電影伶工學社劇情

㈠ 還記得那部讓你感觸很深的電影嗎

讓我感觸最深的電影：《熔爐》。當時看這部電影的時候我還在上高二，就在那麼一個天氣陰陰涼涼的周六午後，開始了這個我到現在都不敢看第二遍的電影。影片的開始是一片霧蒙蒙的城市，它的城市叫霧津，男主來到了這個城市，在男主來的路上，一個小男孩站在了火車軌道上自殺了，只剩下他的一隻拖鞋還留在畫面上，影片正式開始。男主是一個到這個鎮上聾啞學校任職的繪畫教師，在去到學校之前遇到了女主，女主是專門曝光社會不公不好事情的記者，一個偶然男主女主相識了。隨著男主在這個學校一天一天的接觸，他漸漸發現了一個令人震驚的事情，學校的校長，行政室長，一個男老師，都在性侵和虐待那些殘疾學生，包括男孩子，宿舍老師（女）也在虐待孩子們。於是男主和女主走上了為孩子們抗爭的路，由於校長在當地的權勢太大，有很大人脈，男主女主在當地到處奔走都無濟於事。

最後得到了上一級地方的關注，把孩子們的錄述的視頻在各個地點播放出來，引起了廣泛的關注，這才開庭審問那三個變態。然而，即使開庭後，他們找來的證人也因為各種「原因」而做了偽供，同時他們的走狗各路奔走，用錢疏通關系，賄賂受害者的家人（無父無母或者父母智力、身體殘疾）使案件陷入焦灼。最後男主發現了決定性的證據，校長把性侵孩子們的事錄了下來，他們把證據交給了律師，卻不能在庭上當作證據，私下裡交給了檢察官，最後宣判的只有6個月到2年的刑法。人們叫喊著，憤怒著，卻無濟於事。庭審結束後，被侵犯的男孩子去找了男老師，和他同歸於盡，在那個鐵軌上，依舊剩下了一隻鞋（之前的小男孩是他的弟弟，同是被性侵）。在男孩子的葬禮上，人們發起了遊行佔道，被警察暴力解決。事後男主離開了這個城市，女主依舊在上述，孩子們和女主生活在一起。影片的最後有我很喜歡的一段話：我們一路奮戰，不是為了改變世界，而是為了不讓世界改變我們。在電影結束之時，男主又回到了這個城市。這是一個真實故事改編的電影，而現實更讓人心碎，在回憶寫這個電影的時候我有些遺忘，跑去看了一下圖解，真的是讓我哭到不能自己，那種拚命反抗卻無力反擊的絕望，讓我在當時看過電影後整整郁悶了兩周，才從那種情緒中漸漸走出來，在這里想建議大家去看一下，希望我們在以後得知這樣的事情後可以伸出援手，不要做一具麻木的行屍走肉。

㈡ 有一部電影女主叫凌冰冰，叫什麼賭什麼的

《鬼域賭王》是由考拉娛樂在2015年出品的都市魔幻喜劇電影，該影片故事的主角卻是一個能夠穿梭在陰陽兩界的賭王。然而在一次幫助美女總裁凌冰冰脫困的賭博中，被惱羞成怒的黑社會殺死，在冥界中與十殿冥王約賭大勝，贏得許多冥界特權，從此在陰陽兩界穿梭自如，擊敗各路高手，成了一代鬼域賭王。

韋笑寶：艾美公司屌絲小職員。外表不修邊幅，略顯邋遢，做事有點馬虎和吊兒郎當，工作中經常被部門經理訓斥。其人本質善良，因父親嗜賭，從小耳濡目染賭技高超，在賭博上運氣非凡，每賭必贏。
吳芎：面容清秀，性格潑辣。幼年失怙，被合皂山女道士收養並資助讀書，現為廣陽大學的學生。從小被道士扶養，學會了半瓶子道術和武藝，一心想匡扶正義，嫉鬼如仇。初遇韋笑寶的鬼魂便受到挫折，從此開始了一人一鬼的羈絆糾葛。因身材平胸，加上與名字諧音，經常被人調侃。
凌冰冰：白富美，艾美公司總裁。美麗性感，為人冷傲。被競爭對手僱傭黑社會勒索，關鍵時候被韋笑寶以賭術相救。從此深深感戀被殺後的韋笑寶，卻因人鬼殊途的限制，無法認出已經回到陽界的韋笑寶。
班柱安：艾美公司屌絲小職員。身形略胖，說話愛掉書袋，但卻不修邊幅不愛衛生，口臭腳臭狐臭，被女同事們嫌棄，一直沒有女朋友，做事馬馬虎虎，雖然為人善良但有時候愛佔小便宜，非常典型的普通人，擁有大部分普通人的優點和缺點。
秦廣王：十殿冥王之一，性格豪爽，為人樂觀幽默，是個體恤下屬的好上司，豁達開朗，對韋笑寶特別關照，雖然沒有拜過把子，但情同兄弟。
轉輪王：十殿冥王之一，北京口音，為人好賭，勝負心強，即便是當了冥王也不往要贏回來，害怕無聊，宇宙第一直男。
達叔：凌冰冰的管家，五十多歲，花白頭發，值得信賴的老人家，為凌家服務多年。
豬哥：三十多歲，胖子，大圓臉，地下賭場黑社會成員，相當於二當家，有勇無謀。
鷹鉤鼻：四十多歲，高個瘦子，長臉鷹鉤鼻，地下賭場黑社會成員，相當於總管事，超愛賭，心狠手辣。
黑斗篷：年齡不詳，神秘，瘦削，一雙辣手，心狠手辣，目光陰狠。

滿意望採納~~~

㈢ 北京的名人簡介

北京名人故居一覽表
茅盾故居
保護單位級別：市級 地 址：東城區後圓恩寺胡同13號
位於東城區交道口後圓恩寺胡同13號，是茅盾自1974年起在京的住所。茅盾（1896—1981）,原名沈德鴻，字雁冰，浙江桐鄉人，是我國現代進步文化的先驅者之一，現代作家。茅盾早年就讀於北京大學，參加過「五四」運動，1921年加入共產黨，從事革命的文化活動。1949年後任文化部部長、全國文聯副主席、作家協會主席等職。先後創作了《子夜》、《蝕》、《虹》、《春蠶》、《林家鋪子》等文學巨著，並撰寫和翻譯了大量文藝論著和外國作品，在國內外享有很高聲譽。1984年，茅盾故居被列為北京市文物保護單位。

宋慶齡故居
保護單位級別: 國家級 地 址: 西城區後海北沿46號

位於西城區後海北沿46號，原為清醇親王載灃的王府花園，是宋慶齡1963—1981年在京的住所。宋慶齡（1893—1981），廣東文昌縣人，中華人民共和國主要領導人之一。1913年畢業於美國威斯理安女子學院，1915年與孫中山在日本結婚。1925年孫中山在京病逝後，她堅決執行孫中山的三大政策，同中國共產黨人緊密合作，和國民黨右派進行斗爭。新中國成立後，她曾任中央人民政府副主席、中華人民共和國副主席、全國人民代表大會常務委員會副委員長。1981年，她被授予中華人民共和國名譽主席的稱號。宋慶齡生前在此接待外賓，並與國家領導人共商國事。1982年，宋慶齡故居被列為全國重點文物保護單位。

郭沫若故居
保護單位級別: 國家級 地 址: 西城區前海西街18號

位於西城區前海西街18號，是郭沫若1963年以後在京的住所。郭沫若（1892—1978），原名郭開貞，四川樂山人，是著名詩人、劇作家、歷史學家、古文字學家、書法家、翻譯家和社會活動學家。曾任全國人民代表大會常委會副委員長、中國人民政治協商會議全國委員會副主席、中國科學院院長、中國文聯主席等職，為中國科學文化事業作出重要貢獻。在此居住期間，郭沫若著有《古代文字之辯證的發展》、《中國古代史的分期問題》、《李白與杜甫》、《英詩譯稿》等。1982年，郭沫若故居被列為全國重點文物保護單位。

毛主席故居
保護單位級別: 市級 地 址: 東城區景山東街三眼進吉安所東巷8號

位於東城區景山東街三眼井吉安所左巷8號，是毛澤東1918—1919年在京時的住所。毛澤東（1893——1976），湖南韶山人，中國共產黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的領導人。1918年，毛澤東組織新民學會會員赴法勤工儉學，從湖南首次來京，曾在北京大學圖書館任助理管理員。為工作方便，與蔡和森、羅章龍等七人共同租下此地的三間北房。在此期間，毛澤東邊工作，邊在北京大學旁聽，並開始研讀馬列主義，直到1919年離京去上海。1979年，毛主席故居被列為北京市文物保護單位。

老舍故居
保護單位級別: 市級 地 址: 東城區豐富胡同19號

位於東城區豐富胡同19號，是老舍先生1950—1966年在京時的住所。老舍（1899—1966），原名舒慶春，北京人。現代小說家、劇作家。1918年畢業於北京師范學校。曾任英國倫敦大學東方學院教師，山東濟南齊魯大學和青島國立山東大學教授。1946年赴美國講學，1949年回國後曾任中國文聯副主席、中國作家協會副主席、北京市文聯主席等職。各類作品很多，其中有《四世同堂》、《龍須溝》、《茶館》等膾炙人口的名篇巨著。1951年被授予「人民藝術家」稱號。1984年，老舍故居被列為北京市文物保護單位。

魯迅故居
保護單位級別: 市級 地 址: 西城區阜成門內宮門口二條19號

位於西城區阜成門內宮門口二條19號，是魯迅1924至1926年在北京的住所。魯迅（1881—1936），原名周樹人，浙江紹興人，中國現代文學家、思想家。魯迅一生撰寫了許多著作，在此期間，他寫下了《華蓋集》、《續編華蓋集》、《墳》、《野草》、《彷徨》等不朽作品，印行了《中國小說史略》、《熱風》等著作，同時還主持編輯了《語絲》、《莽原》等周刊雜志。1979年，魯迅故居被列為北京市文物保護單位。

李大釗故居
保護單位級別: 市級 地 址: 西城區文華胡同24號

位於西城區文華胡同24號，是李大釗1920—1922年在京的住所。李大釗（1889—1927），河北樂亭縣人，為中國共產黨創始人之一。1918年起任北京大學教授、圖書館主任。在此居住期間，李大釗和鄧中夏、陳獨秀等秘密發起成立了「馬克思學研究會」，不久成立北京共產黨小組，加緊宣傳馬克思主義，創辦通俗刊物《勞動者》，開辦勞動補習班，成立長辛店工會，並在此會見過共產國際代表維金斯基。1927年被奉系軍閥殺害。1979年，李大釗故居被列為北京市文物保護單位。

梅蘭芳故居
保護單位級別: 市級 地 址: 西城區護國寺街9號

位於西城區護國寺街9號，是梅蘭芳1950—1961年在京時的住所。梅蘭芳（1894—1961），江蘇泰州人。著名京劇表演藝術家，「四大名旦」之首。他出生於北京的一個梨園世家，自幼學藝，繼承傳統，勇於創新，發展並提高了京劇旦角的演唱和表演藝術，形成了自己獨特的「梅派」風格。抗戰時期，蓄須明志，拒不在淪陷區演出。解放後任中國戲曲研究院院長。以梅蘭芳為代表的中國戲曲表演藝術被認為是當今世界三大表演體系之一。梅蘭芳一生在促進我國與國際間文化交流中做出了卓越的貢獻。1984年9月，梅蘭芳故居被列為北京市文物保護單位。

程硯秋故居
保護單位級別: 市級 地 址: 西城區西四北三條39號

位於西城區西四北三條39號，是程硯秋1937年後在京的住所。程硯秋（1904—1958），原名艷秋，滿族，北京人。著名京劇表演藝術家，「四大名旦」之一。自幼家貧賣身學藝，初習武生，後改習青衣，根據京劇傳統藝術並經王瑤卿先生指點和自身的嗓音特點，形成了自己的獨特藝術風格，世稱「程派」。抗日時期，他罷演舞台，在京郊務農，同時創辦功德中學，培養農家子弟。1949年後歷任中國戲曲研究院副院長、中國戲劇家協會常務理事等職。1984年，程硯秋故居被列為北京市文物保護單位。

齊白石故居
保護單位級別: 市級 地 址: 西城區跨車胡同13號

位於西城區跨車胡同13號，是齊白石1913年後在京的住宅。齊白石（1864—1957），湖南湘潭人，是著名國畫大師、世界文化名人。原名純芝，後改名璜字瀕生，號白石。曾任中國美術家協會副主席、北京中國畫院名譽院長。1955年榮獲世界和平獎，1963年被列為世界文化名人。他一生擅長詩、書、畫、印，作品極多，並運用中國畫的優勢，創作了許多獨具風格的齊派畫法，著稱於世。故居內三間北房是當年的「白石畫屋」，因屋前安有鐵柵欄，又名柵欄屋。1984年，齊白石故居被列為北京市文物保護單位。

康有為故居
保護單位級別: 市級 地 址: 宣武區米市胡同43號

位於宣武區米市胡同43號，原廣東南海會館，其中「七樹堂」是康有為在北京時的住所。康有為（1858—1927），廣東南海人，清光緒年間進士，是近代改良派領袖。曾七次上書光緒皇帝，要求變法。1895年，清政府簽訂了喪權辱國的「馬關條約」，康有為再次上書主張變法，並邀請赴京會試的舉人聯合書名，要求拒簽合約，反對割地賠款，要求變法維新，即中國近代史上有名的「公車上書」。康有為變法維新運動失敗後移居日本。1984年，康有為故居被列為北京市文物保護單位。

朱彝尊故居
保護單位級別: 市級 地 址: 宣武區海柏胡同16號

位於宣武區海柏胡同16號，原廣東順德會館，是朱彝尊清康熙二十三年後在北京的住所。朱彝尊（1629—1709），浙江秀水（今浙江嘉興）人，清初著名學者。清康熙十八年入選翰林院編修《明史》。朱彝尊在北京住過幾個地方，這里是他居住時間最長的地方。由於他曾任起居注官職，接觸了解大量的宮廷史料，因此撰寫刻印了《日下舊聞》一書，此外，還著有《曝書亭集》等書籍，為北京留下了珍貴的地方文獻。故居中原有兩株古藤和曝書亭一座，現已無存。1984年，朱彝尊故居被列為北京市文物保護單位。

朱啟鈐舊居
保護單位級別: 區級 地 址: 東城區建國門內趙堂子胡同3號

位於東城區建國門內趙堂子胡同3號。是朱啟鈐自二十世紀三十年代年起在京的住所。朱啟鈐（1872—1964），貴州開陽人，清光緒舉人。曾任清末京師大學堂譯學館監督，民國時期歷任交通總長、內務總長、代理國務總理等職。朱啟鈐對中國古代建築頗有研究，於1930年創立了國內第一所古建築專門研究機構「中國營造學社」，出版了許多學術水平很高的著作，培養了一批古建築專家。著有《絲綉錄》、《蠖園文存》、《芋香錄詩》等書。新中國成立後，任中央文史研究館館員兼古建築修整所顧問。1984年，朱啟鈐宅被列為東城區文物保護單位。

田漢故居
保護單位級別: 區級 地 址: 東城區東四北大街細管胡同9號

位於東城區東四北大街細管胡同9號。是田漢自1953年起在京的住所。田漢（1898—1968），原名田壽昌，湖南長沙人，是中國左翼戲劇、音樂運動組織者和領導者，戲曲改革的先驅者，傑出的劇作家、詩人和藝術活動家。中共黨員。中華人民共和國國歌《義勇軍進行曲》的詞作者。 1949年後歷任文化部藝術局局長，中國文聯副主席，中國戲劇家協會主席等職。著有《田漢文集》20卷。其代表作有話劇《文成公主》、《關漢卿》，京劇《白蛇傳》、《謝瑤環》，電影《風雲兒女》、《麗人行》等。1986年，田漢故居被列為東城區文物保護單位。

歐陽予倩舊居
保護單位級別: 區級 地 址: 張自忠路5號

位於東城區張自忠路5號，是歐陽予倩自1949年起在京的住所。歐陽予倩（1889—1962），原名歐陽立袁，湖南瀏陽人，是我國傑出的戲劇藝術家和戲劇教育家，中國話劇奠基人之一，1949年後任中央戲劇學院院長。他從事戲劇事業50年，在話劇和京劇表演藝術、戲劇教育、劇本創作、戲劇理論研究以及古代舞蹈史研究方面貢獻卓著。先後主辦了南通伶工學社和廣東戲劇研究所，是中國最早的一所培養京劇演員的學校。主要著作有京劇《新桃花扇》、話劇劇本《忠王李秀成》、電影劇本《木蘭從軍》、舞蹈斷代史《唐代舞蹈》、歌舞劇《和平鴿》和話劇《黑奴記》等。1986年，歐陽予倩故居被列為東城區文物保護單位。

梁啟超舊居
保護單位級別: 區級 地 址: 北溝沿胡同23號

位於東城區北溝沿胡同23號，是梁啟超在京時的住所。梁啟超（1873—1929），廣東新會人，中國近代資產階級改良主義者、近代資產階級政治家、學者。1895年跟隨康有為發動「公車上書」。1898年參與百日維新，主張變法，並介紹西方資產階級社會政治、經濟學說，對當時知識界影響較大。曾出任袁世凱政府司法總長，1915年策動護國軍反袁，後出任段祺瑞執政府的財政總長。早年所作政論文，頗具特色，晚年在清華學校講學，著有《飲冰室合集》。1986年，梁啟超故居被列為東城區文物保護單位。

蔡元培故居
保護單位級別: 區級 地 址: 東堂子胡同75號

位於東城區東堂子胡同75號，是蔡元培1917—1920年在京時的住所。蔡元培（1868—1940），浙江紹興人，中國近代資產階級民主革命家、著名教育家。民國時期曾任南京臨時政府教育總長，1917年任北京大學校長，1927年後，歷任國民黨政府大學院院長、中央研究院院長。1932年，與宋慶齡等發起組織中國民權保障同盟。抗日戰爭爆發後，移居香港，1940年3月在香港病逝。1985年，蔡元培故居被列為東城區文物保護單位。

張自忠故居
保護單位級別: 區級 地 址: 西城區府右街丙27號

位於西城區府右街丙27號（原西椅子胡同15號），是張自忠1935年至1937年在京的住所。張自忠（1891—1940），山東省臨清縣人，中國著名抗日將領。1914年，張自忠投筆從戎，立志報國。1933年，率領29軍與日軍決戰於華北長城關隘，爾後參加北京保衛戰、臨沂之戰、徐州之戰、隨棗之戰。1940年在湖北宜城與日軍交戰，英勇殉國。1989年，張自忠故居被列為西城區文物保護單位。

紀曉嵐故居
保護單位級別: 區級 地 址: 珠市口西大街241號

位於宣武區珠市口西大街241號，是紀曉嵐在北京的住所。紀昀，字曉嵐（1724—1805），河北獻縣人，清代著名的學者，清乾隆時期進士，官至禮部尚書、協辦大學士。他任大型網路全書《四庫全書》的總編纂官，歷時十三年，同時還撰寫了二百卷的《四庫全書總目提要》，成為中國現存最重要的史籍。他撰寫的《閱微草堂筆記》具有很高的思想、學術和文獻價值。院內保存的紫藤蘿、海棠，是紀曉嵐親手所植。1930年，愛國民主人士劉少白租下此宅，「閱微草堂」遂成為「劉公館」。1936年，京劇科班富連成將此宅購買作為學員宿舍和練功場地。1958年後改為晉陽飯庄。1986年，紀曉嵐故居被列為宣武區文物保護單位。

譚嗣同故居
保護單位級別: 區級 地 址: 北半截胡同41號

位於宣武區北半截胡同41號，原湖南瀏陽會館，是譚嗣同1898年在京時的住所。譚嗣同（1865—1898），湖南瀏陽人，是中國近代資產階級著名的政治家、思想家，維新志士。他主張中國要強盛，只有發展民族工商業，學習西方資產階級的政治制度。公開提出廢科舉、興學校、開礦藏、修鐵路、辦工廠、改官制等變法維新的主張。寫文章抨擊清政府的賣國投降政策。1898年變法失敗後被殺，年僅三十三歲，為世稱「戊戌六君子」之一。 1986年，譚嗣同故居被列為宣武區文物保護單位。

孫中山逝世紀念地
保護單位級別: 市級 地 址: 東城區張自忠路23號
位於東城區張自忠路23號，1925年3月孫中山先生病逝於此。
孫中山（1866-1925），名文，廣東香山人，是中國民主革命先行者和領袖。他畢生致力於中國革命，提出"驅逐韃虜，恢復中華，建立民國，平均地權"的革命綱領，並提出"民族、民權、民生"三民主義學說。1912年1月1日在南京就職，任臨時大總統。1921年創建中華民國政府，並就任非常大總統。在其任職期間，實行"聯俄、聯共、扶助農工"的三大政策。1924年12月31日，孫中山扶病抵京，寓居、病逝於此。1984年，孫中山逝世紀念地被列為北京市文物保護單位。

楊昌濟故居
保護單位級別: 區級 地 址: 東城區鼓樓後豆腐池胡同15號
位於東城區鼓樓後豆腐池胡同15號，是楊昌濟自1918年起在京的住所。
楊昌濟（1871-1920），湖南人，楊開慧之父，毛澤東主席的老師。原為湖南省立第一師范學校倫理教師，1918年被聘為北京大學教授。楊昌濟先生是一位進步學者，也是毛澤東青年時期敬佩的老師，對毛澤東的思想成長影響較大。1918年，毛澤東組織新民學會會員赴法勤工儉學來到北京，他與蔡和森二人就曾經住在楊昌濟的家中。1984年，楊昌濟故居被列為東城區文物保護單位。

榮祿宅
保護單位級別: 區級 地 址: 東城區交道口南側菊兒胡同3、5號和壽比胡同6號

位於東城區交道口南側菊兒胡同3、5號和壽比胡同6號，是榮祿在北京的住所。
榮祿（1836-1903），滿州正白旗人，瓜爾佳氏。是清光緒時期權力最重的官僚。曾任工部尚書、兵部尚書、直隸總督兼北洋大臣、軍機大臣、文華殿大學士等職。是反對維新變法，鎮壓義和團運動的重要人物。1986年，榮祿宅被列為東城區文物保護單位。s

陳獨秀故居
保護單位級別: 區級 地 址: 東城區箭桿胡同20號

位於東城區北池子大街箭桿胡同20號，是陳獨秀1917—1920年在京時的住所。陳獨秀（1879—1942），原名慶同，安徽懷寧人，是新文化運動的主要倡導者，中國共產黨創始人之一。早年留學日本，1915年9月創辦《青年》雜志，提倡民主和科學。1917年任北京大學文科學長，1918年和李大釗創辦《每周評論》。1920年創建上海共產主義小組，1921年在中共「一大」上當選為中央局書記，直到1927年，歷任中國共產黨最高領導。2001年，陳獨秀舊居被列為北京市文物保護單位。

左宗棠舊居
保護單位級別: 市級 地 址: 東城區西堂子胡同25-27號

位於東城區西堂子胡同25-27號。是左宗棠1876年後在北京的住所。
左宗棠（1812-1885），湖南湘陰人，是清末軍政重臣，湘軍統帥之一。曾任閩浙總督、兩江總督、軍機大臣等職。1876年，以欽差大臣的身份率軍進入新疆，先後收復天山北路、南路，並揮師伊犁地區，阻止了英國、俄國對新疆的侵略，戰功卓著。著有《左文襄公全集》。1990年，西堂子胡同25-37號四合院（含25-27號院左宗棠舊居）被列為北京市文物保護單位。

顧炎武祠
保護單位級別: 市級 地 址: 宣武區廣安門內大街報國寺內西院

位於宣武區廣安門內大街報國寺內西院，是清順治年間顧炎武在北京時的住所。
顧炎武（1613-1682），江蘇崑山人，明末清初思想家、文學家。他在京居住期間，走遍京郊大地，撰寫了《昌平山水記》、《京東考古錄》兩書，成為研究北京京郊歷史地理的重要的書籍，具有很高的文獻價值。另外，還編纂了《天下郡國利病書》和《肇域志》等重要書籍。1984年，顧炎武祠與報國寺同被列為北京市文物保護單位。

楊椒山祠
保護單位級別: 市級 地 址: 宣武門外大街達智橋胡同12號

位於宣武門外大街達智橋胡同12號，原松筠庵，是楊椒山在北京時的住所。
楊繼盛，號椒山（1516-1555），河北容城人，明朝嘉靖年間著名忠臣良士。明嘉靖年間，權臣嚴嵩禍國殃民，楊椒山不畏權貴，上書《請誅賊臣書》，歷數嚴嵩十大罪狀。明嘉靖三十四年被嚴嵩處死，年僅40歲。清乾隆年間，有人在其故居松筠庵里建立祠堂。1895年，清政府簽訂了喪權辱國的"馬關條約"，康有為等二百餘人在松筠庵集會、請願，反對割地賠款，要求變法維新，即中國近代史上著名的"公車上書"。 1984年，楊椒山祠被列為北京市文物保護單位。

京報館
保護單位級別: 市級 地 址: 宣武區騾馬市大街魏染胡同30號

位於宣武區騾馬市大街魏染胡同30號。是邵飄萍1916年後在北京的住所。
《京報》1918年創刊，原址在宣武門外珠巢街，1920年遷至於此。邵飄萍，浙江金華人，是《京報》的創始人，近代著名新聞工作者。創辦《京報》，宗旨是宣傳進步思想，反對封建軍閥制度，客觀介紹馬克思主義理論等進步思想。他大力提倡"新聞救國"，利用報刊來喚醒人民的覺悟。1926年遭反動軍閥殺害。毛澤東同志高度評價邵飄萍是"具有熱情理想和優良品質的人"。1984年，京報館被列為北京市文物保護單位。

紹興會館
保護單位級別: 區級 地 址: 宣武區南半截胡同7號

位於宣武區南半截胡同7號，是京城著名會館之一。
紹興會館創建於清道光六年（1826年），原稱"山陰會稽兩邑會館"，簡稱"山邑會館"。民國初年，山陰、會稽兩邑合並為紹興縣，故會館更名"紹興會館"。紹興會館因魯迅居於此而著名。1912-1919年，魯迅住在會館"補樹書屋"中，在此期間先後寫出了《狂人日記》、《孔乙己》、《葯》、《一件小事》等著名作品。會館內曾有11塊清代紹興歷年應試中舉名匾，文革中被毀。1990年，紹興會館被列為宣武區文物保護單位。

荀慧生故居
保護單位級別: 區級 地 址: 宣武區山西街甲13號

位於宣武區山西街甲13號，是荀慧生在北京的住所。
荀慧生（1900-1968），原名詞，是中國京劇"四大名旦"之一。他師出名角王瑤卿，出道後，博採眾長，繼承前輩而又有發展，同時又吸收河北梆子的精華部分，對唱腔、身段、服裝、化妝等方面都進行了革新，逐漸形成了自己所獨有的風格，世稱"荀派"，對中國京劇藝術的創新與發展做出了貢獻。先後擔任過中國戲劇家協會藝委會副主任、北京市戲曲研究所所長等職。1986年，荀慧生故居被列為宣武區文物保護單位。

張自忠故居
保護單位級別: 區級 地 址: 西城區府右街丙27號（原西椅子胡同15號）

位於西城區府右街丙27號（原西椅子胡同15號），是張自忠1935年至1937年在京的住所。
張自忠（1891-1940），山東省臨清縣人，中國著名抗日將領。1914年，張自忠投筆從戎，立志報國。1933年，率領29軍與日軍決戰於華北長城關隘，爾後參加北京保衛戰、臨沂之戰、徐州之戰、隨棗之戰。1940年在湖北宜城與日軍交戰，英勇殉國。1989年，張自忠故居被列為西城區文物保護單位。

㈣ 歐陽予倩的人物簡介

歐陽予倩（1889—1962），男，著名戲劇、戲曲、電影藝術家，中國現代話劇創始人之一。原名立袁，號南傑，藝名蓮笙、蘭客、桃花不疑庵主。
1889年5月12日生於湖南瀏陽一官宦家庭，1907年在日本留學期間參加春柳社，在《黑奴籲天錄》等劇中扮演角色。1911年回國後又與陸鏡若先後組織新劇同志會、春柳劇場，演出鼓吹革命反對封建的新劇。同年加入南社。春柳劇場解散後，他投身京劇事業，編、導、演了大量劇目，如《鴛鴦劍》、《饅頭庵》、《潘金蓮》、《哀鴻淚》等，獲北梅（梅蘭芳）南歐之譽。1918年在南通組建伶工學社和更俗劇場，培養戲曲人才。1922年參加戲劇協社，寫出獨幕話劇《潑婦》、《回家以後》。
1926年進入電影界，編寫了《玉潔冰清》、《三年以後》、《天涯歌女》3部影片，並在後兩片中扮演角色。1929年2月赴廣州創辦廣東戲劇研究所，出版大型刊物《戲劇》及報紙副刊《戲劇周刊》，還創作了話劇《屏風後》、《車夫之家》等。1930年導演《怒吼吧，中國！》，1932年創作了大型話劇《不要忘了》和獨幕話劇《同住的三家人》。1934年創作了電影劇本《新桃花扇》，1935 年又編導了影片《清明時節》、《小玲子》、《海棠紅》。
1937年，上海淪為孤島後，他和洪深等主持了上海戲劇界救亡協會，演出了《梁紅玉》、《漁夫恨》、《桃花扇》等京劇，隨後又編寫了電影劇本《木蘭從軍》；1938年起赴桂林對桂劇進行改革，並導演話劇《流寇隊長》、《欽差大臣》等。1941年創作優秀歷史劇《忠王李秀成》。1944年和田漢等舉辦西南第一屆戲劇展覽會，演出話劇、戲曲、木偶戲等60餘出，為宣傳動員民眾、檢閱抗戰戲劇的發展作出了貢獻。
抗戰勝利後曾在新中國劇社和香港永華影業公司任編導，把京劇《桃花扇》 改編成話劇，成為中國話劇舞台的保留劇目。
建國後，歐陽予倩歷任中央戲劇學院院長，中國文聯第一屆常委和第二、三屆副主席，中國戲劇家協會第一、二屆副主席，中國舞蹈家協會第一、二屆主席。
1955年加入中國共產黨；1962年9月21日病逝；他是第一屆全國政協委員，第一、二屆全國人大代表。
歐陽予倩一生創作改編話劇40餘部，導演話劇50餘出，創作、改編、修改戲曲劇本近50部，編、導影片13部。他的作品與時代脈搏相通，且話劇中含有戲曲精華，戲曲中蘊有話劇特色，為中國的民族演劇藝術體系作出了重要貢獻。他堅持理論與實踐相結合，採用科學的方法教授學生，為中國培養了大批戲劇藝術人才；他不僅在話劇方面是實踐和創造的先驅，並且也是改良舊劇的倡導者和實踐；他是春柳社的台柱、戲劇協社的靈魂、民眾劇社的主幹、南國社的導師；足以稱得起是「中國現代戲劇之父」。
著有《歐陽予倩劇作選》、《自我演戲以來》、《一得余抄》、《電影半路出家記》、《唐代舞蹈》、《話劇、新歌劇與中國戲劇藝術傳統》等。

㈤ 這是哪部電影里

美味情緣。也叫美味關系。
演員
凱瑟琳·澤塔瓊斯 Catherine Zeta-Jones .....Kate
艾倫·艾克哈特 Aaron Eckhart .....Nick
阿比吉爾·布萊斯林 Abigail Breslin .....Zoe
派翠西婭·克拉克森 Patricia Clarkson .....Paula
鮑勃·巴拉班 Bob Balaban
珍妮·瓦德 Jenny Wade .....Leah
馬特·索維托 Matt Servitto .....Doctor
阿里加·巴利吉斯 Arija Bareikis .....Christine
工作與生活不分家，也算是一個順應了時代發展的尖端品質，然而將兩者太過混淆，就會錯過生命中許多美妙的時刻……作為曼哈頓高檔社區的一家餐廳的廚師長，凱特對待廚房就像對待生活一樣，她那震懾力十足、工作狂似的熱情讓身邊的每一個人都感到了難以名狀的壓迫感，她以一種常人難及的精確度，非常有效率地在廚房進進出出，從容地為上百道佳餚調味，從准備精緻的原材料、調味品，到煨、燉、煮、炸，由她經手做出的每一道菜，都是絕對地完美。
廚房是惟一能讓凱特感到輕松自在的地方，是沒有人能夠染指的聖殿。她很少離開廚房，除非是接受店裡客人的稱贊和恭維，如果你夠幸運，還可能目睹一個非常稀有的場面：就是凱特和膽敢對她的專業性提出質疑的顧客對罵--這曾讓餐廳的經理大傷腦筋。凱特做的每一件事都經過了周詳的計劃，就連睡覺的時間也要精確到分秒上：她每天晚上午夜時分准時入睡，黎明就要起床，因為她要起早去魚市挑選新鮮的做菜用料。
餐廳新近僱用的副廚師長尼克，卻讓凱特十全十美的天性受到了前所未有的考驗。尼克傲慢無禮，對什麼事都顯得興致勃勃又有點隨心所欲，作為烹飪界的後起之秀，他在工作的時候最喜歡乾的事就是聽歌劇，還時不時地講幾個笑話給大家逗樂子，不把大家弄得前仰後合絕不善罷甘休……然而，尼克過於隨興的工作方式卻與凱特的嚴謹產生了沖突，如果不是凱特的「後院」如今已經一團糟，也許她還能夠應付這個過於「興奮」的工作夥伴，甚至在不經意間發現他還是非常有魅力的。凱特的姐姐剛剛去世，留下了一個9歲的女兒佐伊，於是凱特責無旁貸地擔負起照顧外甥女的任務，然而，佐伊是一個雖然聰明伶俐，卻極度敏感的女孩，而她喜歡魚柳這樣的零食且對鵝肝反胃的口味，也與凱特所遵循的標准相去甚遠。凱特覺得自己的生活就快失控了，只除了一點，她發誓一定要給外甥女一個溫暖的家。
幾周過去了，凱特仍然沒有辦法確定到底什麼樣的食物才能激起佐伊的食慾，而尼克也在自己統領的廚房越來越得心應手，很快就成為她最大的競爭對手。最讓凱特沒辦法接受的是，害羞內向的佐伊似乎異常地喜歡有點吊兒郎當的尼克，將緊閉的心扉一點點向他敞開……凱特發現自己迷惑了，敵人與戀人的界線，到底在哪裡呢？這么多年來的第一次，她開始對曾讓她如此自信、如此安全的選擇和信仰，產生了懷疑。凱特不得不嘗試一些大膽、新鮮的事物，學會在廚房以外的領域表達自己。也許，這就像在沒有食譜的情況下第一次做菜，但凱特卻發現，有的時候，最好的食譜就是你自己創造的那個。

㈥ 戲曲的知識

京劇形成到底多少年？ 有兩種說法：150年或200年。在戲曲史界，尤其在群眾中有些爭議，但此較准確的應是150年。一個劇種形成的時期，當然不能像商店開來那樣確切，應該說是150年左右。

1990年曾在北京舉辦徽班進京200年的紀念會，許多人因此認為這就是京劇形成已有200年的證明。其實徽班進京與後來的京劇形成雖有密切關系，卻是兩個同的概念，打個粗淺的方，嬰兒的年齡應該從他降生的時候算起，不能把他從受孕以及在母體中的那段時間算在內。既曰形成，就得有個比較科學的界定。徽班進京與京劇形成的區別即在於此。

京劇是徽，漢兩個劇種在北京融合以後形成的產物。但在形成過程中，漢調實占重要位置。嚴格地說，漢調的聲腔，板式，劇目，字韻等，是後來形成京劇的主要"內涵"；徽班則是融會徽漢二調演員同台演出的"載體"。因此專家有謂：班曰徽班，調曰漢調。沒有徽班，漢調演員無所依附，京劇很難形成。但是沒有漢調演員，只有徽班，缺乏後來形成京劇的主要內涵，照樣無法形成京劇。三慶徽班在1790年進京，只是載體出現的標志，距離新劇種京劇的產生，為時尚遠。所以我們不能含糊地說京劇已經形成200年。

漢調演員最早進京的是米應先（又名米喜子），以演關羽戲蓍稱，大約在1800年左右，曾春台徽班20年，但作為漢調演員，畢竟單槍匹馬，影響並不廣泛。大批漢調演員陸續進京，約在1820-1832年之間，蓍名者有王洪貴，李六，龍德雲，譚志道等，最著名的是老生餘三勝。這些漢調演員與徽班中的演員同台演出，徽調演員演的多為二黃，高潑子，吹腔，四平調等，間或亦演西皮調，崑腔和弋腔；而漢調演員演的則是西皮調和二黃調。京劇聲腔的主要組成部分，無疑是西皮和二黃，從後來的京劇劇目和聲腔看，更多的是源於漢劇，例如現在的傳統戲《擊鼓罵曹》，《烏盆記》，《賣馬》，《碰碑》，《瓊林宴》等，都是源於漢劇。也有部分劇目源於徽劇，與盧勝奎等編演了許多京劇本（如《三國志》等），那已經是京劇基本形成以後的事了。

綜上所述，可以看出：一，徽班進京，只是出現了產生京劇的載體；二，漢調演員進京後搭入徽班，與徽班演員同台演唱，互相影響，融合，再加上京音化，逐漸變為一個皮黃系統的新劇種，但漢劇的劇目，聲腔，實為形成京劇的主要內涵，所以漢調演員入京，實為產生京劇的重要步驟，沒有這一步，只有徽班，談不到產生京劇；三，大批漢調演員進京是在1820年以後，又經過將近20年的融合，醞釀，京劇才逐步形成。第一代京劇演員的成熟和被承認，大約是在1840年左右。這就是我們認為京劇形成約為150年的歷史根據。

另外還有一個佐證，就是第一部京劇劇本是在道光二十年（1840）刊行問世的署名觀劇道人所著的《極樂世界》，其凡例中有這樣的話："二黃之尚楚音，猶崑曲之尚吳音，習俗然也。今將以悅京師之耳，故概用京音。間有讀仄為平者，元人北曲已有其例，幸勿嗤為謬妄。"可是：一，京劇主要尚楚音《即漢調》，不是尚徽音。二，由漢調演化為京劇的關鍵因素之一是京音化《當然只是部分字音的京化》。三，在1840年《極樂世界》出現以前，並無京劇劇本。因此界定京劇形成的時間為距今150年左右，是比較符合歷史的客觀實際的。

京劇形成以來，涌現出大量的優秀演員，他們對京劇的唱腔、表演，以及劇目和人物造型等方面的革新、發展做出了貢獻，形成了許多影響很大的流派。如老生程長庚、餘三勝、張二奎、譚鑫培、汪桂花芬、孫菊仙、汪笑儂、劉鴻聲、王鴻壽、余叔岩、高慶奎、言菊朋、周信芳、馬連良、楊寶森、譚富英、李少春等；小生徐小香、程繼先、姜妙香、葉盛蘭等；；考勤武生俞菊笙、黃月山、李春來、楊小樓、蓋叫天、尚和玉、厲慧良等；旦角梅巧玲、余紫雲、田桂鳳、陳德霖、王瑤卿、梅蘭芳、程硯秋、荀慧生、尚小雲、歐陽予倩、馮子和、小翠花、張君秋等、老旦龔雲甫、李多奎等；凈角穆鳳山、黃潤甫、何桂山、裘桂仙、金少山、裘盛戎等；丑角劉趕三、楊鳴玉（原為昆丑，加入京班演出）、王長林、肖長華等。此外還有著名琴師孫佑臣、梅 田、徐蘭沅、王少卿、楊寶忠等；著名鼓師杭子和、白登雲、王燮元等。

藝術特色

京劇舞台藝術在文學、表演、音樂、唱腔、鑼鼓、化妝、臉譜等各個方面，通過無數藝人的長期舞台實踐，構成了一套互相制約、相得益彰的格律化和規范化的程式。它作為創造舞台形象的藝術手段是十分豐富的，而用法又是十分嚴格的。不能駕馭這些程式，就無法完成京劇舞台藝術的創造。由於京劇在形成之初，便進入了宮廷，使它的發育成長不同於地方劇種。要求它所要表現的生活領域更寬，所要塑造的人物類型更多，對它的技藝的全面性、完整性也要求得更嚴，對它創造舞台形象的美學要求也更高。當然，同時也相應地使它的民間鄉土氣息減弱，純朴、粗獷的風格特色相對淡薄。因而，它的表演藝術更趨於虛實結合的表現手法，最大限度地超脫了舞台空間和時間的限制，以達到「以形傳神，形神兼備」的藝術境界。表演上要求精緻細膩，處處入戲；唱腔上要求悠揚委婉，聲情並茂；武戲則不以火爆勇猛取勝，而以「武戲文唱」見佳。

傳統劇目

京劇繼承了皮簧戲的藝術成就及其豐富的劇目。不但有二簧、西皮、吹腔、四平調、撥子等屬於二簧系統的劇目。中華人民共和國成立後，經過戲曲工作者和廣大戲曲演員相互合作，共同進行整理修改，其中優秀的劇目作為民族文化藝術遺產列入中國新文化藝術林苑而被保留下來，繼續在舞台上廣泛流傳。這類劇目據估計大約有200 余出，例如《宇宙鋒》、《玉堂春》、《長坂坡》、《群英會》、《打漁殺家》、《五人義》、《挑華（滑）車》、《打金枝》、《拾玉鐲》、《三擊掌》、《六月雪》、《四進士》、《搜孤救孤》、《秦香蓮》、《打嚴嵩》、《擋馬》、《金玉奴》、《樊江關》、《野豬林》、《八大錘》、《空城計》、《霸王別姬》等，其題材和表現形式是多種多樣的，有文戲、武戲、唱功戲、做功戲、對兒戲、群戲、摺子戲、本戲等。各種形式的劇目，統稱為傳統戲。

行當分類

京劇行當的劃分，除依據人物的自然屬性（性別、年齡）和社會屬性（身份、職業）外，更主要的是按人物的性格特徵和創作者對人物的褒貶態度不同而異。

行當劃分由來已久，對京劇劃分行當影響最大的，當數漢劇。漢劇共分為10種行當：一末、二凈、三生、四旦、五丑、六外、七小、八貼、九夫、十雜。這十種行當所扮演角色的內容，大概是這樣：末是主要的男性角色，就是京劇里邊的生行；凈與京劇里的凈是一樣的，指的是花臉；旦就是京劇里的旦，指的是女角色；貼，是貼旦的簡稱，京劇在早期劃分行當，也包括貼旦在內，指的是比較次要的旦行角色，俗稱二旦，例如現在京劇《紅娘》里扮演鶯鶯小姐的，就是貼旦。夫，扮演車夫、轎夫、馬童、衙役一類角色。總的說來，漢劇的這十種行當，劃分得比較細致，為京劇劃分行當，打下了基礎。京劇後來劃分為生、旦、凈、丑四大類型，似乎比較簡化精練，但每個大類之中，又包含若干小類，所以實際上是把這十種行當都包括在內了。不僅包括在內，而且更為細密嚴謹。唯一不同的是漢劇雖然有了生行，可他的主要行當是末，而不是生。發展到京劇，生行就成為主要行當了。

形成與傳播

京劇前身是清初流行於江南地區，以唱吹腔、高撥子、二黃為主的徽班。徽班流動性強，與其他劇種接觸頻繁，在聲腔上互有交流滲透，因此在發展過程中也搬演了不少崑腔戲，還吸收了啰啰腔和其他一些雜曲。清乾隆五十五年（1790），以高朗亭（名月官）為首的第一個徽班（三慶班）進入北京，參加乾隆帝八十壽辰慶祝演出。《揚州畫舫錄》載："高朗亭入京師，以安慶花部，合京秦二腔，名其班曰三慶。"刊於道光二十二年（1842）的楊懋建《夢華瑣簿》也說："而三慶又在四喜之先，乾隆五十五年庚戌，高宗八旬萬壽入都祝匣時，稱'三慶徽'，是為徽班鼻祖。"伍子舒在《隨園詩話》批註中則更具體指出是"閩浙總督伍納拉命浙江鹽商偕安慶徽人都祝厘"。隨後還有不少徽班陸續進京。著名的為三慶、四喜、春台、和春四班，雖然和春成立於嘉慶八年（1803），遲於三慶十三年，但後世仍並稱之為"四大徽班進京"。

乾隆、嘉慶年間，北京文物薈萃，政治穩定，經濟繁榮，各劇種藝人麇集。北京舞台崑腔、京腔、秦腔三足鼎立、相互對峙。徽班到京，首先致力於"合京秦二腔"。當時秦腔、京腔基本上同台演出，"京秦不分"（《揚州畫舫錄》），徽班發揚其博採眾長的傳統，廣泛吸收秦腔（包括部分京腔）的劇目和表演方法，同時繼承了眾多的崑腔劇目（還排演了崑腔大戲《桃花扇》）及其舞台藝術體制，因而在藝術上得到迅速提高。

徽班本身的藝術特色，是它能夠在爭衡中取勝的主要原因。在聲腔方面，除了所唱二黃調以新聲奪人而外，它"聯絡五方之音，合為一致"（《日下看花記》）；在劇目方面，題材廣闊，形式多樣；在表演方面，純朴真切，行當齊全文武兼重，因此適合廣大觀眾的欣賞要求。

在演出安排上，據《夢華瑣簿》載，四大徽班"各擅勝場"。三慶以"軸子"取勝（連日接演新戲），四喜以"曲子"取勝（善唱崑曲），和春以"把子"取勝（善演武戲），春台以"孩子"取勝（以童伶為號召）。在藝術和經營上備有側重點，能夠發揮專長，取得較快進展。至道光後期，徽班已在北京占據優勢。《夢華瑣簿》說："今樂部皖人最多，吳人亞之，蜀人絕無知名者矣。"又說："戲庄演劇必徽班。戲園之大者，如廣德樓、廣和樓、三慶園、慶樂園，亦必以徽班為主。"徽班成長發展的過程，也就是它向京劇擅變的過程。這一嬗變的完成，主要標志為徽漢合流和皮黃交融，形成了以西皮、二黃兩種腔調為主的板腔體唱腔音樂體系，使唱念做打表演體系逐步完善。最早隨同徽班進京的漢調演員是米應先（又名米喜子），湖北崇陽人（一說安徽人），生於乾隆四十五年（1780），約於嘉慶年間加入春台徽班進京演唱，演正生，擅紅生戲，聲望極隆（見《夢華瑣簿》及李登齊《常談叢錄》）。被視為著名漢調演員餘三勝的先驅（當時曲藝唱詞有"亞賽當年米應先"之句）。道光年間（1821-1849），漢調演員至京加入徽班演唱的逐漸增多，著名的有王洪貴、李六。粟海庵居士《燕台鴻爪集》（約作於道光十二年以前）說："京師尚楚調。樂工中如王洪貴、李六善為新聲稱於時。"楚調即漢調，也就是西皮調。可見當時北京已流行西皮調，王洪貴、李六"善為新聲"，又推動了西皮調的革新發展。在徽、漢演員的共同努力下，逐步實現了西皮與二黃兩種腔調的交融。開始不同的劇目，根據不同的來源，分別唱西皮或二黃；後來，有些戲就兼唱西皮和二黃，甚至在同一唱段中先唱二黃，後轉西皮，並能相互協調，渾然一體。《羅成叫關》（源出徽調《淤泥河》）就是一個例子。聲韻方面，形成"中州韻、湖廣音"的格律，字聲間雜京音、鄂音，兼用北京、湖北兩種四聲調值，分別尖團字音，按照"十三轍"押韻。二黃的伴奏樂器，幾經反復，終於在咸豐、同治年間（1851-1874）廢笛,而與西皮統一使用胡琴（定弦不同），但唱吹腔時仍按徽班傳統用笛伴奏。

道光末年，西皮戲大量涌現，徽班中皮黃並奏習以為常。據刊於道光二十五年的楊靜亭《都門紀略》載，三慶班程長庚、四喜班張二奎、春台班餘三勝和李六、和春班王洪貴等常演的劇目，如《文昭關》、《捉放曹》、《定軍山》、《擊鼓罵曹》、《掃雪打碗》等，與嗣後京劇舞台常見的傳統劇目已大體相同，徽班向京劇的擅變到此已基本完成（雖然當時還不稱京劇）。另一種說法，認為譚鑫培成名後（19世紀末、20世紀初）京劇才算形成。理由是到那時皮黃戲從音樂、表演，到唱念的字音、聲韻，才具備了嚴格的規范；而在此以前，即程長庚時代，仍屬徽調范疇。

同治六年（1867），京劇傳到上海。新建的滿庭芳戲園從天津約來京班，受到觀眾歡迎。同年，丹桂茶園通過北京的三慶班，又約來大批著名京劇演員，其中有老生夏奎章（夏月潤之父）、熊金桂（熊文通之父），花旦馮三喜（馮子和之父）等。他們都在上海落戶，成為以上海為中心的南派京劇世家。嗣後，更多的京角陸續南下，知名的有周春奎、孫菊仙、楊月樓、孫春恆、黃月山、李春來、劉永春以及梆子花旦田際雲（想九霄）等，從而使上海成為與北京並立的另一個京劇中心。

在這之前，約在咸豐初年，上海已有昆班和徽班演出。京劇進上海後，也出現了京徽同台、京昆同台以及京梆（梆子）同台的局面。這對南方京劇特點的形成，起了重要作用。徽班傑出演員王鴻壽（三麻子）到滬後，經常參加京班演出，並把一些徽調劇目如《徐策跑城》、《掃松下書》、《雪擁藍關》等帶進了京班，把徽調的主要腔調之一"高撥子"納入到京劇音樂里，還把徽班的某些紅生戲及其表演方法吸收到京劇中。這對擴大京劇上演劇目和豐富舞台藝術起了一定作用。此外，梆子藝人田際雲在上海的藝術活動，對南派京劇的發展也有所影響。他的"燈彩戲"《鬥牛宮》等，實為後來"機關布景連台本戲"的濫筋。從光緒五年（1879）起，譚鑫培六次到滬，後來梅蘭芳等名演員也經常到滬演出，促進了北派、南派京劇交流，加速了京劇藝術的發展。

京劇在進入上海之前，即咸豐十年（1860）之後，隨商旅往來及戲班的流動演出，很快傳播到全國各地。如天津及其周圍的河北一帶為京劇最早的傳播地區之一。道光末年，餘三勝即在天津活動（他和他父親死後都葬在天津）；丑角演員劉趕三先在天津的票房活動，後來才到北京"下海"。老生演員孫菊仙也曾經是夭津的票友。山東是徽班進出北京的必經之地，山東幫商人又是北京經濟活動的重要力量，因而山東很早就有京劇演出。曲阜孔府早在乾隆時就有安徽藝人入府演戲。京劇的較早流布地區還有安徽、湖北和東北三省。至20世紀初，南至閩、粵，東至浙江，北至黑龍江，西至雲南，都有京劇活動。抗日戰爭期間，京劇在四川、陝西、貴州、廣西等地也有了較大發展。

1919年，梅蘭芳率劇團赴日本演出，京劇藝術首次向海外傳播；1924年，他再度率劇團到日本演出，1930年，梅又率由二十人組成的劇組到美國訪問演出，取得很大成功。1934年，他應邀去歐洲訪問，在蘇聯演出，受到歐洲戲劇界的重視。此後，世界各地把京劇看成中國的演劇學派。

京劇的發展

1860年到1949年，京劇大體經歷了三個發展階段。

1860年到1917年左右，是京劇進一步走向成熟的時期。在劇目方面，從徽、漢、梆、昆等繼承下來的傳統劇目，經過演出實踐不斷加工、錘煉，更見精練。不少本頭戲逐漸刪除繁冗，精簡為自成起訖的摺子戲，如全本《宇宙鋒》通常只演"修本"、"金殿"二折。辛亥革命前後，在社會、政治變革中還出現了一批密切結合現實的新劇目，如汪笑儂的《哭祖廟》、《瓜種蘭因》等。音樂方面，板式、曲調有所增益，字音、聲韻更加定型，使京劇唱腔委婉、動聽，更具特色。舞台表演藝術方面，也更為細膩、精緻，色彩濃郁。京劇史上老生前三傑（程長庚1811-1880，徽派；餘三勝1802-1866，漢派；張二奎1813-1860，京派）還帶有京劇前身徽、漢的地方色彩，傳到老生後三傑（譚鑫培1847-1917，孫菊仙1841-1931，汪桂芬1860-1906）時，原來那種地方色彩已逐漸融會升華，成為京劇自身的藝術特色。

光緒九年（1883）起，大批京劇著名演員陸續被征為"內廷供奉"，領取一定銀米，平時在戲園演出，不定期地應召進宮當差，從而打破了乾隆以來宮廷蓄養戲班的舊制。由於皇室貴族的喜愛，既為演出提供了優厚的物質條件，又在藝術上有嚴格的要求，因此留下了一批比較完整的劇目，並為京劇藝術的嚴格規范化奠定了發展的基礎。同時，宮廷演出也在劇目內容的傾向上給京劇帶來一些消極作用。

這一時期，有些京劇藝人直接參加政治斗爭。如戊戌政變中，名旦余玉琴、田際雲等傾向維新變法，為光緒帝傳遞消息。在上海，辛亥革命攻打製造局之役，潘月樵、夏月潤等直接參戰，曾得到孫中山的嘉獎。

光緒二十四年（1908），上海出現了第一個近代化的劇場新舞台。夏月潤弟兄出於愛國熱忱，在當時"租界"以外的地面，興建了備有燈光布景設施的劇場，變革了傳統的方形舞台，從而推動了京劇舞台藝術的革新，並影響到其他各地。

從1917年到1937年，是京劇藝術出現高峰的時期。劇目方面，傳統戲不斷加工、翻新，同時大量涌現新創劇目。題材范圍擴大了，表現愛國主義、民主主義思想的劇目增多了。劇目與演員的表演特色結合更緊，出現了為某些藝術流派所特有的劇目。舞台藝術方面，流派藝術大大發展。早先，京劇舞台上以老生為主，老生流派比較明顯。到這一時期，梅蘭芳、程硯秋、荀慧生、尚小雲銳意革新，積極排演新戲。梅蘭芳在新編演的《嫦蛾奔月》、《霸王別姬》、《西施》等"古裝戲"中，把我國傳統的古典舞蹈藝術吸收到京劇中來，唱腔曲調、伴奏樂器豐富了，服裝、化裝也有很多革新。程硯秋、荀慧生、尚小雲等也都發揮各自的創造力，編演了能夠體現自己藝術特色的新戲，如程硯秋的《春閏夢》，荀慧生的《釵頭鳳》、尚小雲的《漢明妃》等，舞台上出現了"四大名旦"爭衡的局面。這不僅使旦角藝術煥發出空前的光彩，而且帶動其他行當，爭奇斗絕，流派紛呈。如老生行，余叔岩、馬連良、高慶奎、言菊朋等都在繼承傳統的基礎上發展出各自的流派。在上海，周信芳（麒麟童）以《蕭何月下追韓信》等新劇目，獨樹一幟，影響廣及江南各地，世稱"麒派"。武生行，楊小樓、尚和玉等與南方的李春來、蓋叫天等，也都形成有鮮明藝術特色的流派。此外，花臉、小生、老旦、丑等，也都人才輩出，京劇舞台達到了藝術高峰。

20年代以來，上海京劇舞台上出現了大量連台本戲。這種戲劇結構形式，原具有情節生動、有頭有尾、通俗易懂的特點，深受一般觀眾歡迎，逐漸流行於江南各大城市，以後也傳到了北京。其中某些片斷還獨立成為單折演出。但後來有些連台本戲走上了資本主義商業化的歧路。有時第一本戲主題還明確，但連演下去，本數越多，離題越遠。

同一時期，京劇舞台上出現了大量女藝人，有的藝術成就頗高。自從道、咸年間京劇形成以來，京劇演員，無論生、旦、凈、丑，一律皆由男演員飾演。大約在同治年間（1862-1874），上海開始有了幼女組成的戲班，習稱"髦兒戲"；辛亥革命後，北京、天津也出現了女班，有的女演員，頗著名聲，但由於社會條件限制，大都曇花一現。20年代以後，許多優秀女演員先後脫穎而出，藝術上相當成熟，且能獨立挑班。1930年在北京廣德樓實行了男女合演（上海略早）。這些優秀女演員，除較早的老生恩曉峰、筱蘭英，旦角王克琴、劉喜奎等外，20年代以後有老生李桂芬、孟小冬，旦角雪艷琴、新艷秋等。

這一時期，在人才培養方面，受到較多重視，並採取了新的措施。從光緒六年（1880創辦小榮椿科班，到光緒三十年創辦的富連成科班，都實行苦練幼功、技術第一的教學方法。1919年南方建立的南通伶工學社（歐陽予倩任主任），1930年在北京建立的中華戲曲專科學校（焦菊隱等任校長），1934年創辦的山東省立劇院，1938年成立的上海戲劇學校，以及同年成立於西安，1945年後遷上海的夏聲戲劇學校等，都在繼承傳統的基礎上有所改革，除基本功外，兼重文化課程，並授以音樂及其他藝術知識。這種教育制度和教學方法，雖然還處於摸索階段，但對提高新一代演員的藝術修養卻收到了一定效果。

發音技巧

（1）真嗓亦名大嗓、本嗓。京劇演員發音方法之一。演唱時，氣從丹田而出，通過喉腔共鳴，直接發出聲來，稱為真嗓。用真嗓發出的聲音稱真聲。如丹田氣經過喉腔時，演員將喉腔縮小，使之發出比真嗓較高的音調，則稱為假嗓。真嗓與假嗓在行腔時銜接自然，不露痕跡，就能使音域寬廣，高低音運轉自如。京劇的生行（老生、武生、紅生）、凈行、醜行、老旦等行當，在演唱時均用真嗓。小生演唱用假嗓，但念白則用真假嗓結合。

（2）本嗓同「假嗓」。

（3）大嗓同「真嗓」。

（4）真聲同「真嗓」。

（5）假嗓亦名小嗓、二本嗓。京劇演員發音方法之一。系與真嗓、大嗓、本嗓相對而言。用假嗓發出的聲音稱假聲。發聲時，與真嗓相比喉孔縮小，部位抬高，氣流變細。假嗓發音的音調較真嗓為高。京劇的旦角、小生的演唱均用假嗓，但二者聲音的剛柔力度有所不同。

（6）小嗓同「假嗓」。

（7）二本嗓同「假嗓」。

（8）假聲同「假嗓」。

（9）左嗓京劇聲樂名詞。主要指男聲中一種不正常的嗓音，能高而不能低，另外聲音剛而扁，圓潤不足，有些專唱高調門的老生或武生，即以此嗓演唱。老生嗓音有純粹左嗓，亦有本嗓而略帶左者。另外，左嗓有時亦用作另一解釋，指嗓音與伴奏樂器不合，即一般所謂的不搭調。

（10）吊嗓亦作調嗓。京劇演員的練唱方法，也是演員唱功鍛煉的步驟之一。演員每天除喊嗓、念白外，還須用胡琴（或加鼓板等）伴奏，大聲練唱戲中的唱段。有的先用一般調門，然後適當升高。吊嗓的作用：1。通過大聲練唱，使聲音符合在舞台上演唱的要求，由於不間斷的鍛煉，可使嗓音日益嘹亮圓潤，氣力充沛，口齒清晰有力，並保持耐久能力。2。熟悉伴奏，全面了解唱腔和伴奏的關系，共同掌握尺寸，解明曲意，表達曲情，使演唱與伴奏的配合達到水乳交融，進而達成藝術上的相互默契，協調整個唱段的表演風格。

（11）調嗓同「吊嗓」。

（12）喊嗓京劇演員練聲方法，通過喊嗓可以鍛煉各個發聲部位，正確地發出各個韻母的本音。喊嗓時間一般在清晨，於空曠地區，大聲喊出「唔」、「伊」、「啊」等單母音，由低而高，由高而低，反復進行。待聲音舒放後，再以唱段進行練習。

（13）丹田音京劇聲樂名詞。演員歌唱時肺部蓄足氣，小腹用力，氣似從丹田（人身肚臍下約三寸處謂之丹田）發出聲。現在一般傳統演唱戲曲練聲方法，也認為丹田音最能響堂（即聲音送得遠，聽得清）。

（14）響堂同「丹田音」。

（15）雲遮月京劇聲樂名詞。這是對老生的圓潤而較含蓄的嗓音的一種比喻。這種嗓音，開始聽來似覺干澀，以後愈唱愈覺嘹亮動聽，使人感到韻味醇厚，潛力無窮，是長期鍛煉而形成的一種優美音質。譚鑫培、余叔岩的嗓音都屬於這一類型。

（16）塌中京劇聲樂名詞。演員在中老年時期，由於生理關系，發生失音現象，完全不能歌唱，叫做塌中。有的演員愛護嗓子，到老仍保持母音不變。用假嗓歌唱的演員，老來塌中的較多。

（17）腦後音京劇發生的一種。又名背工音。一般發音，氣從丹田而出，經過喉腔共鳴，直接發出來。腦後音雖然同樣氣從丹田，但發音時，喉腔稍加壓縮，打開後咽壁，提高軟顎，將聲音送入頭腔，與鼻音相聚，使聲音迂迴在腦後，通過頭腔共鳴，發出一種含蓄渾厚的音調。腦後音發音蒼勁有力，能達遠聞，而近聽又不覺其尖厲。老生和凈角唱腔中，凡遇閉口音（如「一七轍」）的高音，多用此種唱法。旦角唱腔用腦後音者較少，程（硯秋）派唱腔有時用之。

（18）背工音同「腦後音」。

（19）荒腔亦作黃腔、黃調或涼調。京劇聲樂名詞。指演員唱曲音調不準，習慣上專指略低於調門的變音。大部分都是由於演員先天生理條件所造成，如聲帶變異、耳音不準等。有時也由於練聲不得法所致。

（20）黃調同「荒腔」。

（21）黃腔同「荒腔」。

（22）涼調同「荒腔」。

（23）冒調京劇聲樂名詞。指演員唱曲音調略高於規定的調門。大部分是由於先天生理條件所造成。有的是由於生理條件（如聲帶）臨時發生故障；有時也由於練聲不得法所致。

（24）走板京劇聲樂名詞。指演員唱曲不符合規定的節拍。京劇唱腔中有一板三眼、一板一眼、流水板等各種不同的板槽，行腔時如背離板眼的規定，失去節拍的分寸，即謂走板。

（25）不搭調京劇聲樂名詞。指演員唱曲音調或高或低，不合於規定的調門。習稱跑調。

（26）跑調同「不搭調」。

（27）氣口京劇演唱方法之一。指演員唱曲時吸氣的方法。京劇各種唱腔長短不一，節奏快慢各異，演員須掌握准確吸氣方法，才能唱得從容不迫，優美動聽。氣口包括換氣、偷氣兩種。換氣指唱腔間歇中的吸氣，偷氣是在樂句若斷若續中吸氣而不使聽者覺察。

（28）換氣京劇演唱方法之一。演唱時凡遇長腔或拔高處，必先吸氣，作好充分准備。換氣不是停腔再唱或明顯稍頓再接唱，而是在行腔吞吐字音的瞬間，乘便呼吸，蓄氣待換。唱腔中在何處換氣，因人而異，一般稱為氣口。

（29）偷氣京劇演唱方法之一。指換氣時不著痕跡，在觀眾不覺察時偷換。如《捉放曹》中陳宮所唱「馬行在夾道內我難以回馬」，唱完前六字及「內」字長腔，利用「我」這一襯字向內「偷」吸一口氣，以便唱足下面「難以回馬」的腔，即謂之偷氣。

（30）嘎調在京劇唱腔中，凡是用突出拔高的音唱某一字時，習稱嘎調。如《四郎探母》中楊延輝唱「站立宮門叫小番」一句中的「番」字，《定軍山》中黃忠唱「掃明天午時三刻成功勞」一句中的「天」字等，均稱嘎調。

（31）長吭長（音掌）是增長，吭是嗓音的俗稱，此處指音量。長吭好似加大音量。

（32）砸夯比喻演員演唱似夯地基時的鼓努為力，含貶意。演員不善於掌握演唱方法，用氣過頭，或使蠻力，演唱（多在尾音）出現笨拙的重音，謂之砸夯。

（33）工尺戲曲音樂名詞。泛指戲曲曲譜上曲詞右側所注音階符號。我國傳統民族音樂，以「合、四、上、尺、工、凡、六」等字作為音階的符號，相當於西洋音樂的「56712345」

㈦ 等比數列的題型中,若有下標與公比指數和等於另一個下標則運用an=am×q的n-m次，什麼意思

潘金蓮在古代上確有其人，而且是壞人。
潘金蓮，幾百年來，她一直被釘在歷史恥辱柱上，成為妖艷、淫盪、狠毒的典型。但也有人同情她的遭遇，羨慕她追求自由反抗舊倫理的勇氣。這就是潘金蓮。經施耐庵初刻劃蘭陵笑笑生極度演繹而活在戲劇舞台文學作品市井百姓茶餘飯後的壞女人樣板。 潘金蓮是西門慶的第五房妾。人物是從《水滸傳》中借衍而來，但在《金瓶梅》中，其經歷、性格、生活等得到了多方面的重要的充實，從而塑造成一個既聰明伶俐、美麗風流，又是一個心狠手辣、搬弄是非、淫慾無度的典型。
人物介紹
潘金蓮是清河縣里一個大戶人家的使女，娘家姓潘，小名喚做金蓮， 1998年電視劇《水滸傳》潘金蓮
二十餘歲，頗有些姿色。因為那個大戶要纏他，潘金蓮去告訴主人婆，意思是不肯依從。那個大戶以此記恨於心，卻倒陪些房奩，不要武大郎一文錢，白白地把她嫁給武大郎。 嫁給武大郎之後，清河縣里有幾個奸詐的浮浪子弟，經常到武大郎家裡調戲她。潘金蓮是愛風流的人，見武大郎身材短矮，人物猥瑣，不會風流，就和那些浮浪子弟勾搭上了。因此街坊鄰里都傳說她：「無般不好，為頭的愛偷漢子。」 那些浮浪子弟還經常在武大郎家門前叫道：「好一塊羊肉，倒落在狗口裡！」武大郎在街坊鄰裡面前丟盡了臉，又是個懦弱本分的人，因此在清河縣住不牢，帶著潘金蓮搬到陽谷縣紫石街賃房居住，每日仍舊挑賣炊餅。 潘金蓮在陽谷縣過了一段寧靜的生活，後來武松在陽谷縣做了都頭，和武大郎相認之後搬來一起住，潘金蓮見了武松又動了淫歡之心，多次主動勾引武松，武松不但不被她的美色所動，反而還說教了她一番。從此叔嬸二人關系鬧僵，武松因此搬出武大郎家，到縣衙里去住。 潘金蓮又過了一段寧靜的生活，但無巧不成書，有一天傍晚時分潘金蓮到門前叉簾子的時候，手裡拿叉竿不牢，失手滑將倒去，不端不正，正好打在西門慶頭巾上。被西門慶看上。經王婆撮合，與西門慶勾搭成奸。後來因被武大郎撞破，遂與王婆、西門慶合謀毒死了武大郎，被武松為兄報仇殺死。 潘金蓮最先出現在《水滸傳》，《金瓶梅》的潘金蓮以《水滸傳》的潘金蓮形象為原型，但對潘金蓮給予了更多肯定。近代也有一些潘金蓮題材的新作品出來：魏明倫的川劇《潘金蓮》，張宇的《潘金蓮》、何小竹的《潘金蓮回憶》和閻連科的《金蓮，你好》皆屬此類。都不產生多大影響。
編輯本段武大郎與潘金蓮數百年的冤案
1998年電視劇《水滸傳》潘金蓮
武大郎本名武植，山東（今河北）清河縣武家那村人。武植雖出身貧寒，但聰穎過人，崇文尚武，中年即考中進士，出任山東陽谷縣縣令。而潘金蓮乃知州家的千金，住在距武家那村1.5公里處的黃金庄。 史載，武、潘二人和睦恩愛，育有四子。武大郎的墓碑銘文就是最有力證據：「武公諱植字田嶺，童時謂大郎，暮年尊愛四老，公之夫人潘氏，名門淑媛。公先祖居晉陽郡，系殷武丁後裔，後徙清河縣孔宋庄定居。公幼年歿父，與母相似，衣食難濟。少時聰敏，崇文尚武，尤喜詩書；中年舉進士，官拜七品，興利除弊，清廉公明，鄉民聚萬民傘敬之。然悠悠歲月，歷歷滄桑，名節無端詆毀，古墓橫遭毀劫，令良士賢婦飲恨九泉，痛惜武公，以示後人，是為銘記焉。」銘文中的「孔宋庄」即武家那村。從中不難看出，武大郎雖然出身貧苦、歷經坎坷，但絕非沿街賣炊餅的平庸之輩。相反，他是造福一方的父母官；而本是名門淑媛、原本賢良的縣令夫人潘金蓮卻被後世描述成「裁縫家的窮苦女，九歲被賣做家妓」，且以美女盪婦的形象背負千載惡名，遭到唾罵，實在是比竇娥還要冤！ 據1946年武植墓的發掘者依據比例和經驗推斷，武大郎實際身高應在1.78米以上，算的上偉岸。另外，不容忽視的是，武植墓的規模比較大，並且棺木用料是珍貴的楠木，這豈是一般人家所能做到？又豈是一般人所能享有的喪葬待遇？那麼，武、潘二人的真實面貌為什麼遭受歷史殘酷的「毀容」呢？據武植的24世孫武雙福等武家後人介紹，這其中另有因由：早年貧苦的武植曾經得到過一位王姓同窗好友的資助，武植做官之後，這位王姓同窗家境敗落，便千里迢迢來投奔武植，希望能謀得一個職位。然而，在武家一直住了大半年，仍不見為官清正廉明的武植提拔他，他憤怒之下便不辭而別。為發泄心中怨恨，他在回鄉的路上還四處編造、張貼武、潘二人的各種醜事，極盡污衊損毀之能事（這或許就是後世各種故事的雛形）。所謂好事不出門壞事傳千里，被不知真相的人越發傳的離譜，並且煽風點火，添油加醋，很快，有關武、潘的各種謠言便傳遍街頭巷尾，且版本頗多，令其聲譽遭受極大損毀。而王姓書生回家以後才發現，武植早已為他重修了房舍，並購置了家當。這時，他 對自己的行為感到無比的懊悔，並發瘋似地揭撕自己沿街張貼的污衊言論，然而，謠言一旦傳開，又如何能收回呢？ 後世的文學作品，不論是《水滸傳》還是《金瓶梅》，就文學創作本身而言無疑是非常成功的，其價值和地位在中國文學史上也都舉足輕重。但是，為了創作的需要或者劇情的安排，作者都不可能也沒必要對這些道聽途說的故事藍本做史學家們一樣的確鑿考證。於是，在他們取得文學創作巨大成就的同時，也對這些原本用以污衊詆毀的「謠言」的流傳起了推波助瀾的作用。
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潘金蓮的故事是真的嗎？
《水滸傳》中描述潘金蓮本是大戶人家的丫鬟，因不從主人的調戲，被迫嫁給了又矮又矬的武大郎，武大郎無官無權，以賣炊餅為生。時間一長，潘金蓮就不甘寂寞了，想著紅杏出牆，先是勾引英俊瀟灑的小叔子武松，被果斷拒絕後，又在王婆的牽線下認識了風流土豪西門慶。後來又嫌棄武大郎，於是在西門慶和王婆的挑撥下將其毒殺。《水滸傳》中的潘金蓮完全被描繪成了一個風流盪婦，在另一部小說《金瓶梅》中更是如此，《金瓶梅》中的潘金蓮比《水滸傳》中的還要狠毒、還要風流。 說到小說，那都是文學作品，裡面有一定的文學渲染、誇張成分，歷史上真的有潘金蓮這個人嗎？還是在歷史上存在潘金蓮的原型？據清初王世禎的《香祖筆記》記載：「陽谷西門有一大族——潘氏，有人登台演《水滸傳》，潘氏大罵其辱姑。」通過這段記載可以說在明朝時期陽谷大戶潘家確實有叫潘金蓮的，這和《水滸傳》中就有區別了，潘金蓮不是下賤的奴婢，而是大戶的千金小姐。假設記載為真，古代又講究的是門當戶對，所以千金小姐的潘金蓮是不會嫁給矮窮矬武大郎的，所以潘金蓮謀害親夫武大郎的故事就肯定不是真的了，也是編造的。 還有學者認為武大郎原型實際上就是明朝時期陽谷縣的縣令武植，武植不僅不是矮窮矬，而是位高富帥，他身高一米八多，飽讀聖賢之書。那他怎麼成為了《水滸傳》中的那個形象呢？這主要是源於他的一位損友。有一次武植因為忙於政務，沒能好好的款待他的這位好友，於是這位損友懷恨在心，到處編排武植的壞話，結果一傳十、十傳百，時間一長就傳開了。而這時施耐庵正在編寫《水滸傳》，就把這道聽途說的故事寫了進去，使潘金蓮和武大郎的故事更加為人們所熟知。 潘金蓮真實存在嗎？答案應該是肯定的，歷史上確實有潘金蓮這個人，但是絕不是像《水滸傳》中描述的那樣。施耐庵在《水滸傳》中那樣描述潘金蓮，應該是為了更好的突出社會矛盾，展現文學作品的魅力，引起人們的共鳴。
3 瀏覽1352019-05-07
古代歷史潘金蓮怎麼樣
看過一篇同人小說，據說是根據歷史考證的，還說武大郎是縣令，潘金蓮是賢德女子，古代女人的所有優秀品德全都具備的奇女子。潘家是地方大戶，武大是窮書生，後二人自由戀愛，離家出走，直到後來武大考了進士，當了縣令。因為武大郎夫妻沒有接受當地惡霸西門慶等人的威脅，堅持正義，就被誣陷成現在這個樣子。書中有個賣炊餅的吳大，就是個矮子，因為吳武同音，所以惡霸們就把武大郎說成了了矮子，潘金蓮弄成了淫婦。 以上是書上和民間地方誌的記載吧，其實我倒覺得翻案沒有必要。當縣令的武大郎只是和賣炊餅的武大郎同名而已，事跡都對不上的，何必當成一個人。潘金蓮也如此，只是恰好武縣令的夫人姓潘而已，就被牽強為潘金蓮。最早的記錄應該是不記女人名字的。
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歷史上真的有潘金蓮這個人嗎?
有此人，潘金蓮（1098年02月04日--1120年04月08日）其實，歷史上的潘金蓮並不是小說中記載的那樣。（在此，也說一下武大郎）武大郎本名武植，山東（今河北）清河縣武家那村人。武植雖出身貧寒，但聰穎過人，崇文尚武，中年即考中進士，出任山東陽谷縣縣令。而潘金蓮乃知州家的千金，住在距武家那村1.5公里處的黃金庄。 史載，武、潘二人和睦恩愛，育有四子。武大郎的墓碑銘文就是最有力證據：「武公諱植字田嶺，童時謂大郎，暮年尊愛四老，公之夫人潘氏，名門淑媛。公先祖居晉陽郡，系殷武丁後裔，後徙清河縣孔宋庄定居。公幼年歿父，與母相似，衣食難濟。少時聰敏，崇文尚武，尤喜詩書；中年舉進士，官拜七品，興利除弊，清廉公明，鄉民聚萬民傘敬之。然悠悠歲月，歷歷滄桑，名節無端詆毀，古墓橫遭毀劫，令良士賢婦飲恨九泉，痛惜武公，以示後人，是為銘記焉。」 銘文中的「孔宋庄」即武家那村。從中不難看出，武大郎雖然出身貧苦、歷經坎坷，但絕非沿街賣炊餅的平庸之輩。相反，他是造福一方的父母官；而本是名門淑媛、原本賢良的縣令夫人潘金蓮卻被後世描述成「裁縫家的窮苦女，九歲被賣做家妓」，且以美女盪婦的形象背負千載惡名，遭到唾罵，實在是比竇娥還要冤！ 據1946年武植墓的發掘者依據比例和經驗推斷，武大郎實際身高應在1.78米以上，算的上偉岸。另外，不容忽視的是，武植墓的規模比較大，並且棺木用料是珍貴的楠木，這豈是一般人家所能做到？又豈是一般人所能享有的喪葬待遇？ 那麼，武、潘二人的真實面貌為什麼遭受歷史殘酷的「毀容」呢？據武植的24世孫武雙福等武家後人介紹，這其中另有因由： 早年貧苦的武植曾經得到過一位王姓同窗好友的資助，武植做官之後，這位王姓同窗家境敗落，便千里迢迢來投奔武植，希望能謀得一個職位。然而，在武家一直住了大半年，仍不見為官清正廉明的武植提拔他，他憤怒之下便不辭而別。為發泄心中怨恨，他在回鄉的路上還四處編造、張貼武、潘二人的各種醜事，極盡污衊損毀之能事（這或許就是後世各種故事的雛形）。而先前武植得罪過的當地惡少西門慶更是與之沆瀣一氣，煽風點火，添油加醋，很快，有關武、潘的各種謠言便傳遍街頭巷尾，且版本頗多，令其聲譽遭受極大損毀。 而王姓書生回家以後才發現，武植早已為他重修了房舍，並購置了家當。這時，他對自己的行為感到無比的懊悔，並發瘋似地揭撕自己沿街張貼的污衊言論，然而，謠言一旦傳開，又如何能收回呢？ 後世的文學作品，不論是《水滸傳》還是《金瓶梅》，就文學創作本身而言無疑是非常成功的，其價值和地位在中國文學史上也都舉足輕重。但是，為了創作的需要或者劇情的安排，作者都不可能也沒必要對這些道聽途說的故事藍本做史學家們一樣的確鑿考證。於是，在他們取得文學創作巨大成就的同時，也對這些原本用以污衊詆毀的「謠言」的流傳起了推波助瀾的作用。
1540 瀏覽521392017-11-19
水滸中潘金蓮的人物性格
姓名：潘金蓮 性格：潑辣要強，性淫？ 主要事跡：毒殺武大郎 評價：水滸中第一惡毒女？ 身為一大美人卻被迫嫁給一大醜男，其實心中愛慕武松也是可以理解的，一開始看，她也算是比較守本分的。只是後來與西門慶私通又毒殺武大郎就難免過頭了。後來被殺也是難免的。
30 瀏覽11572018-02-26
古代姓潘的故事人物
歷代潘姓名人 1、潘崇。春秋楚成王時太師，助楚穆王繼位有功，被穆王封為太師，兼掌上環列之尹。 2、潘 岳（247-300）：西晉文學家，字安仁，滎陽中牟（今屬河南）人。以文學才華及「美姿容」而著名。在文學方面，長於詩賦，文辭華靡，與陸機齊名，世稱「潘陸」，並有成語「潘江陸海」可證。其《閑居賦》《悼亡詩》為世傳頌，明人輯有《潘黃門集》。亦稱為潘河陽、潘安。「貌比潘安」，是大家都懂得應用的一句話，用來形容姿容美好的男子。這位潘安，就是晉代的大才子潘岳。 3、潘 尼（約250-311）：西晉文學家，字正叔，滎陽中牟（今屬河南）人，官至太常卿。與叔父潘岳以文學齊名，世稱「兩潘」。明人輯有《潘太常集》。 4、潘 美（925-991）:北宋檢校太師、忠武軍節度使，字仲詢，大名（今屬河北）人。宋初，從太祖平定叛臣李重進，率軍滅南漢、南唐、北漢，其功居多。雍熙三年（986）北伐，「美獨拔寰、朔、雲、應等州」，因攻遼時指揮失當，致名將楊業被俘絕食而死。旋以業妻折太君劾，削秩三等。後加至同平章事（宰相）。卒年六十七,贈中書令，謚武惠。真宗咸平(999)二年，配饗太宗廟庭，追封鄭王。 5、潘騫：為震公次子，即潘美之弟，字國英。其從兄征伐， 屢建大功，在開寶年間，被封為武威將軍節度使，鎮守江西九江，深受百姓擁戴。宋咸平二年被追封為晉平王。其立兄潘美之幼子惟文為嗣。（騫公40世孫潘朝法敬書） 6、潘大臨 宋代詩人，字邠老，黃崗人。與弟大觀皆以詩名。從蘇軾、黃庭堅、張耒游，雅所推重，有《柯山集》。 7、潘 閬（？-1009）：宋詩人，字夢空，號逍遙子，大名（今屬河北）人，官至滁州參軍。詩風清淺而少雕琢，以五律居多，著有《逍遙集》。 8、潘 翼 宋代學乾，字雄飛，青田人。貫穿諸子百家，著九域賦、工古文，邑人登科者多出其門。王十朋自少從游，每嘆不能竟其學。 9、潘季訓（1521-1595）明代水利家，字時良，號印川，烏程（今浙江湖州）人。曾以御史巡按廣東，行均平里甲法。並曾四任總理河道，總結出一套治黃方法。有《兩河管見》、《宸斷大工錄》、《河防一覽》等。 10、潘平格（1610-1677）：明清之際思想家，字用微，浙江慈溪人。強調在日用實際上去求真理，提出「渾然一體」、「見在真心」的理論。著有《求仁錄》。 11、潘檉章（1626-1663）：明清之際學者，字聖木，號力田，吳江（今江蘇）人。著有《國史考異》，顧炎武推其精審。 12、潘 耒（1646-1708）：清初學者，字次耕，又字稼堂，吳江（今江蘇）人。師事顧炎武，博涉經史及歷算聲韻之學，曾參與纂修《明史》。 13、潘奕雋：清初書畫家，平生著述甚多。所著《叢三松堂集》，遍誦藝林。 14、潘恭壽：清初畫家，其族第多人都是其時著名畫家。 15、潘韜：清代將領，吳川人。乾隆中任閩浙督標水師營參將，守護台灣有功，官至南澳鎮總兵。 16、潘仕成：清廣東番禺人，字德畲。好藏書。道光間輯刊《海山仙館叢書》，首開於古籍之外，兼刻西歐翻譯諸書之例。鴉片戰爭時曾聘請法國專家仿造西洋戰船，向清廷申報，未被接納。 17、潘齡皋：清末進士。字錫九，河北安新人。歷官甘肅布政使等。 18、潘光旦：（字仲昂，1899—1967年）中國著名社會學家、優生學家。江蘇省寶山羅店鎮人。主要從事社會學、優生學、心理學的研究與教學勞動。1913—1922年在北京清華留學預備班學習。1922—1926年在紐約哥倫比亞大學研究院攻讀生物學、遺傳學，獲學士、碩士學位。回國後歷任吳淞政治大學教務長、光華大學文學院院長、吳淞中國公學大學部社會科學院院長等職，並講授優生學、遺傳學、家庭題目、心理學和進化論課程。1934年任清華大學教授、教務長、社會學系系主任。1952年任中心民族學院研究部第三室主任。他是最早發覺家譜具有多元文化效用的大學者。他為了研究家譜，在住宅辟一室收藏家譜，靜心研究，多日不出。有朋友說他喜歡讀他姓家譜，而不修自己家譜，潘聽了笑而不語，好事者送上檻聯：「尋自身快樂，光他姓門媚」。 19、潘世忠：（1889--1930）江蘇青浦趙巷鄉（今屬上海市）人。中學結業後，以勤工儉學赴法國深造，在飛行學校學習。以技術優秀獲得法蘭西國際航空聯合會證書。回國後，任航空學校教官，兼任學校工廠廠長。潛心研製種種類型飛機。以自製飛機作飛行演出，為航空界人士所折服，系我國第一個駕駛自製飛機的人。1915年，在南苑航校研究設計的航空炸彈獲得成功。1917年張勛復辟時，駕機討伐，迫其投降。1920年1月，被任命為航空廠廠長。後以腦傷致疾卒。 20、潘德明：1908年生於浙江省湖州市，少年時借居上海。是我國第一個以自行車和徒步形式進行環球旅行的旅行家，1930年在上海加入中國青年亞細亞旅行團，行至越南時只剩他子然一身，但他堅持不懈，乃以7年的時間，歷經40餘國，1937年7月返回上海。於1976年逝世，終年68歲。他有6位子女，多為畫家，大兒子潘薇生為大連人。 21、潘序倫：（1893-1985）：中國會計學家。江蘇宜興人。20年代，在上海開辦立信會計師事務所、立信會計學校和立信會計圖書用品社。建國後，任立信會計專科學校名譽校長。著譯有《會計學》、《審計學》、《勞氏資本會計》等。 22、潘梓年：（1893-1972）：中國哲學家。江蘇宜興人。抗戰時期，在南京開辦「新華日報」，任社長近十年。建國後，曾任中南軍政委員會教育部部長、中國科學院哲學社會科學部副主任兼哲學研究所所長等職。全國人大代表。 23、潘菽：（1897-1988）：中國心理學家。原名有年，曾用名淑，字水叔[菽]，江蘇宜興人。中國科學勞動者協會、九三學社主要首創人之一。建國後，曾任南京大學校長、中科院心理研究所所長等職，全國人大代表、政協委員、九三學社中心副主席。 24、潘漢年：（1906.1.12-1977.4.14）:江蘇宜興陸平村人。1925年加入中國共產黨，是左翼文化運動的首創人和領導人之一。恆久領導敵區隱蔽斗爭和統戰勞動，功績卓著。上海解放後任常務副市長等職，協助陳毅市長為改革舊上海做了大量勞動。1955年蒙冤關押達二十餘載。1982年8月23日中共中心《關於潘漢年同道平反昭雪恢復名譽的通知》確認「他是一個堅定的馬克思主義者，卓越的無產階級革命戰士，久經考驗的優秀共產黨員。政治上對黨忠誠，為黨和人民的事業作出了重要進獻。」
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㈧ 電影觀後感

認真看完一部作品以後，對人生或者事物一定產生了許多感想吧，寫一份觀後感，記錄收獲與付出。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是我收集整理的電影觀後感400字，僅供參考，歡迎大家閱讀。

電影觀後感 篇1

我一直非常喜歡看抗戰題材的影視作品。抗戰是怎麼回事呢?抗戰是中華民族被逼到亡國滅種邊緣與比自己強大的多的殘暴之敵的一場殊死之戰。

最近，我看了一部反映抗日題材的>戲劇片《舉起手來》，由潘長江和郭達主演的。講了兩名鐵道游擊隊員從日本鬼子手中搶回一件國寶，藏在一個小山村裡，陰陽差錯又牽連進來了一名女大學生，他帶著有關371部隊的秘密。日本鬼子進村鄉想奪國寶，但

最終還是被一頭驢，兩個小孩，一名女大學生，一名農民和幾名游擊隊員打得個一塌糊塗，並且勝利的保護了國寶。

看著這部電影，我就能大體感受當年的抗戰是多麼的慘烈，氣氛是多麼的悲壯，形勢是多麼的危急，那些無辜者是多麼的凄涼。

六十年過去了，以前中國軍民的不甘屈辱的自強精神，萬眾一心和同舟共濟的團結精神和不屈不撓同敵人血戰到底的英雄精神依然存在著。當時的軍民更具有寧死不當亡國奴、堅決抗戰不投降的民族氣節。

這才使我們民族最寶貴的精神和財富。

通過這部電影，使我懂得了紀念抗戰，我們不僅需要鼓舞民族精神，更需要能啟發全民族的思考。這部電影的態度是嚴肅的，思想是深刻的。他告訴我們戰爭的殘酷，人民的苦難 ，勝利的艱難。

讓我們更加珍惜現在來之不易的和平，更加熱愛我們歷盡劫難的祖國吧!

電影觀後感 篇2

之前從來沒有看過宮崎駿，覺得這是小孩子看的動畫片，終於耐著性子看了一部龍貓。

說實話我剛看見大龍貓的時候覺得大龍貓好難看，不像hello kitty那麼可愛，但是。隨著劇情的進展，龍貓們被妹妹追著跑的時候特別可愛。最讓我感動的一段是本來姐妹倆以為這個星期媽媽能回來，但是醫生說還要在觀察幾天，姐妹倆特別難過。姐姐大一些能明白道理，就給妹妹說要等幾天媽媽回來，可是妹妹抱著剛剛摘下來的玉米想給媽媽吃的，聽了之後很難過，就說不要。姐姐因為自己心裡也很難過，就沒好氣地對妹妹說，那你希望怎麼樣？媽媽要是強行出院，死了怎麼辦？妹妹一時語塞，兩難之下不知道如何回答，只能抱著玉米大哭了起來說：姐姐大壞蛋——.看的我極度震撼，如此細膩的感情對話居然能被這個片段完美表達出來。孩童之真，感人至深。

還有很多很可愛的小細節，比如小梅追著小龍貓無處可逃，袋子里橡果總是泄漏小龍貓的行蹤；大龍貓和小月一起在站台等車，大龍貓拿著雨傘很新奇使勁的一蹦，結果好多水珠落下；隔壁小男孩不好意思說話但是很幫助小月，送給小月雨傘避雨。

很多的小感動在裡面，改變了我對宮崎駿電影的看法。

電影觀後感 篇3

影片《公僕》通過當今年輕人的視角，真實再現了上世紀五六十年代東山縣委書記谷文昌同志的動人事跡，影片中我們看到了他帶領東山人民，植樹造林，防治風沙，打水井、建水庫抗旱排澇，修公路，築海堤，為東山人民造福的生動情景，他為黨和人民事業忘我工作到最後的動人場景。

在觀看電影的過程中，不時有身邊的老黨員摸淚叫好，與影片中的主人公產生共勉。「人民的公僕為人民」是要靠發自內心地去想、去做，把老百姓的事真正當作自己的事來辦，那樣事就會辦起來容易得多，好辦得多，把心態放平，不能憑感覺對人對事，要重事實，要一視同仁為老百姓辦事，這樣就會贏得老百姓對你的信任。

我是一名從事社區工作的基層幹部，看後更加深受感動和教育，谷文昌同志他以自己的行動實踐著黨中央「權為民所用，情為民所系，利為民所謀」的要求，為我們樹立了一個共產黨員的良好形象，他是一個真正的人民的公僕，是一個值得我們學習的楷模。我們年輕一代的社工更要向《公僕》中的谷文昌同志那樣為老百姓辦實事，了解老百姓的苦處、難處，解決他們的後顧之憂，使他們能輕松、愉快地工作、生活著。

電影觀後感 篇4

早該看的片子，不小心拖了這么久。還好終於看了，慶幸。一部相當合口的片子，感覺像微風拂面。

現在看電影還停留在對表層美麗的觀賞上，只能收攬那些導演計劃讓觀眾感受的東西，看不到深的層次裡面去。也許隨著量的積累，總會有產生質的變化的那一天。

現在想起來，對《重慶森林》的印象大部分是最後的那個故事了，前面那個甚至已經被我記憶成另一部電影了。這兩個故事的聯系就是那個外賣店，還有外賣店那個老闆。關於前半段的情節，除了日記一樣很心情化的台詞，還有那些單純的心情和感情。

後面的故事情節「感覺很王菲」，簡單，坦率，不羈如她。梁朝偉扮演的角色和他家裡面的大大小小說話的場景讓觀眾動情，後面家裡東西紛紛被換掉後他的反應，更是讓人感覺失戀如他一般的干凈。

用一句網上的話來表達：「《重慶森林》，一個戴著墨鏡的導演在浮光掠影里不停地喃喃自語。在他的鏡頭里永遠干凈得像詩歌一樣純粹。我記得誰說過，從今以後，愛上王家衛。這是有道理的。」

不說情節，來說感覺。

這樣兩句話一換行的情緒，原來已經在不知不覺間，被感染…

電影觀後感 篇5

今日，我看了一部電影。它是日本動漫大師宮奇峻製做的，影片的姓名叫《千與千尋》。

這部影片的疏忽是：一個叫千尋的小姑娘和她的父母坐下來車輛回家了，這時候她父親把車調到一扇大門口，她們下車時走入的大門口，父親認為是個生態公園，實際上是此外一個世界。在那裡，她父母食用一家店面里的肉就變成了豬，但千尋並沒有吃，只是到了一座橋。這時候，一個叫白龍的人叫她趕緊回來，結果她還不等他回來天就黑了。因此她和白龍躲了起來，之後她們互幫互助經歷了許多艱難困苦，總算把千尋得爸爸媽媽救了出去。

這部影片有很多關鍵點吸引住我，在其中有兩個：一個是千尋一個人在夜晚里很擔心，幸虧有白龍的維護她才不會再擔心了;還有一個是千尋和她的父母返回轎車旁邊時，邊上爬滿了草，表明千尋和她的爸爸媽媽早已來到此外一個世界好長時間了。

這部影片讓我明白了，只需用心去感受，人就不害怕會擔心，便會勇敢面對艱難;也有便是，假如要獲得成功，朋友互相真心實意的協助是多麼的的關鍵!

電影觀後感 篇6

影片記錄的是由美食專欄作家程羽蒙和想要「尋找人生意義」的富二代王燦、剛遭失戀的大學畢業生李熱血等一行人組成的旅行團，在異域尼泊爾尋找幸福的故事。已是這支旅行團奔赴世界上最幸福的國家——尼泊爾，開始了「幸福之旅」。但團里的遊客，都有各自的人生問題。

其中有一處情節，當這一行人來到冥想大師體驗「幸福」的 時候，大師就問他們為什麼來到這里---尼泊爾，大家說為了尋找幸福。接著大師請大家坐下來。和他一起靜靜的聽取心靈的聲音，心靈想要什麼，你們現在看到這一切是不真實的，被塵土遮蔽了雙眼，被慾望吞噬了自己，當這一切被清除之後就會找到真實的自己。」

故事最後一處令我影像深刻，程羽蒙在玩滑翔時，克服了恐高」，「為什麼我們還不起飛？」， 「不管你有多著急，或者你有多害怕，我們現在都不能往前沖，沖出去也沒用，飛不起來的。現在的我們只需要靜靜的，等風來。

在我們追求理想的過程中，努力是必須，但是也要學會靜靜的等待，任何時候都要靜下來聽聽心靈的聲音。靜靜的等風來---我們的翔就會滑起！

電影觀後感 篇7

這些天，我看了《跳出我天地》這部電影，那一幕幕感人的場面，令我心痛不已。

影片中那個追求「芭蕾之夢」的小男孩——比利，令我震驚，令我佩服。 他是一個像我這樣大的男孩，生活在英國的一個普通工人家庭，他們家生活很拮據。一開始比利是在學拳擊的。有一次，一個舞蹈老師借用了拳擊館，偶然發現了比利有學芭蕾舞的天賦。比利學了芭蕾，可是不幸被爸爸給發現了，爸爸極力反對，面對這種困難，但是比利仍舊堅持去學芭蕾。 在比利的努力下，他終於取得了一點小成績。他把這點成績展示給他爸爸看，爸爸終於同意他跳芭蕾了。最終，功夫不負有心人，比利被一所芭蕾學校給錄取了。 我被比利的這種執著的精神深深感動了。

在我的學習和生活中，也遇到過困難，也遇到過挫折。記得有一次，我學了羽毛球，因為我怎麼打都打不好，我十分傷心，我就知難而退不學了。要是我有比利那樣的精神的話，我一定能學好打羽毛球的。 讓我們像比利一樣，要有堅持不懈的精神，要有足夠的勇氣和毅力，這樣才能走向成功。

電影觀後感 篇8

《瘋狂外星人》這部電影讓我學到了一個新的道理。

這里講的是：有兩種外星人，他們是天敵。一種叫阿布族，其中有一個阿布族人讓他們種族很討厭，他叫歐仔。

有一天，他本來想請一些阿布族人去參加他的派對，所以他想發個簡訊，可是他本來是想發給個人的，結果，他發成整個銀河系了，所以全部阿布族都要捉住歐仔。

在一個晚上，他和一位小女孩成了朋友。那個小女孩要去找她的媽媽，而且車壞了，所以歐仔把車修好了，而且歐仔還答應小女孩幫她去找她的媽媽。歐仔把車修成是飛的了。那個小女孩本來不會開會飛的車的，可是，她慢慢的掌握了技巧，車飛得越來越順了。他們先飛到了阿布族控制地球的控制中心。他們把那個消息取消掉了，而且還找到了小女孩的媽媽在哪——澳大利亞。他們開著汽車去澳大利亞，找小女孩的媽媽。到那裡的時候，他們的天敵——瓜星族已經要到那裡了。歐仔看到有救生飛船，就趕緊拉著小女孩的手就要走，可小女孩掙脫了出來，她硬著頭皮要去找媽媽。歐仔繼續跑向救生飛船，當他在阿布族集體用的飛船時，他當上了他們的總管，所以他就帶領阿布族回了地球。

歐仔回到地球時，他帶領小女孩去找她的媽媽，當時小女孩說：「我就知道你不會不遵守規定的。」他們找到小女孩的媽媽時，瓜星族已經到了。

最後，歐仔把瓜星族的後代還給了他們。

這部電影讓我學到了不僅要為了自己，也要為了他人。

電影觀後感 篇9

看了《少年英雄》這部電影後，我的心靈一次又一次地被震撼，正因王二小的精神讓我佩服的五體投地。

王二小，生活在特困家庭里，天天都去牧牛，一天，王二小和個哥哥一起有說有笑地在牧牛。王二小給哥哥他的彈弓技能，沒想到，打到了敵人埋伏的地雷，「轟」「轟」霎時，周圍一片火海，王二小站在原地呆若木雞，他哥哥早已逃之夭夭，可還是逃不出日本鬼子的＂魔掌＂，許多老百姓被日本鬼子給抓去了．我看到那裡，恨得咬牙切齒，小拳頭捏得咯咯直響，恨不得把日本鬼子給五馬分屍。王二小，被捕中的佼佼者，經過一段耳濡目染之後，王二小已經忍無可忍，無奈之下，垂頭喪氣的走在山路上「呼」鬼子的軍隊來了，王二小閃電般的躲進山洞，而然被一個落隊的日本鬼子給逮住，幸虧八路軍來的早，鬼子被打得人仰馬翻。

血淋淋的戰爭開始了！王二小為了人民，把敵人引向八路軍的埋伏圈，當敵人發現自己受騙了，殘酷地殺了王二小。「殺！為王二小報仇！」喊聲驚天動地！我已經控制不住自己的淚珠，一顆顆地落下，緊之後，一股無名的怒火和悲傷一擁而進，占據我整個心房。

原來美麗富饒的祖國背後，竟藏著這么多英雄再了壯烈犧牲事跡，可想而之我們此刻和平是多麼的難得。我們生活在和平時代里，雖沒有驚天動地的事情，但是我們學習是我們最大的目標，我只堅信一句話：亂世出英雄。

電影觀後感 篇10

2015年7月29日我們老師組織我們看了一部叫《心靈的陽光》的電影，主人公天天，是一個優秀的小女孩，但在她的心靈深處，隱藏著一些秘密。一次，天天在美術課上畫了一個風鈴，常人眼中美麗的風鈴在天天的筆下卻變成了黑色。心理老師陸桐通過對這幅畫的分析，意識到畫這幅畫的人可能存在某些心理問題，於是安排天天理解心理輔導。第一次心理輔導，天天迴避了陸桐的話，而且由於心理輔導需錄音讓天天產生了戒備心理。第二次，陸桐設計了一個心理測試，可對輔導有抗拒心理的天天，給出的答案依然出人意料。於是陸桐決定家訪，但家訪時只有天天在家，在天天家中陸桐發現一串藍色風鈴。原來這串風鈴是天天去世的父親送給她的禮物。天天由於父親的去世悲傷的情緒無法得到疏解，經常出現和父親在一起的幻覺。最後經過不斷地發奮，天天的心理總算恢復了正常。

通過這部電影，給了我們一個十分重要的啟迪：一是我們自己必須要坦然應對那些令人悲傷的事情，持續一個陽光的心理，樂觀的應對一切的事物。二是家長們必須要多去跟自己的兒女溝通，正因只有這樣，你們「望子成龍」的一番苦心才能得到兒女的明白，也只有和子女多多溝通，你們的'子女才能夠陽光的茁壯成長。因此，我真誠的期望各位家長，更多的去明白和寬容你的兒女吧，我們都很期盼。

電影觀後感 篇11

以前總以為上學時我們青少年的權利，它是在平凡可是的，可……哎!想不到電視劇《春草》中的一幕竟讓我徹底改變了這個想法……

也許是因為從來都生活在優越的環境里，所以從來都不知苦滋味，想不到竟有人上不起學，想不到竟有人想上學，更想不到有人會為了上學而鬧絕食，這所有的「想不到」都化成了羞愧，燒紅了我的臉龐。

曾幾何時，我因為想看電視，把那無辜的作業扔到一邊;曾幾何時，我因為肚子餓，上課想著那豐盛的午餐而分散注意力;曾幾何時，我因為想逃學，而裝病……所以看著這部令我自慚形穢的電視劇流下了悔恨的淚水。每個人都要對自己的工作負責，而我從沒有過。從來都不明白世間竟有「我要學」三個字，聽到的都是些「要我學」的話。

我以往給自己定下過無數次的目標，但都是以失敗而告終。此刻開始，為時不晚，我要惜時為金，狂吸猛飲知識的甜漿，學習，學習，再學習!因為我明白還有許多孩子在山區掙扎、祈禱，我要替他們學下去，我要不辱使命地學下去!

春草，真的很感激你，讓我明白了學習的機會來之不易;讓我明白了要想把短暫的自己定格為歷史之鏈上永恆的存在，靠的就是學習，你的堅毅是我永恆的榜樣。

人生步履匆匆，在踩過春夏秋冬的肩膀時，我們是否會問彼此一句：「學了嗎」在今後，無論憂越、艱苦都要切記：我要學!

同學們，衣食無憂的同學們，讓我們攜起手來，努力拚搏，為了祖國明天的輝煌，掌握過硬的本領——學習，學習，再學習!

電影觀後感 篇12

我看了《小兵張嘎》這部電影後，我受益匪淺。我被電影中的主人公張嘎不屈不撓，熱愛祖國，機智勇敢的精神深深感動。

這個電影的故事資料大約是：在1934年，有個名叫嘎子的小朋友，親眼看見自己的奶奶為掩護八路軍被日本鬼子殺害，他懷著為奶奶報仇的願望，跟游擊隊一起生活，一起戰斗，配合游擊隊打敗敵人。

嘎子小時生活很苦，少年時就參加了紅軍，他給紅軍帶來了快樂，多次完艱巨的任務。有一次，他屁股上中了敵人一槍，但他仍不顧傷痛毅然追上去，聰明的小腦袋用一隻假槍就把敵人的首領捉了回去，為紅軍立了大功，當時我不僅僅很佩服嘎子，他人小膽大。還有一次，為了打探敵情，嘎子和羅金保叔叔裝扮成賣西瓜的小販，捉了胖翻譯，並繳了他的槍，為了不讓隊長把槍收回去，他竟然把它藏到了鳥窩里，因而受到了批評並關了禁閉，經過隊長的教育，最後認識了錯誤。在一次戰斗中，嘎子受了傷在老鄉家裡休養，可他知道有任務，就偷偷地跑回參戰，不幸被捕了，可他應對敵人，剛強不屈，並配合部隊，是戰斗取得了勝利，最後成了一名出色的小偵察員。

我要多多學習張嘎不怕敵人、熱愛祖國的精神。將來，如果我們國家發生了戰爭，我也要向張嘎一樣，與敵人奮勇斗爭，將敵人趕出我們的國土。

電影觀後感 篇13

今天去看了《美人魚》，很少寫影評。因為《美人魚》這部電影帶給我很多思考，所以今天想說說這部電影！

如果去掉一些外在因素，這部片子也是不可多得的好作品！影片的第一幅畫面是寫實的，因為人類的不斷要求，地球生態遭到破壞，各種生物被捕殺，森林被砍伐。隨著劇情的發展，與其說表面上談環保，不如說是人性的流露。慾望不斷得到滿足後，讓我忘記了過去！我也失去了良知，愛情可以拯救這一切！其實劇情一開始就表現了各種人性，世界不樂觀，各種東西都掉進了石頭里。導演周星馳先生用幽默的方式表達了他們！讓我笑的時候感覺到一種悲傷！人生總會有起有落，但千萬不要忘記自己當初的想法！影片中，因為女主的淳樸善良，和男主的不斷接觸讓他想起了自己的年少時光，想起了自己的誓言！其實這段話讓我想起了很久以前周星馳先生拍的一部電影《喜劇之王》。雖然有一些不同，但相同的是，都是從小人物開始的，都想得到世界的認可！可能有點遠。回想起來，是因為女主的單純善良喚醒了男主的良知，讓男主明白了愛。最後，情侶結婚！

其實在我看來，這部電影不是跨物種的愛情，也不是環保宣傳片，更多的是愛情和人性！人在慾望面前讓自己變得貪婪，對自己傷害最大！

電影觀後感 篇14

九月的一個星期五，我們學校去音樂廳看電影。我心情很好，因為我們要去看電影。我以為我們要辯論，但我們去看了電影。我心中的石頭終於落下了。

我聽到廣播後，拿起班主任的練習冊，筆和水杯就跑。我們立刻到達音樂廳，不久，電影開始播放。

首先，我們都看到有一個維京男孩叫嗝嗝。聽到嗝嗝這個名字，我就想：他怎麼能叫嗝嗝呢？後來電影說嗝嗝這個名字可以驅鬼。

後來我們在屠龍的練習場上又遇到了一個叫亞西才的女孩。後來嗝嗝去山裡的野林找龍殺，遇到了小龍。嗝嗝沒有殺死它。打嗝寶寶龍魚後，小龍變成了打嗝寶寶龍魚，取名無牙。

後來嗝嗝在屠龍比賽中擊敗了亞西才後，亞西才懷疑嗝嗝是在暗中訓練，逼著嗝嗝去了山裡的野樹林，想報復嗝嗝，正好被無牙看到，把亞西才嚇了個半死。我以為無牙吃了阿西特里！

嗝嗝不帶著阿西特里去了龍之谷。阿西特里驚訝地對嗝嗝說：「哦！這不就是你爸爸夢寐以求的嗎？」嗝嗝說：「我，請幫我保守秘密？」艾斯崔立即由高興轉為憤怒。她說：「你還是維京人嗎？如果是，回去告訴你爸爸！」

最後，嗝嗝和亞西奇以及他們的朋友一起制服了大恐龍。然後嗝嗝回到家發現他們家有恐龍，每個人都有一隻小恐龍。

我的後見之明是：有經驗，一切都可以改變。

電影觀後感 篇15

《2012》是2009年上映的一部災難大片，講述在2012年世界末日到來時，主人公以及世界各國人民掙扎求生的經歷。火山噴發、地裂、冰凍、海嘯、洪水、隕石雨等等災難形式交相呈現，能夠說實現了史上最全的災難大集合。因為其逼真的視覺震撼，當時在全球引起了不小的轟動。

當真正步入2012年的時候，世界的空氣好象也跟著緊張起來。種。種天災，似乎正在一步步的應驗瑪雅人的預言。

當心血來潮重新觀看這部片子的時候，我忽然有點心裡起毛了。在無情的天災面前，人類顯得那麼的渺小和無奈。不是所有的人都能幸運的登上「諾亞方舟」，或許……

我忽然想到了泰坦尼克沉沒那刻，一對老人相擁等待海水淹沒的情景。

據說香港政府出錢建造寺廟，請寺院高僧誦經祈福。也有傳說已經秘密建造了和電影里一樣的「諾亞方舟」，當然同樣不是所有人都能夠上船。

2012對於每個人來說都將是一個新的轉折，每一明天對於每個人來說又何嘗不是一個新的開始呢？無論將應對何樣的未來，只要一家人在一起，還是值得慶幸的。

明天和意外，不明白誰先來。如果因為這些就影響自己的心境，實在顯得不太劃算。不管明天的太陽是否照常升起，今日的每分每秒還是不能白白浪費的。就像我此刻擠牙膏一樣記錄此刻的心境，可能真的很廢話，但我此刻真的很想說，這個片子拍得很成功，成功把我給震住了。

2012真的來了，可是別怕，我們都在！

電影觀後感 篇16

10月30日，我觀看了電影《地道戰》，它主要是講：1942年到1944年那幾年，日本侵略軍在冀中平原上"大掃盪"實施了三大策略："殺光、搶光、燒光"。冀中人發由於軍力不足，不能對抗敵人，就創造了新的斗爭方式————地道戰。創立地道戰以後，敵人就往裡面攻擊，想方設法地破壞。可是聰明的冀中人民又想到了很多妙法來防備，敵人沒有得逞，他們既怕又恨，但又對我們沒辦法。在地道里作戰時，民兵隊長高傳寶利用人群來傳播消息，使隊長的意思能傳播給人群。人們有了地道戰，敵人的"掃盪"粉碎了，冀中人民取得了勝利。

觀看這部電影的同時，我一向在想，為什麼古代的中國人民如此聰明，而此刻的中國人卻如此地脆弱無能，就拿諾貝樂獎這個事例來說吧，在外國已經有很多人得了諾貝樂獎，但我們中國卻僅有幾個人獲得了諾貝樂獎，真是天壤之別啊！這是什麼原因呢我們中國人並不比別人笨，為什麼會這樣告訴你吧，因為我們中國人不懂得合作，只懂得為自己爭權謀利。我們回想一下《地道戰》吧，如果他們不合作，能修建成地道嗎如果他們不合作，能想出防毒方法嗎所以我呼籲大家不要再爭取權謀利了，你倒不如把爭取謀利的時間來為國家作奉獻，這樣也許對你會更好。

同時，我也期望我們小學生好好學習，不要玩世不恭，好好學習，不要辜負大家對你的期望，長大為國家做奉獻。以史為鑒，珍愛和平！

電影觀後感 篇17

把郝蕾比作動物園里的長頸鹿，這真是絕妙的比喻!一方面知識觀念使她能夠超越庸常之人的視角看到更多，看得更廣，也看得更透徹，此乃長脖子;另一方面，長頸鹿不會飛，它的四肢被牢牢地束縛在「土地」上，同時它也被透明的「牆」關在狹小的籠子里，喪失了自由——向上，無法進一步提升與發展，向四周，無法改變或是逃離。這樣的身心矛盾，直接導致了長頸鹿迫不得已的沉默。

郝蕾飾演的媽媽面對周遭的一切，以及嘶鳴的羔羊，姥姥，報以冷眼與沉默。我和我的祖國，我和我的媽媽。沉默，並非沒有態度，恰恰相反，這既是郝蕾，同時也是導演本人，明確而堅定的態度。我們無法要求長頸鹿們放棄沉默，因為這是他們堅守的僅存的自由!姥姥病倒了，羔羊終於不再嘶鳴，郝蕾終於逮到機會滔滔不絕一吐為快，不再沉默的長頸鹿，這一刻她的確實現了真正的自由。

《春潮》也並非臻於完美，我想，有兩個肉眼可見的方面可以再進一步打磨。一方面過多的手持鏡頭，不僅會在生理上影響觀眾，而且這在一定程度上阻礙了表達，靜止、穩定的鏡頭也自有其妙處。另一方面是濫用人物鏡面成像的傾向，一種手法用得過多，那麼每次的意義就被大大削弱，同時這也與紅衣女子起著相同的作用，是否多餘，這是個問題。

願你我皆為長頸鹿，不再沉默。

電影觀後感 篇18

電影海報上的那句「你和母親的關系，決定了你和世界的關系」，在一定程度上相當明確地為我們點明了影片的主旨——即深入挖掘原生家庭中的母女關系。

影片中，女兒作為一名報社記者，大齡未婚，無力平衡家庭與工作之間的關系，長期寄住在母親家中。與母親的言語沖突似乎時刻都能夠爆發，這使她長久的有種寄人籬下的感受。隨著情節的推進，她身上的遮蔽被一層一層地剝去，顯露出掩藏在心底的傷疤。

然而，當這些只屬於自己的私人回憶也終要被母親剝奪時，無力與憤懣同時沖上她的心頭。導演用手抓仙人掌這一個鏡頭表現那種無力擺脫原生家庭的憤懣和痛苦，滴下的鮮血證明自己還活著，滿手的刺既是自我封閉的疼痛表現，也是對於不爭現實的無力反抗。

小孫女婉婷從小與姥姥一起長大，聰明伶俐，常常口出妙語引人發笑，然而表面的客觀開朗實際上也是無奈之舉。面對母親和姥姥的明爭暗鬥，她過早地承擔了緩解家庭矛盾的任務，奮力填補兩代人之間的罅隙。

這對於一個孩子來說太過沉重，她也沒有辦法擺脫這些原生家庭帶給她的烙印。因此在得知母親曾經在懷孕期想要打掉她的時候，在剪破了姥姥的演出道具被她臭罵的時候，她的第一反應是痛哭。但這樣的狀態並未持續太久，因為她很清楚自己在這個家中所處的地位。明理、懂事，既然無法擺脫，就只能選擇順從。

㈨ 歐陽予倩的生平經歷是怎樣的

歐陽予倩(1889—1962)，現代劇作家，原名歐陽立袁，號南傑，藝名蓮笙、蘭客，筆名春柳。1889年出生於湖南省瀏陽縣一個官宦世家。祖父歐陽中鵠是清末王船山學派著名學者，戊戌維新代表譚嗣同、唐才常都是他的門生。因家學淵源，歐陽予倩從小就受到革新思想的影響，在文學修養上打下了良好的基礎。1902年到日本留學，先後在東京成城中學、明治大學商科、早稻田大學文科攻讀。1907年愛好中國傳統戲曲的歐陽予倩在東京觀看春柳社首次公演的新劇後深深地愛上了這種新的戲劇樣式，後加入春柳社。不久，他在該社第二次公演的劇目《黑奴籲天錄》中扮演了兩個角色，從此與話劇結下了不解之緣。1911年回國，先後參加新劇同志會、社會教育團、文社、春柳劇場、民鳴社等新劇團體，編演了《運動力》等一批新劇在上海、江浙一帶演出，為中國早期話劇的興起做出了重要貢獻。1916年始致力於傳統戲曲的繼承和改革工作，參加京劇演出長達15年，先後編演了《黛玉葬花》等京劇，成為著名京劇演員，當時與梅蘭芳齊名，被譽為「南歐北梅」。1919年創辦南通伶工學社，自任社長，用新方法培養戲曲人才。1922年參加上海戲劇社，寫作獨幕話劇《潑婦》。1926年參加民新影片公司，編演了《天涯歌女》等無聲影片。1927年參加南國社。1929年在廣東開辦戲劇研究所，創作了《屏風後》等劇。「一•二八」事變後加入中國左翼戲劇家聯盟，參加抗日救亡運動，先後創作了話劇《李團長之死》等作品。30年代中期曾去英國、法國、蘇聯等國考察戲劇。抗日戰爭爆發後曾任廣西藝術館館長兼桂林劇團團長，編寫了桂劇《木蘭從軍》、《梁紅玉》，京劇《桃花扇》和話劇《忠王李秀成》等劇。1946年創作京劇《孔雀東南飛》，另外還創作了一些電影劇本。建國後曾任中央戲劇學院院長，主要從事戲劇教育工作，為我國培養了大批戲劇人才。此外還兼任中國戲劇家協會副主席等職。1959年根據H•B•斯托的長篇小說《湯姆叔叔的小屋》創作了9場話劇《黑奴恨》。1962年去世。

㈩ 馬雲以前是農民還是。

馬雲，男，漢族，中共黨員[1]，1964年9月10日生於浙江省杭州市，祖籍浙江省嵊州市谷來鎮， 阿里巴巴集團主要創始人，現擔任阿里巴巴集團董事局主席、日本軟銀董事、大自然保護協會中國理事會主席兼全球董事會成員、華誼兄弟董事、生命科學突破獎基金會董事、聯合國數字合作高級別小組聯合主席。[2][3]
1988年畢業於杭州師范學院外語系，同年擔任杭州電子工業學院英文及國際貿易教師，1995年創辦中國第一家互聯網商業信息發布網站「中國黃頁」，1998年出任中國國際電子商務中心國富通信息技術發展有限公司總經理，1999年創辦阿里巴巴，並擔任阿里集團CEO、董事局主席。
2013年5月10日，辭任阿里巴巴集團CEO，繼續擔任阿里集團董事局主席。[4]6月30日，馬雲當選全球互聯網治理聯盟理事會聯合主席。[5]
2017年10月28日，馬雲在個人微博上公布了一張電影海報，並配以大有深意的「那一夜，那一夢」六個字，證實參演影片《功守道》。[6]
2017年12月15日，榮獲「影響中國」2017年度教育人物[7]。 2018年5月，馬雲獲頒香港大學名譽社會科學博士。[8]同年10月，馬雲以2700億元人民幣財富位居2018年胡潤百富榜第一位[9]。2018年9月10日，馬雲發出公開信宣布將於2019年9月10日卸任集團董事局主席，由CEO張勇接任。 2018年12月18日，黨中央、國務院授予馬雲同志改革先鋒稱號，頒授改革先鋒獎章。