吉安海納影院今日電影

⑴ 融通四海，海納百川，川流不息，處處財源滾滾。（求下聯)

下聯：雪蓋千山，山重水復，復舊如初，時時喜氣洋洋。

對聯，中國的傳統文化之一，又稱楹聯或對子，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。對聯對仗工整，平仄協調，是一字一音的中華語言獨特的藝術形式。對聯是中國傳統文化瑰寶。

對聯又稱對偶、門對、春貼、春聯、對子、桃符、楹聯(因古時多懸掛於樓堂宅殿的楹柱而得名)等，是一種對偶文學，起源於桃符。是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。言簡意深，對仗工整，平仄協調，字數相同，結構相同，是中文語言的獨特的藝術形式。

對聯是中國傳統文化的瑰寶，有歷史記載的最早對聯出現在三國時代。明洪武年間（1368-1399年），在江西廬陵（今江西省吉安市）地方，出土一尊特大鐵十字架，上鑄有三國時代孫權赤烏年號（238-250年）。在鐵十字架上又鑄有藝術精美的對聯雲：「四海慶安瀾，鐵柱寶光留十字；萬民懷大澤，金爐香篆藹千秋。」觀其形式與內容，與中國早期基督徒有關聯。春節時掛的對聯叫春聯，辦喪事的對聯叫做輓聯，辦喜事的對聯叫慶聯。對聯是利用漢字特徵撰寫的一種民族文體，一般不需要押韻（律詩中的對偶句才需要押韻）。

駢文與律詩是對聯的兩大直接源頭。對聯在自身發展過程中，又吸收了古體詩、散文、詞曲等的特點。因而對聯所用句式，除了律詩句式、駢文句式外，還有古體詩句式、散文句式、仿詞曲句式。不同句式適用格律不同、寬嚴不同。其中律詩句式平仄要求最嚴，古體詩句式則除了對句末平仄有要求，其他位置平仄不拘。

⑵ 從玄奘西行的史實，到小說《西遊記》，再到電影《大話西遊》，其中有什麼變化

以一種更加風趣的方式更能讓觀眾接受，但是惡搞的成分讓人汗顏。中國文化可以以多種方式傳播，並不一定…
玄奘西行——悲壯、震撼。反映了唐人海納百川的歷史胸懷，以及信念、勇氣、堅持的勝利。
《西遊記》，千萬不要看成什麼反帝反封建的典型。
《大話西遊》，不過是現代青年對愛情的看法而已
因為歷史小說，所以人們會主動去了解真正的歷史。這對普及有幫助。比如，如果沒有三國演義，大部分人絕對三國歷史一片陌生。
但對今天的戲說歷史，我不敢苟同。因為真正的歷史小說——特別是流傳數百年經久不衰的歷史小說，其主題思想一定是符合歷史主流,最少也是符合當時核心主流思想的，不會對孩子的世界觀造成紊亂。但現今絕大部分戲說劇，根本沒有什麼歷史及傳統文化沉澱，不過是借歷史劇的殼子賺錢而已，這樣對歷史普及有什麼幫助？增加人們混亂的歷史觀而已。
另外《大話西遊》是部不錯的電影，它跟歷史沒有什麼關系，只是一種現代人對愛情看法的一種解構和宣洩而已，不會影響人們對歷史的判斷。

⑶ 急搜 最近新電影

全是最新的

· 射殺
美國 原文片名： Killshot
導 演： 約翰·麥登 John Madden
主 演： 戴安·萊恩 米基·洛克 湯姆斯·簡 羅莎里奧·唐森
上映時間： 2007年11月01日

· 籃球之家
美國 原文片名： Home of the Giants
導 演： Rusty Gorman
主 演： 海利·喬·奧斯蒙 瑞恩·莫里曼 布蘭特·布里斯科 Brent Briscoe
上映時間： 2007年11月01日

· 開演
英國 原文片名： Played
導 演： Sean Stanek
主 演： 邁克·羅西 安東尼·拉帕格利亞 帕特里克·博金 加布里埃爾·拜恩 羅伊·多特里克 維尼·瓊斯 瓦爾·基爾默 布魯諾·科比
上映時間： 2007年11月01日

· 戰爭公司
美國 原文片名： Brand Hauser: Stuff Happens
導 演： Joshua Seftel
主 演： 約翰·庫薩克 瓊·庫薩克 希拉里·達芙 本·金斯利 瑪麗莎·圖梅
上映時間： 2007年11月01日

· 克勒
美國 原文片名： Heckler
導 演： Michael Addis
主 演： 傑米·肯尼迪
上映時間： 2007年11月01日

· 她的野心
美國 原文片名： Blonde Ambition
導 演： Scott Marshall
主 演： 傑西卡·辛普森
上映時間： 2007年11月01日

· 食客
韓國 原文片名： 식객
導 演： 全閏秀 Yun-su Jeon
主 演： 金康宇 林元熙 李荷娜
上映時間： 2007年11月01日

· 最遙遠的距離
台灣 原文片名： 最遙遠的距離
導 演： 林靖傑 Jingjie Lin
主 演： 桂綸鎂 莫子儀 賈孝國 溫升豪 艾莉絲
上映時間： 2007年11月01日

· 天道
中國 原文片名： 天道
導 演：
主 演： 王志文 左小青 張嘉譯
上映時間： 2007年11月01日

· 軟糖•巧克力&
日本 原文片名： グミ・チョコレート・パイン
導 演： 小林一三
主 演： 石田卓也 黑川芽以 森岡龍 金井勇太 柄本佑 大森南朋
上映時間： 2007年11月01日

· 僵屍！僵屍！僵屍！
美國 原文片名： Zombies! Zombies! Zombies!
導 演： 賈森·墨菲 Jason Murphy
主 演： 傑西卡·巴頓
上映時間： 2007年11月01日

· 恐懼製造者
德國/美國 原文片名： Fearmakers
導 演： Timo Rose
主 演： Debbie Rochon
上映時間： 2007年11月01日

· 活！
美國 原文片名： Live!
導 演： 比爾·古登泰格 Bill Guttentag
主 演： 伊娃·門德斯
上映時間： 2007年11月01日

· 蜜蜂電影
美國 原文片名： Bee Movie
導 演： 史蒂夫·希克內 Steve Hickner 西蒙·史密斯 Simon J. Smith
主 演： 傑瑞·宋飛 蕾妮·齊薇格 烏瑪·瑟曼 凱茜·貝茨 阿蘭·阿金
上映時間： 2007年11月02日

· 火星小孩
美國 原文片名： Martian Child
導 演： Menno Meyjes
主 演： 約翰·庫薩克 瓊·庫薩克 阿曼達·皮特 索菲·奧康尼多 奧利弗·普萊特
上映時間： 2007年11月02日

· 美國黑幫
美國 原文片名： American Gangster
導 演： 雷德利·斯科特 Ridley Scott
主 演： 丹澤爾·華盛頓 羅素·克勞 喬什·布洛林 切瓦特·埃加福特 小庫珀·古丁
上映時間： 2007年11月02日

· 追風箏的人
美國 原文片名： The Kite Runner
導 演： 馬克•福斯特 Marc Forster
主 演： 薩伊德•塔格馬奧
上映時間： 2007年11月02日

· 插天山之歌
台灣 原文片名： 插天山之歌
導 演： 黃玉珊
主 演： 庄凱勛 陳秉宏 安代梅芳
上映時間： 2007年11月02日

· 現今的達爾福爾
美國 原文片名： Darfur Now
導 演： Ted Braun
主 演： 唐·錢德爾
上映時間： 2007年11月02日

· 肥女
美國 原文片名： Fat Girls
導 演： Ash Christian
主 演： Ash Christian
上映時間： 2007年11月02日

· 大聲呼喊你回來
中國 原文片名： 大聲呼喊你回來
導 演： 王小康
主 演： 邵兵 戴嬌倩 趙毅 奚美娟 穆麒同 陸詩燦
上映時間： 2007年11月03日

· 續-三丁目的夕陽
日本 原文片名： ALWAYS 続・三丁目の夕日
導 演： 山崎貴
主 演： 吉岡秀隆 堤真一 小雪 堀北真希
上映時間： 2007年11月03日

· 戀空
日本 原文片名： Koizora
導 演： 今井夏木 Natsuki Imai
主 演： 新垣結衣 三浦春馬 小出惠介
上映時間： 2007年11月03日

· 感受喧囂
美國 原文片名： Feel the Noise
導 演： 阿萊加德羅·考姆斯基 Alejandro Chomski
主 演： 奧馬里·格蘭拜瑞 吉安卡羅·埃斯波西托 維克托·拉蘇克 祖蕾·海納奧
上映時間： 2007年11月05日

· 命運呼叫轉移
中國 原文片名： 命運呼叫轉移
導 演： 劉儀偉 Yiwei Lau
主 演： 徐崢 楊立新 徐帆 范冰冰 葛優 姚晨
上映時間： 2007年11月05日

· 警網邪風
美國 原文片名： Urban Justice
導 演： Don E. FauntLeRoy
主 演： 史蒂文·西格爾 艾迪·格里芬 喬什·貝瑞 Kirk B.R. Woller Liezl Carstens
上映時間： 2007年11月05日

· 我的敵人的敵人
法國/英國 原文片名： My Enemy's Enemy
導 演： 凱文·麥克唐納 Kevin Macdonald
主 演： Klaus Barbie
上映時間： 2007年11月07日

· Saawariya
美國 原文片名： Saawariya
導 演： 桑傑·里拉·布汗薩里 Sanjay Leela Bhansali
主 演： 拉妮·木克哈吉
上映時間： 2007年11月08日

· 超自然世界
泰國 原文片名： วิญญาณโลกคนตาย
導 演： Tharathep Tewsomboon
主 演： Anuchyd Sapanphong
上映時間： 2007年11月08日

· 魔術男
香港 原文片名： 魔術男
導 演： 黃修平
主 演： 徐天佑 梁曉豐 楊淇 阮小儀 劉兆銘 曾志偉 黃又南
上映時間： 2007年11月08日

⑷ 吉安海納影院什麼時侯有復仇者聯盟2

五月份才正式上線，要到5月12號。

⑸ 大數據於國內影視行業的意義

大數據於國內影視行業的意義
大數據為何近幾年大熱？
人類進入大數據時代，類似於生物學迎來了顯微鏡，天文學發現瞭望遠鏡，因為網路傳輸和計算機存儲運算能力的提高，交給了我們一把信息放大鏡，從此我們對現象的觀察進入一個新的領域。
其實自古就有多維度數據的挖掘行為，歷法的制定過程或許可以作為一個很好的例證，江湖上現在偶爾也會有關於林元帥諸葛軍師的傳說，自從計算機技術誕生之後，對數據的利用和處理一直在同步發展中，無論是分布處理還是並行處理，並不是一天就蹦躂到今日的技術高度，我們很多科學發現都是在近三十年之間才完成，正是得益於此。
但為何在這幾年「大數據」忽然大熱？原因其實很簡單，全球智能手機的普及。
隨著移動終端信息處理能力的提升，與用戶的交互界面不僅更加具備黏性，並且實現了全方位全時段互動，此時每個人的移動終端實際上就變成了一個數據記錄儀。它比PC所能獲取到的信息更加個人化，不僅暴露這個人的生活細節，位置動向，同時也記錄著他的消費習慣，人類第一次擁有了這么多數據的生產者。每一個元數據都可以直接掛鉤一份具體的支出額度，每一個數字都可以被貨幣量化，大數據的商業價值與各個企業的營收幾乎都可以直接掛鉤。所以，圍繞「大數據」來說故事迅速成為當下的主流。
但是揭開媒體的那些噱頭背後，你會發現，國內對復雜系統的研究，仍然是處於概念大於應用的階段，大部分行業對線性、封閉系統內的數據關系都沒辦法掌握，更不用說將大數據轉化成有價值的信息。而在影視行業，工業化體系處於剛剛起步的階段，很多從業人士連財務報表這種基礎數據都看不明白，去理解大數據的價值更是有些不可想像了。
大數據於國內影視行業的意義
大數據技術作為一種工具，其應用方向，無非三個方面，一是對過於和曾經的理解，二是對以後和將來的認知，三是對當下進行判斷並進行實時處理，影視行業大數據技術的應用如果想要有長足的發展，那麼在這三個方面都會面臨著一些需要解決的問題。
對過去和曾經的理解
既然是對已發生的進行判斷，就會涉及到數據採集，這個部分往往會引發爭論，中心議題是：到底多大才叫大，GB還是TB，PB還是EB？
如果我想要知道《致我們終將逝去的青春》這部差一點就可以歸類到文藝片的電影，為什麼在2013年上半年票房僅次於《西遊·降魔篇》，我是應該僅以社交媒體的傳播效率來進行數據的挖掘，還是要追溯到原著小說里的青春以及被電影宣傳所喚起的記憶？
將數據挖掘的范圍放在社交媒體的范疇，那麼通過對一部電影推廣過程的梳理，我們很容易通過數據制定出一張細化到分鍾的參考，以及觀眾會被什麼樣的宣傳內容所吸引，但是它仍然只是在描述表象。
如果觀察只停留在眼前，將無法找到最終的因果。我們必須對推動現象發生的機制進行論證，那麼我們該用什麼樣的體量來儲存和分析觀眾們的記憶，從而找到個人經歷和集體共鳴之間的關系？
在這個方面，如果只用社交媒體的數據進行相關性的分析，其實和我們日常所做的感性推導沒有太大區別，甚至還不如感性推導靈活，很容易因為數據的不夠全面犯下「黑天鵝」式的錯誤（在發現澳大利亞之前，西方認為只有白天鵝）。必須要追溯到成因階段更龐大的外部數據，比如主要觀眾群十年間的消費偏好及社會經歷，以及對他們觀影之前的心理活動進行統計分析。會不會太復雜？但是從數據挖掘的角度來說，只有在這個方向上進行努力才可能會提供實質性的價值。
或者說，我們也可以簡單粗獷一些，如麥特的負責人陳礪志所言，《致青春》的成功最主要的因素是因為趙薇的敬業與投入，以及她個人在行業的積累。
大家可以想一想，以上三個角度，哪個會更容易接近整個事件的核心。
對以後和將來的認知
大數據技術雖然可以讓人類對現象的理解進行更深入的探究，但是當對國產的影視項目前景進行預測，首先需要面對的問題是，我們仍然處於一個觀眾群體持續波動的時期。
在北美市場，貢獻50%票房的觀眾約占人口的10%，也就是3000萬左右，這部分群體基本上結構相當穩定。上世紀70年代末，當北美電影的平均製作預算開始攀升到1000萬美元以上，宣發費用達到500萬以上時，對觀眾的監測從階段性的調研逐漸轉變成常態性的監控。在計算機還只是個神話的時期，「好萊塢」是用人工+信件的形式，建立了最早的大范圍觀眾研究模型，這些歷史數據通過幾十年的積累，已經讓一部電影與觀眾之間的聯系變得非常透明。但即使是如此嚴謹的市場監控，近幾年也因為受到移動互聯的影響，觀眾去影院觀影的行為隨機性逐漸提高，導致傳統的觀眾研究模型頻頻出現一些問題。
反觀國內電影市場，差不多有三分之二的銀幕是在近三年之內才出現的，2010年時，我們所擁有的現代化銀幕不過才6223塊，而如今，這個數字差不多是17000。可想而知，影院目前所迎來的觀眾，基本上是近三年才開始逐漸培養去影院觀影的興趣，這種行為暫時還不能稱之為習慣。
所以說，中國電影市場目前的波動很難通過現有的技術手段完成監測，會因為存在有其他我們不可知的變數，而導致結果南轅北轍，這在統計學的回歸分析上被稱之為「變數遺漏偏差」，大數據技術目前所能覆蓋到的范圍並不能幫我們解決這個問題。我們還需要時間來不斷修正對市場數據的理解，觀眾也需要時間來不斷培養在影院觀影的習慣。
2013年上半年，幾乎所有從業者都對有動作元素的電影過於樂觀，而下半年，所有從業者包括我個人又會對以愛情元素為主的電影過分看好。從一些公司的大數據監測上來看，這種觀眾消費行為的變化已經反饋在可以被抓取的數據中，但是我們並不知道它所形成影響究竟該如何定量。也就是說我們可以看到趨勢，但是很難確定結果。
那麼，在如今的中國電影市場中，我們不如將大數據技術的應用方向，從對未來的預知上轉移到可以讓我們規避哪些操作上的錯誤，或許更具有現實意義。
對當下進行判斷並進行實時處理
現在對大數據的理解，往往會糾纏於第一個字「大」，而忽視了它的另外一個重要特徵「細」，其實後者才是最重要的，因為它會創造大數據真正的實用價值。
基於社交媒體的數據挖掘，其實已經可以做到讓我們將觀眾的分類從簡單的年齡、性別、職業等維度，落實到區域、活動空間以及性格特徵等等更為豐富的細節，在這樣的基礎上，我們要做的就是怎樣給觀眾提供個性化的影響，而不再是以電影為本位的共性宣傳。
舉例來說，當一名男性觀眾在某個媒介上看到的電影海報，可能是大長腿和小翹臀，但一個女性觀眾同時接觸這個媒介時，所看到的可能是一個賣萌的大叔。當陣地宣傳中的預告片貼片到一部好萊塢大片之前時，它可能主要是用來渲染情感或者突出搞笑，但同樣的一分多鍾，在視頻網站所上線的預告片，則被分成數個版本，用來對應每一個點擊背後用戶的個人資料。這樣，觀眾便會加入到生產的過程中，通過對觀眾偏好的快速處理，最終創造更適合於傳播的信息。
目前，數據調研公司參與電影推廣的過程，所做的仍然只是一個統計的工作，決策是在片方或者是公關公司，其實可以將決策機制與數據同樣進行細化，成為實時的互動，減少時間的損耗，提高電影推廣的效率。我們以前在電影的推廣中，常常會為如何照顧到大部分觀眾的興趣而頭疼，那麼換一種思路，用現有的觀眾數據進行群體的細分，給不同的觀眾群提供不一樣的信息，海納百川比光芒四射或許更符合當下社會化營銷的要義。
不過，這一切其實都只是理想化的願景，現實的情況是，中國的電影產業目前仍然是處於一個極其原始的狀態。
僅從電影投資成本的角度來說，目前所公映的電影，平均投資約在3000萬人民幣以內，不足500萬美元，這樣的投資規模在不考慮通脹以及觀眾收入的情況下，只相當於北美70年代初期的水平。面對這樣的市場環境，很多議題其實都顯得比較空洞，因為拍腦袋做決策雖然有著莫大的風險，但畢竟成本很低。

⑹ 關於中秋節前的作文

今天是中秋節 ，我約上幾個好朋友 ，來到樓頂上賞月。
月亮並沒有升得很高 ，我們先開始看旁邊的景物。朝北望去 ，操場上的迎春花格外綠；向東掃去 ，是座教學樓 ，裡面傳出許多歌聲、笑聲；南邊 ，一棟棟房子拔地而起 ，還有摩天大樓巍然聳立；舉目西望，一個個焰火開出了朵朵絢麗的花朵 ，簡直是瑰麗無比。
月亮升起來了。它告別了漆黑的青山走上了被焰火映得通紅的夜幕。幾顆星星眨著慵懶的眼睛 ，簇擁著這輪對什麼事都感到很新奇的明月。明月似乎想讓自己更美 ，披著天空這件深藍的柔美光滑的綢緞 ，深色的夜空並不能讓她的美貌有所遜色 ，反而更加襯托出她的美麗。因為今天是中秋節 ，所以月亮特別亮 ，特別圓。她像一個用圓規畫出的玉盤 ，將皎潔的光華撒向人間。我突然覺得她離我很近很近 ，幾乎可以伸手摸到她；又覺得她離我很遠很遠 ，遙不可及。旁邊的黑雲浮在天空中 ，慢慢地移動 ，整個月亮如同飄渺的仙境 ，雲霧繚繞在旁邊 ，更增加了神秘的氣息。
有時月亮躲進雲里 ，漆黑的雲並不能掩飾她的光彩。月光透過雲縫 ，像千萬把利箭 ，穿過縫隙 ，射向大地 ，十分壯觀。
中秋節逐漸進入高潮。焰火沖上雲端 ，在空中爆炸 ，有的如同仙女散花 ，有的好似條條銀蛇 ，有的猶如朵朵蓮花 ，有的宛如綵帶紛紛。焰火聲震耳欲聾、氣壯山河 ，焰火的氣勢更是勢不可擋！
我愛中秋的月亮！

回答者： 59.58.114.* 2010-9-18 20:21

小時候在農村長大，總盼著過節。春節和中秋是家鄉最受重視的兩個節日。或許是因為那時候生活水平比較低，只有過節時家裡才會改善一下生活；或許是一到過節就放假，總會搞一些娛樂活動，自己可以痛痛快快地玩一場；或許兩者兼而有之。總之，過節忙的是大人。但大人們忙歸忙，每到過節也都有一種心情的放鬆。當然，最高興的還是我們這些無憂無慮孩子。

春節的時候，雖然恰逢農閑，但總感覺每年都是忙忙碌碌的。惟獨中秋，給人一種特別的欣喜，一種心境的安歇，一種特別的想往。後來想起來，似乎是心緒不同使然。

我喜歡中秋的意境。那既是收獲的積蓄，又是收獲的開端。說她是積蓄，是由於夏收才過不多時候。說她是開端，是因為秋天邁著她碩果累累的腳步迎面而來，融著人內心即將收獲的欣喜。我想惟有經歷過鄉村生活體驗的人，才會有這種情感、心境和內心深切的感受。

我喜歡中秋的意境。圓圓的月光之下, 圓圓的月餅,蘋果熟了,鴨梨、葡萄等水果也都上了市。月光下，人們品嘗著節日的美食，談論收獲的話題。一邊賞月，一邊思念身處異鄉的親人。實所謂：「每逢佳節備思親」。

我喜歡中秋的意境。媽媽每年都要親手給我們做月餅吃。媽媽做的月餅外觀象大餅，很厚實，新鮮的面，新鮮的餡。不管是蒸出來的，還是烙出來的，上面都有用農家的大碗所刻畫出來的月的圖案，其中又有桂花雕印出的花瓣。餡，也很特別，主料是紅塘，裡面放些芝麻、清紅絲，果仁、葡萄乾什麼的。新做出的月餅，蒸的，柔軟可口，適合老年人；烙的，外焦里嫩，年輕人情有獨鍾。你看，新端上來的月餅，熱氣騰騰，一股清香味道兒撲面而來，真令人垂涎欲滴！

多少年過去了，雖然現在市場上的月餅琳琅滿目，各種瓜果一應俱全，但是我還是喜歡吃媽媽做的月餅。月餅的花紋雖然沒有太多變化，但是花紋總是那麼的清晰，那麼均勻，那麼好看。所以一趕上中秋過節回家，總要吃上兩大塊兒，覺得好香、好甜……。

我喜歡中秋的意境，因為從餐桌上我看到了祖國經濟的發展，人民生活的水平變遷。

你看，農家餐桌上，除家禽肉類，傳統的蔬菜等食品外，越來越多的餐桌上，出現了越來越多的肉類、蔬菜、海鮮。

「無酒不成筵席」，喜慶的日子，中國人總要飲一點酒。過去，多是二鍋頭等高度白酒，現在人頭馬、茅台等國宴酒也堂而煌之地上了百姓的餐桌。這些都預示著祖國經濟的崛起，百姓日子的紅火。經過二十多年的改革開放，小康生活不再是藍圖上的規劃和設想，而是逐漸成為千家萬戶實實在在的生活寫真。

我喜歡中秋的意境。她每年都能給我帶來新的感受，新的體驗，新的收獲。我願意在這種意境中感受親人的關愛，品味生活的哲理，體會家鄉日新月異的變化。

中秋節就就要到了，我希望今年的中秋月更圓、更明，更祈望我的親人愈加健康、我的家鄉愈加美麗、富饒；也從內心起期望祖國更加繁榮、昌盛。或許，這就是我中秋情結的真諦。

回答者： 27.188.227.* 2010-9-19 08:14

中秋賞月

適逢中秋之夜，我仰望天空，望見一輪圓月，但不是我們常說的一輪皎潔的圓月，天空中有層層清雲，如煙似霧，彌蒙在月光下。月暈恰恰是這圓月與清雲的紅娘，牽於二者之間，淡淡的點上一圈，既不喧賓奪主，又有萬般嬌態。
有人說，新月似芽，半月如瓢，圓月如西子之明眸。這似明眸的圓月要用在中秋之月上，實為不妥，諺語有「八月十五雲遮月」之說。雲生月隱，神秘、迷離。此中秋圓月雖不及西子之善睞明眸，卻獨具情調。
我願隨月在雲中漫步，聽她講古老的傳說；也願站在靜處悄悄凝望。不過，這一切都化為柔和的月光灑在我身上。這才是真實的接觸，是老朋友的祝福。許多人願意在屋中歡飲度過這中秋之夜，而我卻更喜歡在寧謐的夜晚，在高高的陽台或戶外傾聽月的歌聲，感受「月中清露點朝夜」。
我曾讀過唐人曹松的《中秋對月》中「直到天頭無盡處， 不曾私照一人家」的詩句，也曾看過李白《峨眉山月歌》中「峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發清溪向三峽，思君不見下渝州」的絕對，還有朱自清先生的《荷塘月色》。這些難得的佳作中曹松的詩抒發的是不平，《峨眉山月歌》抒發對故友的思念，朱先生的文章抒發哀愁。他們均寫月，寫月的無私公平普照大地，寫月的淡淡月光給人的安慰，縱然其中並非都是中秋圓月。月亮從古至今都是思念、溫柔、恬靜的象徵。尤其是中秋圓月，多少詩人睹物生情，寫下傳世之作；又有多少離別之人的惆悵。而我卻沒有這樣的哀愁，我記起台灣的地震，它牽動著我也牽動著億萬炎黃赤子的心，一片片溫暖跨海傳情。中秋的月好象也正為此感人之舉默默流淚。她，繁忙的信差，祖國人民的安慰由她傳達。那麼，原來思念、溫柔、美好、恬靜的象徵中，更應添上一筆關愛和幫助，使無助的人看到她就想到希望，想到明天的美好。這月光雖不及太陽熾熱的光芒，但卻更能喚起聯想——在困難之時，定有人伸出無私的手，給你幫助和溫暖。這聯想不是對世俗的乞求，而是我們這生活在地球上的一類年輕生命的本性——人性。大海納百川，這中秋圓月彷彿是平靜的大海吸收這每個人的思索，在她的溫柔恬靜中，思索的波濤也在緩緩地釋放，化成雲霧環繞其周。這是意境，注入新象徵的意境。
願這意境盪滌我陳舊的思想，沖刷掉世間的不平。或許你對這圓月還有些古老的思索，朋友，請開啟你思維的閘門，暢想明天，暢想屬於自己的「心月」吧。

回答者： 120.1.117.* 2010-9-19 10:07

風格的風格我

回答者： 222.48.190.* 2010-9-19 20:25

中秋節是傳統節日，月亮是中秋節的象徵，而傳說有嫦娥在月亮上，是她發明了月餅，為了和後羿相聚。

回答者： 187242263 - 一級 2010-9-20 11:36

中秋節到了！月亮圓圓的！家家的燈光都很亮，周圍的環境非常的暗，但到處都有人．歡笑聲早已打破了寂寞的環境！

中秋節是農歷八月十五日，是我國傳統的中秋節，也是我國僅次於春節的第二大傳統節日。也稱仲秋節、團圓節、八月節等，是我國漢族和大部分少數民族的傳統節日，也流行於朝鮮、日本和越南等鄰國。因為秋季的七、八、九三個月（指農歷），八月居中，而八月的三十天中，又是十五居中，所以稱之為中秋節。又因此夜浩月當空，民間多於此夜合家團聚，故又稱團圓節．中秋節起源於我國古代秋祀、拜月之俗。《禮記》中載有「天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。」這里的「夕月」就是拜月的意思。兩漢時已具雛形，唐時，中秋賞月之俗始盛行，並定為中秋節。歐陽詹於《長安玩月詩序》雲：「八月於秋。季始孟終；十五於夜，又月雲中。稽於天道，則寒暑均，取於月數，則蟾魂圓，故曰中秋。」

在這古老傳統的影響下我國一直有這樣的習俗每到中秋家家戶戶都吃團圓飯，讓許多親朋好友在於今日又聚集在了一起，這是一件多麼令人激動的事情．這讓許多在外地的人們又回到了溫暖的家，享受到了家的溫馨自古至今有多少客居他鄉的遊子常年在外這使得人們常用月圓月缺來形容人們的」悲歡離合」這又讓多少人痛心！唐代詩人李白的「舉頭望明月，低頭思故鄉」，杜甫的「露從今夜白，月是故鄉明」，宋代王安石的「春風又綠江南岸，明月何時照我還」等詩句，這都是千古絕唱！許多遊子不都是用月來表達對家鄉的深深的感情、對親人的關懷與思念嗎！我國各地至今遺存著許多「拜月壇」蘇東坡有詩寫道：「小餅如嚼月，中有酥和飴」，清朝楊光輔寫道：「月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜」。「拜月亭」蘇東坡有詩寫道：「小餅如嚼月，中有酥和飴」，清朝楊光輔寫道：「月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜」。「望月樓」的古跡。北京的「月壇」就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。現在不也是有大多數部分的人圍坐在桌前」吃餅賞月」嗎！

回答者： 112.238.20.* 2010-9-20 20:34

有好的作文嗎
?

回答者： 112.240.221.* 2010-9-21 09:32

的方式打算打算分享這份自信發生方向政府執法

回答者： 流逝s歲月 - 一級 2010-9-21 12:27

⑺ 求關於八月十五中秋節的演講稿

中秋賞月

適逢中秋之夜，我仰望天空，望見一輪圓月，但不是我們常說的一輪皎潔的圓月，天空中有層層清雲，如煙似霧，彌蒙在月光下。月暈恰恰是這圓月與清雲的紅娘，牽於二者之間，淡淡的點上一圈，既不喧賓奪主，又有萬般嬌態。
有人說，新月似芽，半月如瓢，圓月如西子之明眸。這似明眸的圓月要用在中秋之月上，實為不妥，諺語有「八月十五雲遮月」之說。雲生月隱，神秘、迷離。此中秋圓月雖不及西子之善睞明眸，卻獨具情調。
我願隨月在雲中漫步，聽她講古老的傳說；也願站在靜處悄悄凝望。不過，這一切都化為柔和的月光灑在我身上。這才是真實的接觸，是老朋友的祝福。許多人願意在屋中歡飲度過這中秋之夜，而我卻更喜歡在寧謐的夜晚，在高高的陽台或戶外傾聽月的歌聲，感受「月中清露點朝夜」。
我曾讀過唐人曹松的《中秋對月》中「直到天頭無盡處， 不曾私照一人家」的詩句，也曾看過李白《峨眉山月歌》中「峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發清溪向三峽，思君不見下渝州」的絕對，還有朱自清先生的《荷塘月色》。這些難得的佳作中曹松的詩抒發的是不平，《峨眉山月歌》抒發對故友的思念，朱先生的文章抒發哀愁。他們均寫月，寫月的無私公平普照大地，寫月的淡淡月光給人的安慰，縱然其中並非都是中秋圓月。月亮從古至今都是思念、溫柔、恬靜的象徵。尤其是中秋圓月，多少詩人睹物生情，寫下傳世之作；又有多少離別之人的惆悵。而我卻沒有這樣的哀愁，我記起台灣的地震，它牽動著我也牽動著億萬炎黃赤子的心，一片片溫暖跨海傳情。中秋的月好象也正為此感人之舉默默流淚。她，繁忙的信差，祖國人民的安慰由她傳達。那麼，原來思念、溫柔、美好、恬靜的象徵中，更應添上一筆關愛和幫助，使無助的人看到她就想到希望，想到明天的美好。這月光雖不及太陽熾熱的光芒，但卻更能喚起聯想——在困難之時，定有人伸出無私的手，給你幫助和溫暖。這聯想不是對世俗的乞求，而是我們這生活在地球上的一類年輕生命的本性——人性。大海納百川，這中秋圓月彷彿是平靜的大海吸收這每個人的思索，在她的溫柔恬靜中，思索的波濤也在緩緩地釋放，化成雲霧環繞其周。這是意境，注入新象徵的意境。
願這意境盪滌我陳舊的思想，沖刷掉世間的不平。或許你對這圓月還有些古老的思索，朋友，請開啟你思維的閘門，暢想明天，暢想屬於自己的「心月」吧。

⑻ 城市,讓生活更美好 議論文

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城市,讓生活更美好」2010年的主題.是我們每個上海市民的目標。一位友人說過：「上海，就是東方的巴黎，讓人神往，讓人陶醉。」是啊,上海這座國際化的大都市這短短幾年的變化，就向世人證明了一切！
上海的「水文化」的特色明顯，特別是蘇州河，蘇州河是一條「沉澱了上海的繁華、往事、傳說和所有的垃圾」的河。 多少年來以黑臭文明的蘇州河改頭換面了。現在站在蘇州河畔，看到的是潔凈的水面、粼粼的波光、長長的綠化帶、親水的平台、還有綠蔭下漫步的遊人。
上海的浦東最能代表上海的變化，它已是上海的一顆閃耀明珠，浦東江邊以從過去的一片沒人要的「不毛之地」變為今天一塊炙手可熱的商業寶地，金貿大廈，東方明珠，陸家嘴金客中心等等。浦東跨世紀的變遷，證明了上海將以更新、更繁榮、更輝煌的一面來迎接外國友人的到來。
上海居民的住房條件和生活條件也越來越好，我們的住房條件是隨著上海的經濟發展而在不斷改變，就說我家吧，原來一家5口擠在兩室戶的老公房裡，現在住的是花園小區，小區里有兒童樂園，老年健身器材。樓里有電梯，物業管理。家裡是空調、電腦、家庭影院應有盡有。媽媽說以前我們是要吃飽吃好，現在我們生活條件更好了吃的要豐富、要健康、要營養。
這就是上海的變化。上海的磁懸浮，上海的博物館，上海的科技館，上海的張江高科技，上海的國際電影節。嗨！有那麼多國際的中國的明星露臉。還有老外喜歡轉悠老半天的熱鬧、擁擠不堪但有著濃郁的東方味道的城隍廟，還有眾多的上海美味小吃，時刻提醒著人們這就是上海！獨一無二！
城市讓我們的生活更美好，更豐富多彩！
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「「城市,讓生活更美好」這是2010年的主題.是我們每個上海市民的目標。一位友人說過：「上海，就是東方的巴黎，讓人神往，讓人陶醉。」是啊,上海這座國際化的大都市這短短幾年的變化，就向世人證明了一切！
上海的「水文化」的特色明顯，特別是蘇州河，蘇州河是一條「沉澱了上海的繁華、往事、傳說和所有的垃圾」的河。 多少年來以黑臭文明的蘇州河改頭換面了。現在站在蘇州河畔，看到的是潔凈的水面、粼粼的波光、長長的綠化帶、親水的平台、還有綠蔭下漫步的遊人。
上海的浦東最能代表上海的變化，它已是上海的一顆閃耀明珠，浦東江邊以從過去的一片沒人要的「不毛之地」變為今天一塊炙手可熱的商業寶地，金貿大廈，東方明珠，陸家嘴金客中心等等。浦東跨世紀的變遷，證明了上海將以更新、更繁榮、更輝煌的一面來迎接外國友人的到來。
上海居民的住房條件和生活條件也越來越好，我們的住房條件是隨著上海的經濟發展而在不斷改變，就說我家吧，原來一家5口擠在兩室戶的老公房裡，現在住的是花園小區，小區里有兒童樂園，老年健身器材。樓里有電梯，物業管理。家裡是空調、電腦、家庭影院應有盡有。媽媽說以前我們是要吃飽吃好，現在我們生活條件更好了吃的要豐富、要健康、要營養。
這就是上海的變化。上海的磁懸浮，上海的博物館，上海的科技館，上海的張江高科技，上海的國際電影節。嗨！有那麼多國際的中國的明星露臉。還有老外喜歡轉悠老半天的熱鬧、擁擠不堪但有著濃郁的東方味道的城隍廟，還有眾多的上海美味小吃，時刻提醒著人們這就是上海！獨一無二！
城市讓我們的生活更美好，更豐富多彩！」這是2010年的主題.是我們每個上海市民的目標。一位友人說過：「上海，就是東方的巴黎，讓人神往，讓人陶醉。」是啊,上海這座國際化的大都市這短短幾年的變化，就向世人證明了一切！
上海的「水文化」的特色明顯，特別是蘇州河，蘇州河是一條「沉澱了上海的繁華、往事、傳說和所有的垃圾」的河。 多少年來以黑臭文明的蘇州河改頭換面了。現在站在蘇州河畔，看到的是潔凈的水面、粼粼的波光、長長的綠化帶、親水的平台、還有綠蔭下漫步的遊人。
上海的浦東最能代表上海的變化，它已是上海的一顆閃耀明珠，浦東江邊以從過去的一片沒人要的「不毛之地」變為今天一塊炙手可熱的商業寶地，金貿大廈，東方明珠，陸家嘴金客中心等等。浦東跨世紀的變遷，證明了上海將以更新、更繁榮、更輝煌的一面來迎接外國友人的到來。
上海居民的住房條件和生活條件也越來越好，我們的住房條件是隨著上海的經濟發展而在不斷改變，就說我家吧，原來一家5口擠在兩室戶的老公房裡，現在住的是花園小區，小區里有兒童樂園，老年健身器材。樓里有電梯，物業管理。家裡是空調、電腦、家庭影院應有盡有。媽媽說以前我們是要吃飽吃好，現在我們生活條件更好了吃的要豐富、要健康、要營養。
這就是上海的變化。上海的磁懸浮，上海的博物館，上海的科技館，上海的張江高科技，上海的國際電影節。嗨！有那麼多國際的中國的明星露臉。還有老外喜歡轉悠老半天的熱鬧、擁擠不堪但有著濃郁的東方味道的城隍廟，還有眾多的上海美味小吃，時刻提醒著人們這就是上海！獨一無二！
城市讓我們的生活更美好，更豐富多彩！
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浦東現代建築尤為壯觀，世博園規劃突出現代建築特色，為的是給世界留下一個全心的博覽會印象。筆者認為，世博園現代規劃要素固然重要，但應該避開千篇一律的內容。世博會，應該是「博」字的亮點中，還應該有我們民族傳統特色。在突出現代主題上，是不是也應該做一點傳統的文章作點綴。把我們最富有民族特色的商業交流，生動地再現出來，這樣會使世博園錦上添花，而且能夠抓住世界的視線。

綜觀中國歷史，我們古代最有代表性的商業繁榮景象，是一幅「清明上河圖」所展示的豐富內容。畫中商業交流街景，亭台樓閣，小橋流水，富有中國傳統特色，其欣欣向榮景象，濃縮了一幅古代中國商貿繁榮興旺的瑰麗畫卷，極具代表性。況且這幅名畫在世界范圍知名度高，與世博會主題想吻合。如果在靠黃浦江邊世博園規劃區，劃出一塊區域，建立一個現實中的「清明上河圖」，讓這幅舉世聞名的名畫，重新生動地再現黃浦江邊。這樣，既可作為旅遊景觀，又可作為一初中國各民族傳統商品展覽會聚地，而且能夠抓住外國人喜歡中國古代建築和傳統商品的心理，可謂一石二鳥，其意義非同凡響。

浦東聚集了太多現代建築物，高樓大廈，給人一種壓抑的感覺。如果有這樣一處「清明上河圖」仿古建築群來解放人們的實現，潤色人們返樸歸真的心理，可起著畫龍點睛之妙趣！而且坐落在浦東「清明上河圖」與隔江相望的城隍廟遙相呼應，在開完世博會後，可把它規劃為南來北往的商旅們傳統商品交易中心，使之真正體現現代「清明上河圖」的興旺繁榮。不但有極高的欣賞價值，而且還有著不可估量的實用價值。同時也使世博園中添一抹古香古色的風采！可以預見，將來「清明上河圖」所展現的現實意義，不是一般的商業貿易區，而是一處高品位的人文景觀，其濃郁的中國傳統特色風味，必將為世人所樂道！
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隨著全球一體化的發展進程，隨著全球經濟的迅速發展，現代化大工業與信息化引起社會結構急劇的轉型，城市化已成為現代社會普遍現象之一。在上述大趨勢演變過程中，經濟模式和文化模式正在由農村型向城市型逐漸過渡。城市化顯著特徵表現於：城市人口越來越多，城市數量越來越多，城市多元文化大融合，城市的經濟方式等特徵正在向農村擴展。一個眾所周知的事實是：全球城市化帶來城市多元文化的相互碰撞與相互融合。上海做為國際大都市，正在走向一個前所未有的多元文化大融合時期，各種文化思潮在此進行激烈的碰撞、交鋒與融合。在上海這個多元文化匯聚的國際大都市之中，傳統文化與創新文化，一元化與多元化，各種地域文化和城鎮文化等觀念正在激烈地分化與融合，從而構成一系列本質性的矛盾統一體。任何一個城市都是在特定文化背景下應生的，具有個性的城市有利於增強人們的文化歸屬感和認同感，有利於提高城市自信心和知名度。上海是中國的經濟、金融與文化的中心城市，是一個開放的有個性城市。2010年世博會將在上海舉行，在展期六個月的世博會期間，觀眾人數將突破五千萬人次，有望打破6340萬人次的世博會最高記錄。2010上海世博會將主題定為：「城市讓生活更美好」。「城市讓生活更美好」這一命題緊緊抓住了國際上城市化進程這一大趨勢。「城市讓生活更美好」這一命題，預示著上海及其他城市將要利用和改造自然環境而創造出來的高度人工化的生存環境，造福全體城市居民。
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上海是一座集古老傳統與現代文明於一身的國際大都會。上海在秦漢時屬於海鹽及婁縣，唐時屬華亭縣，宋始設上海鎮。元代設立上海縣。鴉片戰爭後，上海被清政府辟為商埠，經過一百餘年的建設，成為今日之大上海。上海，由於特殊的地理環境與人文環境，由於城市的背景及其發展過程不同，其在城市的產業結構、經濟特點和生活習慣等方面，都有著強烈的地域文化色彩。上海的城市特點：能夠融合多種地域文化，並能夠吸取外國先進文化，兼收並蓄，奮發向上。上海的城市精神簡言之就是：「開放與進取」。上海的城市特點是和城市精神歷史之積累與文化傳承的結果，具有強烈民族性與地域性，是上海的精華與象徵。

歷史上的上海是一座新興移民城市。東西方文化在這里交流，國內文化精英曾經在這里匯聚。鴉片戰爭改變了上海的命運。當時上海成為國際著名的自由港和移民城市，奉行投資者一律平等的原則，任何人不需要簽證就可以登岸。上海僑民曾經一度高達10萬餘人，有全球「冒險家樂園」之美譽。在外國人移居上海同時，國內精英紛紛向上海匯集。機靈的江南人、聰慧的廣州人、勤勞的山東人和蘇北人，從各地遷居上海。綜上所述，華人洋人雜處，上海本地人與外鄉人混居，客觀上促進了上海文化和經濟繁榮。從全國各地移居來的農民、手工藝人、知識分子，在上海這個移民城市中，感悟現代文明真締，成為現代文明的傳播者，這是上海對於中國的極大貢獻。於是，精明的上海人成為全國仿效的楷模，在全國范圍內掀起一場「海派文化普及風暴」。海派文化是上海文化的代名詞。多元與創新是海派文化精華之所在。上海是東西方文化交流的橋頭堡，不論是中國文化，還是外國文化，上海都兼容並包。上海以海納百川的氣勢，以開放創新的意識，生機勃勃地屹立於東海之濱。

2010年上海世博會，是一次展示上海城市形象和傳播上海城市精神的最佳時機，亦是一次促進建築藝術設計及建材發展的新契機，也是一次展現科學技術發展成果的平台。「溫故而知新」。綜觀歷屆世博會的舉辦過程，思考成功地舉辦2010年上海世博會要素，有以下幾個問題是值得關注的。其一，中國政府的支持，是成功舉辦2010年世博會的重要保證。從1935年比利時布魯塞爾世博會到2000年德國漢諾威世博會，從「通過競爭，獲取和平」之主題到「人類——自然科技發展」之主題，歷屆世界貿易博覽會都得到了本國政府的大力支持。中國政府高瞻遠矚，將上海2010年世博會看成是中國經濟發展的動力之源。中國政府承諾：要為廣大發展中國家參展提供1億美元的專項基金。其二，廣大人民群眾的積極參與和支持。是辦好世博會的群眾基礎。2010年世博會在上海舉辦是明智的選擇。上海的良好文化氛圍是國內所有城市之中，首屈一指的。有人說，多元共存的寬容環境是文化繁榮的肥沃土壤。從這個意義上講，上海的人才優勢與科技優勢，是成功舉辦2010年上海世界博會的基礎要素。其三，主辦國的綜合國力是辦好2010年上海世博會的物質基礎。中國經濟的快速發展使中國的綜合國力不斷提升，而綜合國力的提高，使2010年上海世博會的舉辦有了堅強的後盾。其四，2010年上海世界博會的成功舉辦，還有賴於完善的基礎設施和高效業運營模式。完善的基礎設施應當包括：現代化的展覽館硬體設施，一流的交通與物流、一流的組織和服務等等。高效的商業運營模式指世博會是一個優於專業雜志、報紙、新聞發布會等等的營銷中介模式。利用這一高效的商業運營模式能為上海這個城市創造良好的經濟效益和社會效益，增加上萬個就業崗位，從而使之成為這個城市的一個巨大的「聚寶盆」。

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21世紀是城市世紀，人類發展史即是一部城市發展史。城市誕生於農業革命，工業革命使城市成為世界的主宰，而21世紀撲面來的知識經濟的誕生將成為第三次城市革命（或稱之為新城市時代）的重要標志。

21世紀的城市將以人為本，追求對人的最大關心和陶冶。未來城市將以獲得最佳的可持續發展的生活方式為最大實現，從而使人真正成為城市的主人和核心。

人類發展過程也就是不斷追求和探索更佳城市生活的歷史。從英?霍華德的〈〈田園城市》追求「把積極的城市生活的一切優點同鄉村美麗和一切福利相結合在一起的目標」的理想城市」；法?勒?柯布西埃〈〈明天城市〉〉和〈〈光輝城市〉〉強調城市必須集中，建設集中有生命力的垂直的花園城市；沙里寧的「有機疏散論」建設有秩序的符合大自然進化規律的有機城市；美?賴特的〈〈廣畝城〉〉中探求代表和體現人類願望的民主的現代城市生活；人本主義思想家芒福德則提出「城市發展的最優模式是關心人、陶冶人」等等，這些城市生活方式執著的先輩們為人類追求和建設美好城市和更美的城市生活描繪了至今仍值得人們借鑒的寶貴財富並為此作出了巨大貢獻。

不僅如此，除了上述先哲的個人努力外，人類也逐漸認識到，建設更好的城市，創造更美的城市生活，必須讓全人類共同行動，形成共同的目標准則和行動綱領。從世界建築師大會的《雅典憲章》第一次提出城市的居住、工作、交通、遊憩四大基本功能，並以思想上認識到城市中廣大人民的利益是城市規劃的基礎，強調「人們的需要和以人為出發點的價值衡量是一切建設工作成功的關鍵」；而《馬丘比亞憲章》則強調「必須努力創造一個綜合的、多功能的，具有歷史和文化感的城市生活環境；在《華沙宣言》中，確定了建築人和環境作為整體的城市理念，並強調「市民參與城市發展過程，應當認作一項基本權利」，並將「重要的歷史、宗教和考古區，有特殊價值的自然區，應該為子孫後代妥為保護，並且要同現代生活和發展結合起來。一切對塑造社會面貌和民族特徵有重大意義的東西，必須保護起來」；而在《環境與發展宣言》和《21世紀議程》中則重申和強調「由於各國的發展階段不同，發展的具體目標也各不相同，但發展的內涵卻應當是一致的，即改善人類的生活質量，提高人類的健康水平，創造一個保證人們平等、自由、教育、權利和免受暴力的社會環境」，因此，「人類應當有與自然相和諧的方式過健康而富有生產成果的生活的權利」等等。人類城市發展已經證明，以上宣言已成為全人類城市發展和追求更美城市生活的共同遵循的價值取向和行動綱領。

由此看來，追求更美好的城市生活，提升和實現高質量的城市美好生活，不僅是發達國必須正視和解決的問題，當然，也是發展中國家今後和未來發展中更需要優先考慮並解決的主題和難題。

正如古希臘先哲亞里斯多德所說：「人們來到城市是為了生活。人們居住在城市是為了生活得更好。」（People come together in cities in order to live; They stay there in order to live well.）

「城市，讓生活更美好」這一主題，表達了全人類追求未來更加美好生活的共同願望。
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1.1「城市，讓生活更美好」，體現了21世紀人類追求發展的新境界。在全球城市化進程中，將加速人與自然、人與社會以及人與人之間的關系的重建與整合。在世界城市化進程中，各國除了實施城市物質現代化的共同目標外，更應注重各國家和城市個性化、人性化和民族化的挖掘和重建，以期待創造多層次、豐富多彩、各具特色的城市生活，使城市具有親和感、主人感和和諧感。

1.2「城市，讓生活更美好」，表達了人類關注自我發展前途和命運的重新審視。城市的命運實際上就是人類共同的命運，精心愛護和經營我們的城市，實際上就是愛護一個國家和民族的未來。創造可持續發展的城市，使居住在城市的人具有自豪感、家園感和認同感。

1.3「城市，讓生活更美好」，追求一種城市要素間的和諧共生關系。強調城市發展與資源、環境的和諧，強調人與自然的和諧，強調人與人之間的和諧。在強調追求城市物質高質量的同時，必須強化對人的權利和情感的最大保障、滿足和提升，特別要體現因地制宜對反映各國城市特有生活習慣、地方民族習俗和歷史文化的尊重和保留，並使之在現代化、城市化進程中不斷發揚光大，使城市具有文化感、歷史感和歸宿感。

2.「城市，讓生活更美好」五個副主題（城市多元化的融合、城市新經濟的繁榮、城市科技的創新、城市社區的重塑、城市與鄉村的互動）的深化

2.1城市多元文化的融合。21世紀是一個呼喚文化精神的世紀。城市是人類文明的結晶，多元文化的聚集與交融是城市的特質。每一個民族、每一種文化，都在城市中表現出他們最豐富的想像力和最獨特的創造力和魅力。全球化要求世界各國和各城市採取活躍和開放的對外文化改革，而世界的多樣性在城市的多樣性中得以集中展示。共享時代文化，城市在多元文化的融合中尋求和諧發展，尋求歷史文化與空間的連續性具有普遍和現實的意義。如各種文化節、電影節、音樂節、舞蹈節等。

城市多元化並存與交融發展，體現了世界各國城市發展的本身特徵。城市是歷史積累的產物，本身歷史悠久的城市更是屬於世界人民最寶貴的物質與精神財富。經過反思和重新審視，世界各國已對城市歷史和城市遺產在國際社會達成廣泛共識。在全球化趨勢日漸加速的今天，基於對多元文化、地方文化保護的呼籲而展開的種種爭論也與歷史城市遺產保護密切相關，因為，越是歷史的，越是民族的，也才越是世界的。

2.2城市「新經濟」的繁榮。「新經濟」是21世紀全球經濟發展的發動機。富有活力的城市經濟是國家經濟實力的象徵，而21世界的新經濟更應是「綠色經濟」。未來城市經濟是以「保護環境、崇尚自然、維護生態循環」為核心的新經濟活動。實施城市「新經濟」戰略，使城市變成最潔凈、最引人注目、最具影響力和最有國際竟爭力和「雙贏」的「綠色城市」，而新經濟體現在各個行列中，如金融、貿易、保險、會展、電信、網路、環保、休閑等。

城市經濟的發展或現代化方式和道路都應尊重各國的國情，因地制宜地制定各國城市經濟發展必須建之於特殊的資源環境和人口制約和背景下，但不管如何，世界生態體系的可持續性關繫到世界城市的未來。因為今日之生態政治已遠遠超出了「可持續發展」只在一個城市裡發生的事件不能算是「可持續性」，除非它成為各處城市今天和未來的准則。

2.3城市科技的創新。科技創新是城市可持續發展和解決城市問題的根本動力。城市是科技創新的載體和核心，而科學技術飛速發展和城市科技創新加快了城市的更新和生活的提升。在信息時代的今天，人類藉助新科技，不僅有能力更好地解決城市發展中的種種「病端」和問題，而且有能力利用科技創新成果創造全新的更具活力、魅力和高質量的城市人居新模式，並為我們的發展和交流開拓前所未有的城市新時空，如智能城、科技城、歷史城、文化城、信息城、綠色城、健康城、生態城、太空城等。

城市科技創新在尋求不同國別和不同發展階段、經濟條件下由於科技水平制約而帶給城市生活的種種弊端，並提供解決此類問題的辦法和有效途徑，而更重要的是通過城市科技創新描繪和創造更美的城市，更好的城市生活。

2.4城市社區的重塑。21世紀將賦予城市社區更新更豐富的內涵。城市社區是城市和人類生活的「細胞」，是城市「地域性社會利益共同體」。良好的城市社區既強調人與地緣環境的和諧，又重視共同實現多元目標的人與人之間關系的和諧。如包括家庭、鄰里的和睦相處，教育、醫療、保健等高水平服務的終身享受，以及豐富多樣的娛樂休閑形式供人們選擇。

在此基礎特別關注和重視為所有人提供合適的住房，以解決由此而起的劇增的城市問題，以及現有城市居住模式所體現出的社區割裂與社會分層、大量流動人口涌現等等，都迫使城市要重新審視與思考居住與社區發展的種種問題，與此同時，要使美好的城市社區貼近每一個城市居民生活，增加城市公民參與社區管理廣度和深度，使城市社區具有充分的凝聚力，同時也增強城市社區中主人翁作用是城市有效管理的基礎，而這種作用將貫穿於城市不同體系和層次的所有社區。

2.5城市與鄉村的互動。城市與鄉村是人類復合生態系統中不可替代的有機整體。城市化是人類社會發展的動態過程與形態發展趨勢，但是，在一方面強調城市化發展的同時，必須注重鄉村與城市協調發展同樣是不能忽視的。可以說，鄉村是城市的「底」，而城市則是鄉村的「圖」，城市與鄉村互動實質是圖底交替互換的必然要求與結果，是人類社會形態、空間形態、物質經濟形象和環境形象的內在特質與外在表現。

城鄉互動就是強調城鄉平等可持續發展，而不是先城市，後鄉村的發展，或者以犧牲鄉村發展城市。要將城市與鄉村放在平等位置，而對於中國特殊國情而言，中國的城市化核心在農村、重點在農村、關鍵在農村、成敗更在農村。也就是說實質上中國農村的發展狀況決定著中國城市化前途與命運。而城鄉互動協調，就是更加強調與注重城鄉和諧共生的和具有持久發展動力的新型城鄉關系、城鄉結構和城鄉形態。

3.主題意義的深化

21世紀是城市的世紀，21世紀是新城市時代，21世紀是城市化經濟時代。我們已經進入了人類歷史上一個全新的時代，全球的城市化時代和城市的全球化時代。在全球化浪潮下，21世紀人類之發展，城市將作為主體在全球網路中參與競爭。只有城市，沒有國界；只有全球之城，沒有政治之都。誰搶灘，誰就獲得新的發展機遇，而城市間的綜合競爭力的提升將是這場角逐中的關鍵。通過對城市發展和美好生活的展示，通過對主題的溝通、研討與交流，有利於推動全球城市化的進程和城市可持續發展戰略實施，有利於「創建綠色城市，構築和諧家園」理念的實踐，有利於提高人類關於城市發展以及城市生活的反思和再認識。

關於城市以及城市生活的問題具有一定的專業性，而消除發展過程中的不和諧因素、創造美好的城市生活，永遠是人類努力的一個方向。以Better City, Better Life為主題，有利於吸引不同國別、不同層次的人們關注、參與這方面的問題，從而，激發人們對人類未來、城市未來的全面思考和長慮。

上海既是中國，又是發展中國家城市化的一個典型代表，在上海舉辦以城市為主題的世博會，可以為參觀者提供兩個舞台：一個是世博會現場的場館舞台，世界各國各方面在這里展現各具特色的城市歷史、現在與未來；另一個是上海及長江三角洲城市群的現實舞台，參觀者可以考察和體驗這座東方都市及其城市群組的獨特魅力。

主題對目前和將來仍將出現的城市發展新理念、模式、方向、經驗、教訓、「城市病」、老齡化、倫理、社區、文化、科技發展等國際性問題的探討與解決，具有重要的相互交流、借鑒和促進作用。

這是一組來自迎世博600天行動社會動員指揮部的數據——最新一次測評結果顯示：全市迎世博環境文明、秩序文明、服務文明指數分別為79.06、83.45、83.68，比首次測評的分數均明顯上升。當然對廣大市民來說，親身感受也許比數據更有說服力——路面整潔了、社區美化了，大家更講文明了，公共窗口的服務也更有人情味了……「城市，讓生活更美好」的世博主題，正化作市民身邊一樁樁一件件實實在在的變化。

迎世博進入倒計時300天，記者從有關部門獲悉，截至目前，全市范圍的「集中文明行動」共開展了9次，從今年4月起，每逢5日、15日、25日，申城都有百萬市民參與到「三五」集中行動中來，有854.3萬人次主動參加了各類迎世博培訓，284.9萬居民通過了世博知識測試……「迎世博」引燃了上海人的熱情。
(累死……幾乎是全部的資料了,你選一下吧)