柳如是電影結局穿越到現代的寓意

⑴ 郁悶+糾結=不知道電影《柳如是》究竟要告訴我們的是什麼呢電影的主題和柳如是有什麼關聯嗎

在我看來，整部影片拍得還是相當不錯的。它的著重點並不在於表現清軍與明軍的對抗殺戮上，而是在寫一位女子的一生。柳如是在秦淮八艷中位列前位，而這八位女子也是因為才貌雙全並且擁有很高的名族氣節才名垂青史。所以電影的主題實際上是在揭示亂世中風塵女子的苦與怨，夢與甜。柳氏的一生起起浮浮也算是歷經千辛，作為尋常女子她也不會有這么多的波折而正是這些波折導演將它用藝術化的口吻傳達給觀眾是想讓觀眾能從中悟出一些人生的道理。其實看電影有時候並不要太講邏輯啦~純粹的欣賞，只要有些許畫面能夠讓你落淚能夠觸動你的心弦，那就夠了呢。

⑵ 柳如是的影片評價

1.《柳如是》將一種浸透著紀錄片精神的歷史質感與濡染著文化人生命的獨特情狀結合在一起，凸顯歷史中的性與性別，流露出中國電影含蓄蘊藉的悲憫氣質與不可多得的人文關懷。在影像處理方面表現出來的某種冷靜和剋制，也已符合女主人公的性別特質，並與大量外景中的亭台樓閣、迷濛煙雨相互交織，使影片充溢著一種陰柔江南的文人氣息。《柳如是》在一定程度上改變了中國電影的歷史敘事方式，並通過沉靜婉轉、溫暖寬容的電影敘事，為「新文人」電影帶來了一種令人期待的可能性。（北京大學藝術學院教授李道新）
2.《柳如是》是一部清涼如薄荷糖的電影，很好地把握住了柳如是的精神內蘊和離亂之淚。這是一部久違的有著慢、散、雅、靜氣質的電影。扮演柳如是的萬茜身材纖細，氣質淡雅，雖然是新人，揚眉和拂袖間卻有難得的頭巾氣。秦漢演錢謙益也是駕輕就熟。陳子龍是聲名日盛的馮紹峰飾演的，經過多年等待，內地終於有了一個文武不擋的出色小生。本片心態平和地作傳，沒有為沖突而沖突，甚至有意抹殺沖突。全片如泣如訴，不疾不徐，書香滿懷，深情款款。（李星文）
3.當中國式大片完全敗壞了歷史片的本來面目，我們看到了一部有地方政府投資背景的古裝小片：《柳如是》。即便很多地方受制於投資預算，略顯拮據，然而在氣韻、節奏和人物塑造上，《柳如是》居然有一種久違的優美感，有閑情更有雅趣。它回到了難得一見的明末清初時代，講述了知識分子在亂世中的痛苦抉擇，同時還有性別的對照。這本該是華語電影的固有類型，結果，它就這么悄無聲息地消失了，不被重視。（鳳凰網）
4.新文人電影《柳如是》自上映以來，女主角演萬茜突破以往港版「柳如是」的咋呼、膚淺，將柳如是演繹成為婉約、恬靜、有抱負、有理想、有才華的忠貞才女，精彩演繹也因此受到圈內不少影評人的稱贊。（網易娛樂） 《柳如是》劇情整體較為平淡，台詞過於「現代」。（時光網）

⑶ 一代名妓柳如是的結局是怎麼樣的

是的 她是好樣的

⑷ 歷史上一代才女柳如是最後是什麼結局

柳如是最後的結局是懸梁自盡。柳如是年幼時期幾經販賣，後於明崇禎元年被一江南名妓所收養，之後又於崇禎五年嫁給朝中大學士周某為妾。當時柳如是正當妙齡，而這位大學士卻是已過花甲之年，所以二人並沒能白頭偕老。而待大學士逝世之後，柳如是便因其餘妻妾的報復而被迫下堂而去。之後，孤身一人的柳如是為了維持生計無奈重返青樓。

之後錢謙益迎降並前往北京任職，而柳如是則執意留在南京，半年之後錢謙益借病辭官。順治四年，錢謙益被牽連入「黃毓祺反清案」，柳如是為救他而四處奔走。待順利救出錢謙益之後柳如是又鼓勵錢謙益與鄭成功等人聯合抗清，她自己則盡可能為抗清義軍提供資金資助。因為錢謙益本就比柳如是年長甚多，所以他最後還是先一步於康熙三年去世，享年83歲。而他剛一去世，其鄉里族人便試圖侵佔其家產。柳如是為保住其家業，最後竟是選擇懸梁作為抵抗，享年46歲。

⑸ 電影柳如是是穿越劇嗎

不是
是歷史人物劇，紀錄片。

電影《柳如是》根據國學大師陳寅恪的《柳如是別傳》改編，由中央新聞記錄電影製片廠與常熟市政府聯合出品，是中國最後一批膠片電影，吳琦執導，萬茜、秦漢、馮紹峰主演。[1-2]
該影片講述了在明末清初家國離亂的背景下，一代才女柳如是與江南文宗錢謙益之間白發紅顏的愛情故事、風雨家國的亂世遭遇[2] 。
影片於2012年3月8日上映。

⑹ 《柳如是》好看嗎

現在拍的電影《柳如是》很好！單從藝術角度說它總體的概況了柳如是的一生，突出了一個紅塵女子不平凡的一生。她不僅美麗，而且才藝出眾。對愛情的渴望，對幸福的追求。在那樣動盪的時代也突出了她強烈的民族氣節。

⑺ 陳寅恪先生在《柳如是別傳》里寄託了什麼

陳寅恪先生在《柳如是別傳》里寄託了什麼——3
五四新文化運動推倒孔子聖像的主將們( 陳獨秀、胡適、魯迅、傅斯年、錢玄同等)，為啟蒙愚民砸爛了幾千年精英政治的戲台——文言文，可謂對中國文化傳統釜底抽薪，他們對國家病症的診斷不可謂不準，開的葯方不可謂不猛，濟世救民的火熱之心不可謂不誠……然而難逃數典忘祖的罪責！晚年大都在為自己年輕時的魯莽追悔莫及，他們萬萬沒想到，他們潑掉洗澡水的時候也倒掉了自己的孩子，而且絲毫沒有聽到孩子哀求的嚎叫……要命的是西方和東歐對立的黨派思想乘虛而入，正處在學派林立紛爭猶酣民國「百家爭鳴」巨變為黨派對峙，國共兩黨漸成歐蘇勢力擴張的急先鋒。它們在各自外國老闆的唆使下，最終成為勢不兩立的兩大黨文化集團時，這些主將們大呼上當，卻悔之晚矣。時至今日，黨派利益仍是橫隔在海峽之間的萬仞絕壁，始終是民族融合、國家統一的心腹之患，依然是「八國聯軍」蠶食和離間中華的致命砒霜。主將之中有位「死不改悔」的人物，而且哀榮大矣，這個人就是魯迅，他臨死前聲稱「一個也不寬恕」。其實到如今誰也說不準他老人家不想寬恕的是誰？倒是共產黨因勢利導，把他老先生的怨恨送給了國民黨，並把這位老娘不喜妗子不愛的文壇獨行俠，塑造成了「中國的羅賓漢」，想必魯迅地下有知定會重復那句話——我一個也不寬恕！

陳寅恪也是魯迅一樣的硬骨頭，他的勵志格言是：不自由毋寧死耳！他的這種決絕性格源於他洞穿歷史的隻眼和家國的興亡遺恨，他可能是極個別超越了時代政治風潮，堅守住了史家操守的人，可憐他難免被王朝興替所裹挾，如同被命運淪落風塵的柳如是——他和她（柳如是）寧為信仰和節義獻身的節操何其相似啊。也許這就是陳寅恪晚年「失明臏足，燃脂暝寫」《柳如是別傳》的用心。

陳寅恪選定明末清初的柳如是作傳，是因為華夏神州三千年的夷夏之爭都已塵埃落定，所有夷狄均為華夏文化所化。可是辛亥、五四新文化卻是三千年未有之巨劫，面對唯利是圖的西方資本主義堅船利炮，和要砸碎資本主義的馬列主義的斧頭鐮刀，六神無主的偌大中國自毀武功，何談對夷狄的消化功能!作為「通古今之變」的歷史學家，他自覺看不到但一定會來到的民族自省之日，正所謂「後世相知或有緣」，陳寅恪以拉奧孔的慈悲胸懷，寫下「痛哭古人，留贈來者」啟示錄，教誨有朝一日幡然醒悟的政治集團向歷代先賢謝罪——雖有國而亡天下的大逆之罪。

在《柳如是別傳》中，陳寅恪對身處亂世沒一死完節的錢謙益寄予了「了解和同情」，沒有以虛偽道學評價這位救民害己（免遭屠城，暫仕偽朝）的「當世李杜」，不僅有史學家的良知在裡面，更是大有兔死狐悲物傷其類的隱衷在其中。其父陳三立是清朝精英，沒有像王國維殉難於大清和傳統；陳寅恪也曾在國共分庭之日，寄寓界海邊緣歧路亡羊。晚年的陳寅恪設身處地將心比心，良知未泯豈可將己所不欲施予先人呢？怎麼可能不對才氣過人的錢牧齋懷有無限的「了解和同情」呢！

陳寅恪的歷史情結仍是儒家的「夷夏之防」，只是古代馬上之夷夏非現代海上之夷夏，昔日刀兵之夷夏非如今文化之夷夏。中國歷代外族入侵，無論夷狄匈奴、突厥番邦，都是蠻族擄掠，即使元朝和清朝入主中原，也都是承繼了漢族文化的大統，所以史學有「雖亡國而天下存」的文化興亡論。中國歷史上第一次文化來襲是東漢佛教傳入，那時大漢帝國和羅馬帝國雄踞東西方世界，大漢以大國氣度接納了釋迦，羅馬以神聖不可侵犯的威嚴把耶穌釘在了十字架上。然後佛教漢化中國特色之宗教，耶穌死而復活一大宗教統領了西方世界。所以一個國家或一個民族對待異端的態度和自身肌體的消化吸收能力至關重要。鴉片戰爭和甲午海戰失敗後，陳寅恪的祖父陳寶箴和父親陳三立等改革先賢，就為堅持中國文化本位消化吸收外來強勢文化而身先士卒，在湖南掀起變法維新、民族自強浪潮，開創了足以為全國效法的榜樣，「中學為體，西學為用」漸進改革的政治綱領朝野上下幾近共識。然而，兩三千歲的老大帝國畢竟太老了，又碰上那個只懂得在深宮後院里算計兒子和家奴的慈禧老佛爺，她用厲鬼才有的長指甲捏著民族存亡的命脈——中華民族在劫難逃。隨後禍不單行，庚子之變、英法聯軍火燒圓明園、王族內閣、辛亥革命，最要命的是蘇聯的「十月革命」， 它讓四分五裂的中國有史以來第一次在思想上正式分裂為國共兩大黨。最後的致命一擊是日本入侵，它一刀把統一的民國斬為三截，國民黨一分為二和反政府的蘇維埃政府，而且各政府都以外國主子馬首是瞻，儒家的「夷夏之防」徹底崩潰。與之相比，中國歷史上的兒皇帝和身陷偽朝視為貳臣之罪如何評價？錢牧齋為免南京慘遭屠城而暫仕偽朝真有比天還大的不赦之罪嗎？作為史學家的陳寅恪正是扼住了史學學術命門，在「一花開來百花殺」的年代，用箕子佯狂、劉玲長醉的筆法紓解壓抑了他一生的塊壘，所以陳寅恪在《柳如是別傳》的《稿竟說偈》中才有：「刺刺不休，沾沾自喜。忽庄忽諧，亦文亦史。述事言情，憫生悲死。」再另一篇《稿竟說偈》里也表達了佯狂醉酒的抑鬱悲情，他寫道：「怒罵嘻笑，亦俚亦雅，非新非舊，童牛角馬。刻意傷春，貯淚盈把。」

⑻ 柳如是最後的結局

柳如是嫁過兩次，第一次嫁給了一個年老的周大學士，第二次嫁給了錢謙益。錢謙益和柳如是有一個女兒。在錢謙益死後，柳如是也上吊自殺了。

⑼ 如何評價萬茜的《柳如是》

⑽ 《慶余年》究竟講的是一個什麼樣的故事

講的是一個末世穿越故事。

柳如是的兒子被五竹救出，就是主角范閑，范閑踏上了一條尋找真相的故事，為母報仇，這就是《慶余年》的故事。