電影收割簡介

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《收割》
導演: 本傑明·坎圖
編劇: 本傑明·坎圖
主演: 凱·邁克爾·米勒、Lukas Steltner、克里斯蒂娜·度·瑞格
類型: 劇情、同性
製片國家/地區: 德國
語言: 德語
上映日期: 2011-05-19(德國)
片長: 88分鍾
又名: 愛在收成時(港)、愛在豐收的季節(台)、豐收、Harvest
每逢收成季節，農村總是特別繁忙，即便星期天也要抓緊收割，以保證豐收。在柏林以南六十公里的農場，一心成為農夫的馬可（盧卡斯·斯德爾特勒 Lukas Steltner 飾）正努力熟悉農活，期待通過結業考試成為正式農夫。可連他自己都不確定這是否就是理想職業，加上其他學徒嫌他過分文靜，令馬可倍感孤獨。活潑德都市青年雅各布（凱·邁克爾·米勒 Kai Michael Müller 飾）下到農村實習，兩個年輕人成為了好友。他們決定忙裡偷閑去柏林玩一天，就在這一天他們的關系發生了變化。究竟他們能不能面對自己，收割這份感情？
《收割》獲2011年柏林電影節「勝利專欄評審獎」。電影講述發生在鄉野中的質朴之愛，不僅有旖旎如畫的田園景色，更有「日出而耕，日落而息」的農忙生活。全片只有兩位主演是專業演員，其餘都是真實的德國村民，因此能直接反映出閉塞環境下人們看待同性戀的真實態度。

㈡ 收割的電影評論

一部蘊藏著多個值得震驚的元素的宗教恐怖電影，可惜的是沒什麼實質性的內容。
——《好萊塢報告》
看了這部影片，你就會知道不要太相信明星製造出的品牌效應，尤其是近幾年來拿到奧斯卡影後的女星……不過能看到古埃及的十場災難以實體表現出來，還算物有所值。
——《美國在線信息》
可能是因為觀眾對影片的期待值太高了，對於一部恐怖電影來說，《收割》在視覺方面過於誇耀，精神方面又完全混亂，既愚蠢又傻冒。
——《綜藝》 人們都說，這是一個信仰缺失的年代。
上帝、佛祖、神……逐漸演變為虛無的對本我的迷戀。
我們可以今天做天使，明天做魔鬼。
無論怎樣，人總有罪，總需要被救贖。
問題是，還有誰可以來拯救這個萬惡的世界？
上帝說有光，世界便有了光。
上帝要懲罰人類於是拆除了巴別塔，上帝說，原諒傷害我們的罪人，於是帶來愛和希望。
上帝說，上帝說……
這又是一部以上帝為名義以宗教為噱頭的電影。
70年代轟動世界影壇的《驅魔人》成為恐怖電影歷史上最為經典的傑作。以宗教之名在21世界橫掃文壇和影壇的《達芬奇的密碼》，以上帝還有血脈為結論在宗教界引起軒然大波。而好萊塢問題男孩梅爾.吉布森居然直接把耶穌做為大主角，用整整120分鍾的時間折磨著信仰他的人們。
任何藝術形式只要牽扯到政治和宗教，總要成為輿論議論的對象，要麼被追崇者奉為經典頂禮膜拜，要麼被唾棄者被宗教界指責為褻瀆神靈的反教材。無論最終會走向哪個極端，以宗教為噱頭的電影，不管是呈現歷史的史詩題材，還是介入了超自然現象和恐怖元素的題材，都能吸引觀眾大把的眼球。最主要的是，歷史上的傑作和問題討論中心都離不開宗教電影。
我說這些並不是指望觀眾能從本片中找到任何宗教電影傑作的影子，說白了，這部電影其實只是很可恥地打著宗教的幌子，再加上點超自然現象和一些傳統恐怖電影早以用爛的元素，來騙取票房而已。就像一枚包裝鮮美的糖果，其實打開了吃下去也不過是一顆很普通的糖。
對於我國的觀眾來說，大家最多把本片當作一部純粹的包裝精美娛樂大片和恐怖片，或者是只圖看看希拉里.斯萬克繼《男孩不哭》和《百萬寶貝》之後將如何把她一如既往的硬派女人的形象在本片中呈現。因為對於一個大部分人口都不信仰基督教的國家，對於一個不是人人都讀過聖經的都知道「出埃及記」是說個什麼的國家，本片似乎就純粹和簡單了了許多。
而當本片在美國本土上映，就不是那麼一回事情了，娛樂至上的電影是圓滑的喜歡打圓場的電影，即使是以敏感的宗教題材為主，最終的結局和主旨都是提倡信仰上帝，相信上帝的存在，只有上帝才能救贖人類這樣的主旋律。當然，對於基督教信仰大國，對於基本上人人家都有聖經的國家，本片立馬開始變成了包裝精美卻沒有深度的電影，美國本土的觀眾或者只是從電影中看到了「出埃及記」中上帝十日懲罰的精彩再現，大包了眼福而已，而對於本片的原始故事卻失望至極。
《聖經》舊約出埃及部分寫道，埃及遭災、血災、蛙災、虱災、蠅災、畜疫之災、瘡災、雹災、蝗災、黑暗之災、擊殺長子的警告，通通地在本片中原景在現，只不過這次不是發生在埃及開羅而是美國南部深山老林中的一個小鎮里。我一直覺得無奈的是，為什麼美國人總喜歡把神秘事件的發生地安排在小鎮，就好像是那些人口稀少的小鎮盛產瘋子和變態似的，然後便開始把各種恐怖元素往裡面套，由此導致了本片的故事過於簡單和單薄。這次居然把上帝的十日懲罰都套進去了，難怪觀眾和評論會認為本片有一些愚蠢。
希拉里.斯萬克在本片中的人物其實是一個非常具有可塑性的人物，一個曾經的傳教士一個曾經堅信上帝能救贖一切的人，卻在一次在蘇丹的傳教活動中失去了丈夫和女兒，於是開始從此轉變為一個反宗教人士，專門調查世界上各種神秘的宗教超自然現象，並且已經用科學的原理解釋了48起神秘事件。這本來是一個可以展現希拉里演技的好角色，活在矛盾和痛楚中卻又要故作堅強的女教授形象，這樣的角色是適合斯拉里的。又一個硬派的堅強女人，卻在一個過於簡單和愚蠢的故事裡徹底崩潰了。
整部影片看下來，希拉里飾演的這個堅強的女教授顯得那麼的力不從心，影片後半部分所呈現的一切徹底推翻了她的形象地基，她不再是那個可以用科學解釋超自然現象的女教授，因為故事開始展現出不受人控制的一面，即使是要表達世界上終究有一些事情是無法用科學解釋的，但是也不能就這樣讓一群愚蠢的村民和一個愚蠢的男人聯合騙了堅強聰慧的女教授，最後竟然因為這些人的愚蠢而讓女教授又從新皈依了上帝。至少，女教授並沒有從她一開始的角色定位中找到一個合適的結束點，也沒有合適的過渡點，難道一場惡夢和對過去痛苦回憶的穿插就能解釋了？總之，這個本來很不錯的人物形象，卻被故事草草了結了，真的可惜了希拉里的演技。
總之，喜歡希拉里的人會失望，喜歡宗教題材電影的人也會失望，我想唯一沒有讓人失望的是好萊塢大片越來越先進和完美的特效製作。

㈢ 電影《收割》沒看懂，求點撥。不要復制百度百科！

電影《收割》最後女主角懷的就是那個"完美的孩子"，也就是撒旦的再生。而作為天使孩子的她應該也知道那小男孩是撒旦的再生，在知道的情況下她還說「我們要照顧好他」的意思是：即使是邪惡的東西，上帝也會照顧他，並感化他的。其實很多電影都是如此，最後留下懸念，給人想像的空間。

影片資料：

《收割》別名《致命報應》

外文名《The Reaping》

製片地區：美國

類型：恐怖/驚悚

主演：希拉里·斯萬克，大衛·莫瑞瑟

片長：95分鍾

出品時間：2007

劇情：凱瑟琳·溫特曾經是一名神職人員，她虔誠地信奉著上帝，直到她生命中發生了 一場慘劇，最終讓她背棄了自己的信仰。。。

㈣ 收割電影怎麼樣

馮艷翻譯小川紳介的新著，取名叫《收割電影》（上海人民出版社2007年10月版）。 「收割」和「電影」這兩個詞的搭配頗有意味，它並不僅僅象徵著藝術的收獲，更直截了當地指明了小川紀錄片對日常生活的參與和理解。因此，我們很難靠寫觀後感的方式評論小川的作品，而期待著進入他的田野。 機會來了。在參加2007年10月「山形國際紀錄電影節」期間，組委會特地安排中國的紀錄片人於9日上午到牧野村訪問，那裡正是小川紳介拍攝《牧野村千年物語》的地方。小川紳介（1936-1992）是日本戰後紀錄片的代表人物，他於1968-1973年到三里冢村參加農民反對強征土地建設成田機場的運動，拍攝了六部有關該村的紀錄片。之後，帶著攝制小組到偏遠的山形縣，先從種水稻開始，深入到農村的歷史和日常生活中，用十餘年時間拍攝了《日本國古屋敷村》和《牧野村千年物語》兩部作品。 給我們做向導的飯冢先生，在小川去世後仍然堅持在這一帶拍攝。而提議這次旅行的馮艷，則是《收割電影》中文版的翻譯者。說來也巧，馮艷的影片《秉愛》就在這屆電影節上得了「小川紳介獎」。 到牧野村後，飯冢先生先引我們去木村迪男的家。木村先生與小川攝制組有過很長時間的交往，面對那麼多來自中國的鏡頭，他有點吃驚，又有點興奮。木村先生說，小川攝制組剛來牧野村，就住在他家。當時村民很保守，聽說來了一批「紅鳥」（赤黨），都很不安，只有4、5個人表示歡迎。後來見他們下田幹活，像老實巴交的農民，才相信他們成了「藍鳥」，不再為他們擔驚受怕。 聊了一陣子，木村和飯冢領我們去看五巴神社，《牧野村千年物語》的一些重要場景曾在此拍攝。2005年3月，「雲之南紀錄影像展」做過日本紀錄片的回顧，放映了該片。而我是在2007年10月上海復旦大學新聞傳播學院舉辦的「雲之南在上海」展映活動期間看的這部作品。放映的片子畫質很差，模糊得像網路小電影，而且全是英文字幕，然而我依然被吸引了。最後的一幕，鏡頭返回到18世紀中葉當地的一場農民暴動。黑暗中，一位老者捧讀史志，被五花大綁的起義首領一一走上前，平靜地講述暴動緣由，再退步返回黑暗中。這段重新表演的情節，既像舞台上的戲劇，又彷彿歷史的迴光返照，將過往的精靈在瞬間召喚到眼前。延享四年（1747年），牧野村及周圍數千農民因天災和官府的壓迫而起義，那是江戶時代三次農民暴動中最大的一次。起義遭到鎮壓，以牧野村村長太郎右衛門為首的5個村民被砍頭示眾，他兒子吉也在其中。過後，村民為他們立了五座石像。原來石像的頭和身子分離，小川攝制組為他們取名叫「砍頭地藏」。後來怕傷了小孩子，才用水泥把頭連上。明治年間，村裡為這5位犧牲者建了「五巴神社」。每年的年三十到正月，以及4月22日太郎右衛門殉難的那天，大家都要到神社祭拜，觀賞櫻花。 飯冢介紹說，祭拜的方式，在佛教寺院是合掌，在神社是一鞠躬，拍兩下手，再行一禮。還要拉繩敲鍾。死難者被歷史的黑暗吞沒，卻又被紀錄片喚醒。小川的千年物語，把古代和今天的精神線索連接了起來。神社門頭上有一匾額，是小川攝制組為排演審判太郎右衛門等起義首領那場戲留的紀念。 飯冢先生回憶道：除了三個審判的官員和念史志的老人是演時代劇的演員，其他角色都由村民裝扮。當時在神社拍了4天，每晚從下午4點拍到12點，有時要到第二天早上麻雀叫才停機。村民參與演出活動的有：演村民的170人，詠歌的老人30人，做飯的30人。加上把守道路兩頭，不讓聽見汽車聲音的消防隊員，每晚要250-300人。結果全村人和鄰村的村民都來參加拍攝。大家開玩笑說，我們所有人都被小川蠱惑了。夜幕籠罩下，攝影機一開，村民們就被帶進歷史夢境。死去的人們借著後代的形象和聲音悄然復活，如同神靈附體。說起那次演出，我還記得影片結尾村民列隊走過鏡頭前的情形。他們揮手一一從鏡頭前走過，每個人都露了臉。 飯冢先生說還要帶我們去見一個村民，自己曾經被他嚴厲地批評過，所以大家要有思想准備。他是牧野村的漆山輝彥先生。他眉毛很粗，可看上去卻挺面善的。我大著膽子給他父子倆畫了兩幅漫畫，也沒見遭到批評。漆山笑著說，小川攝制組來的時候，這個兒子還沒出生吶。這兒子在農業通產省工作，「官員不幫農民，還掐農民的脖子」，「漆山不滿政府的農業政策，父子做的是相反的事」，木村又補充作了介紹。 女主人啟子已經准備好了午飯。她跟漆山結婚還是木村做的媒。啊，主人端出一簸箕飯團，兒媳婦和兒子忙著端出一個盤子又一個盤子，其中有 「豚汁」煮芋頭，其實很像雜鍋菜，我們冬天經常吃的。還有番茄、毛豆、茄子。塑料板箱臨時充當了凳子。原來今天是木村先生的生日，「電影作者的聚會，變成我的生日聚會了。我操心小川的事把頭發都操白了，本來應該更年輕的」，木村舉杯給大家祝酒，「山形的米好，純米酒也好。但因為禁酒令，從我這一代米酒不能做了。年輕人都到城裡的事役所（公家機關）上班，從事農業的人越來越少了。」 漆山老倆口還完全靠種田生活，不用農葯，或只用低濃度的農葯，生產的大米和水果直接送到消費者手中。他們夫妻平時寫點東西，自辦一份手抄的小報，叫《藏王勤耕園》，以當地最有名的藏王山命名，到去年9月10日是第34號了。漆山說他沒時間去參加山形電影節。創辦這個電影節之前，他建議小川要把時間安排避開農忙，但沒有被採納。 木村1972年到過中國，漆山是1975年第一次來的。那是由日本學運和農運組織的訪問團，因為大家都知道中國的農運有悠久傳統，想親眼看看。那次來了15個人，由一個學者領隊，看到和聽到很多，還受到中國領導人紀登奎和陳永貴的接見。漆山說他打算2007年12月第四次來華，要特地看看大寨。漆山和木村至今仍信仰毛澤東思想，木村在村裡收集垃圾，垃圾車上的標語是「為人民服務號」。木村說，文革有討論的餘地，但毛澤東思想是正確的。小川他們70年代來這里，也受了文革的影響，戴著「人民帽」。

㈤ 電影《收割/報應/致命報應》會不會有第二部啊 看完後還言猶未盡

收割The Reaping (2007)
導演： 斯蒂芬·霍普金斯
主演： 希拉里·斯萬克 大衛·莫瑞瑟 伊德瑞斯·艾爾巴
類型： 驚悚 / 恐怖
上映日期： 2007年4月5日 美國

目前沒有任何關於該片續集的消息。不過這部片子當年上映時口碑票房都不盡如人意，所以拍攝續集的希望十分渺茫。

㈥ 艾西恩的《收割》要全集！

⒌《在中國》（即《收割》）
《在中國》實際上發生於1999年，那時候賽斯是作為喬納森將軍的殺手生活的。他得到了年假，並回到中國度假。在那裡，他當初最好的哥們麥濤受到殺手襲擊。賽斯不得不拋開休息的念頭，和麥濤一起幫大陸公安破案。
麥濤，在這個故事中，很有意思的是，他也跟賽斯十分相似。相近的能力，各自獨特的魅力，甚至連體能都……可惜的是，麥濤比賽斯都差了一點。全面都差了一點。這也使他更像一個活人，不像賽斯，太強大。
此案解決以後，麥濤也去了美國。

㈦ 收割電影的介紹

《收割電影》這本書是日本電影評論家山根貞男在日本著名紀錄片導演小川紳介去世後，根據小川生前在各地的講演錄音整理而來。是一部電影大師的心靈史，尤其對亞洲的紀錄片工作者具有巨大的啟迪意義。全書分為春、夏、秋、冬四章，講述了小川攝制組從拍攝學生和農民的抵抗運動起步，到拍攝稻穀、村莊，拍攝農民的心靈世界這一轉變和成長過程。書中還描寫了小川在生命的最後幾年，對亞洲紀錄片現狀的憂慮，以及對亞洲導演的期待。

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作品相關簡介：《致命報應》是由ephenHopkins執導的驚悚恐怖片，由希拉里·斯萬克、大衛·莫瑞瑟等參加演出。於2007年4月4日在美國上映。影片講述了曾是一名神職人員的凱瑟琳·溫特因為丈夫和女兒的死亡背棄了她的信仰，她用科學為依據解釋神秘事件，卻發現這個世界真有無法解釋的黑暗的故事。

㈨ 收割電影的作者簡介

中文名：小川紳介
英文名：Ogawa Shinsuke
日文名：おがわ しんすけ
生卒年：1936年6月25日 - 1992年2月7日
1936年出生，是日本最為著名的紀錄片導演之一，在日本戰後的紀錄片歷史上，小川坤介和他的「三里冢系列」是一座不容置疑的豐碑。自拍攝「三里冢系列」的第一部《三里冢之夏》起，小川和他的攝制組逐步確立了其「定點觀測」的攝影風格，從根本上改變了20世紀70年代日本紀錄片的拍攝手法。 小川紳介生於東京市，畢業於海城高等學校、國學院大學政經學部。
1960年得到機會進入岩波電影公司當簽約副導演。
1961年、與東陽一、土本典昭 、黒木和雄等人組成電影學習小組「青之會 」。
1966年完成第一部長紀錄片作品《青年之海》
1967年小拍攝了以大學校園斗爭為主題的紀錄片《被壓制的森林》
1966年日本東京郊區的三里冢一帶爆發了當地農民反抗為修建成田機場強佔耕地的活動，1967年小川即帶攝制組進到三里冢，開始了持續11年的「三里冢」拍攝，以後成片7部、共16個小時的片子，其中以《三里冢：第二道防線的人們》為紀錄片史上的經典之作。
20世紀80年代，小川開始把鏡頭轉向日本的鄉土社會，呈現山村居民和自然界的戰爭，完成了他後期的兩部重要作品：《日本國古屋敷村》(1982)和《牧野村千年物語》(1986)，這兩部紀錄片關注農村社會，民俗學的想像力與對現代日本的歷史批判意識交相輝映。
1989年，小川紳介創立了著名的山形國際紀錄片展。
1992年小川紳介因病去世。
《收割電影》的中文版本由女紀錄片導演馮艷翻譯。

㈩ 收割電影的前言摘要

第一次知道小川紳介這個名字是在1980年代中期，從德國人烏里希·格雷戈爾所著《世界電影史》里看到的，著者寫到「1960年以來的日本電影」時說，日本的紀錄片「首先應提及的是小川紳介花費多年拍攝的一組反對建立成田機場斗爭的紀錄片《三里冢》」，「這組影片中最傑出的也許要算《第二要塞的農民》，其現實性達到了迄今為止一般政治紀錄片所沒有達到的高度，具有古典武士戲劇的水平」。這些高度概括的史料性的文字，肯定沒辦法寫出小川紳介這個活的人和他活著的電影，僅僅是些抽象的文字，就像出現在同一本書里的另外數百名導演的名字一樣，成為卡片，夾在電影史的檔案袋裡。