阿q正傳電影中英語好句

A. 阿q正傳好詞好詞好句

阿q正傳好詞好詞好句：

1. 「我們先前比你闊多啦，你算是什麼東西！」

2. 只是有一回，有一個老頭子頌揚說：「阿Q真能做！」這時阿Q赤著膊，懶洋洋的瘦伶仃的正在他面前，別人也摸不著這話是真心還是譏笑，然而阿Q很喜歡。

3. 阿Q的錢便在這樣的歌吟之下，漸漸的輸入別個汗流滿面的人物的腰間。他終於只好擠出堆外，站在後面看，替別人著急，一直到散場，然後戀戀的回到土谷祠，第二天，腫著眼睛去工作。

4. 「凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神。」
   

B. 《阿Q正傳》好句好段

《阿Q正傳》，魯迅小說代表作。寫於1921～1922年，文章最初發表於北京《晨報副刊》，後收入小說集《吶喊》。《阿Q正傳》向我們展現了辛亥革命前後一個畸形的中國社會和一群畸形的中國人的真面貌。我這里為大家整理了《阿Q正傳》的好段，希望大家喜歡。

《阿Q正傳》的好詞：

陽春白雪 杯弓蛇影 聞雞起舞 四面楚歌 登堂入室 張燈結綵

而立之年 飲鴆止渴 杏雨梨雲 龍鳳呈祥 勇往直前 左道旁門

莫衷一是 馬踏飛燕 掩耳盜鈴 大江東去 鑿壁偷光 色厲內荏

花容月貌 越俎代庖 鱗次櫛比 美輪美奐 緣木求魚 再接再厲

馬到成功 紅顏知己 赤子之心 迫在眉睫 風流韻事 相形見絀

《阿Q正傳》好句好段

《阿Q正傳》的好句好段：

1) 當你用愛心對待別人時，也會得到愛的回報。對別人的寬容理解善良地對待身邊的一切人，是一種修養，有修養的人道德是高尚的，人格是健全的，懂得如何幫助人愛護人尊重人，沒有歧視，沒有不屑，不會冷落人，用百姓通俗的語言講就是：“不會瞧不起人。”人的修養是最樸素的，與地位貧富無關，關鍵是為人的准則。人生百態，任何一種不可知的因素，都有可能影響，甚至決定一個人的命運，也可能影響著別人命運的判斷和取捨。如果一個人過多地受到打擊，歧視，他的心靈就會播下仇恨的種子;

2) 如果受到尊重平等地對待，人格就會不斷得到完善，對生活也會充滿熱情，做事的勁頭也會更足，為社會創造更多和諧和的音符，修養也是構築和諧和社會最重要的因素。

3) 喇叭花的花冠美極了。它的花蕊有六根左右，很細，像大頭針一樣。它的花瓣像喇叭，它的頂端像五角星，下面是白色的，上面是紫色的，中間是粉紅的，它像支架一樣托著喇叭口。它的葉子綠綠的薄薄的，形狀跟桃心似的。它的莖是淺綠色的，彎彎曲曲，像電話線一樣，緾繞在護欄上，驕傲的擎著花冠，微風吹來，它的花冠左右搖動，好像在吹喇叭似的。

4) 丁香，是初春的使者，當春天的腳步悄悄來臨，丁香會悄悄地吐蕾萌芽，在不經意間，丁香的葉子便四散開來。你一定會驚嘆於落了一冬塵埃的纖纖枝丫，會輕舞搖曳地長出和面春風般的嫩綠來，會開出翁蓊鬱郁的紫紫蘭蘭的優雅來。香隨風吹，風送香到。當盛夏來臨，千朵萬朵的花爭奇斗艷，鳥語花香，萬紫千紅，丁香花卻不去與萬芳爭艷，在春寒料峭時，早早迎來春意，為萬花試探時令的脈搏。

5) 這時阿Q赤著膊，懶洋洋的瘦伶仃的正在他面前，別人也摸不著這話是真心還是譏笑，然而阿Q很喜歡。

6) 阿Q又很自尊，所有未庄的居民，全不在他眼神里，甚而至於對於兩位“文童”⒅也有以為不值一笑的神情。

7) 閑人還不完，只撩他，於是終而至於打。阿Q在形式上打敗了，被人揪住黃辮子，在壁上碰了四五個響頭，閑人這才心滿意足的得勝的走了，阿Q站了一刻，心裡想，“我總算被兒子打了，現在的世界真不像樣……”於是也心滿意足的得勝的走了。

8) 有人說：有些勝利者，願意敵手如虎，如鷹，他才感得勝利的歡喜;假使如羊，如小雞，他便反覺得勝利的無聊。又有些勝利者，當克服一切之後，看見死的死了，降的降了，“臣誠惶誠恐死罪死罪”，他於是沒有了敵人，沒有了對手，沒有了朋友，只有自己在上，一個，孤另另，凄涼，寂寞，便反而感到了勝利的悲哀。然而我們的阿Q卻沒有這樣乏，他是永遠得意的：這或者也是中國精神文明冠於全球的一個證據了。

9) 阿Q對了牆壁跪著也發楞，於是兩手扶著空板凳，慢慢的站起來，彷彿覺得有些糟。他這時確也有些忐忑了，慌張的將煙管插在褲帶上，就想去舂米。蓬的一聲，頭上著了很粗的一下，他急忙回轉身去，那秀才便拿了一支大竹杠站在他面前。

10) 阿Q要畫圓圈了，那手捏著筆卻只是抖。於是那人替他將紙鋪在地上，阿Q伏下去，使盡了平生的力氣畫圓圈。他生怕被人笑話，立志要畫得圓，但這可惡的筆不但很沉重，並且不聽話，剛剛一抖一抖的幾乎要合縫，卻又向外一聳，畫成瓜子模樣了。

C. 阿q正傳好詞好詞好句

阿q正傳好詞好詞好句：
「我們先前比你闊多啦，你算是什麼東西！」
只是有一回，有一個老頭子頌揚說：「阿Q真能做！」這時阿Q赤著膊，懶洋洋的瘦伶仃的正在他面前，別人也摸不著這話是真心還是譏笑，然而阿Q很喜歡。
阿Q的錢便在這樣的歌吟之下，漸漸的輸入別個汗流滿面的人物的腰間。他終於只好擠出堆外，站在後面看，替別人著急，一直到散場，然後戀戀的回到土谷祠，第二天，腫著眼睛去工作。
「凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神。」

D. 《阿q正傳》的好詞好句有哪些

1、漆黑的起伏的連山，彷彿是踴躍的鐵的獸脊似的。

2、阿Q最初是失望，後來卻不平了：看不上眼的王胡尚且那麼多，自己倒反這樣少，這是怎麼樣的大使體統的事呵！

3、凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神。

4、 國人的不敢正視各方面，用瞞和騙造出奇妙的逃路而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱懶惰而又巧滑。亡國一次添加幾個殉難的忠臣，後來每不想光復舊物，而只去贊美那幾個忠臣；遭劫一次即造成一群不辱的烈女，事過之後也每每不思懲凶自衛，卻只顧歌詠那一群烈女。

5、在生活中，每個人都會遇到不如意的事，如遭受挫折，被人誤解，受到批評等等。當時感覺，無疑是一道難以逾越的障礙。但是以後驀然回首，那隻不過是人生長河中的一朵浪花，多彩歲月的一縷馨香。

E. 《阿Q正傳》的好詞好句好段摘抄

《阿Q正傳》，魯迅小說代表作。寫於1921～1922年，文章最初發表於北京《晨報副刊》，後收入小說集《吶喊》。下面是我為你帶來的《阿Q正傳》的好詞好句好段摘抄 ，歡迎閱讀。

好詞 ：

渺茫 謙遜 懶洋洋 醉醺醺 眼巴巴 空盪盪 怒目而視 心滿意足

汗流滿面 憤憤的 蹌蹌踉踉 勢均力敵 鬱郁蔥蔥 敬而遠之

自輕自賤 一擁而入 魂飛魄散 無師自通

好句好段 ：

1、這時阿Q赤著膊，懶洋洋的瘦伶仃的正在他面前，別人也摸不著這話是真心還是譏笑，然而阿Q很喜歡。

2、阿Q又很自尊，所有未庄的居民，全不在他眼神里，甚而至於對於兩位「文童」⒅也有以為不值一笑的神情。

3、閑人還不完，只撩他，於是終而至於打。阿Q在形式上打敗了，被人揪住黃辮子，在壁上碰了四五個響頭，閑人這才心滿意足的得勝的走了，阿Q站了一刻，心裡想，「我總算被兒子打了，現在的世界真不像樣……」於是也心滿意足的`得勝的走了。

4、阿Q最初是失望，後來卻不平了：看不上眼的王胡尚且那麼多，自己倒反這樣少，這是怎樣的大失體統的事呵！他很想尋一兩個大的，然而竟沒有，好容易才捉到一個中的，恨恨的塞在厚嘴唇里，狠命一咬，劈的一聲，又不及王胡的響。

5、阿Q以為他要逃了，搶進去就是一拳。這拳頭還未達到身上，已經被他抓住了，只一拉，阿Q蹌蹌踉踉的跌進去，立刻又被王胡扭住了辮子，要拉到牆上照例去碰頭。

6、「『君子動口不動手』！」阿Q歪著頭說。

7、阿Q尤其「深惡而痛絕之」的，是他的一條假辮子。辮子而至於假，就是沒了做人的資格；他的老婆不跳第四回井，也不是好女人。

8、有人說：有些勝利者，願意敵手如虎，如鷹，他才感得勝利的歡喜；假使如羊，如小雞，他便反覺得勝利的無聊。又有些勝利者，當克服一切之後，看見死的死了，降的降了，「臣誠惶誠恐死罪死罪」，他於是沒有了敵人，沒有了對手，沒有了朋友，只有自己在上，一個，孤另另，凄涼，寂寞，便反而感到了勝利的悲哀。然而我們的阿Q卻沒有這樣乏，他是永遠得意的：這或者也是中國精神文明冠於全球的一個證據了。

9、阿Q對了牆壁跪著也發楞，於是兩手扶著空板凳，慢慢的站起來，彷彿覺得有些糟。他這時確也有些忐忑了，慌張的將煙管插在褲帶上，就想去舂米。蓬的一聲，頭上著了很粗的一下，他急忙回轉身去，那秀才便拿了一支大竹杠站在他面前。

10、阿Q要畫圓圈了，那手捏著筆卻只是抖。於是那人替他將紙鋪在地上，阿Q伏下去，使盡了平生的力氣畫圓圈。他生怕被人笑話，立志要畫得圓，但這可惡的筆不但很沉重，並且不聽話，剛剛一抖一抖的幾乎要合縫，卻又向外一聳，畫成瓜子模樣了。

F. 阿q正傳佳句

1. 阿Q正傳中優美的語句和詞語

好詞

手舞足蹈、聊以自慰、不值一笑、怒目而視、心滿意足、自輕自賤、汗流滿面、忽忽不樂、

畢畢剝剝、踉踉蹌蹌、抽緊筋骨、動手動腳、興高采烈、誠惶誠恐、牢不可開、情投意合、

目空一切、時時刻刻、畢恭畢敬、一擁而入、來來往往、滿門抄斬、一臉橫肉、身不由己、

斷斷續續、魂飛魄散、不近不遠、鬆鬆爽爽、私刑拷打、費盡思量、沁人心脾、裝模作樣。

好句

1. 漆黑的起伏的連山，彷彿是踴躍的鐵的獸脊似的。

2. 蔚藍的星球，不息旋轉，壯闊的大海，白浪滔天；涓涓的小河，流過田野，鄉村和鄉鎮。這些都是生命活力的表現。

3. 青春的風鈴，吹開了心扉，青春的彩笛，吹動了夢想，青春的音符帶動我奔向希望。青春這個美好的季節，正是我們播種希望的時候，珍惜它，把握它，讓它在我們的手中放出奪目的光彩。

好段

1. 在生活中，每個人都會遇到不如意的事，如遭受挫折，被人誤解，受到批評等等。當時感覺，無疑是一道難以逾越的障礙。但是以後驀然回首，那隻不過是人生長河中的一朵浪花，多彩歲月的一縷馨香。

2. 阿q正傳好詞好句摘錄

1）這一種可憐的眼光，是阿Q從來沒有見過的，一見之下，又使他舒服的如同六月里喝了雪水。（比喻）

2）這可難解，穿鑿起來說，或者因為阿Q說是趙太爺的本家，雖然挨了打，大家也還怕有些真，總不如尊敬一些穩當。否則，也如孔廟里的太牢一般，雖然與豬羊一樣，同是畜生，但既經勝任下箸，先儒們便不敢妄動了。（比喻+諷刺）

3）然而我們的阿Q卻沒有這樣乏，他是永遠得意的：這或者也是中國精神文明冠於全球的一個證據了。（諷刺）

4）阿Q要畫圓圈了，那手捏著筆卻只是抖。於是那人替他將紙鋪在地上，阿Q伏下去，使盡了平生的力畫圓圈。他生怕被別人笑話，立志要畫的圓。（誇張+諷刺）

5）阿Q最初是失望，後來卻不平了：看不上眼的王胡尚且那麼多，自己倒反這樣少，這是怎麼樣的大使體統的事呵！（諷刺）

3. 《阿q正傳》好詞好句有哪些

有人說：有些勝利者，願意敵手如虎，如鷹，他才感得勝利的歡喜；假使如羊，如小雞，他便反覺得勝利的無聊。

又有些勝利者，當克服一切之後，看見死的死了，降的降了，"臣誠惶誠恐死罪死罪"，他於是沒有了敵人，沒有了對手，沒有了朋友，只有自己在上，一個，孤零零，凄涼，寂寞，便反而感到了勝利的悲哀。「凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。

所以我們的第一要著，是在改變他們的精神。」我們的古人又造出了一種難到可怕的一塊一塊的文字；但我還並不十分怨恨，因為我覺得他們倒並不是故意的。

然而，許多人卻不能藉此說話了，加以古訓所築成的高牆，更使他們連想也不敢想。現在我們所能聽到的不過是幾個聖人之徒的意見和道理，為了他們自己；至於百姓，卻就默默的生長，萎黃，枯死了，像壓在大石底下的草一樣，已經有四千年！只是有一回，有一個老頭子頌揚說：「阿Q真能做！」這時阿Q赤著膊，懶洋洋的瘦伶仃的正在他面前，別人也摸不著這話是真心還是譏笑，然而阿Q很喜歡。

從來不朽之筆，須傳不朽之人，於是人以文傳，文以人傳。 書籍簡介：《阿Q正傳》是魯迅創作的一部小說，它有力的批判了當時中國社會的封建，保守，庸俗，腐敗等社會特點，有力地揭示了舊中國人民的生活場景和其處在水深火熱之中的病態。

該書創作於1921年底，共分九章。小說以辛亥革命前後的中國農村為背景，描寫未庄流浪雇農阿Q，雖然干起活來「真能做」，但卻一無所有，甚至連名姓都被人遺忘。

創作背景：鴉片戰爭之後，中國內憂外患，政治腐敗，民眾愚昧，中華民族面臨滅亡的危險。而以孫中山為首的少數有志之士，披荊斬棘，浴血奮戰，試圖挽救危亡的中國。

辛亥革命推翻了兩千多年的封建帝制，使民主共和的觀念深入人心，但它沒有完成反帝反封建的民主革命的偉大任務。資產階級把有強烈革命要求的農民拒之門外。

因此，廣大農民在革命之後，仍處於帝國主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下，承受著政治上的壓迫，經濟上的剝削和精神上的奴役。 人物形象：自尊自大：阿Q本身是個非常卑微而且貧賤的人物，但是他卻不把其他人放在眼裡，甚至是家鄉有錢有勢的趙太爺，他也認為，「我的兒子將來比較闊的多」。

而且因為去過城裡，甚至連城裡人也看不起，拿別人的缺陷肆意嘲笑，然後引起為榮。 自輕自賤：阿Q能夠自己貶低自己，而且在自輕自賤了之後，還能夠認為這種輕賤使自己的「地位」更加上上。

比如，在被人揪住辮子往牆上撞頭的時候，阿Q就自己說自己是「蟲豸」，將自己貶低為「蟲豸」希望別人放了自己。並且在輕賤自己為「蟲豸」之後，又犯了自尊自大的毛病，認為自己是第一個能夠自輕自賤的人，所謂的「第一個」就是無上的榮耀，於是阿Q又在精神上勝利了。

自欺欺人：自欺欺人是阿Q常常用於安慰自己的表現，以讓自己能夠獲得心理上的滿足。比如被別人打，他可以想像成自己被「兒子」打了，認為整個世界不像樣，沒了倫理，於是又按照自己的意願轉敗為勝，心滿意足。

欺軟怕硬：阿Q本身就是非常卑賤的小人物，身體瘦弱、口才也木訥，不論打架還是罵人都不是別人的對手。於是阿Q在於是發生沖突的時候，就是先估量對手的力量，專門撿軟柿子捏，木訥的便罵，力氣小的他便打，如果遇到打不過也罵不了的，就說「君子動口不動手」。

這種典型的欺軟怕硬的行為，也是阿Q精神勝利法的具體表現。

4. 《阿q正傳》好詞好句

阿Q的現實處境是十分悲慘的，但他在精神上卻「常處」。

小說的兩章「記略」，集中地描繪了阿Q這種性格的特點。他常常誇耀過去：「我們先前——比你闊的多啦！你算是什麼東西！」其實他連自己姓什麼也有點茫然；又常常將來：「我的兒子會闊的多啦！」其實他連老婆都還沒有；他忌諱自己頭上的癩瘡疤，又認為別人「還不配」；被別人打敗了，心裡想：「我總算被兒子打了，現在的世界真……」於是他勝利了；當別人要他承認是「人打」時，他就自輕自賤地承認：「打，好不好？」但他立刻又想：他是第一個能夠自輕自賤的人，除了「自輕自賤」不算外，剩下的就是「第一個」，「狀元不也是『第一個』么？」於是他又勝利了。

遇到各種「」都應用不上的時候，他就用力在自己臉上打兩個嘴巴，打完之後，便覺得打的是自己，被打的是別一個，於是他又得勝地滿足了。他有時也去欺侮處於無告地位的人，譬如被假打了之後，就去摩小的頭皮，以此作為自己的一樁「勛業」，飄飄然陶醉在旁人的賞識和鬨笑中。

但是這種偶然的「勛業」仍然不過是精神的勝利，和他的自輕自賤、自譬自解一樣是令人的行動。阿Q的「」實際上只是一種的手段，使他不能夠正視自己被壓迫的悲慘地位。

他的「記略」不過是充滿了和恥辱的生活的記錄。 作品突出地描繪了阿Q的「」，同時又表現了他的性格里其它許多復雜的因素。

阿Q的性格是充滿著矛盾的。後來曾經說過：阿Q「有農民式的質朴，愚蠢，但也很沾了些游手之徒的狡猾」（。

5. 阿q正傳好詞好句

1、有人說：有些勝利者，願意敵手如虎，如鷹，他才感得勝利的歡喜；假使如羊，如小雞，他便反覺得勝利的無聊。又有些勝利者，當克服一切之後，看見死的死了，降的降了，"臣誠惶誠恐死罪死罪"，他於是沒有了敵人，沒有了對手，沒有了朋友，只有自己在上，一個，孤零零，凄涼，寂寞，便反而感到了勝利的悲哀。

2、「凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神。」

3、我們的古人又造出了一種難到可怕的一塊一塊的文字；但我還並不十分怨恨，因為我覺得他們倒並不是故意的。然而，許多人卻不能藉此說話了，加以古訓所築成的高牆，更使他們連想也不敢想。現在我們所能聽到的不過是幾個聖人之徒的意見和道理，為了他們自己；至於百姓，卻就默默的生長，萎黃，枯死了，像壓在大石底下的草一樣，已經有四千年！

4、國人的不敢正視各方面，用瞞和騙造出奇妙的逃路而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱懶惰而又巧滑。亡國一次添加幾個殉難的忠臣，後來每不想光復舊物，而只去贊美那幾個忠臣；遭劫一次即造成一群不辱的烈女，事過之後也每每不思懲凶自衛，卻只顧歌詠那一群烈女。

5、從來不朽之筆，須傳不朽之人，於是人以文傳，文以人傳。

6、閑人還不完，只撩他，於是終而至於打。阿q在形式上打敗了，被人揪住黃辮子，在壁上碰了四五個響頭，閑人這才心滿意足的得勝的走了，阿q站了一刻，心裡想，「我總算被兒子打了，現在的世界真不像樣……」於是也心滿意足的得勝的走了。

7、阿q尤其「深惡而痛絕之」的，是他的一條假辮子。辮子而至於假，就是沒了做人的資格；他的老婆不跳第四回井，也不是好女人。

8、有人說：有些勝利者，願意敵手如虎，如鷹，他才感得勝利的歡喜；假使如羊，如小雞，他便反覺得勝利的無聊。又有些勝利者，當克服一切之後，看見死的死了，降的降了，「臣誠惶誠恐死罪死罪」，他於是沒有了敵人，沒有了對手，沒有了朋友，只有自己在上，一個，孤另另，凄涼，寂寞，便反而感到了勝利的悲哀。然而我們的阿q卻沒有這樣乏，他是永遠得意的：這或者也是中國精神文明冠於全球的一個證據了。

9、阿q對了牆壁跪著也發楞，於是兩手扶著空板凳，慢慢的站起來，彷彿覺得有些糟。他這時確也有些忐忑了，慌張的將煙管插在褲帶上，就想去舂米。蓬的一聲，頭上著了很粗的一下，他急忙回轉身去，那秀才便拿了一支大竹杠站在他面前。

10、阿q要畫圓圈了，那手捏著筆卻只是抖。於是那人替他將紙鋪在地上，阿q伏下去，使盡了平生的力氣畫圓圈。他生怕被人笑話，立志要畫得圓，但這可惡的筆不但很沉重，並且不聽話，剛剛一抖一抖的幾乎要合縫，卻又向外一聳，畫成瓜子模樣了。

6. 阿Q正傳有什麼好句子,至少5句

鴉片戰爭以後，中國內憂外患，政治腐敗，民眾愚昧，中華民族面臨滅亡的危險。

而以孫中山為首的少數有志之士，披荊斬棘，浴血奮戰，試圖挽救危亡的中國。可是，由於領導這次革命的中國資產階級沒有動員和組織廣大農民一起參加革命，壯大革命隊伍，反而對要求革命的農民採取排斥和壓制的態度；他們也沒有徹底打擊和鎮壓封建勢力，反而採取了妥協、寬容和姑息態度。

有一年的春天，他醉醺醺的在街上走，在牆根的日光下，看見王胡在那裡赤著膊捉虱子，他忽然覺得身上也癢起來了。這王胡，又癩又胡，別人都叫他王癩胡，阿Q卻刪去了一個癩字，然而非常渺視他。

阿Q的意思，以為癩是不足為奇的，只有這一部絡腮鬍子，實在太新奇，令人看不上眼。他於是並排坐下去了。

倘是別的閑人們，阿Q本不敢大意坐下去。但這王胡旁邊，他有什麼怕呢？老實說：他肯坐下去，簡直還是抬舉他。

看了魯迅先生所寫的《阿Q正傳》，發現他筆下所寫的阿Q是舊社會所產生的墮落的中國人典型，魯迅先生為何會寫這篇文章，我想他只是為了想要宣洩對人性弱點的看法吧！所以魯迅先生用諷刺意味的手法寫出國人病態的社會和人性的善良與丑惡。從這篇文章裡面，我感受最深的應該就是阿Q那被踐踏的人權以及覺得自己永遠是對的的「精神勝利法」了，這實在是一個要不得的想法，所以我想就以這個方面來討論。

「精神勝利法」是阿Q在遭受到種種挫折後所發明出來的東西，說好聽一點是精神勝利法，其實根本就是駝鳥的心態，遇到困難只往地下鑽，不會真正的去解決問題，只能夠轉身就跑。 如果現今社會中有人想靠著精神勝利法來存活下去，我想這應該是非常困難的一件事吧！因為不可能有老闆會想要用這樣的員工，不要說在工作了、如果再讀書時就有這種心態，我想有這種心態的人未來應該是非常的慘吧，就連在同學中也有可能站不住腳。

而在文章中阿Q為了減輕外力給來的欺壓和凌辱，阿Q只能自我麻痹和自欺欺人來逃避現實，就因為這樣使得阿Q以自負來安慰自己，於是愈陷愈深，也就使得阿Q都活在自己的世界了。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學，自己明明處於劣勢，但是卻又因為外在種種的失落，於是只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰，但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了，它並不會使自己變得更好更強，所以也可以說它是一個人自暴自棄的表現方法吧。

還由於阿Q的社會地位非常低，他只能靠出賣勞力才能生活，在文章中有寫給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但是阿Q他連基本的人生權利也沒有，沒有屬於自己的土地，連一間棲身的房屋也沒有，只好長年在土榖祠里落腳，然後必須強迫接受有錢人的欺負，以及村裡人們的戲弄、侮辱，這個現象讓我感到非常的無奈，在現今社會似乎也是有類似的現象發生，似乎有錢人在社會里就是老大、而沒錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄。在沒有人權的社會里他的這些做法是否可以給予同情呢？ 這是我看完這本書體會最深和思考的一些地方，對於魯迅先生筆下的中國人雖然被諷刺的一文不值，但是魯迅先生想要告訴我們的應該是不要故步自封，不要只活在自己的世界裡，也不要對人太過自私，不然永遠都不會進步。

從阿Q想到的——《阿Q正傳》讀後感 魯迅的《阿Q 正傳》我已經讀過許多次了，至今依然還沒能完全弄懂其中的深意。大概是我自己頭腦特別笨的緣故吧，不像有些人那樣，一眼就能看出其中的奧妙，一眼就能挖掘出它的現實意義來，並讓它創造出價值，帶來豐厚的社會財富（其實就是他自己的財富），同時也宣傳了我國偉大的文學家魯迅，為我們的社會主義精神文明大廈的建設壘了n塊磚，加了m片瓦。

我實在是非常佩服這些高明人士的頭腦和眼光的。 也許是因為我曾經讀了幾本古書，中了舊思想的毒，思想比較保守，屬於獃子一類，故從來只知道有為聖人立祠（如武侯祠——武侯可能是「智聖」），為鬼神立廟（如文昌廟、葯王廟等），而從不知竟會有人為阿Q這樣的不知名氏不知行狀更無豐功偉績且曾被拉到十字路口槍斃示眾的最不起眼的小人物建祠立廟的。

然而，在我國的靈秀山水地紹興，卻有一家「土谷祠」專門為阿Q建立起來了。土谷祠是魯迅小說里阿Q住過的地方，是在未庄的。

它何以會出現在紹興，我不得而知，也許這是分店或者連鎖店吧。但我又太孤陋寡聞了，沒聽說過哪裡還有一家土谷祠，這到現在為止應該還是只此一家，別無分號的。

也許未庄就是紹興，紹興就是未庄吧，但我又不懂考古，也沒有考證過。究竟土谷祠為什麼會開在紹興，那就只好等淵博的學者們來考證考證了。

總之，現在紹興就是有這樣一家土谷祠。 那麼土谷祠里供奉的是什麼呢？我沒去過，不大清楚，大概就是社神穀神吧，好保佑當地風調雨順、五穀豐登。

然而，我們精明的商家，好像還沒這么博愛，眷顧到上至神只，下及黎民。但裡面又不供奉阿Q，因為他不是聖人，他們為阿Q立這一家土谷祠，只是因為這是阿Q曾經「下榻」的地方。

就這問題我想來想去，最後總算想通了：所謂的「土谷」者，土地和稻穀者也。而現在保佑土地和。

7. 阿Q正傳 好詞好句

鴉片戰爭以後，中國內憂外患，政治腐敗，民眾愚昧，中華民族面臨滅亡的危險。

而以孫中山為首的少數有志之士，披荊斬棘，浴血奮戰，試圖挽救危亡的中國。 可是，由於領導這次革命的中國資產階級沒有動員和組織廣大農民一起參加革命，壯大革命隊伍，反而對要求革命的農民採取排斥和壓制的態度；他們也沒有徹底打擊和鎮壓封建勢力，反而採取了妥協、寬容和姑息態度。

有一年的春天，他醉醺醺的在街上走，在牆根的日光下，看見王胡在那裡赤著膊捉虱子，他忽然覺得身上也癢起來了。這王胡，又癩又胡，別人都叫他王癩胡，阿Q卻刪去了一個癩字，然而非常渺視他。

阿Q的意思，以為癩是不足為奇的，只有這一部絡腮鬍子，實在太新奇，令人看不上眼。他於是並排坐下去了。

倘是別的閑人們，阿Q本不敢大意坐下去。但這王胡旁邊，他有什麼怕呢？老實說：他肯坐下去，簡直還是抬舉他。

G. 阿q正傳好詞好句（最少20個）

阿q正傳好詞：

枯瘦身材、身段窈窕、弱不禁風、身軀凜凜、掩卷沉思、神情專注、恰如其分、融會貫通、果園飄香、碩果滿園、碩果累累、紅果滿枝、藕斷絲連、披紅抹綠等。

阿q正傳好句：

1、阿Q對了牆壁跪著也發楞，於是兩手扶著空板凳，慢慢的站起來，彷彿覺得有些糟。

2、他這時確也有些忐忑了，慌張的將煙管插在褲帶上，就想去舂米。

3、蓬的一聲，頭上著了很粗的一下，他急忙回轉身去，那秀才便拿了一支大竹杠站在他面前。

H. 阿q正傳佳句賞析

1.跪求 阿Q正傳好句 賞析

1）這一種可憐的眼光，是阿Q從來沒有見過的，一見之下，又使他舒服的如同六月里喝了雪水。（比喻）

2）這可難解，穿鑿起來說，或者因為阿Q說是趙太爺的本家，雖然挨了打，大家也還怕有些真，總不如尊敬一些穩當。否則，也如孔廟里的太牢一般，雖然與豬羊一樣，同是畜生，但既經勝任下箸，先儒們便不敢妄動了。（比喻+諷刺）

3）然而我們的阿Q卻沒有這樣乏，他是永遠得意的：這或者也是中國精神文明冠於全球的一個證據了。（諷刺）

4）阿Q要畫圓圈了，那手捏著筆卻只是抖。於是那人替他將紙鋪在地上，阿Q伏下去，使盡了平生的力畫圓圈。他生怕被別人笑話，立志要畫的圓。（誇張+諷刺）

5）阿Q最初是失望，後來卻不平了：看不上眼的王胡尚且那麼多，自己倒反這樣少，這是怎麼樣的大使體統的事呵！（諷刺）

2.《阿Q正傳》摘抄及點評

閑人還不完，只撩他，於是終而至於打。

阿Q在形式上打敗了，被人揪住黃辮子，在壁上碰了四五個響頭，閑人這才心滿意足的得勝的走了，阿Q站了一刻，心裡想，「我總算被兒子打了，現在的世界真不像樣……」於是也心滿意足的得勝的走了。 阿Q想在心裡的，後來每每說出口來，所以凡是和阿Q玩笑的人們，幾乎全知道他有這一種精神上的勝利法，此後每逢揪住他黃辮子的時候，人就先一著對他說： 「阿Q，這不是兒子打老子，是人打畜生。

自己說：人打畜生！」 阿Q兩只手都捏住了自己的辮根，歪著頭，說道： 「打蟲豸，好不好？我是蟲豸──還不放么？」 但雖然是蟲豸，閑人也並不放，仍舊在就近什麼地方給他碰了五六個響頭，這才心滿意足的得勝的走 了，他以為阿Q這回可遭了瘟。然而不到十秒鍾，阿Q也心滿意足的得勝的走了，他覺得他是第一個能夠自輕自賤的人，除了「自輕自賤」不算外，餘下的就是「第 一個」。

狀元不也是「第一個」么？「你算是什麼東西」呢！？ ──《阿Q正傳》。

3.阿q正傳的語段賞析

魯迅對人物形象的刻畫，能夠讓我們看到人物的骨子裡。

這一段，是《阿Q正傳》一個很平常的一段，但是，我們可以，在這一段里，深深地感到阿Q的自卑感。他只敢和王胡這樣的人並坐，又癩又胡，他自我歧視，他的自卑已經深到了骨子裡。魯迅先生的偉大在就在這里。

「老實說：他肯坐下去，簡直還是抬舉他。」阿Q的精神勝利法有一次的體現，阿Q的自卑，失落，在這一刻得到了補償似的，他興慶，這個世界還有比不上他的人，他一可以像別人鄙視他一樣鄙視一下別人，這種喜悅，不言而喻。

4.阿Q正傳句子賞析

1）這一種可憐的眼光，是阿Q從來沒有見過的，一見之下，又使他舒服的如同六月里喝了雪水。

（比喻）2）這可難解，穿鑿起來說，或者因為阿Q說是趙太爺的本家，雖然挨了打，大家也還怕有些真，總不如尊敬一些穩當。否則，也如孔廟里的太牢一般，雖然與豬羊一樣，同是畜生，但既經勝任下箸，先儒們便不敢妄動了。

（比喻+諷刺）3）然而我們的阿Q卻沒有這樣乏，他是永遠得意的：這或者也是中國精神文明冠於全球的一個證據了。（諷刺）4）阿Q要畫圓圈了，那手捏著筆卻只是抖。

於是那人替他將紙鋪在地上，阿Q伏下去，使盡了平生的力畫圓圈。他生怕被。

5.阿q正傳佳句點評,10句以上,拜託了

這一種可憐的眼光，是阿Q從來沒有見過的，一見之下，又使他舒服的如同六月里喝了雪水。（比喻）

這可難解，穿鑿起來說，或者因為阿Q說是趙太爺的本家，雖然挨了打，大家也還怕有些真，總不如尊敬一些穩當。否則，也如孔廟里的太牢一般，雖然與豬羊一樣，同是畜生，但既經勝任下箸，先儒們便不敢妄動了。（比喻+諷刺）

然而我們的阿Q卻沒有這樣乏，他是永遠得意的：這或者也是中國精神文明冠於全球的一個證據了。（諷刺）

阿Q要畫圓圈了，那手捏著筆卻只是抖。於是那人替他將紙鋪在地上，阿Q伏下去，使盡了平生的力畫圓圈。他生怕被別人笑話，立志要畫的圓。（誇張+諷刺）

阿Q最初是失望，後來卻不平了：看不上眼的王胡尚且那麼多，自己倒反這樣少，這是怎麼樣的大使體統的事呵！（諷刺）

6.阿q正傳片段賞析

一、突出時局對人物思想的影響 從最後三章看，時局是構成《阿Q正傳》典型環境的主要因素。

在人物與環境的關繫上，作者突出了時局對人物思想的影響Q平時有一種偏見，以為革命黨便是造反，造反便是與他為難，所以一向是「深惡而痛絕之」的，而當舉人老爺的船給未庄帶來了大不安。人心搖動，時局發生了急劇變化，他的思想也就隨之發生了變化，對革命黨由深惡痛絕而轉為「神往」，並要「投降革命黨」。

而當他公開宣布造反，未庄人都用驚懼的眼光看他，這情景，「又使他舒服得如六月里喝了雪水」，他更加得意地飄飄然起來，因而思想更加興奮，喜不自勝，於是就產生了要在政治、經濟以及婚配問題上獲得翻身的一系列「革命思想」。而當「未庄的人心日見其安靜」，政權仍然被「原官」把持，也就是說，革命形勢趨於低潮的時候，阿Q就變得「很容易鬧脾氣」，「總覺得自己太失意」，特別是當他到靜修庵去革命碰了釘子，去「結識」假洋鬼子遭到了挫折以後，其情緒更是一落千丈，覺得「他所有的抱負、志向、希望、前程，全被一筆勾銷了」。

甚至由憂愁轉為惱怒，產生了一種強烈而奇特的報復心理。阿Q思想的每一個變化無不深受時局變化的影響。

作者正是在阿Q思想變化的過程中生動而形象地刻畫了阿Q迫切要求「革命」而又始終不覺悟這一基本的性格特點。同樣，小說中的反動人物也因時局不同而表現出不同的心態。

在革命風聲高漲時，他們一方面感到惶恐不安，一方面機關算盡，施展陰謀，或討好自認為是革命黨的阿Q，或相互勾結投機革命。時局趨於平穩時，他們一個個搖身一變，以革命者自居，「目空一切」，甚至揮動「哭喪棒」鎮壓革命。

作者正是通過心態的變化刻畫他們奸狡、陰險的性格特點的。 在社會生活中，時局是最為敏感的問題。

時局的變化對社會人群牽系最大最普遍。從時局的影響方面去描寫心理活動，更能揭示人物的思想本質；同時也豐富了人物心理的時代內涵，使人物的性格具有鮮明的時代特徵。

更重要的是，由於人物心靈的膠片上留下了當時的人生世相、時代風雲影象，從而使《阿Q正傳》成為反映辛亥革命的一面鏡子。 二、熔心理共性於心理個性之中 文學作品中的典型性格是既有共性，又有個性的。

共性概括得越廣泛，這種形象就越有代表性，揭示的社會問題就越有普遍性。個性是指這個人物不同於任何其他人物的獨有的性格特徵。

個性越突出，人物形象就越鮮明，越具有感人的藝術力量。共性和個性又是有機地統一在一個人物身上的。

阿Q的共性和個性的有機統一主要是通過心理描寫來實現的。熔心理共性於心理個性之中，可說是《阿Q正傳》的心理描寫的又一重要特色。

從共性方面看，阿Q的「精神勝利法」集中地反映了舊中國整個國民的劣根性，這種劣根性是長期的封建文化中消極因素的沉澱與鴉片戰爭以後出現的失敗主義相結合的產物。《阿Q正傳》發表以後，許多人以為是罵自己，可見其心理內涵包容了多麼深廣的內容。

同時，阿Q嚮往革命，渴望改變艱難處境的強烈願望，也是具有廣泛的代表性的，可以說是生活在黑暗的舊中國的廣大貧苦農民的共同心聲。從個性方面看，阿Q的心理活動又總是與他的社會地位、生活環境、思維方式有機地聯系在一起的。

喜歡自誇也許是舊中國國民的共同弱點，但自誇的內容卻是各不相同的。地主、資本家以錢財傲視他人，官僚們以權勢地位傲視他人，知識界也可以知識傲視他人，然而所有這一切於阿Q無緣，他一無所有，也一無所知，就只好拿「先前」來傲視他人：「我們先前——比你闊的多啦！你算是什麼東西！」這就是阿Q的自誇，不可能是別人的。

喜歡別人奉承自己，這也許是許多人共有的心理，然而喜歡奉承自己的內容卻有個性之別。阿Q對「真能做」的「頌揚」「很喜歡」。

因為這與他的「割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船」的工作很合拍，偶有「頌揚」，也就感到很對味甚至不辨是真心還是譏笑，而感到「很喜歡」。這種心態自然也就為阿Q所獨有。

偏執守舊是封閉落後國家國民的通病，而這種通病在阿Q身上卻表現得極富於個性。一方面因進了幾回城而「更自負」，另一方面又認為城裡人「條凳」的叫法和用「蔥絲」的做法是錯誤的、「可笑」的。

然而阿Q怎麼知道這恰是他自己的可笑之處呢？這與他長期生活在封閉式的未庄農村，對世間事孤陋寡聞有關，除了縣城，他不知道外面還有更廣闊的世界，所以以進城自負。又因為他長期生活在未庄，習慣於未庄的生活方式，凡與這種生活方式稍有不同，他就認為是錯的、「可笑」的，正是阿Q的生活環境和生活經歷，使偏激守舊的通病在他的身上有了獨特的表現。

改變艱難處境雖是廣大貧苦農民的共同願望，但阿Q又有不同於其他任何貧苦農民的獨特的心理內涵。其他的貧苦農民也可能想像到自己參加革命黨的情形，但不會是革命黨走過土谷祠，前來招喚他，「於是一同去」，因為這於阿Q最便當。

其他貧苦農民也會有政治上翻身的要求，但不一定把小D看做第一個該死的，因為小D曾奪了他的活路，與他有過「龍虎鬥」的前仇。這些心理活動的描寫都形象生動地體現了阿Q獨有的。

7.阿Q正傳 好詞好句

鴉片戰爭以後，中國內憂外患，政治腐敗，民眾愚昧，中華民族面臨滅亡的危險。

而以孫中山為首的少數有志之士，披荊斬棘，浴血奮戰，試圖挽救危亡的中國。 可是，由於領導這次革命的中國資產階級沒有動員和組織廣大農民一起參加革命，壯大革命隊伍，反而對要求革命的農民採取排斥和壓制的態度；他們也沒有徹底打擊和鎮壓封建勢力，反而採取了妥協、寬容和姑息態度。

有一年的春天，他醉醺醺的在街上走，在牆根的日光下，看見王胡在那裡赤著膊捉虱子，他忽然覺得身上也癢起來了。這王胡，又癩又胡，別人都叫他王癩胡，阿Q卻刪去了一個癩字，然而非常渺視他。

阿Q的意思，以為癩是不足為奇的，只有這一部絡腮鬍子，實在太新奇，令人看不上眼。他於是並排坐下去了。

倘是別的閑人們，阿Q本不敢大意坐下去。但這王胡旁邊，他有什麼怕呢？老實說：他肯坐下去，簡直還是抬舉他。