）——220～225 40、乞丐王孫 （6集）——226～231 41、五鼠鬧東京 （5集）——232～236

Ⅱ 2020年11月27日下午電影頻道都放的什麼片子

你好，關於電影頻道都放什麼片子，我在網上幫你咨詢一下熱心網友，然後再回復你可以嗎？還有什麼可以幫到你的呢？請留言，謝謝。

Ⅲ 包公傳奇之端州案結局的兇手是誰

龐太師。包公傳奇之端州案結局的兇手是龐太師，，楚孟簡在賑災中對包公幫助極大，卻毫無徵兆地死在府中，這座深宅中每個人都對楚孟簡有著復雜的情感，在看似的意外中，包公卻發現了疑點，最終他用破碎的線索還原出一幅罪犯的真實樣貌，最終確定兇手是龐太師，《包公傳奇之端州案》是由安徽陸地影視文化傳播有限公司出品，陳立軍執導，王亦霏編劇的電影，於2019年2月1日上映。

Ⅳ 包青天端州硯台是第幾集

包青天端州硯台是第35集。

第35集，包公前往端州越衙查案。包公將仁宗賜予的端州美硯收入府衙庫房，以示公私分明；公孫策道出端州盛產貢硯，故而知州一職為人覬覦。

周棟以石玉「私藏貢硯」為名將其抓來，逼其交出血硯。鐵牛帶領硯山村青壯村民到州衙外聚集，要求放人，被師爺王權驅散。

簡介

《包青天之七俠五義》是由陳烈、唐浩、王圻生聯合執導，曲偉、宋冠儀編劇，金超群、范鴻軒、何家勁、江宏恩等主演的古裝電視劇。該劇於2009年7月22日在中國大陸首播。

該劇講述了北宋清官包拯膾炙人口流傳千古的傳奇故事。

Ⅳ 包公傳奇之端州案演員名單

由陳立軍導演
徐傑、呼延曉輝、張洪偉、王政主演的 包公傳奇之端州案 包公傳奇之天長案 於2018年10月9日(周二)在CCTV6套連續播出
18:25分播出 包公傳奇之端州案
20:25分播出 包公傳奇之天長案

Ⅵ 誰知道包拯的所有故事

包公無私 流芳百世

為了父母辭官職
包公即包拯（公元999-1062年），字希仁，廬州合肥（今安徽合肥市）人，父親包儀，曾任朝散大夫，死後追贈刑部侍郎。包公少年時便以孝而聞名，性直敦厚。在宋仁宗天聖五年，即公元1027年中了進士，當時28歲。先任大理寺評事，後來出任建昌（今江西永修）知縣，因為父母年老不願隨他到他鄉去，包公便馬上辭去了官職，回家照顧父母。他的孝心受到了官吏們的叫口稱頌。

幾年後，父母相繼辭世，包公這才重新踏入仕途。這也是在鄉親們的苦苦勸說下才去的。在封建社會，如果父母只有一個兒子，那麼這個兒子不能扔下父母不管，只顧自己去外地做官。這是違背封建法律規定的。一般情況下，父母為了兒子的前程，都會跟隨去的。或者兒子和本家族的其他人規勸。父母不願意隨兒子去做官的地方養老，這在封建時代是很少見的，因為這意味著兒子要遵守封建禮教的約束--辭去官職照料自己。歷史書上並沒有說明具體原因，可能是父母有病，無法承受路上的顛簸，包公這才辭去了官職。

不管情況如何，包公能主動地辭去官職，還是說明他並不是那種迷戀官場的人。對父母的孝敬也堪為當今一些素質底下的人的表率。以前的故事講的最多的是包公的鐵面無私，把包公孝敬父母的事情給忽視了。

倒坐開封府

包公先任天長（今屬安徽）知縣，後又升為端州（今廣東肇慶）知州。兩任滿後，他剛正清廉的英名已經傳遍天下，因此調到了京城，任殿中丞，後來又歷任監察御史、三司戶部副使、天章閣待制（所以後人稱他為"包待制"）、知諫院，還曾多次任地方官，如轉運使。

在公元1052年，包公因為彈劾外戚張堯佐而觸犯了仁宗，讓他離開京城去任河北督轉運使，加龍圖閣直學士的虛銜。宋代的官制和其他朝代有很大的區別，有"官"、"職"、"差遣"之分，歷史上稱為"差遣制"。其中官名只表示官位和俸祿的高低，叫做正官、寄祿官，簡稱為官。其他一些文官還有學士、直閣等頭銜，是一種榮譽稱號，叫做"貼職"，簡稱為"職"。而擔任的實際職務叫做"差遣"或"職事"，有實際權力。但是前邊還要加上"判"、"知"等限制詞，表示你的官職也是暫時的，隨時可以撤換，這是宋朝加強中央集權的表現。如"知縣"就是臨時讓你做縣長官的意思。如果官員沒有"職"，就是吃國家閑飯的人。所以宋朝官員太多，造成了很大的弊端。加上軍隊數量大，軍費開支多。官多、兵多，造成了宋朝的貧、弱，所以宋朝和遼、西夏、金的對抗一直處於下風。

轉運使的職務在地方上也是很高的，仁宗並沒有極力打擊他，只是讓他離開京城。因為這次所加的龍圖閣直學士的虛銜，所以後來的人們就稱他為"包龍圖"。

這次離京後四年，包公又被調回了京城，任開封府的知府。這是個很重要的職位，相當於現在北京市的市長，在整個國家中的地位是很顯要的。在這個位置上，包公為了表示對皇帝向南而坐的尊重，在升堂辦公時他就向著北面坐著，所以，後來的戲詞中便有了一句"包龍圖倒坐南衙開封府"。後來，包公又任右諫議大夫、三司使，最高的官職是樞密副使，是主管軍事事務的副職，相當於副宰相。

包公無私 流芳百世

名聲千古
在公元1062年，包公病到了府衙，不久便與世長辭，享年六十四歲（虛歲，中國古代及現在民間的習慣）。朝廷追封為禮部尚書，並贈謚號為"孝肅"，即孝道和鐵面無私。由於包公一生為官正直無私，百姓稱他為包青天，包老爺，士大夫們則尊為包公。

包公去世後，宋仁宗親自率領百官弔唁，還派專使護送靈柩回到合肥，安葬在合肥城東五十里的大興集，現在的包公祠有一副對聯："理冤獄，關節不通，自是閻羅氣象。賑災黎，慈善無量，依然菩薩心腸。"總結了包公無私愛民的品格。

包公的聲名流傳極遠，在世時已到了塞外，根據《甲申雜記》的記載，西羌的於龍呵在歸順宋朝後，對宋神宗說："我平生最仰慕包公，他是朝廷的忠臣，我現在既然已經歸順漢族朝廷，就請求陛下賜我姓包吧。"神宗很高興，於是賜他姓名"包順"。"順"即歸順。

以民為貴 開倉放糧

在包公擔任三司戶部副使時，常常不辭辛勞，深入下層體察民情，救民於水火之中。江南地區有一次發生了旱災，百姓們飢餓得難以生活，包公了解到情況後，立即下令開倉放糧救濟，以解燃眉之急。如果按照當時的慣例，開倉放糧是件大事，必須事先請示皇帝，等批准以後才能打開糧倉救濟百姓。但當時情況緊急，如果將文書送到京城，再等待批示下來，要等上幾個月的時間，到時候百姓不知要餓死多少人。所以，包公一邊派人急奏朝廷，一邊就果斷地開始放糧了，終於使很多百姓免於災難。

還有一次，江淮大地的人民大范圍受災，百姓已缺糧斷炊，而地方的官吏們為了虛報政績、討好上級，以利升遷，便隱瞞了災情，置人民生命於不顧。不僅如此，還反過來逼迫百姓們交糧賣米。包公了解到災情後，就給皇帝寫下了《請救濟江淮災民疏》，要求立即糾正不法官員誤國害民的行為，並予嚴懲。皇帝採納了他的建議。從此，包公被江淮人民稱為"再生父母"。現在仍然在上海地區上演的戲劇《陳州放糧》就是根據這件事編寫而成的，並非憑空設想。

勸止食鹽專賣法

在公元1042年，宋仁宗實行食鹽官營專賣制度，出現了很多的弊端。由於工作非常辛苦，食鹽極為沉重，致使很多的差役、士兵、牲畜都不堪重負，人則逃亡他鄉，牲畜累得常常倒地而亡。食鹽供應成了一個無法解決的難題，這也影響了人民生活。

包公為了解決這個難題，專門去了陝西的解州（今山西運城）考察民情，並及時上奏朝廷，請求廢止官營專賣制度，讓商販們自由經營，國家可以收稅增加收入，這樣就可以雙方獲利，百姓也方便。

仁宗採納了包公的建議。施行新的食鹽通商法後，國家的收入不但沒有減少，還增加了很多，人民也不再為吃鹽而犯愁了。稍後的北宋政治家、科學家沈括也對此制度贊嘆道："行之幾十年，至今以為利。"

Ⅶ 包拯的小故事

您這屬於奇聞軼事啦

1. 包拯一生清廉，從不貪污受賄。他在端州，即今天的廣東肇(zhao)慶市，當了將近三年官。端州有一種著名的特產——端硯。筆、墨、紙、硯合稱為「文房四寶」，而湖筆、徽墨、宣紙、端硯被稱為「四寶之最」。端硯石質堅實溫潤，紋理細密，發墨快而不易干，書寫流利生輝，從唐代起就很有名，是上貢皇帝的貢品。包拯以前的縣官常徵收老百姓的端硯，用來賄賂朝中權貴。包拯當縣官時不加征端硯，也不賄賂權貴。雖然他十分喜愛書法，但他離開端州時竟然連一塊端硯也沒帶走。

2. 包拯是廬州合肥人，早年做過天長縣（今安徽天長）的縣令。有一次，縣里發生一個案件，有個農民夜裡把耕牛拴在牛棚里，早上起來，發現牛躺倒在地上，嘴裡淌著血，掰開牛嘴一看，原來牛的舌頭被人割掉了。這個農民又氣又心痛，就趕到縣衙門告狀，要求包拯為他查究割牛舌的人。這個無頭案該往哪裡去查呢？包拯想了一下，就跟告狀的農民說：「你先別聲張，回去把你家的牛宰了再說。」農民本來捨不得宰耕牛，按當時的法律，耕牛是不能私自屠宰的。但是一來，割掉了舌頭的牛也活不了多少天；二來，縣官叫他宰牛，也用不到怕犯法。那農民回家後，果真把耕牛殺掉了。第二天，天長縣衙門里就有人來告發那農民私宰耕牛。包拯問明情況，立刻沉下臉，吆喝一聲說：「好大膽的傢伙，你把人家的牛割了舌頭，反倒來告人私宰耕牛？」那個傢伙一聽就呆了，伏在地上直磕頭，老老實實供認是他乾的。原來，割牛舌的人跟那個農民有冤讎，所以先割了牛舌，又去告發牛主人宰牛。打那以後，包拯審案的名聲就傳開了。

先就這些，其他都很長，除非弄成文言文。。。

最後，贈送樓主看包拯判案心得：包拯斷案如神，除了他有過人的智慧，也因為他日常對生活的細致入微的觀察，能夠准確地把握常人的心理。這就告訴我們，在日常生活中要善於觀察，發現問題後，要擅於從不同角度，不同方面出發去尋求解決之道

Ⅷ 誰知道包拯的廉潔故事

包拯（999—1062），宋廬州合肥（今屬安徽）人，字希仁。天聖朝進士。累遷監察御史，建議練兵選將、充實邊備。奉使契丹還，歷任三司戶部判官，京東、陝西、河北路轉運使。入朝擔任三司戶部副使，請求朝廷准許解鹽通商買賣。改知諫院，多次論劾權幸大臣。授龍圖閣直學士、河北都轉運使，移知瀛、揚諸州，再召入朝，歷權知開封府、權御史中丞、三司使等職。嘉裕六年（1061），任樞密副使。後卒於位，謚號「孝肅」。包拯做官以斷獄英明剛直而著稱於世。知廬州時，執法不避親黨。在開封時，開官府正門，使訟者得以直至堂前自訴曲直，杜絕奸吏。立朝剛毅，貴戚、宦官為之斂手，京師有「關節不到，有閻羅包老」之語。後世則把他當作清官的化身。

包拯，字希仁，廬州合肥人。最初考中進士，被授為大理評事，出任建昌縣的知縣。因為父母親年紀都大了，包拯辭官不去赴任。得到監和州稅的官職，父母又不想讓他離開，包拯就辭去官職，回家贍養老人。幾年之後，他的父母親相繼去世，包拯在雙親的墓旁築起草廬，直到守喪期滿，還是徘徊猶豫、不忍離去，同鄉父老多次前來勸慰勉勵。
過了很時間，包拯才去接受調遣，擔任了天長縣的知縣。有盜賊將人家牛的舌頭割掉了，牛的主人前來上訴。包拯說：「你只管回家，把牛殺掉賣了。」不久又有人來控告，說有人私自殺掉耕牛，包拯道：「你為什麼割了人家的牛舌還要來控告別人呢？」這個盜賊聽罷又是吃驚又是佩服。移任端州知州，升為殿中丞。端州這地方出產硯台，他的前任知州假借上貢的名義，隨意多征幾十倍的硯台來送給權貴們。包拯命令工匠只按照上貢朝廷的數目製造。一年過去，他沒有拿一塊硯台回家。
不久，包拯被授為監察御史里行，改任監察御史。當時張堯佐被任命為節度使兼宣徽兩院使，右司諫張擇行、唐介和包拯一齊對此進行辯論，話語十分懇切。又曾建議說：「國家每年用歲幣賄賂契丹，這並非防禦戎狄的良策，應該訓練士卒、選拔將領，致力於充實和鞏固邊防。」又請求朝廷重視門下省封駁制度，以及廢罷和禁銅貪贓枉法的官吏，選拔地方長官，實行對補蔭弟子進行考試的制度。當時各路轉運使都兼任按察使，往往摘取無關緊要的小節來上奏彈劾官吏，專門以苛刻的考察來相互標榜、自詡高明，使得地方官吏十分不安，包拯於是請求朝廷廢罷了按察使之職。
包拯出使契丹，契丹讓典禮官對包拯說：「雄州城新開了一個便門，是不是想招誘我國叛逆之人以刺探邊疆情報呀？」包拯說：「涿州城也曾經開過便門，刺探邊境情報何必用開便門的方式呢？」那人於是無言以對。
歷任三司戶部判官，出任京東轉運使，改授尚書工部員外郎、直集賢院，移任陝西，又移任河北，進京擔任三司戶部副使。秦隴斜谷專門置辦造船用的木材，隨意向老百姓攤派征取，而且這里的七個州負責提供造河橋用的竹索，常常多達幾十萬，包拯都上奏朝廷，停止了這些攤派。契丹在邊境附近集結軍隊，邊境的州郡逐漸緊張起來，朝廷命令包拯到河北調發軍糧。包拯說：「漳河地區土地肥沃，百姓卻不能耕種，邢、氵名、趙三州有民田一萬五千頃，都用來牧馬，請求全部給老百姓耕種。」朝廷答應了他的請求。解州鹽法往往給百姓造成負擔，包拯前往經營治理，請求朝廷全部進行通商貿易。
包拯被任命為天章閣待制、知諫院。多次議論和斥責受寵信的權臣，請求朝廷廢止所有內授官職等不正當的恩寵。又羅列上陳唐代魏徵的三篇奏疏，希望皇帝把它們當作座右銘和借鑒。又上章陳述天子應當明智地聽取和採納臣下的意見，辨清結黨營私的人，愛借有才能的人，不能堅持先入為主的主觀意見，一共是七件事；又請求去除刻薄的風氣，抑制投機取巧的人，端正刑典，明確禁令，不要輕易大興土木，禁止妖妄荒誕的事情，朝廷大多實施推行了這些意見。
包拯被任命為龍圖閣直學士、河北都轉運使。曾建議在邊境無事時將軍隊移到內地，但沒有得到答復。現在，包拯請求：「罷除河北的屯兵，將他們分別安置在黃河以南的兗、鄆、齊、濮、曹、濟各州，即使邊境告急，也無需擔心來不及調遣。如果說邊境的守兵不能一下子減少，那麼就請求朝廷訓練義勇，減少干糧，每年的花費，比不上屯兵一個月的費用，一州的財賦就很充足了。」沒有得到答復。
移任瀛州知州，各州用公家的錢進行貿易，每年累計虧損十多萬，包拯上奏全部罷除。因為兒子去世，包拯請求在方便的州郡任職，做揚州知州，又移任廬州5升為刑部郎中。因為保薦官員有失而獲罪，被降為兵部員外郎、池州知州。
官復原職，移任江寧府知府，朝廷召任權知開封府，升為右司郎中。包拯在朝廷為人剛毅，貴成宦官為之收斂，聽說過包拯的人都很怕他。人們把包拯笑比黃河水清了，兒童婦女也知道他的大名，喊他為「包待制」。京城稱他說：「關節不到，有閻王爺包老。」以前的制度規定，凡是告狀不得直接到官署庭下。包拯打開官府正門，使告狀的人能夠直接到他面前陳述是非曲直，使胥吏不敢欺騙長官。朝中官員和勢家望族私築園林樓榭，侵佔了惠民河，因而使河道堵塞不通，正逢京城發大水，包拯於是將那些園林樓謝全部毀掉。有人拿著地券虛報自己的田地數，包拯都嚴格地加以檢驗，上奏彈劾弄虛作假的人。
升任諫議大夫、權御史中丞。上奏說：「太子空缺的時間已經很久了，天下人都很擔憂，陛下長時間猶豫不決，這是為什麼？」仁宗說：「你想讓誰立為太子呢？」包拯說：「微臣我沒什麼才能而擔任朝廷官職，之所以請求皇上預立太子，是為國家長遠著想。陛下問我想讓誰做太子，這是懷疑我啊。我已年屆七十，又沒有兒子，並不是謀求好處的人。」皇帝高興地說：「我會慢慢考慮這件事的。」包拯請求裁減內廷侍臣的人數，減損和節約浩大的開支，責成各路行政機構盡職盡業，御史府可以自行推薦屬官，減少每年的休假日期，這些事情都得到了實行。
張方平任三司使，因購買豪民的財產而獲罪、包拯上奏彈劾，罷免了張的官職；但宋祁取代張方平，包拯又加以指責；宋祁被罷免後，包拯以樞密直學士的身份權兼三司使。歐陽修說道：「包拯真是《左傳》中所說的『牽牛踩了別人的地而地的主人把牛搶奪過來』，這種懲罰已經過重了，又貪戀三司使的肥缺，不也太過分了嗎！」包拯因此呆在家裡迴避，過了很長時間才出來。他在三司任職時，凡是各庫的供上物品，以前都向外地的州郡攤派，老百姓負擔很重、深受困擾。包拯特地設置榷場進行公平買賣，百姓得以免遭困擾。官吏負欠公家錢帛的多被拘禁，一有機會就逃走，又把他的妻兒抓起來，包拯都給放了。升給事中，擔任三司使。幾天後，被任命為樞密副使。隨即又升為禮部侍郎，包拯推辭不受。很快因病去世，享年六十四歲。朝廷贈他為禮部尚書，謚號為「孝肅」。

Ⅸ 包公傳奇端州案兇手是誰

由陳立軍導演徐傑、呼延曉輝、張洪偉、王政主演的 包公傳奇之端州案 包公傳奇之天長案 於2018年10月9日(周二)在CCTV6套連續播出 18:25分播出 包公傳奇之端州案 20:25分播出 包公傳奇之天長案

Ⅹ 歷史上的包青天，他最後的結局是怎樣的呢

我們喜歡看包公案，對於他的鋼直不阿公正廉潔，秉公執法、不畏權貴，鐵面無私，贊嘆不已，特別是他哪虎頭鍘，更是讓貪官，奸人為之膽寒。他最後的結局是怎樣的呢包拯因患病逝世，終年六十四歲。

據《宋史包拯傳》記載：

1.為孝敬父母，辭官不做

包拯是宋仁宗年間人，字希仁，是廬州合肥縣人。當初考取進士，朝廷委任他為大理評事、建昌知縣。因為父母年事已高，他辭掉不去就職，後朝廷委任調和州監稅，因父母不願離開家鄉，他也未就職。

後來父母相繼去世，包拯為父母守墓，到服喪期滿，徘徊不願離去。鄉親們勸他，他才離去。

2.出使契丹，不辱使命

包拯奉朝廷之命，出使契丹。契丹國要刻意為難一下這位大宋的使臣，授意接待官員，問包拯：「你們在雄州城新近開辟了便門是打算引誘我們的叛人，用來刺探我們的邊防情報嗎？」

包拯有一小妾，被包拯逐出家門，在娘家生了個男孩，崔氏一直悄悄接濟他們母子。丈夫死後，崔氏就接回了這位小妾的兒子，取名為包延。包拯共有奏章十五卷。

【參考文獻：《宋史包拯傳》】