狼圖騰電影劇情

❶ 狼圖騰劇情介紹

1、《狼圖騰》劇情簡介
1967年，北京知青陳陣和楊克響應國家上山下鄉的號召，從北京來到了內蒙古額侖大草原插隊。在大草原上，他們結識了蒙古族牧民畢利格一家，也見識到了草原上最令人敬畏的動物：狼。在與狼群的接觸過程中，陳陣對這一物種有了強烈的興趣，甚至有了想自己養一隻小狼的念頭。就在此時，一群外來人貪婪地掠奪了狼群儲存過冬的黃羊，打破了狼群和牧民之間的生態平衡。而以場部主任包順貴為首的生產隊員更是發起了一場滅狼運動，讓狼群和人類之間的關系陷入到了劍拔弩張的地步。
2、基本信息
《狼圖騰》（Wolf Totem）是中法合拍的一部冒險劇情片，改編自姜戎同名小說，採用3D實景拍攝。本片請來了曾拍攝《兵臨城下》、《虎兄虎弟》的法國名導讓·雅克·阿諾，這位被譽為最會拍攝動物題材的導演，歷經7年籌備這部《狼圖騰》，光養狼一個環節就耗時3年。他將用其獨有的鏡頭語言，把我們帶到一望無際的大草原，看人狼之間如何彼此尊重，和諧共處。
3、創作背景
《狼圖騰》的作者姜戎先生（筆名），1946年生人。北京人。1967年自願到內蒙古額侖草原牧區插隊落戶。1978年返回北京，考入中國社會科學院研究生院，攻讀政治經濟學專業。正像小說中的主人公陳陣一樣，姜戎在草原上與狼共舞達十一年之久。他掏過狼窩、養過小狼、親眼目睹過狼與黃羊、狼與人、狼與馬群的大小無數次戰役。正是狼的品質和草原人對狼的圖騰崇拜，以及13世紀蒙古騎兵的征戰之謎，使姜戎沉迷其中達30年之久，最後用了差不多6年的時間創作了小說《狼圖騰》。

❷ 電影狼圖騰主要講了什麼

《狼圖騰》講述了在20世紀60年代末一個發生在中國內蒙古最後一塊靠近邊境的原始草原上的人與狼的故事。

劇情介紹：1967年，北京知青陳陣和楊克響應國家上山下鄉的號召，從北京來到了內蒙古額侖大草原插隊。在大草原上，他們結識了蒙古族牧民畢利格一家，也見識到了草原上最令人敬畏的動物：狼。在與狼群的接觸過程中，陳陣對這一物種有了強烈的興趣，甚至有了想自己養一隻小狼的念頭。

就在此時，一群外來人貪婪地掠奪了狼群儲存過冬的黃羊，打破了狼群和牧民之間的生態平衡。而以場部主任包順貴為首的生產隊員更是發起了一場滅狼運動，讓狼群和人類之間的關系陷入到了劍拔弩張的地步。

(2)狼圖騰電影劇情擴展閱讀

《狼圖騰》角色介紹：

1，陳陣

演員：馮紹峰

一個年輕的北京知青，響應國家號召前往內蒙草原插隊。作為一個漢人，他從小就被教育不喜歡狼，對狼恐懼、仇恨，到達內蒙後他開始迷上了狼、狼圖騰的精神。

2，嘎斯邁

演員：昂哈尼瑪

小說里，嘎斯邁其實是一個姐姐、母親、大嫂，很復雜的一個角色，片中增加了一段與陳陣的感情戲。

3，楊克

演員：竇驍

楊克是陳陣最好的兄弟，跟陳陣一起插隊落戶，個性完全不同，但是可以一起玩得非常開心、患難與共。

❸ 《狼圖騰》電影要上映了，狼到底是不是游牧民族的圖騰

《狼圖騰》（Wolf Totem）是中法合拍的一部冒險劇情片，改編自姜戎同名小說，採用3D實景拍攝。本片請來了曾拍攝《兵臨城下》、《虎兄虎弟》的法國名導讓·雅克·阿諾，這位被譽為最會拍攝動物題材的導演，歷經7年籌備這部《狼圖騰》，光養狼一個環節就耗時3年。他將用其獨有的鏡頭語言，把我們帶到一望無際的大草原，看人狼之間如何彼此尊重，和諧共處。[1]

馮紹峰、竇驍、巴森扎布、昂和妮瑪和尹鑄勝主演，定檔2015年2月19日中國大陸上映。

影片講述了在內蒙古大草原上，牧民與狼為了生存而彼此展開搏殺的故事。[2]

該片於2015年2月19日在中國大陸上映。[3]

• 中文名

• 狼圖騰

• 外文名

• Wolf Totem

• 出品時間

• 2015年

• 出品公司

• 中影股份有限公司、紫禁城影業和荷貝拉藝公司(法)

• 發行公司

• 中國電影股份有限公司，Mars Films

• 製片地區

• 中國大陸，法國

• 製片成本

• 3億人民幣[4]

• 拍攝地點

• 北京市、內蒙古自治區

• 拍攝日期

• 2009年

• 導演

• 讓·雅克·阿諾

• 編劇

• 讓·雅克·阿諾，約翰·科里，蘆葦

• 製片人

• 王為民，澤維爾.卡斯塔諾

• 類型

• 劇情，冒險

• 主演

• 馮紹峰，竇驍，昂和妮瑪，巴森扎布，尹鑄勝，包海龍，圖門巴雅爾

• 片長

• 116分鍾

• 上映時間

• 2015年2月19日

• 票房

• 6.97億[5]

• 對白語言

• 漢語普通話

• 色彩

• 彩色

• imdb編碼

• tt2909116

• 主要獎項

• 第33屆大眾電影百花獎最佳男主角獎[6]

• 在線播放平台

• 優酷網，愛奇藝，騰訊視頻。[7]

• 總策劃

• 錢重遠[8]

• 攝影

• Jean-Marie DREUJOU、白龍

❹ 電影《狼圖騰》中巴森扎布扮演的畢利格阿爸是個怎樣的人

我覺著是一個很會勸導別人的人。畢利格老人等於是陳陣的一個啟蒙老師，某種程度上其實是一個父親的角色，畢利格傳授陳陣草原文化、狼圖騰文化，包括狼是怎麼樣捕獵的，所有有關狼的事情都是畢利格傳授給陳陣的。

2012年，巴森獲得了蒙古國北極星勛章，表彰他對蒙中兩國友好關系與合作及文化發展作出的貢獻，2012年，經小說改編的影片《狼圖騰》在在內蒙古開機。主演巴森在劇中飾演畢力格阿爸，據巴森說，自己對這個角色很喜歡，和之前飾演的角色都有所不同。希望巴森以後的演藝道路越來越順，演繹更多的經典角色。

❺ 狼圖騰的內容簡介是什麼

內容簡介

故事的背景發生在20世紀60年代末，中國大陸內蒙古最後一塊靠近邊境的原始草原。這里的蒙古牧民還保留著游牧民族的生態特點，他們自由而浪漫地在草原上放養著牛、羊，與成群的強悍的草原狼共同維護著草原的生態平衡。他們憎恨著狼――狼是侵犯他們家園的敵人；他們同時也敬畏著狼――草原狼幫助蒙古牧民獵殺著草原上不能夠過多承載的食草動物：黃羊、兔子和大大小小的草原鼠。草原狼是蒙古民族的原始圖騰。

正是蒙古民族的歷史和神秘，草原的廣闊和浪漫，將本書的主人公、一個叫陳陣的北京青年帶進了草原。很快，陳陣發現草原並不全是浪漫和自由。牧民們為了保護自己的財產必須和狼進行戰斗。他親眼目睹蒙古的女人和小孩與偷襲羊群的狼――像豹子一樣大的狼――徒手搏鬥。也曾誤入狼群、並親眼看見群狼怎樣在頭狼的指揮下，調兵遣將圍獵幾百隻黃羊。

但是，人卻搶了狼儲存的食物。為了報復人的貪婪，狼利用冬季風雪和夏季蚊災的掩護，發動了兩次大規模的偷襲軍馬群的殘酷而壯烈的戰役。於是人又被激怒了。來自於農耕民族的幹部不顧蒙古牧民的反對，開始了大規模的圍獵狼群的戰斗。狼在死亡前的尊嚴和犧牲精神震撼了陳陣。陳陣和他的來自於北京的青年朋友，因為狼的緣故和牧民融為一片。但是，他們無法阻擋來自於農耕文化和文革時期的錯誤政策對草原生態的破壞。

在作品的最後，也就小說的尾聲，來自於蒙古草原的沙塵暴已經遮天避日地肆虐北京，浮塵甚至飄過大海，在日本和韓國的天空游盪……人類失去的不僅是草原不僅是狼，真正失去的是人與自然和諧共存的價值觀；失去的是中華民族早期的圖騰：自由、獨立、頑強、勇敢的精神、永不屈服、決不投降的性格、意志和尊嚴。這是《狼圖騰》的主題和作家悲愴的呼喚。

(5)狼圖騰電影劇情擴展閱讀

狼圖騰評價

1.民間看法

網路的一篇評論，稱《狼圖騰》完全為漢奸小說，文章抓住了小說的一個邏輯漏洞——既然小說稱「作為受血者總是弱於輸血者」，那麼受到輸血的漢朝，唐朝以及隋朝為什麼又能打敗游牧民族。他引用大量史料證明，軍事上的勝利，就事論事的說，只能體現先進的戰法或者裝備，而不能升華為民族性格。他還舉了匈奴也曾經臣服於漢武帝，蒙古國臣服於蘇俄的例子，否定了游牧民族「寧戰死，不苟活」的性格。

2.學術界看法

《狼圖騰的再評價與文化分析》指出，小說前部分關於草原生活的描述是可取的，而加在後面的關於狼性的討論對主題其實「是一種消解」。小說的主題想表現草原「相互制約，動態平衡」的結構，而後面的討論則有點對游牧文化的精神狂熱。我們不可能再回到茹毛飲血的時代，騎上戰馬，來培養「狼圖騰」的精神。

《論傳播與中國國民性改造——基於狼圖騰的文本討論》則從更專業的角度上找出了《狼圖騰》的一個邏輯漏洞——「民族存在決定民族性格，更強的民族存在決定更強的民族性格；而強悍的民族性格又可以反作用於民族存在，主動果敢地為自己民族創建起更加強悍先進的民族存在，以強化民族性格。強者為王，超強者奪冠。」

作者指出，《狼圖騰》將歷史分為強弱，維度過於簡單。並且，既然民族存在都差不多，那麼何以狼性可以轉化為羊性？作者還指出，這種邏輯是從既成事實單線反推回去，來論證既成事實的合理性，並沒有從根本上運用最純粹的邏輯（基本的假定&清晰的概念界定，進行客觀分析，再得出公認的民族性格後，再進行邏輯推演和論證）。

《從社會學角度解讀狼圖騰》一文更是指出，游牧文明和農耕文明在中國這片土地上是並行不悖，相互影響的，而這個結構和西方的文明結構也有著本質的不同。《狼圖騰》將游牧文明和農耕文明對立，又將游牧文明和西方文明混為一談明顯是不嚴謹的。

《透視「狼圖騰」現象》除了贊同以上《狼圖騰》是一本充滿矛盾的小說外，更分析了「狼圖騰」現象背後的成因。作者指出，「它巧妙利用了當代人的線性進化論的心理積淀等進行自身的完滿運作」，「改革開放以來……隨著人心的功利化與世俗化的膨脹，狼圖騰精神也找到了滋生的溫床」，「《狼圖騰》的問世，使得無數為生存壓力而困惑的人們猶如見到了黑暗中的曙光，重新找到了生存的信念和動力」。

❻ 電影《狼圖騰》講述了一個什麼哲理

我覺得《狠圖騰》講的是人也有壞的。動物也有善良的。反而有一些人啊，還沒有動物來的善良，真是禽獸不如。自然界的，平衡理論。《狼圖騰》是一個傷感的故事。同時它又警醒你我，電影是一種欺騙的工具。在導演偏頗的視角之下，我們為狼群的滅亡深感痛惜。

人類失去的不僅是草原不僅是狼，真正失去的是人與自然和諧共存的價值觀；失去的是中華民族早期的圖騰：自由、獨立、頑強、勇敢的精神、永不屈服、決不投降的性格、意志和尊嚴。

❼ 《狼圖騰》講的是一個什麼樣的故事

人類社會和自然界產生交集，或許就是從圖騰開始的——人類賦予自然使者自己眼中的意義，並將自己的信仰與敬畏都交給它。可以說，圖騰代表著一種被社會化的自然現象。任何被賦予了圖騰意義的自然事物，似乎都在人類文明中曾佔有一席之地——無論他們是真的被膜拜還是成為某些人號令大多數的借口。總之，圖騰，連接了社會性和自然性。
在本片中，狼圖騰僅僅是一個代表，其展現的恰好是進入現代社會後，人類在社會性和自然性之間的選擇，或者說，圖騰已然成為這兩者分裂的見證。
影片中將狼群和人群的活動對立，激發矛盾的同時，讓人更容易看清野性與文明的碰撞。作為萬物靈長，人類總是自詡文明，是進步的。大自然的生物在人類看來無疑不是自己利用的對象，便是敵人。至少，非人類的動物，都懂得只索取自己所需要的，不到萬不得已不會去干擾另外的組群。他們在冥冥之中內心遵循著大自然的平衡法則。相反，人類卻不。所以，影響生活的狼便理所當然的成為了敵人。然而，當人類如此自負的時候，恰恰反映出其內心的另一種落後的意識——貪婪。當那個蒙古族小夥子因為想得到一部收音機，將大雪湖的位置透露的時候，他的內心流露的是慾望；當公社的人將湖中所有的黃羊都拉走的時候，他們眼中的激動，是貪婪；當一片本不適宜被耕種的土地被搶占的時候，他們心中是理所應當的霸佔；當無知的子彈射向優雅的天鵝，或許他們只是為了消遣……這一切，看似是所謂的文明，實則是地道和赤裸的野性。人類在用卑劣的方式滿足自己的欲求而毫無顧忌。

❽ 電影《狼圖騰》有哪些感人的片段

我覺得是打狼華友人與狼之間感情比較讓人感動。

《狼圖騰》（Wolf Totem）是中法合拍的一部冒險劇情片，改編自姜戎同名小說，採用3D實景拍攝。 影片講述了在內蒙古大草原上，牧民與狼為了生存而彼此展開搏殺的故事。他將用其獨有的鏡頭語言，把我們帶到一望無際的大草原，看人狼之間如何彼此尊重，和諧共處。

導演主要選取了人與狼捕食之間的矛盾，也是能夠突出狼作為草原動物的特點，小說中大量描寫了陳陣與小狼之間的感情，在電影中確實很難表現出來，電影的結尾並沒有嚴格遵照小說，可能還是照顧人的感情，給大家留有希望。

❾ 電影《狼圖騰》講述了一個什麼故事

我覺得是通過人與自然、狼和蒙古草原的故事講述出民族的情懷，來重新認識人自身，來反思人類

人與動物之間是不是會有感情？而電影《狼圖騰》導演就給我們走進狼的世界，與自然更親近，讓感情返璞歸真。《狼圖騰》是一部以狼為敘述主體的小說，講述了上個世紀六七十年代一位知青在內蒙古草原插隊時與草原狼、游牧民族相依相存的故事。

人生正是如此，人生的選擇，更重要的是時機。多少人，走著走著就忘記了初心，忘記了最初的目標。狼值得我們敬仰，值得我們尊重，更值得我們學習。正如流行的狼性文化。學習狼的忍耐和堅毅，學習狼的組織和團結，學習狼的堅決統一的目標，學習狼的對於時機的把握，學習狼的冷靜和果決，學習狼的足智多謀，把狡猾用在更正道的方向上。

❿ 狼圖騰內容概括

《狼圖騰》電影：1967年，北京知青陳陣和楊克響應國家上山下鄉的號召，從北京來到了內蒙古額侖大草原插隊。在大草原上，他們結識了蒙古族牧民畢利格一家，也見識到了草原上最令人敬畏的動物：狼。在與狼群的接觸過程中，陳陣對這一物種有了強烈的興趣，甚至有了想自己養一隻小狼的念頭。就在此時，一群外來人貪婪地掠奪了狼群儲存過冬的黃羊，打破了狼群和牧民之間的生態平衡。而以場部主任包順貴為首的生產隊員更是發起了一場滅狼運動，讓狼群和人類之間的關系陷入到了劍拔弩張的地步。

《狼圖騰》書籍：由幾十個有機連貫的「狼故事」組成，情節緊張激烈而又新奇神秘。讀者可從書中每一篇章、每個細節中攫取強烈的閱讀快感，令人慾罷不能。那些精靈一般的蒙古草原狼隨時從書中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的高超戰術;狼對氣象、地形的巧妙利用；狼的視死如歸和不屈不撓；狼族中的友愛親情；狼與草原萬物的關系；倔強可愛的小狼在失去自由後艱難的成長過程——無不使我們聯想到人類，進而思考人類歷史中那些迄今縣置未解的一個個疑問：當年區區十幾萬蒙古騎兵為什麼能夠橫掃歐亞大陸？中華民族今日遼闊疆土由來的深層原因？歷史上究竟是華夏文明徵服了游牧民族，還是游牧民族一次次為漢民族輸血才使中華文明得以延續？為什麼中國馬背上的民族，從古至今不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰？中華文明從未中斷的原因，是否在於中國還存在著一個從未中斷的狼圖騰文化？於是，我們不能不追思遙想，不能不面對我們曾經輝煌也曾經破碎的山河和歷史發出叩問：我們口口聲聲自詡是炎黃子孫，可知「龍圖騰」極有可能是從游牧民族的「狼圖騰」演變而來？華廈民族的「龍圖騰崇拜」，是否將從此揭秘？我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人？