賞析電影劉三姐的民族歌曲風格

Ⅲ 劉三姐運用了民歌的幾種表現形式

幾乎將用盡了我國民族音樂（民歌）所有表現形式。

Ⅳ 影評：電影《劉三姐》

以歌智斗 我上了大學之後，認識了很多來自廣西的同學，他們基本上都是能歌善舞的。每年的「三月三」，壯族的同學們都會開展很多別開生面的慶祝活動，跳竹竿舞、拋綉球、撞雞蛋，當然還有對唱山歌。相傳「三月三」就是為了紀念劉三姐而來的，所以又稱為「歌仙節」。在壯族人的心目中，劉三姐就是那個最會唱山歌的人。 影片《劉三姐》就是講述了劉三姐以歌智斗財主的故事。莫老爺是當地的財主，欺壓百姓，亂收苛捐雜稅，無惡不作。劉三姐帶領著百姓用唱山歌的形式與莫老爺做斗爭。莫老爺大為不爽，曾下令殺死劉三姐。想不到劉三姐命大，成功的虎口脫險，而且還繼續帶領百姓與財主做對。 劉三姐在百姓中的威信越來越高，這讓莫老爺坐立不安。他下令，若敢再唱反動山歌，就堅決不允許他們上山採茶。大家一片反對之聲。最後，莫老爺決定用對山歌的方式決一死戰。如果劉三姐唱輸了，就答應再也不唱山歌，而且也不許上山採茶了。其實，以劉三姐的實力，這簡直就是小菜一碟。但莫老爺就不同了，他到處招兵買馬，最後找來三個自命清高的書獃子和一大堆的歌書，以此向劉三姐宣戰。 對歌比賽開始前，莫老爺的三個「秘密武器」就遲到了，氣場就輸了一半。接下來，用歌來互罵，三個書獃子用一成不變的曲調和臨時找來的歌詞草率上場，惹來一堆笑柄。劉三姐則干凈利落，大方得體，嘹亮的歌聲既鼓舞了眾人，又羞辱了敵人。她的歌詞多用比喻和象徵的手法，歌詞中的意向也全都是農民生活中非常常見的事物，當語言變成刀子，殲敵指數相當的高。比如「你會騰雲我會飛，黃蜂歇在烏龜背，你敢伸頭我敢錐」，就用極富幽默感的言辭狠狠的挖苦了一下財主。這場PK賽最終以莫財主落水的狼狽相收場。 莫老爺丟了面子又賠了比賽，豈能善罷甘休。於是他派了殺手，綁架了劉三姐。然後再威逼利誘，企圖想要收買她。但是劉三姐的意志是打不垮的，她又狠狠的罵了一頓財主，讓他難以招架。就在莫老爺決定殺死劉三姐的時候，全村的鄉民都來了，用聲東擊西的方法解救出了劉三姐。勞動人民的智慧是無窮無盡的，懲惡揚善是劉三姐為百姓做的貢獻，最終者茄百姓也用智慧幫助了劉三姐逃出虎口。 正是因為劉三姐正確的階級立場和她敢為人先的精神，她成為了廣西人心中的精神偶像。2008年，我來到了廣西桂林，在這里還有劉三姐當年與莫財主對歌的對歌台。當電影、傳說和現實融為一體的時候，我發現我們祖國的民間文化是何其的豐富啊！ 以歌傳情 這部電影拍攝於1961年。眾所周知，從建國後到「文革」之前這段時期拍攝的「17年電影」，由於特殊的時代背景，而具有了特殊的意義。愛情在電影里幾乎就是禁區。比如《紅色娘子軍》中洪常青和吳瓊花的那段革命感情就被遭到了刪剪。但是，民族政策的寬容使得涉及少數民族的電影作品中的愛情可以適當的保留。所以《阿詩瑪》《五朵金花》等影片中的「阿哥阿妹」式的感情戲碼方才得以呈現在觀眾的面前。不過，即便如此，愛情也都是通過極其含蓄的方式傳遞的，比如唱歌。《劉三姐》中，劉三姐和阿牛的感情只有兩個段落中有所展現，而且加在一起還不到十分鍾。用歌聲來表達愛意，《劉三姐》是較為突出的一部。 阿牛和劉三姐初次見面是在一條小船上，阿牛的父親把劉三姐接上船，豪放的阿牛脫掉衣服躍森毀進了河裡。害羞的劉三姐不忍看赤裸的身體。這算是當時比較大膽的一個鏡頭了，畢竟裸露身體都被看作是羞恥的。對歌比賽結束後，劉三姐和阿牛的妹妹聊天，說到了劉三姐的綉球，妹妹猜是給阿牛的，一向大大咧咧、心直口快的劉三姐又害羞了。而躲在一邊的阿牛興奮的要命，但首春察怕劉三姐看到他，嚇得趕緊跑開。那是時候的愛情戲大多是男的憨傻，女的含羞，這樣才是絕配的一對。 影片最後，一首《藤纏樹》唱出了兩個人心目中那隱藏依舊的愛意。「山中只見藤纏樹，世上哪見樹纏藤，青藤若是不纏樹，枉過一春又一春。竹子當收你不收，荀子當留你不留，綉球當撿你不撿，空留兩手撿憂愁」。明明愛，卻還要用藤和樹來做個比喻，可見當時中國人的愛情觀還是相當保守和含蓄的，直接表達愛情不是我們的特色，愛是在彼此的試探中產生的。最後，小小的綉球拋到了阿牛的手裡，有情人終成眷屬。好美的結局！ 對了，在桂林，我也見到了傳說中阿牛和劉三姐唱情歌的大榕樹，如今的榕樹枝繁葉茂，根深莖粗。 來電指數： 劉三姐和阿牛 2星 接吻鏡頭： 沒有 愛情箴言： 劉三姐：「山中只見藤纏樹，世上哪見樹纏藤，青藤若是不纏樹，枉過一春又一春。竹子當收你不收，荀子當留你不留，綉球當撿你不撿，空留兩手撿憂愁。」 阿牛：「連就連，我倆結交定百年。」 劉三姐：「哪個九十七歲死，奈何橋上等三年。」

採納哦

Ⅳ 怎樣評價電影《劉三姐》

劉三姐是一部非常經典的電影。

《劉三姐》是長春電影製片廠於1961年攝制的故事片，根據廣西僮族民間傳說改編。影片主要講述了劉三姐用山歌反抗財主莫懷仁的故事。

一是人美。黃婉秋飾演的劉三姐給觀眾們留下了深刻的印象。黃婉秋再現了劉三姐的形象，把劉三姐扮演得栩栩如生，劉三姐人美、心美，十七八歲的姑娘情豆綻放，但在那個年代對心上的「暗戀」，羞澀之情在黃婉秋的演藝中刻畫得淋漓盡致，自然贏得觀眾們的喜愛。

二是歌美。她在砍柴捕魚的時候都唱山歌，她的歌聲婉轉動聽，就像黃鸝深樹鳴。美好歌聲打動當地的窮苦大眾。

三是景美。《劉三姐》的取景在桂林，桂林是一個風景優美的地方。三十多歲的人都記得在小學讀過《桂林山水》的課文，「桂林山水甲天下」是每個人都知道的。

山歌已經被賦以人文的寓意。山歌不僅可以用來反抗惡勢力，也可以用來傳達愛情。

劉三姐最後被救出，清晨，陽光靜靜鋪在水面上。一竹排小船在灕江上流動。晨暮如煙，沒有之前半夜救劉三姐的喧鬧，只有安靜的水流聲，觀眾之前緊張的心也放了下來，靜靜欣賞著美景。

一首「山中只見藤纏樹，世上哪見樹纏藤，青藤要是不纏樹，枉過一春又一春」。劉三姐與阿牛的愛情，最後留下一段佳話。

Ⅵ 急 劉三姐對歌是運用了什麼體裁啊大調還是小調有什麼音樂特徵要寫論文了，誰可以幫幫我

民歌的話是民族五聲調式吧。。宮商角徵羽。。。。

參考壯族民歌吧。。。。
那坡壯族民歌
一、 簡介

那坡壯族也稱"黑衣壯"，它是壯族中具有奇特色彩的一個族群，自稱"敏"、"仲"、"嗷"，現約有5.18萬人，因著裝全黑而得名，主要居住在位於中越邊境的廣西那坡縣。那坡壯族民歌是他們態山歷代傳唱的民歌。在歷史長河中帆塵中，黑衣壯至今仍兄橋保存著古樸完整、多姿多彩的民間歌謠，並被譽為"廣西民族音樂富礦"和壯族民歌的"活化石"。

黑衣壯族人不僅能歌，還很善舞。在那坡縣的一些黑衣壯聚居的村屯，從3歲小孩到古稀老人都能夠伴著古樂，翩翩跳起迎賓舞、黑槍舞、婚禮舞、末將舞等等古代壯族的舞蹈，場面蔚為壯觀。黑衣壯以黑為美的服飾、原汁原味的動聽山歌甚至發展到二聲部重唱，曲調柔美悠長。

二、 主要分類

1、按不同的聲調分，可分為"雖敏"、"尼的呀"、"論"、"春牛調"、"請仙歌"和"盤銳"六大種類約一百六十多套。代表性曲目有《雖待客》、《論造》、《酒歌》、《盤歌》、《祭祖歌》等。其中，"尼的呀"，是廣西那坡壯語里"好的呀"的意思，在黑衣壯生活地區流傳的民歌中是常用的襯詞。"尼的呀"山歌曲調清新明麗，藝術魅力獨特，已經成為壯族音樂的標簽。

2、按內容分，那坡壯族民歌主要有神話傳說、人物傳記、環境變遷、歷史事件等的敘事歌；傾吐苦難、控訴壓迫的苦情歌；反映自然、生活經歷的農事歌；嚮往美景的贊頌歌；接人待物的禮儀歌；表現傳統習慣的風俗歌；弔唁奔喪的祭祀歌；慶祝婚嫁滿月、新居落成、老人生日的祝酒歌。而最為豐富的是情歌，包含著抒情、初戀、連情、逗情、賭情、定情、盟誓、贊美、相思、忠貞、離情、叮嚀、痛惜、懷舊、重逢、苦情、嘆情、斗情、白頭偕老等二十多種內容。

三、 傳承價值

在漫長的發展過程中，那坡壯族民歌形成了與民間習俗相依存、程序相對穩定、內容豐富多彩以及原生性等特徵。除了具有交際、宣傳、教育、娛樂等作用外，那坡壯族民歌同時具有歷史價值、學術價值、藝術價值和實用價值，它是壯族遠古歌謠文化的遺存。

2001年11月南寧國際民歌節開幕式上，黑衣壯一展黑美的服飾，高歌籟之聲的民歌，震驚四座。至此，才引起中外民俗研究學者、音樂家、攝影師的關注，紛紛深入大石山中去吸吮藝術營養。

由於賴以生存、發展的文化空間發生了變革，傳承的主要途徑正在消失、活動場地逐漸縮小、師承斷層等原因，黑衣壯歌謠面臨著嚴峻的傳承危機。因此，拯救、挖掘、整理、保護黑衣壯歌謠，已經刻不容緩。

Ⅶ 電影《劉三姐》主要內涵是什麼反映了什麼民族情懷

電影《劉三姐》主要內涵是什麼？反映了什麼民族情懷？我們一起來討論一下吧。

電影《劉三姐》也實現我們塑造了一個積極樂觀，勤奮勇敢敢於反抗的一個劉三姐的行為下，它是利用山歌作為有力的武器，勇敢地與地主階級進行斗爭，同時也在勇敢地追求自由愛情，這其實就是一個典型的壯族女性的代表，同時也能夠蘊含著一些文化品質，同時通過電影《劉三姐》也能夠展現出壯族女性的魅力，而且也能夠將壯族人民在民族發展當中的勤勞善良展現的淋漓盡致，而這種美德其實從過壯族女性身上顯現出來是更加明顯的。