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① 王濤的藝術歷程

1943年
出生於安徽省合肥肥東西山驛土山樑村。
1947年
隨父母從皖北遷居到江南重鎮蕪湖市，定居於蕪湖後家巷七號潘家大屋。
1950年
先後就讀於蕪湖太平小學、長春小學。
1957年
就讀於蕪湖市第三中學，開始參加課外美術組活動，啟蒙老師為崔之玉先生（原南京國立藝專畢業），國 修養，西畫研究，收藏名家之作。學校藝術氛圍讓少年的王濤對音樂、美術、戲劇等藝術產生了濃厚的興趣
1963年
就讀於安徽師范大學藝術系美術專業（原合肥師范學院）。
1968年
分配到阜陽大田中學任教。
1969年
教學之餘，創作《知識青年在淮北》速寫組畫，發表於《安徽日報》，引起安徽美術界的關注。
1971年
創作的作品如《任重道遠》、《迎春曲》、《貴在鼓勁》入選安徽美術作品展，出版連環畫《斗湖殲敵》。
1976年
作品《最後一碗炒麵》入選建軍五十周年大展。該作品成為畫家日後報考中國美術學院國畫
系研究生的代表作品。賴少其先生為此篆王濤名印一枚。
1983年
中國畫電影海報《杜鵑啼血》，入選「巴黎中國電影海報展」。
1984年
作品《復甦的土地》三聯畫入選「第六屆全國美展」獲優秀獎。
1985年
美國關島舉辦「安徽中國畫展」。創作了一系列關島之行作品。發表《美國關島之行感懷》一文。
1986年
安徽省美術出版社首次出版《王濤人物畫》。該畫集由劉海粟先生題寫書名，柳新生先生撰寫前言《半個 濤》。其作品《人到中年》、《山鬼》、《卧薪嘗膽》、《六祖詞意》、《范進中舉》等均為美術界「八五」思 潮中探索性的新作品。《江蘇畫刊》專題介紹，發表《山鬼》、《六祖詞意》等十三幅作品。
1987年
應邀率團赴德國漢諾、埃姆登舉辦「安徽現代中國畫展」。《卧薪嘗膽》、《復-甦的土地》、《六祖詞意》 展並獲得了德國藝術家的好評。
在《中國美術報》發表《視覺空間的擴大與我》一文。
1988年
作品《陸游詩意圖》等三幅參加「中國畫研究院安徽省書畫院聯展」。期間接待何海霞先生一行七人。
《三月的小雨》入選《京西賓館藏畫集》。
1989年
探索出融入西方表現主義手法的巨幅意筆人物畫作品《霸王魂》。
1990年
亦書亦畫的新水墨構成作品《李白詩意圖》入選「亞細亞第二十四回現代美展」並獲頭獎殊榮。
應新加坡第一文化中心張智華先生的邀請舉辦了「王濤畫展」，作品受到新加坡美術總會現代畫會專業畫家的高 度贊賞。何家良先生題書「信·雅·達」。畫展期間受邀分別為新加坡南洋藝術學院、新加坡大學、英國文化學院 講學，介紹「中國當代繪畫現狀及思考」。
應國家旅遊局之邀赴西昌大涼山彝族自治州采風，出版了有關彝族風情的《王濤作品集》。發表《涼山行 一文。
1991年
作品《三個彝女》入選「中國畫研究院中國人物畫邀請展」。
1992年
應邀赴日本大阪舉辦「安徽省書畫院畫展」。展出的作品《李白送晁衡卿詩意》、《椰子熟了》受到日本收藏 界朋友的青睞。
作品《卧薪嘗膽》等五幅作品入選「加拿大海外中國書畫研究會畫展」獲楓葉獎。
1993年
應邀赴韓國大邱美術館舉辦「中韓交流展」，與韓國書畫友人進行廣泛地交流。作品《垂釣》、《笑佛》等作品 參展並被收藏。
1994年
作品《卧松圖》入選《中南海珍藏畫集》。
1995年
新加坡第一文化中心和松濤閣畫廊在屋脊坊展覽中心聯合主辦「王濤畫展」。該畫展展出作品近六十幅，出版 有《王濤畫集》，得到了新加坡聯合早報及英文版諸報的專題報道，並受到新加坡美術界的關注。作品均以 高價為收藏家購藏。
隨安徽省政協書畫社一行驅車大西北采風，歷時一個月。
1996年
應王艾倫女士之邀出席美國東方藝術中心舉辦的「二十世紀現代水墨畫」研討會。會上作「探索與思考」的演講。 在美國歷時三個多月，參觀了洛杉磯、華盛頓、紐約、費城各大博物館，受益非淺，尤為自豪的是在他鄉見 清代蕪湖籍畫家肖雲縱巨幅山水手絹（現藏於大都會博物館）。
應廣東汕頭市通翰齋之邀於汕頭龍湖展覽廳舉辦「王濤畫展」。
1997年
《莊周蘿蝶》入選《中國現代美術全集》。
創作《共飲一江水》入選香港回歸展。
1998年
率團晉京中國美術館舉辦「安徽省書畫院『黃山風』中國畫展」。作品《踏歌行》、《黃山畫派先賢石濤、梅清 漸江》等入展。畫展受到中國畫研究院長劉勃舒先生及北京美術界同仁高度贊揚和關注。與此同時舉辦了「黃 山風」中國畫展研討會，出版了《安徽省書畫院黃山風》作品集。
作品《黃山畫派先賢梅清造像》入選全國畫院雙年展。
1999年
應邀廣州美術館舉辦「黃山風——王濤、郭公達二人展」。
以中國青年畫家代表團副團長身份赴歐洲七國之行。
2000年
作品《王維詩意圖》入編《當代中國畫院畫集》。
率團赴上海劉海粟美術館舉辦「安徽省書畫院『黃山風』中國畫小品展」。
應邀於煙台美術館舉辦「王濤人物畫展」。
作品《莊周夢蝶圖》入選中日韓「水墨之香」畫展。
為國務院中南海紫光閣作《高山流水覓知音》。
《美術》雜志刊出《激揚的水墨詩意——談王濤人物畫》一文作專題介紹，並刊登作品十五幅。
2001年
《莊周夢蝶圖》入選「國際中國畫大展」與「百年中國畫展」。
作品《黃山畫派先賢梅清》入選「全國畫院雙年展」及「首屆中國畫展」。
2002年
作品《懷素書蕉》等三幅入選「江蘇畫刊二十一世紀優秀藝術家年度邀請展」。
作品《涼山之春》、《霸王魂》等入選「今日水墨」全國中國畫名家作品巡迴展。
《清明》雜志刊出報告文學《勇敢的探索者》作專題介紹，並刊出《古韻四屏》等五幅作品。
2003年
作品《醉僧圖》入選「二○○三年全國中國畫作品展」。
應邀赴蘭州秋田會館舉辦「王濤畫展」。
應美協旅遊中心之邀赴印度采風。
作品《鄭板橋詩意圖》入選「第三屆中國畫家學術年展」。
2004年
《時代國畫》雜志發表《范進中舉》等十八幅作品。
《當代著名畫家技法經典——王濤寫意人物》出版。
作品《桐城六尺巷之逸事》入選「傅抱石獎南京水墨畫傳媒三年展」。
《美術報》以《畫壇大將軍》為專題，發表《懷素書蕉》等六幅作品。
《榮寶齋》雜志發表《我的繪畫觀》，刊用作品十幅。
《畫廊》雜志專題發表《向夕陽》等二十四幅作品。
2005年
率團赴杭州西湖美術館舉辦「安徽省書畫院·浙江畫院新世紀聯展」等。
作品《鬥牛圖》載入中國畫長卷《神州頌》，慶祝神州六號太空行。
作品《賣花姑娘》、《恆河之春》入選「中國畫畫世界印度印象」畫展。
作品《伏虎圖》、《梅清造像》、《風雪鐵拐李》、《大江東去》、《明月幾時有》、《問
道》、《莊周夢蝶》、《杜十娘》、《面壁》等入選杭州中國美術學院「傳神寫意——浙派人
物畫開創與發展五十年」畫展。
作品《懷素書蕉圖》入編《中國畫名家作品集》。
作品《莊周夢蝶》入選故宮博物館「八十周年中國當代名家書畫展」並被收藏。
應中國美協旅遊中心之邀赴埃及約旦采風。
成為《新美域》雜志封面人物，專題《我和老屋》刊出《趕集》、《杜十娘》等十八幅作品。
《名家翰墨》專輯《經典藝術》發表《天地一盤棋》等七幅作品。
作品《春風楊柳》、《風中彝家女》、《林中傣女》、《春牧圖》等五幅作品入選「四季家園——當代中國名 家學術邀請展」。
作品《恆河之春》作為中國評委作品入展「第十六屆國際造型藝術家協會美術特展」。
作品《古韻四屏》入選「第三屆全國畫院優秀作品展」。
作品《載月歸》、《四屏詩意》入選「當代著名中國畫家作品展」。
成為《中國畫家》雜志封面人物，專題發表《賣花姑娘》等六幅作品。
十二月應中國美術家代表團之邀偕夫人訪問泰國。
成為《水墨前沿》雜志封面人物，專題發表《春酣》等十一幅作品。
成為《美術世界》封面人物，專題發表《面壁圖》等十一幅作品。
2006年
《上海藝術家》「當代大家」欄目專題介紹，並刊出作品四十一幅。
作品《我心即佛》、《大江東去》等四幅入選「水墨·河東」畫展。
作品《東坡賞硯圖》入展「中國美術家協會中國畫提名展」。
作品《佛釋四屏》、《高山流水》、《懷素書蕉》等六幅入選「迎春當代名家展」。
作品《李白詩意圖》入選「水墨威海」當代中國畫名家展。
作品《板橋詩意圖》入選「美麗的乳山」中國畫名家邀請展。
作品《松韻》、《王者之風》等十幅入選「春季新象」當代中國畫名家邀請展。
作品《抬頭見喜》入選「當代中國畫百家作品」邀請展。
作品《李白詩句》等二幅入選「書畫同源」全國著名畫家書法展。
十月隨中國書畫交流團赴台灣交流參觀。
近現代中國畫名家畫譜《王濤寫意人物》出版。
榮寶齋出版《當代中國畫壇十家精粹》。
2007年
作品《喜相逢》入選「情系二○○八中國名家書畫展」。
《桐城六尺巷逸事》入展「第四屆全國法制宣傳書畫作品展」。
赴非洲肯亞馬塞馬拉大草原、南非好望角采風。
書法作品《登泰山》、《望徂徠山》入選《泰山詩詞翰墨寶典》。
成為《書畫欣賞》封面人物，專題發表《六祖詞意》等二十二幅作品。
作品《春風楊柳》入展「第三屆中國畫展」。
作品《桐城六尺巷逸事》入展首屆「宗廟涼都情」中國畫名家作品展。
作品《坐禪圖》入選《當代中國畫高端作品集》
作品《桐城六尺巷逸事》等三幅入選「兩岸三地名家中國畫展」，應邀出席了香港畫展開幕式。
作品《風雪鐵拐李》入選「非常寫意」名家條幅展。
《大家收藏》雜志發表《林中傣女》等十九幅作品。
《中國藝術大家》雜志發表《明月幾時有》、《大江東》等六幅作品。
2008年
作品《勝似春光四屏》入選天津人美出版的《中國當代國畫精品》。
作品《伏虎圖》、《王者之風》、《奧袐佛課圖》、《桐城六尺巷逸事》、《紅樓夢-二丫頭》等入選北京人 美出版的《盛世典藏——中國畫名家精品集》。
作品《東坡向月》入選「知真味雅——中國藝術精粹展」。
應佛山市海雲軒藝術公司之邀，創作了巨幅《醉八仙圖》，手卷《竹林七賢》、《漁舟唱晚》，冊頁《二 四孝圖》。
作品《春牛圖》應邀入選廣州嶺南美術館「2008年現代中國人物畫展」。
作品《大江東去》入選全國中國畫學術邀請展（暨中國畫藝委會十五周年）。
作品《對酒當歌》、《鄭燮歸里》等九幅入選《當代最具收藏價值畫家卷》（第一冊）。
出席中國美術家協會第七次全國代表大會，再次當選為中國美術家協會第七屆理事。
作品《踏歌行》、《共飲一江水》、《大江東去》等五幅入選天津人美出版的《中國傳世名畫全集》。
2009年
作品《曹孟德失詩意圖》、《小紅低唱》、《板橋歸里》、《抬頭見喜》等九幅作品入選大世紀大美術《 代最具收藏價值的畫家卷》。
作品《竹石圖》、《醉八仙》入選常州美術60年《六十位著名中國畫家作品集》。
作品《春牛圖》入展「真愛和平——中日書畫攝影名家藝術展」出訪日本，並受邀出席開幕式。
由嶺南美術出版社出版發行精裝《王濤畫集》，收入百餘幅作品。
2010年
作品《琵琶行》、《赤壁賦》、《明月幾時有》等十幅作品入選《二十一世紀．當代中國傑出藝術家》大 畫集。
2010年2月
作品《紫氣東來》、《王者之風》等八幅作品入選河北美術出版社《筆墨情懷——名家精品鑒賞》。
作品《傣族綉花女》、《杜十娘》、入選《當代書畫藝術典藏．對外友協藝術創作院作品集》。
2010年3月
作品《淮南王八公雅集圖》、《琵琶行詞意圖》、《梅堯臣詩意圖》《奧秘之佛課圖》等十幅作品入選（ 1910——2010）年上海人美《中國畫精粹》；《桐城六尺巷軼事》、《伴虎圖》、《王者之風》等十一幅作 品參加東莞美術館「珠水和鳴」四人展。（東莞、珠海、廣州）
作品《短歌行詩意圖》、《莊周夢蝶》、《東坡赤壁賦》等六幅作品入展「水墨情懷心境界」中國畫名家特展。 （北京）
2010年5月
作品《東坡詩意圖》《竹林七賢圖》、《醉八仙》等十幅作品入選《中國名家工藝美術精典》（北京人美 ；《大江東去》入選廣州第九屆中國藝術節「全國優秀美術作品展覽」。（廣州）
2010年6月
作品《杏花村》入選《美哉安徽》。（合肥）
2010年10月
作品《大江東去》、《伏虎圖》入選「大道同行」海峽兩岸中國畫藝術展，應邀中央文史館書畫院出訪台灣；七 幅書法作品入選《百年中國畫家書法集》。
作品《垂釣》、《坐禪》、《對弈》、《琴韻》古韻四屏，入選中國畫名家——四條屏作品展，並出版發 《典藏集》。（北京）
《伴虎圖》、《佛笑圖》入選活力常州二〇一〇年中國書畫藝術展。（常州）
《經典．風范》專題發表「中國當代核心畫家王濤作品集．人物篇」。
2011年
作品《大江東去》、《板橋歸里》等七幅作品入展全國畫院優秀畫家作品展。（北京）
作品《霸王魂》、《琴韻》、《醉八仙》、《紫氣東來》等十二幅作品入選藝術沙龍。（北京）
2011年4月
作品《白發三千丈》入選「傳承經典．當代中國畫名家學術邀請展」。（合肥）
2011年5月
《大家講堂》出版王濤作品人物篇專輯，「當代國畫大家範本鑒賞」。
2011年6月
由中國美術家協會、廣東美術家協會主辦的「徽韻文心，大氣摩盪——王濤畫展」於廣州美術館成功舉辦，並由 《中國水墨》雜志出版特刊「徽韻文心，大氣摩盪——王濤」。（廣州）
2011年9月
作品《懷素書焦》等四幅作品參加紀念辛亥革命100周年——皖．粵書畫名家作品展。（廣州、合肥）
2011年10月
作品《滾滾長江東逝水》《漸江造像》《梅清造像》等六幅作品參加中國國家畫院建院30周年展。出版《 院30周年（1981——2011）美術作品集》東方既白。國畫卷。
2011年12月
作品《二十四孝》、《尼羅河之春》等十幅作品入選北京人美《水墨典藏中國書畫作品集》、中國文聯《 代中華書畫家》。
2012年
王濤作品入選《大家》個案專題，發表作品《明月幾時有》、《漁舟唱晚》等八幅作品。
2012年4月
「獨領徽韻．王濤書畫展」於揚州八怪紀念館成功舉辦，其中展出「大江東去」等50幅作品。（揚州）
2012年5月
作品《醉八仙》、《竹石圖》入選《中國畫大觀》。（常州）
2012年6月
作品《琴韻圖》、《白發三千丈》、《王者之風》參加國家畫院「南北對話展」，受邀接受《環球人物》雜志專 訪。（北京）
2012年7月
作品《春牛四條屏》參加中荷建交四十周年「情牽歐亞．中國書畫」特展，並受邀出席中荷建交開幕式。
2012年9月
作品《李白詩意圖》、《廣陵行圖》、《坐禪》參加文化部主辦的「藝術．經典——中國國家畫院美術作品展」 作品《靜觀》入選「當代中國書畫名家學術邀請展」。（石家莊）
《板橋詩意圖》《春風化雨》二幅作品入選2012年「新徽派美術名家學術邀請展」。（合肥）
2012年12月
於榮寶齋舉辦「吾心浩然——王濤畫展」，並出版畫冊。（北京）
2013年
2013年1月
作品《問夕陽》入選論古證今首屆中國地域美術發展戰略論壇。
2013年3月
北京飯店船藝術館個展。
作品《布袋和尚》《春水》入選首屆皖籍書法美術民間工藝名家精品邀請展（北京）。
作品《東坡賞硯圖》《布袋和尚》入選國家畫院中國人物畫巡迴展即當代中國畫名家邀請展（西安）。
2013年4月
廣東珠海古元美術館聯展，廣東中山美術館聯展。
2013年5月
作品《張英賞梅圖》入選「梅花賦」中國當代著名畫家主題作品邀請展（南京）。
2013年8月
作品《坐禪》入選中國畫學會提名邀請展即中國淄博國際文化旅遊節（山東）。
2013年9月
作品《春風》入選榮寶齋廣州分店開業即當代書畫名家邀請展（廣州）。
台灣國立藝術印書館出版當代畫壇名家作品典藏集《王濤卷專輯》（台灣）。
2013年11月
於山東青州書畫藝術城、山東荷澤市博物館舉辦「齊魯有約——王濤畫展」，並出版畫冊。（山東）

② 〃長城萬里今猶在，不見當年秦始皇"出自哪裡

「長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。」出自一個叫做「六尺巷」的典故。
很多人是在電影《鬼子來了》中知道了這句話。其實，這句話並非電影編劇原創，而是出自一個叫做「六尺巷」的典故。原話為 「萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。」
六尺巷現在位於安徽省桐城市，據《桐城縣志》記載，康熙時期，文華殿大學士兼禮部尚書張英的老家人與鄰居吳家在宅基地問題上發生了爭執，家人飛書京城，讓張英打招呼「擺平」吳家。而張英回饋給老家人的是一首詩，詩文如下：「千里修書只為牆，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。」家人見書，主動在爭執線上退讓了三尺，下壘建牆，而鄰居吳氏也深受感動，退地三尺，建宅置院，於是兩家的院牆之間有一條寬六尺的巷子。六尺巷由此而來。（雖然這個故事的主人公還有不同的版本，但內容大致是一樣的。）

③ 張小萍的堅守黃梅三十載

1983年張小萍畢業,被分配在原安慶市黃梅戲三團工作,就在這一年,張小萍被團里選中拍攝文革後第一部黃梅戲電影《杜鵑女》,任主要角色「杜雀」。而「杜雀」這一角色,張小萍起初還不太樂意演呢。原來,張小萍覺得「杜雀」是一個小孩子的戲,小孩子的戲就是跑龍套。回想當初,張小萍笑著說:「當時自己年齡還比較小,不知道這個角色其實是個很重要的角色。」導演當時和善的對張小萍說,你不就是個小孩子嗎,演你自己就好啦。憑著本色出演,「杜雀」這一角色被張小萍演的活靈活現。
不久後,張小萍經歷了人生中一次非常重要的抉擇。由於她非常喜歡唱歌,唱著唱著就唱出了一點名氣。有一次,中國錄音錄像公司來安慶尋找歌手灌制磁帶,找到了張小萍,並讓她錄制了幾首歌的小樣。沒過多久,北京就發來電報,讓她去北京進聲錄唱。恰好這個時候,第一屆黃梅戲藝術節舉行,當時劇團推薦張小萍去參加,出演改編後的黃梅戲《羅密歐與朱麗葉》中的「朱麗葉」。聽到這個消息後,張小萍又喜又憂,喜的是自己可以演主角戲,又是在黃梅戲藝術節這個大舞台上,憂的是自己的錄音該怎麼辦,當歌星也是她從小的一個夢想啊。最後,經過一番內心掙扎後,張小萍選擇了她心愛的黃梅戲。這一選擇,可以說影響了張小萍的一生。
由張小萍出演的幾十本大小劇目中,最具代表性的是其主演的《天仙配》中的「七仙女」,因為她較好地繼承了嚴派唱腔及其表演風格,尤其對嚴派唱腔有所鑽研。還有一部不得不提的戲,那就是《六尺巷》,張小萍在劇中扮演主要角色「徐娘」。成熟的表演使《六尺巷》成為她藝術精華的體現,也因為《六尺巷》,她成為了眾所周知的黃梅戲表演藝術家。
作為一名黃梅戲演員,張小萍可以說是「清貧」的,收入遠不如外界想像的那麼高。曾經有人說張小萍是戲痴,放棄那麼多很好的機會而甘心守著黃梅戲這一方小小的舞台。張小萍說,她有一個始終秉持的人生信條,那就是「謙虛、守靜」。「謙虛」是一種人生態度,「守靜」更是一種堅守,它來自於一顆深愛黃梅戲的心,無論再多誘惑,也永遠不離不棄。

④ 做一個有道德的人作文

道德，常常掛在我們嘴邊，但你可知道道德的真正含義？道德是社會意識形態之一，以善惡評價的方式調整人與人之間及個人與社會之間關系的行為規范的總和。可能有人會問：一個人的道德難道就這么重要嗎？答案是肯定的。愛因斯坦在《給妹妹的信》中說過「一切人類的價值的基礎是道德」。其實，做一個有道德的人很簡單，只要做每一件事都用心仔細想一想，多為他人考慮一點，道德就會伴隨在你的身邊。

記得有一次，我乘公交車去上學，剛找到一個位置坐下來，就看見一個拄著拐棍的老奶奶顫顫巍巍地上車了，這時車上已經沒有空位了，老奶奶站在那裡好像很難受，我心裡想：讓不讓座呢？讓吧，就意味我要站好長一段路程，還有，別人會不會說我出風頭呢？可不讓的話，老奶奶萬一摔倒了怎麼辦？我的心情復雜極了，就在這時，我一低頭，看見了面前鮮艷的紅領巾，它彷彿在說「還是優秀少先隊員呢？」耳邊也想起了老師的教導：尊老愛幼是我們中華民族的傳統美德……想到這里，我臉紅了，鼓起勇氣站起來對老奶奶說：「奶奶，您坐這里吧。」奶奶感激地說：「你真是個好孩子。」旁邊的人也向我投來贊許的目光。我的心裡像吃了蜜一樣甜。

道德其實離我們很近，在學校，我們一樣要講文明、講道德。我們不能在樓道里追跑打鬧。在學校，我們還應該節約用水、用電。上操之前，應先把燈關掉。不說臟話，見了老師就向老師問好，這些都是在學校應該做的。在家裡，要尊敬父母。在家中，要做一些力所能及的家務，這家人減輕一些負擔。如果父母叫你拿杯水，拿個東西這種小事應盡自己全力去做。在家尊敬父母也是一種有道德的體現。

道德是做人的基本素質，我們要扞衛道德，宣傳道德，實踐道德，做一個有道德的人！

從小，媽媽就教育我一定要做一個有道德的人。因為沒有道德，就好像沒有靈魂。沒有靈魂的人就好像動物、植物和任何沒有生命的東西一樣。所以我知道，一定要做一個有道德的人。
最近，我並沒有參加社會或任何團體組織的道德實踐活動，但是，在生活中，我每天都在親身實踐著「做一個有道德的人」。

5月12日晚上，中央電視台新聞聯播報道了四川發生了大地震。當時我並不覺得地震有什麼可怕，可是接下來幾天的電視報道讓我驚呆了。震區屋倒房塌，生命瞬間湮沒於廢墟……看著一張張等待救援的焦急面孔，一個個置自己生命於不顧的救援人員，我也著急了。我想著，我是一名少先隊員、市三好學生、學校的大隊長，我應該為災區遇難的同學們做一點什麼啊！

正巧，這時學校號召我們參加「做一個有道德的人」徵文活動。我想，做一個有道德的人當然要有一顆愛心，而奉獻愛心就是實踐「做一個有道德的人」吧。

我沒有辦法親自趕赴災區去幫助他們，但是我捐出了我所有的零花錢。而且，在學校「五個一活動」的號召下，我班向災區的小朋友捐出了一個新書包、一個鉛筆盒、一身新衣服、一條嶄新的紅領巾，還有一盒幸運星。顆顆幸運星都是我們親手摺疊的，每顆都代表了我們的關懷，每顆都載滿了我們的慰問，都遙寄了我們深深的祝福……

這就是我所實踐的「做一個有道德的人」，沒有轟轟烈烈的事跡，也沒有感人的口號和話語，但件件小事、顆顆愛心，都在踐行著我們小學生對「做一個有道德的人」的理解和感悟！

做一個有道德的人
道德是一雙手，推開封鎖在心裡的窗；道德是一扇窗，窗外是美好的天空；道德是一片天空，它孕育著無數純潔的心靈。道德是社會中自然而然形成的一個行為規范，獲得別人信任的一個標准。有些人以為做一個有道德的人很難，其實只要你去做了，就會發現其實也很簡單，道德就是誠實守信用，不貪圖不屬於自己的東西。
記得有一次，我坐公交汽車去姥姥家給姥姥過生日，我剛找到一個位子坐下來，就看見一個老奶奶顫顫巍巍地走上車來，這時車上已經沒有空位了，老奶奶的臉上露出一絲難色，我心理想：我該不該給老人讓座呢？如果讓了，別人會不會說我出風頭？不讓座，萬一老奶奶站不穩，摔著怎麼辦。我心理就像有一個小天使和小惡魔一樣：小天使說：「快給老人讓座吧，做一個孝敬老人的孩子。」小惡魔說：「別聽她的，萬一讓了座，別人說你出風頭怎麼辦？再說了，坐這兒多舒服呀。」小天使說：「快給老人讓座吧，老師上課時不是經常說要尊敬長輩嗎？」「不讓！」「讓！」「不讓！」「讓！」這時，我突然想起了一件事情：那是我上一年級的時候，我在校園里拾到了5元錢，我便交給了老師，老師誇我是個拾金不昧的孩子，雖然只是5元錢，但是，它在我心裡留下了很深很深的印記……想到這兒，我便鼓起勇氣對老奶奶說：「奶奶，您坐這吧老奶奶感激的對我說：「真是個好孩子。」我的心裡像吃了蜜一樣甜。 我決定以後做一個有道德的人。
道德匯成的一個個心靈，它們照亮起未來迷茫的路，未來屬於我們，所以我們一定要做一個有道德的人，有道德的中國人。
道德有時是渺小的，多做一個動作，多說一句話，你就已經獲得了道德。
有一次，我到超市買東西，結賬時，計算機出現了問題，食品的價格沒有出現在小票上，只需我付牙膏的2.8元錢，我毫不猶豫地對服務員提了出來，收取了我的食品的費用。走出超市，我異常興奮，道德竟是這么一般美好的感覺。
在路上，一枚小小的螺絲釘，「屹立」在路中間，差點扎破我的輪胎，我沒有抱怨，只是走下車去，撿起那枚螺絲釘，把它遠遠地拋遠方……
道德，是一種美德，是一種財富，更是一種智慧。
在春天，道德是一片金燦燦的油菜花，閃耀著奪人眼球金光;夏天，道德是遍布池塘荷花，讓人絲絲涼爽；秋天，道德是菊花，綻放它美麗的花瓣，讓人盡情的感受道德帶來的那份高尚；冬天，道德化作臘梅花，屹立寒風大雪中……

做一個有道德的人
做人要講道德，有道德的人才是真正的人，高尚的人。脫離了低級趣味的人，對社會有用的人。
現時期的道德是什麼？以什麼為標桿？那就是「八榮八恥」為具體內容的社會主義榮辱觀。做到「八榮」要求就是有道德的人，高尚的人；有「八恥」言行的人就是缺德的人，是可恥的人。人是軀體和心靈組合而成的，沒有精神，沒有道德，沒有榮辱是非的人是一個殘缺的人。
有道德的人應該是熱愛國家、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法。這是我們民族的傳統美德，這是公民基本的道德規范，這是我們日常行為的准則，也是我們全體師生的基本要求。做到八榮、家榮、校榮、國榮，「八榮」是我們生存發展，開拓創新的生命。
但在社會和校園里，我們也看到一些與「八榮」相背的現象：如有的人自私自利，損壞公物，侵害他人利益；有人把別人的東西佔為己有；有人思想混亂不思進取；有人頂撞教師，打罵同學；有人說謊造假欺騙家長；有人幸災樂禍，無事生非，惟恐班級、宿舍不亂。各種不文明、不道德的人和事，盡管是極個別，但嚴重損壞了學校的形象。是堅決不能讓其存在下去的。
做一個道德高尚的人是需要勇氣的，有時還需要付出很大的代價。在剛剛結束的第28屆奧運會上，中國運動健兒們不僅在金牌數上取得了突破，而且表現了道德風尚，受到了世界人民的好評。給我印象很深的中國男子花劍團體的運動健兒們和俄羅斯體操運動員涅莫夫在運動場上所表現出來「一切服從裁判」的道德行為，告訴每了一位運動員和我們這樣觀眾這樣一個道理：只要表現出高尚的道德風尚，那麼雖然可能會失去項目上的金牌，但一定會得到觀眾心中的金牌。
做一個道德高尚的人是需要毅力的，道德高尚的人絕對不是一朝一夕就能夠培養出來的。我覺得我們要想成為一名道德高尚的人，除了要積極參加學校和社區開展的「青少年維權崗」、「青少年網路文明行動」、「手拉手」、「雛鷹行動」等有意義的活動外，還必須從小事做起。比如說，在家裡我們給勞累了一天的爸爸和媽媽端上一杯熱茶，在學校里我們幫助同學解決一道難題，在公交車上我們主動為年邁的老人讓個座，在上學路上我們扶正一顆被風吹歪了的小樹，在廣場上我們彎腰撿起一片廢紙屑等等。我相信，只要我們能夠從這些小事做起，那麼我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。長此以往，我們一定能夠成為一名有道德的好少年。
親愛的同學們，爸爸媽媽在期待著我們成才，我們在為現代化建設而努力學習文化知識的同時，我們還要明白自己在道德建設中所肩負的重要使命。讓我們從今天開始，從現在開始，從自己開始，自覺地做道德建設的宣傳者、實踐者和捍衛者，逐漸具備良好的公民道德，長大後成為一個具有高尚的道德修養的響當當的中國人！

做一個有道德的人
道德是為人的根本，做好一個人，必須遵守道德，並把它貫穿到平時行為中去，這樣才算是一個有道德的人。道德體現在不同方面，要懷著一顆正直的心，認真對待生活中的細節，才能做一個有道德的人。
百善孝為先，孝是道德最好的體現。子夏曰："事父母，必竭其力"。竭盡全力侍奉父母，才稱得上是孝子。東漢時期，有一叫黃香的小女孩十分孝順。夏天，她用扇子先把父親的席子扇涼。冬天，則先用體溫把父親的被褥焐熱，怕父親受涼。正因為她有孝心，才使她學有所成，成為以孝施政的榜樣。一個人的成長，首先要有孝心，這也是做子女應盡的起碼義務。尊敬長輩叫孝，尊敬兄長為悌。孝悌之情乃中華民族的傳統美德，是每個人應該懂得的道理，只有具備了孝心，才能做一個有道德的人。
奉獻精神也是一個有道德的人必修的一課。雷鋒當然是這方面的代表，全國人民的榜樣。他有一句名言："我活著就是為了別人生活得更美好。"極其樸素，至為真摯，滿含深情，彷彿捧著一顆熱騰騰的心，站在世人面前。他那種無私奉獻，舍己為人的精神才是道德的真諦。我助人，我快樂。只有懷著奉獻精神的人，才能做一個有道德的人。
做一個有道德的人，更應懷有仁、和、禮的品質。有子曰："禮之用，和為貴，先王之道斯為美，小大由之"。六尺巷的故事是這些品質的綜合體現。清朝時，宰相張英收到家書說，家人想將府宅外擴三尺，可鄰居不肯，所以想讓他解決此事。張英回信寫一首詩："千里家書只為牆，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。"。家人十分羞愧，主動將院牆後退三尺，鄰居大為感動，也將院牆後退三尺。從此，六尺巷的故事成為了美談。我們應以仁愛人，以和待人，以禮對人，只有具備了這些品質，才能做一個有道德的人。
讓我們從現在做起，從點滴做起，做一個有道德的好公民！
做一個有道德的人

我們在社會上要做一個有道德的人。
道德的好壞，就是一個人素質與修養好壞的標志。
一個人的道德，體現在許多方面，包括謙虛、清廉、儉朴、誠實、自尊、勇敢等，這些品質都是用來衡量一個人做人的標准，是相伴人一生的財富。想要成為一個對社會、對國家有用的人，不僅要有深層次的文化積淀，更重要的是有高尚的品德，如果一個沒有道德的人，即使他的學問再深，本領再大，也則是「萬事皆休」，做不成大事。真正品德高尚的人，就會在他的言談舉止、音容笑貌中顯現出他品格的出眾與氣度的不凡，所以，道德是做人的根本。根本一壞，即使你有再高的學問和本領，也很難成為一個對社會有用的人。是啊！你想，一個連道德都不健全的人，怎能成大器呢？他如何為社會作出貢獻呢？偉大的人民教育家陶行知曾經說過，社會的穩定和國家的發展，需要每個人既要講究「公德」，也要講究「私德」，要「建築人格長城」。我們到學校里來，除了要學習文化知識，提高自己的文化素質外，更要提高自己的道德素質，要學會做人，學會做一個「真人」。
看來，要在社會上苦得自己的立足之地，為社會作出貢獻，道德也是不可缺少的。
我們要做一個有道德的人。

做一個有道德的人
做一個有道德的人，很多人都覺得很難。其實，道德離我們很近很近，近得觸手可及。比如，見到老師時說聲您好；同學之間互相幫助；誠實守信，不說謊話；保護環境，愛護花草樹木等等。我相信，每個人都做到的話，社會將變得更加美好。
我曾經看過這樣一個故事。冬天到了，下了幾場大雪，兔媽媽要出去找食物，它擔心小白兔孤單，就和小白兔堆了一個白白胖胖的雪人，雪人一下子活了，它調皮地眨著眼睛，朝小白兔笑呢。兔媽媽跟小白兔說了些話，然後就走了。小白兔跟雪孩子高高興興地玩了起來，玩了一會會，小白兔覺得有些冷，就回到屋裡，點燃柴火，呼呼地睡著了。屋外的雪孩子看見小白兔家躥出的火苗，急匆匆地跑過去，勇敢地沖進屋裡，救出了小白兔，自己卻融化了。
多麼善良的雪孩子，為了救出小白兔獻出了自己的生命。雪孩子雖然融化了，但我們相信，它一定會永遠留在小白兔的記憶中。它提醒小白兔，也提醒我們每個小朋友，在危難之中應如何對待朋友。
「勿以善小而不為，勿以惡小而為之。」讓我們從現在做起，從自己做起，從點點滴滴的小事做起，養成良好的文明習慣，讓美德的種子在心中生根發芽！

做一個有道德的人
做人要講道德，有道德的人才是真正的人，高尚的人。 記得義大利詩人但丁曾說過這樣一句話：「一個知識不健全的人可以用道德去彌補，而一個道德不健全的人卻難於用知識去彌補。」崇尚道德是我們中華民族傳統美德。道德是最美的花朵，道德是最美的微笑，道德是最美的心靈。
道德有時候是一種愛心。有一次，我媽媽公司里要求捐錢捐物，資助貧困山區的孩子上學。他們貧困的生活狀況讓媽媽的心久久不能平靜，媽媽決心要幫助貧困山區的孩子。回到家，媽媽和爸爸、我商量的一番，經過爸爸媽媽決定，他們共捐5000元，我把我的全部零花錢捐出去。第二天，媽媽把我們家捐的錢捐給了公司，讓公司再捐給慈善機構。由於媽媽捐的錢是職員里最高的，所以媽媽的公司發了一個「愛心大使」的稱號給媽媽，回到家，媽媽把這份屬於全家的禮物，給我們看。頓時，全家的心裡一定會有一種說不出的高興。
道德有時候是一種樂於助人的精神，在街上，有人迷路了，我們要准確無誤的告訴他該怎麼走；有路人不小心掉了貴重物品，幫忙拾起來還給失主；在路邊，有人拿著許多東西，搬不動，可以幫他拿到指定的地方；在公共汽車上，看到有需要的人，就應該主動讓座；親仁善鄰，講求和睦相處。
道德是做人的基本素質，我們要宣傳道德，實踐道德，做一個有道德的人!

做一個有道德的人
道德是最美麗的花兒，隱藏在人們的心底，散發出它那迷人的清香。
道德是一種愛心，當別人在需要幫助時，給予最真誠的幫助。
突如其來五.一二大地震，秒針再次轉動一圈時針也跟著轉動， 2：28分，這2：28，厄運降臨，頃刻間，8級大地震向四川飛奔而來，房屋轟然倒塌，路面更是被撕得四分五裂……滿目所見，一片片瓦礫，一個個廢墟，一幕幕，慘不忍睹。
災難的無情，人間卻是有情。看到電視上，一支支救援隊伍，一個個捐款箱排起長龍，一位位捐款的人們為了捐款有的甚至排上好幾個小時的隊，一個個醫護人員精心照顧自己的病人，自己卻幾夜沒合眼……人間處處有真情，真情時時暖人心，總有這么一種愛心叫道德，道德時時暖人心田……
道德有時是只是種誠信，踏踏實實地生活和做生意。
地震時，一些人們趁四川的災難，發起了國難財，一桶水賣50元，更有些人打起了救災物資的主意……然而這只是少數的，出現在我的眼睛裡的，大多都是感動。一位大學生剛就業，在深圳來之不易的工作她卻放棄了，來到缺水停電的災區，做一名再普通不過的志願者，燒水，做飯，甚至，自己還要餓肚子。吃不飽飯，而又拿不到工資。是道德鼓舞著她，為了比自己更艱苦的人們，默默堅持，踏踏實實。
道德有時是渺小的，多做一個動作，多說一句話，你就已經獲得了道德。
有一次，我到超市買東西，結賬時，計算機出現了問題，食品的價格沒有出現在小票上，只需我付牙膏的2.8元錢，我毫不猶豫地對服務員提了出來，收取了我的食品的費用。走出超市，我異常興奮，道德竟是這么一般美好的感覺。
在路上，一枚小小的螺絲釘，「屹立」在路中間，差點扎破我的輪胎，我沒有抱怨，只是走下車去，撿起那枚螺絲釘，把它遠遠地拋遠方……
道德，是一種美德，是一種財富，更是一種智慧。
什麼是道德？我帶著困惑去尋求它的正確答案。爸爸說：道德就是要做到「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」，要從身邊的小事做起，嚴於律已。媽媽說：道德就是最美麗的花兒，要求人做事必須要問心無愧，心胸坦盪。爺爺說：道德是我們中華民族歷來崇尚的傳統，是在社會中自然而然形成的一個行為規范。奶奶說：道德就是一種信用，要誠以待人，取之有道，不貪圖不屬於自己的東西。
我更加迷惑了，究竟什麼才是道德呢？最後，我又來請教老師。老師聽了，笑笑說：他們講的都是正確的。看著我疑惑的表情，又說：如果你還不明白，不如帶著問題到日常生活中去仔細尋找吧。
那麼什麼才是道德呢？我思索了很久，終於有了找到了自己的答案。
道德就是感恩。記得以前聽過的一個故事，講述的是從前有一和尚被人甩了一巴掌，氣憤地在沙灘上寫下「X年X月X日被X人打」，後來遇險被別人搭救了，又在岩石上刻下「X年X月X日被X人救」。朋友奇怪地問他為什麼兩次在不同的地方寫字，他回答說：「巴掌之痛寫在沙灘上，很快就會被海水沖了；相助之恩卻似刻在石頭上的字，天長地久。」是呀！我們成長在這個幸福的年代，父母的養育之情，老師的教育之恩，以及社會給我們無私的關懷，都需要我們通過努力學習，增長知識和本領才能給他們頎慰呀。所以，感恩不也是一種道德嗎？
道德就是謙讓。記得有一次，我和媽媽到超市購物，我們在收銀台前排了很長時間的隊才輪到我們。就在這時，有一位70多歲的老人忽然跌跌撞撞地走到了我們前面。可媽媽卻好像讓著他一樣，什麼話也沒說，而且還把身子往一邊讓了讓。我剛要生氣，媽媽卻悄悄地拿了我一下，說：「人家是老人呀，我們讓一下有什麼關系呀！」這讓我不由得想起，平時在公交車上，大家優先給老人、孕婦讓做的事情。是呀，謙讓不也是一種道德嗎？
道德就是愛心。前不久，四川汶川發生大地震，一場突如其來的災難帶走了成千上萬人的生命，看著一片片廢墟，一個個孤兒，讓人不禁潸然淚下。抗震救災，眾志成城。大家紛紛獻出自己的愛心，就連我們班許多平時特別節省的同學，也都把自己積蓄的全部零化錢都捐了出來。這難道不也是一種道德風尚嗎？
道德就是奉獻。老師常常以周恩來爺爺小時候的故事教育我們。印象最深地，就是講他12歲那年，跟隨伯父在奉天讀書的時候，有一次，老師提出「為什麼讀書」的問題。周恩來站起來響亮而嚴肅地回答說：「為中華崛起而讀書。」充分表達了他要為祖國獨立富強而發憤學習的宏偉理想。他也是這么履行自己諾言的，一生為國為民鞠躬盡瘁，死而後已，成為全國各族人民敬愛的總理。還有許許多多、不勝枚舉的前人們，將自己的畢生精力奉獻給祖國，讓我們的國家日益繁榮昌盛。他們不也是有自己的實際行動踐行一種道德嗎？
同學們，讓我們從現在開始，從身邊的事做起，讓道德的種子在我們的心田生根，發芽，開花，結果。讓道德之花永遠絢麗，綻放！

做一個有道德的人
道德，是最美麗的花兒，隱藏在人們的心底，散發出它那迷人的清香。
道德，是一種愛心，當別人在需要幫助時，給予最真誠的幫助。
道德，是一種美德，是一種財富，更是一種智慧。
道德有時是只是種誠信，踏踏實實地生活和做生意。
道德有時是渺小的，多做一個動作，多說一句話，你就已經獲得了道德。
俗話說言必信，行必果 滿招損，謙受益。
我們要做一個有道德的人，這是我們每個人一生的必修課，是需要我們一生去不斷學習的。
道德還能讓社會更加和諧，幸福，美滿。
人無德不立，國無德不興。由此可知，行為品德無論對個人還是對整個國家、整個民族都是何等的重要。一個高素質、有教養的現代文明人，必須有良好的文明禮儀。文明是什麼？文明是路上相遇時的微笑，是同學有難時的熱情幫助，是平時與人相處時的親切，是見到師長時的問好，是不小心撞到對方時的一聲「對不起」，是自覺將垃圾放入垃圾箱的舉動，是看到有人隨地吐痰時的主動制止等等。文明是一種品質，是一種修養，是一種受人尊敬並被大家廣泛推崇的行為。有的同學認為，現代社會講個人自由，懂不懂文明禮儀沒關系，只要學習好、有真本事就行了。的確，現代社會尊重個人的選擇，自由度大了，然而，這並不意味著，現代社會對人的文明禮儀降低了要求。恰恰相反，現代社會對人的文明禮儀要求更高了，因為文明禮儀是社會文明程度的重要標志。我們只要留心一下周圍人物，注意一下大眾傳媒，就不難發現，凡是事業有成的人他們都十分注重文明禮儀。事實上，越是懂文明禮儀的人，越能獲得自由發展的廣闊天地，因為他是受人們歡迎的人。相反，如果缺乏教養，不懂文明禮儀，人們採取不歡迎的態度，又怎麼能發展事業，立足社會？、
做文明之人，就要會用文明語，做文明事。再簡單地講就是要懂禮貌，明事理。中國素有「禮儀之邦」之稱，禮貌待人是中華民族的傳統美德。生活在幸福時代的我們，如果不能繼承和發揚這種優良傳統，就不能真正做一個快樂的人。「良言入耳三冬暖，惡語傷人六月寒」，這句俗話大家要記住。文明禮貌是最容易做到的事，同時也是生活里最重要的事，它比最高的智慧，比一切的學問都重要。禮貌經常可以替代最珍貴的感情。同學之間也離不開禮儀，它就像潤滑油，使粗糙的摩擦消失，如果有矛盾，應該多進行自我反省，互相理解、寬容待人。
那麼，怎樣才能成為有教養的人呢？讓我們從以下幾個方面去努力吧。
首先，注重個人的儀容儀表、儀態舉止、談吐、著裝等。從儀容儀表說，要求整潔干凈：臉、脖頸、手都應洗得乾乾凈凈；頭發按時理、經常洗；指甲經常剪；注意口腔衛生，不當眾嚼口香糖；經常洗澡、換衣服，消除身體異味。
從儀態舉止說，要從站、坐、行以及神態、動作等方面嚴格要求自己，古人對人體姿態曾有形象的概括：「站如松，行如風，坐如鍾，卧如弓。」優美的站姿給人以挺拔、精神的感覺；坐姿要端正挺直、大方得體；走路要挺胸抬頭，肩臂自然擺動，步速適中；表情神態要表現出對人的尊重、理解和善意，面帶微笑；談吐要態度誠懇、親切，使用文明用語，簡潔得體。著裝要干凈、整潔、得體，符合學生身份，體現出新世紀學生蓬勃向上的風采。
其次，注意公共場所禮儀。公共場所禮儀包括在學校、教室、宿舍、影劇院等場所的禮儀，還有走路、問路、乘車、購物等方面。校園禮儀十分重要，在教室和宿舍，要遵守公共秩序，不能大聲喧嘩。課堂禮儀對老師的教學影響很大，它直接關系著一個班的榮譽與凝聚力，體現這個班的班風班貌。上課時要提前到教室進入准備狀態，課堂上要積極配合老師搞好教學活動，下課後的休息時間，不隨地吐痰、亂扔紙屑，不拿粉筆頭玩，上下樓梯一律右行，見老師和客人要用普通話主動問好，不能視而不見。另外，我們還應該愛護花草樹木和一切設施，不穿越綠化帶，愛護清潔衛生，服從老師管理和接受值周生文明監督崗及其他人的批評、勸阻。受到老師的幫助，應主動誠懇地說謝謝。
求人幫助之後，一定要說：「謝謝」。如遇他人求助，應盡力給予幫助，如不能解決時，應說：「很抱歉。」到商店購物，不可以「上帝」自居，要用禮貌語言，購物之後也應說謝謝。看他人演出，要尊重演員，適時禮貌鼓掌，不能提前退場。乘坐公共汽車、火車，要照顧老人、小孩和殘疾人，要保持車上衛生環境，不亂扔東西，上車不要爭搶座位。
同學們，文明禮儀就在我們的日常生活之中，就在我們身邊。讓我們大家都提高自己的禮儀意識，重視禮儀，按學校要求堅持訓練，發現自己的不足，及時改正不講文明禮儀的行為。只有這樣，才能使自己逐步養成文明禮儀習慣，成為有氣質、有風度、有教養的現代文明人。
善，從不因微小而暗淡，做文明之人，永遠的呼喚！一生的追求！

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道德是社會中自然而然形成的一個行為規范，獲得別人信任的一個標准。有些人以為做一個有道德的人很難，其實只要你去做了，就會發現其實也很簡單，道德就是誠實守信用，不貪圖不屬於自己的東西；道德就是在別人遇到困難時，伸出你的援助之手，幫助他渡過難關。道德其實離我們很近很近，近得觸手可得。
記得義大利詩人但丁曾說過：「一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。」古往今來，「德」是一個永遠不變的品質，任何時代，只要具備了高尚的道德，就會得到別人的尊重，就會使人產生無盡的力量，能夠創造無盡的財富！

道德是石，敲出希望之火；道德是火，點燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導人們走向燦爛輝煌。 讓我們從現在開始，從自己開始，自覺地做道德建設的宣傳者、實踐者和捍衛者，做一個有道德的人.

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⑤ 有沒有形容就是大家不吵架都相安無事別找那麼多事的詩句

要打字解釋這幾句詩的話 要打好多字 索性去網上給你找個一段帶 註解的 望採納

長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。」 很多人是在電影《鬼子來了》中知道了這句話。其實，這句話並非電影編劇原創，而是出自一個叫做「六尺巷」的典故。原話為
「萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。」
六尺巷現在位於安徽省桐城市，據《桐城縣志》記載，康熙時期，文華殿大學士兼禮部尚書張英的老家人與鄰居吳家在宅基地問題上發生了爭執，家人飛書京城，讓張英打招呼「擺平」吳家。而張英回饋給老家人的是一首詩，詩文如下：「千里修書只為牆，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。」家人見書，主動在爭執線上退讓了三尺，下壘建牆，而鄰居吳氏也深受感動，退地三尺，建宅置院，於是兩家的院牆之間有一條寬六尺的巷子。六尺巷由此而來。（雖然這個故事的主人公還有不同的版本，但內容大致是一樣的。）
不過「萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。」這句詩之所以出名，還要歸功於毛主席。1956年中蘇關系惡化，毛主席在會見蘇聯駐華大使尤金時巧妙引用這後半首詩，意在談中蘇關系，表達兩國之間的事宜應該謙讓、平等。2005年8月4日，朝核問題第四輪六方會談全體會議，中方代表團團長武大偉在主持會議時也引用了這首詩，寓意六方互利互讓，平等協商。
顯然，這首詩的意思是做人要包容忍讓、平等待人，化干戈為玉帛。那麼在電影《鬼子來了》中，編劇為什麼要讓劉爺說這句話呢？
電影里，馬大三在四表姐夫的帶領下，找到了劉爺，希望他能幫忙殺日本鬼子花屋小三郎和翻譯官董漢臣。當時馬大三對劉爺說：「劉爺，我豆子也沒了。我就...替全村給你老磕仨頭吧。」坐在澡盆里的劉爺閉著眼睛一擺手，似乎是自言自語道：「長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。」
我想，這里導演姜文就是想告訴觀眾，劉爺並不會幫助馬大三實現他的願望，他只是想息事寧人。他的潛台詞是「能不殺就別殺了。」從後面的故事發展看，這個號稱殺過中國人「八大臣」的劉爺果真沒有殺死日本鬼子和翻譯官。也就是表明，中國人在殺自己人的時候本事大得很，但卻無法殺死日本人。
其實，《鬼子來了》里掛甲台的絕大多數村民，無論是二脖子還是八嬸子，都反映出了這種息事寧人的態度，造成了結尾的悲劇。電影里唯一有反抗精神的要數那個「我一手一個掐巴死倆，刨坑埋了」的老頭了。頗具諷刺的是，他是個殘疾人，只能在炕上說說，無法行動。
至於為什麼把「萬里長城」改成「長城萬里」，有可能是編劇記錯了，還有可能是因為編劇是故意對這句詩進行了負面解讀，為了區別原意，所以才要與原詩不同。
六尺巷的故事是我最近才知道的，如果不知道這個故事，你就無法理解劉爺說的這句話，無法理解這句話，可以說你就無法理解《鬼子來了》這部電影。所以說啊，理論上講知識越多的人，看問題就會越透徹。能完全看懂一部電影，其實並不那麼簡單。

⑥ 〃長城萬里今猶在，不見當年秦始皇」出自哪裡

「長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。」出自一個叫做「六尺巷」的典故。
很多人是在電影《鬼子來了》中知道了這句話。其實，這句話並非電影編劇原創，而是出自一個叫做「六尺巷」的典故。原話為 「萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。」
六尺巷現在位於安徽省桐城市，據《桐城縣志》記載，康熙時期，文華殿大學士兼禮部尚書張英的老家人與鄰居吳家在宅基地問題上發生了爭執，家人飛書京城，讓張英打招呼「擺平」吳家。而張英回饋給老家人的是一首詩，詩文如下：「千里修書只為牆，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。」家人見書，主動在爭執線上退讓了三尺，下壘建牆，而鄰居吳氏也深受感動，退地三尺，建宅置院，於是兩家的院牆之間有一條寬六尺的巷子。六尺巷由此而來。（雖然這個故事的主人公還有不同的版本，但內容大致是一樣的。）
不過「萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。」這句詩之所以出名，還要歸功於毛主席。1956年中蘇關系惡化，毛主席在會見蘇聯駐華大使尤金時巧妙引用這後半首詩，意在談中蘇關系，表達兩國之間的事宜應該謙讓、平等。2005年8月4日，朝核問題第四輪六方會談全體會議，中方代表團團長武大偉在主持會議時也引用了這首詩，寓意六方互利互讓，平等協商。
顯然，這首詩的意思是做人要包容忍讓、平等待人，化干戈為玉帛。

⑦ 六尺巷新故事張讓扮演者

李永田。
中國內陸資深演員，曾出演《情暖玉樹》、《藏客》、《生死關頭》、《娛樂是個圈》等影視劇。2017年，由李永田主演的懸疑電影《心戰》在浙江寧波開機。

⑧ 安徽安慶黃梅戲的優秀劇目、著名演員有哪些

黃梅戲，舊稱"黃梅調"，黃梅戲是我國戲曲的主要地方劇種。黃梅戲發源地在湖北、安徽、江西三省交界的安慶地區,戲曲語言為安慶方言。一百多年以前每逢黃梅季節，常常洪水成災，四鄉農民為了祈求豐年，就在這個時候舉辦迎神賽會，會上出現各種歌舞演唱，在這種歌舞演唱形式的基礎上產生的一種戲曲形式，因與黃梅季節有關，故名曰『黃梅調』,"黃梅調"也叫"採茶戲"。