A. 求視頻:菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。是那部電影里的台詞
您好！這句話是六祖慧能大師說的偈語，記錄在《壇經》中。
引用這句話的電影應該有很多吧！不知道要找的是什麼？
B. 找一集電影，裡面有句台詞是菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃我家的灰塵本來就挺多
不紐扣的女孩
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第一卷 菩提本無樹 第三十二章
「什麼，他口氣這么大，他只是貴賓卡，沒有這么大的許可權的。」
聽到情楓這樣說，我對李風更是鄙視到了極點，只是貴賓卡，卻想擁有白金卡的許可權，讓他坐上丞相的位置。
情楓看了我一眼，冷冷地回了我一句。
「是嗎？你的聲音如此大，在這個後面躲著真是太浪費了。」
他的聲音雖輕，卻字字入耳，突然之間我想起了他的忌諱。
「這件事，你看著辦吧，有什麼與銀狐商量就是了，畢竟他最清楚了，我只要結果就行了。」
我的聲音一下子放低，情楓的臉色也好了起來。
「那好吧。」
看著情楓走了出去，小妖就把門給關上。
「紅紅，你是不是火氣太大了，讓我為你消消火。」
看著小妖調皮地眨著眼睛，我嗖地一下臉就紅了起來。
「你亂說什麼，看一下墨攻回來了沒有？」
也許從墨攻那裡可以知道一點消息，我相信關員外肯定知道一點什麼。
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※
「姐姐，我真的要穿這么薄的裙衫嗎？」
花……
D. 求電影，這電影結尾是一首詩，菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。這部電影叫什麼
達摩祖師
E. 何處惹塵埃----文/愛雨菲
佛曰：
菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃？
身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，莫使有塵埃。
——題記
心無外物，閑看庭前花開花落，去留無意，漫隨天外雲卷雲舒。掬幾片清淡的花辧，撒進歲月的長河，以「採菊東籬下，悠然見南山」的灑脫，嫻來面對塵世，淡，卻不失一份風骨。心靜自然涼，心凈，又怎會惹塵埃？上天的禮物，從來不是你滿懷期待，就來一場及時雨。心，只在寒冷中一點點變得堅硬，睡著了，眼淚依舊會濕潤夢里的微笑，時光荏苒，靜守一份小情懷，繁華看淡，故事裡的故事，也詩意盎然。
人生是什麼？是一座年歲的城牆，用無數青蔥歲月堆砌而成。日子是一磚一瓦，命里的呼吸是一梁一柱。住在城牆里，因為生活的多彩，因為情感的豐盈，俯瞰煙火人間，我們遵循著自然的規律，在屬於自己的世界裡，走過四季，安穩的成長。人的性命，與萬物相比，真是渺若微塵。一個人，內心如果看輕看淡，外在也就不會有風波了。其實人只要知足，仰望長空還是湛蘭，心靈的凈土還是一方悠閑。
愛為什麼，總讓人有曇花一現的憂傷，在沁涼的冬季里訴說季節無語的凄凄。愛恨情愁從來都是從日出到日落的，是誰說？等待是註定一生的滄桑。尋不見，最初的傾心溫柔，那麼找一個適當的借口逃離。一場戲，終會謝幕，不用刻意。因為那人，你丟了如花的笑臉，不遺憾，不後悔，回眸也曾有過感動，無論這種感動真誠也好虛假也罷，必竟鮮活過一段記憶，既然改變不了天意定數，就不必掙扎著爭取了。
其實，上蒼是公平的，它為你關上了一道門，就會為你重啟一扇窗；它是一桿公平的稱，能稱出人間悲歡離合的重量。當你寒冷時，會給你陽光般的溫暖，當你悲哀時，又會贈予你另一份驚喜。就像我們看一朵花開到花謝，這是塵埃里的一抹紅，這就是痕跡，這就是冷暖悲喜。或許，每個人到最後都會落滿塵埃，把榮辱化為一縷青煙。
珍惜，為什麼是在丟失之後，才懂得？得不到的是最好的，得到的久了是可以忽視的，失去的是可以暫時遺忘的，空虛後才發現，丟掉的是最適合自己的。古今由來同一夢，今人又何曾夢亦覺？情亦好，愛也罷，都融化著塵世里痛苦的影兒。人生路，就是邊聽邊看，時光的段落與畫面，悲歡離合都一閃而過，只要內心不脆弱，任何的風霜只是生命的陪襯，在自己的經歷中，感受一份簡單。何必計較過多？到最後空剩一副骨架陪黃土。
這個浮躁的世界，很多人有驚人的相似，厭倦了塵世，渴望找一塊清凈之地，妄想不再沾染塵埃。更有甚至，企圖歸依佛門，素衣素食相伴，或能對外面的喧囂置之不理。於是，我在問：只要是有人存在的地方，註定會有塵埃落下，倘若身在佛堂，心系紅塵，你也難忘舊時光里的烽火硝煙。從來我只知，花開盛艷，也抵不過似水流年，四季流轉，月盈圓缺，恆古不變的律例，逃離，只是內心復雜，無法言喻。切莫到頭來，竹籃打水一場空，難以自拔，墜入塵埃，滿身灰塵。
風景，再美也會退後，流逝的時間和邂逅的人終會漸行漸遠。曾陪伴過你的，哪怕再不起眼，也應該心存感激，絢爛的也會成為過往，夢里紅花，豈能任其瀟灑？不妨用一種欣賞的狀態去聆聽。一輩子，那麼多擦肩而過，都似打開的風景，每個人理想中的生活，結果都事與願違，障礙重重，煩惱多多，何必用舞台上的繪聲繪色，來掩蓋生活中的無聲無息呢？不必把虛偽當作真實，把真實當作清醒，你所看到的難免不是別人想知道的，反之，亦如此，不如平和的感受。
我渴望生命，渴望生命給予我有血有肉的情感，汶川地震奪走了多少人的生命？那些廢噓中微弱的呼喊，那些靠地上的一灘臟水堅強的活下來的生命，它不是絕望的處境，只有對處境絕望的人。生命，無比珍貴，那些虛偽的懦弱，在堅強的支撐中顯得蒼白無力。或許我前進的歩伐很慢，但我從未想過要停下來。曾經的困難在塵埃中，冰涼的疼痛過，但我深知，痛，怨不了別人，感謝經歷吧！人生的大舞台，不到謝幕你永遠不知道自己多精彩！
歲月無痕，你我皆凡夫俗子，日日浮沉於平淡的生活中，迷醉於紅塵，歡喜傷悲，生老病死，誰能逃脫？歲月苦短，若冷，請抱緊自己；若累，請好好休息；若哭，請大聲放肆一次；若愛，請深深的用力。人之皆五味，酸甜苦辣咸，揪著不放自作自受，何苦呢？行於塵埃，不要被世俗蒙蔽了眼，一切的修行都是智慧的找尋，以一朵蓮的姿態，「出淤泥而不染，濯清蓮而不妖」，喧囂不入耳，塵埃不染身，笑看風雲清淺悠樂！
滾滾紅塵，己經將細膩柔軟的心磨厲得渾圓，這渾圓不再是絢爛的光澤，它是一種朴實，淡然，不張揚，不妖艷，不喧囂，不再是年少時的無病呻吟，它豐富而不膚淺，理性而不盲從。花瓣凋落，怨訴情殤，思緒總在靜夜裡游離，人生本多坎坷，且莫問，夢里花落無？其實應該感謝痛苦與挫折，它是我們的功課，我們從中受益匪淺，突破，才能真正的心不惹塵，得到解脫。縱然日子平淡，縱然四季變幻無常，也會有陽光燦爛的時候。
歲月無邊，人生有涯。讓我們在自己有限的生命里，擁抱擁有的，珍惜可以珍惜的，不要辜負，匆匆擦肩的一次人生年華。時光的纖陌上，人來人往，人生就是一場輪回，當我們還在感嘆煙雨迷離時，陽光已不知何時將潮濕蒸發了。一個人在這塵世幽居久了，會習慣四季的冷暖，雨或晴，會接受悲歡離合，生老病死。這??是冷漠，不是疏離，這是千帆過競後的淡定和釋然。打開人生的畫卷，刪去繁復，留下清簡，不要忘了看看世間諸多的美景。
佛家的大智慧「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？」這是禪宗六祖---慧能的菩提偈。他潛心修煉，淡泊名利，盡管名聞遐邇，依然拒絕了武則天，唐中宗的多次徵召，皆以老病相辭，終不奉詔。1300多年過去了，傳說他的肉身至今未腐，這點也令我很是驚訝。美麗的傳說是否蘊藏了更深的寓意？世間本無事？一切庸人自擾？心凈，萬物皆凈；魂凈，方能不沾塵埃。
心中有塵，塵本是心，何畏心中塵，無塵亦無心？是啊，時光靜好，流年的繁華也會歸於平淡，漫漫寂寞時間，總是有你看得慣或是看不慣的黑暗，如雪月臘梅，雖清冷而美妙，到底是孤寒冷寂，毫無生機存在。世上本來就是空的，看世間萬物無一不是個「空」字，心如果空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。這是宗禪的最高境界，領略到這層境界的人，算是開悟了。
當花瓣離開了花朵，那是春落淚了嗎？然，留有暗香，對著微風，我暢然一抿。當歲月奈何葉落飄零，那是緣燃盡了嗎？徒留回憶，回首往夕，我釋懷笑笑。輕聲一嘆，那不是鈕祜祿.甄環貪戀紫荊城的繁華名利，而是情之所系，今生最愛，無怨無悔！掬一把落紅，捧一束不再是黛玉掬起無盡的相思，而是笑看風比路人匆忙，紅消香斷誰人憐？看世事一大夢，人生幾度夕陽紅？時光匆匆，太匆匆！為了一縷塵埃，最終一切的一切都會化為黃土上的塵埃，值得嗎？
塵埃，因它太卑微，太不起眼，最怕孤單，最怕失去。時時提醒自己，不要讓聖潔的靈魂染上塵埃而變得骯臟了。身上的塵土或許拍拍就可以掉落，但心靈深處的塵土，來了就有痕跡，無法拂去。當心疲憊，厭倦的時候，燃一柱香或是調勻呼吸，打坐禪定，將心放空，給內心清明。凈，不在山林在心裡，心若無求，看淡風月，多少浮塵皆雲煙。我能做到的就是身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃！甩開煩惱，感受生活最美好的饋贈！
F. 歌詞何處惹塵埃
歌詞何處惹塵埃出自胡東演唱的歌曲《修羅》，
歌詞：
作詞:基地若冰作曲:李白編曲:李白
不是神不是魔鬼誰是我是誰，拋不開七情六慾包圍，
什麼戒律什麼清規手拿伏魔聖劍，卻殺不出愛情六道輪回，
是非恩怨誰知道我還在念大慈悲，劍下有多少亡魂灰飛煙滅無謂，
不要再無欲無求任雨打風吹，劍一揮愛恨情仇化為塵土揮飛，
你不要再防礙我為所又欲為
(念經)
菩提本無樹明鏡亦非台，本來無一物何處惹塵埃，
身是菩提樹心若明鏡台，時時勤拂拭勿使惹塵埃，
菩提本無樹明鏡亦非台，本來無一物何處惹塵埃，
身是菩提樹心若明鏡台，時時勤拂拭勿使惹塵埃，
不是神不是魔鬼誰是我是誰，拋不開七情六慾包圍，
什麼戒律什麼清規手拿伏魔聖劍，卻殺不出愛情六道輪回，
是非恩怨誰知道我還在念大慈悲，劍下有多少亡魂灰飛煙滅無謂，
不要再無欲無求任雨打風吹，劍一揮愛恨情仇化為塵土揮飛，
你不要再防礙我為所又欲為，手一揮是非恩怨悲歡離合白費，
不要再無欲無求任雨打風吹，劍下有多少亡魂灰飛煙滅無謂，
你不要防礙著我為所又欲為。
(念經)
菩提本無樹明鏡亦非台，本來無一物何處惹塵埃，
身是菩提樹心若明鏡台，時時勤拂拭勿使惹塵埃，
菩提本無樹明鏡亦非台，本來無一物何處惹塵埃，
身是菩提樹心若明鏡台，時時勤拂拭勿使惹塵埃。
修羅（佛教含義）
阿修羅，直譯為「非天」，意思是「果報」似天而非天之義，也就是相對於「天人(即天眾、提婆)」的存在。在佛教中是六道之一，是欲界天的大力神或是半神半人的大力神。阿修羅易怒好鬥，驍勇善戰，曾多次與提婆神惡戰，但阿修羅也奉佛法，是佛教護法神天龍八部之一。阿修羅原是印度遠古諸神之一，被視為惡神，屬於兇猛好鬥的鬼神，經常與帝釋天爭斗不休。由於阿修羅王眾多，其形不一，阿修羅王的形象，也有多種說法。
歌手簡介：
胡東，1969年6月19日出生於浙江省杭州市，畢業於解放軍廣州沙河軍事體育學院。中國內地男演員、模特、歌手。
1999年，胡東獲得首屆世界精英模特大賽中國選拔賽冠軍，隨後在第七屆世界世界精英模特大賽中獲「世界十大男模」稱號及最佳表演獎，之後開始演藝事業。2000年，首次出演愛情劇《一路上有你》。2002年，參與都市言情劇《真情告別》的演出 。2006年，在金庸武俠劇《神鵰俠侶》中飾演陸展元 。2008年，推出個人首張專輯《不是蠱惑仔》。2009年，在古裝劇《新水滸傳》中飾演林沖，為廣大觀眾所熟知 。2011年，在高希希執導的歷史劇《楚漢傳奇》中飾演英布 。2013年，在歷史劇《隋唐演義》中飾演單雄信 ，同年出演徐克執導的電影《狄仁傑前傳》 。2014年，參演電視劇《十月圍城》飾演鐵山。
胡東專業成熟且自然的表演給觀眾留下深刻的印象，同時也使得他詮釋過的每個角色都散發著獨特的個人魅力。尤其是在新《水滸傳》中，胡東將林沖那種憨厚、義氣、痴情、血性的多重人格魅力表現得淋漓盡致惟妙惟肖。
G. 找一集電影，裡面有句台詞是菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃我家的灰塵本來就挺多
是<不扭扣的女孩>中,開頭女主角爸爸請廟里大師為他家看風水時說的:"菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃",然後她爸爸說:"家的灰塵本來就挺多"
H. 本來無一物，何處惹塵埃.出自哪裡
《菩提偈》
作者：惠能
菩提本無樹，明鏡亦非台。
佛性常清凈，何處有塵埃！
心是菩提樹，身為明鏡台。
明鏡本清凈，何處染塵埃！
菩提本無樹，明鏡亦非台。
本來無一物，何處惹塵埃！
菩提只向心覓，何勞向外求玄？
聽說依此修行，西方只在目前！
【禪宗故事--菩提本無樹】
惠能少孤而艱難困苦，於市賣柴為生。及聞一客誦《金剛經》而心有所悟，遂赴五祖處學法。
一日，五祖喚諸門人總來：「吾向汝說，世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，來呈吾看。若悟大意，付汝衣法，為第六代祖。」
眾人只等神秀作偈，神秀偷偷在牆上書一偈曰：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
五祖令門人炷香禮敬，盡誦此偈。但親告神秀曰：「汝作此偈，未見本性，只到門外，未入門內。如此見解，覓無上菩提，了不可得。」
惠能雖不識字，一聞此偈，便知未見本性。託人亦書一偈曰：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」
一眾皆驚。五祖觀後將鞋擦了偈，曰：「亦未見性。」因應無所住，而生其心，既然清靜何必有偈，五祖之境界舉手投足赫然而生，
" 菩提本無樹"：菩提是個覺道，又有什麼樹呢？若有樹，那菩提就變成物，而有所執著。菩提本來什麼也沒有，你說你覺悟了，但覺悟是個什麼樣子？是青色？黃色？紅色？白色？你且說個樣子出來，看看它是無形無相的。
慧能的意思"明鏡亦非台"：你說心如明鏡台，其實根本沒有個台，若有個台則又有所執著，所謂『應無所住，而生其心』，怎麼還要有個台呢？
「本來無一物」：本來什麼都沒有，也沒有一個樣子，也沒有一個圖，或一個形相，所以根本什麼也沒有。
"何處惹塵埃"：既然什麼都沒有，塵埃又從那裡生出呢？根本就無所住了。
五祖擦偈：心本不生不滅，遇境似有境滅還無。心之所以有掛礙、有塵埃，只是因為，心對世界萬事表面的相有所住。故人會有煩惱，進而產生貪嗔痴，無法明心見性，得到真正的自在。要知道，世界上萬物都是終須敗壞的。所以是虛妄的，不是永恆的，不應該用太多的血心去留戀它。所謂萬物皆為我所用，並非我所屬。心無所住，無所掛礙，即是無心無塵。
五祖的意思是『應無所住，而生其心』而出，要沒有一切執著，也就是佛所說的意思：『一切眾生，皆有如來智慧德相，但以妄想執著不能證得。』這個地方就教人沒有執著，你執著它做什麼？你執著它將來是不是就能不死呢？到你死時又執著些什麼？
菩提本無樹，明鏡亦非台。
佛性常清凈，何處有塵埃！
I. 在哪裡能看到呢
看到什麼呀？如果在線看電視電影綜藝什麼的，我一般PPS，還有什麼皮皮影視，奇藝，土豆，優酷。。。好多好多地方都可以。
J. 「何處惹塵埃」出自哪裡
菩提原本就沒有樹,明亮的鏡子也並非是台,本來就虛無一物,那裡會染上什麼塵埃? 首先說一下這首詩的出處 在南北朝的時候，佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師，弘忍大師當時在湖北的黃梅開壇講學，手下有弟子五百餘人，其中翹楚者當屬大弟子神秀大師。神秀也是大家公認的禪宗衣缽的繼承人。弘忍漸漸的老去，於是他要在弟子中尋找一個繼承人，所以他就對徒弟們說，大家都做一首畿子（有禪意的詩），看誰做得好就傳衣缽給誰。這時神秀很想繼承衣缽，但又怕因為出於繼承衣缽的目的而去做這個畿子，違法了佛家的無為而作意境。所以他就在半夜起來，在院牆上寫了一首畿子身是菩提樹，心為明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。這首畿子的意思是，要時時刻刻的去照顧自己的心靈和心境，通過不斷的修行來抗拒外面的誘惑，和種種邪魔。是一種入世的心態，強調修行的作用。而這種理解與禪宗大乘教派的頓悟是不太吻合的，所以當第二天早上大家看到這個畿子的時候，都說好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的時候，弘忍看到了以後沒有做任何的評價。因為他知道神秀還沒有頓悟。 而這時，當廟里的和尚們都在談論這首畿子的時候，被廚房裡的一個火頭僧—慧能禪師聽到了。慧能當時就叫別人帶他去看這個畿子，這里需要說明的一點是，慧能是個文盲，他不識字。他聽別人說了這個畿子，當時就說這個人還沒有領悟到真諦啊。於是他自己又做了一個畿子，央求別人寫在了神秀的畿子的旁邊，菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。有這首畿子可以看出慧能是個有大智慧的人（後世有人說他是十世比丘轉世），他這個畿子很契合禪宗的頓悟的理念。是一種出世的態度，主要意思是，世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界，領略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。 弘忍看到這個畿子以後，問身邊的人是誰寫的，邊上的人說是慧能寫的，於是他叫來了慧能，當著他和其他僧人的面說：寫得亂七八糟，胡言亂語，並親自擦掉了這個畿子。然後在慧能的頭上打了三下就走了。這時只有慧能理解了五祖的意思，於是他在晚上三更的時候去了弘忍的禪房，在那裡弘忍向他講解了《金剛經》這部佛教最重要的經典之一，並傳了衣缽給他。然後為了防止神秀的人傷害慧能，讓慧能連夜逃走。於是慧能連夜遠走南方，隱居10年之後在莆田少林寺創立了禪宗的南宗。而神秀在第二天知道了這件事以後，曾派人去追慧能，但沒有追到。後來神秀成為梁朝的護國法師，創立了禪宗的北宗。