穆薩聖人電影中文

『壹』 虔誠是什麼意思

問題一：虔誠的意思 虔誠[qián chéng]
解釋：恭敬而有誠意

問題二：虔誠是什麼意思 看到他在別一空間的留言，特意又搜了一遍網路查看虔誠的含義:找到這么幾句: 虔誠,即恭敬而有誠意.虔誠就是認真到一絲不苟的態度. 虔誠是執著的追求，是始終如一的信念，虔誠也是精誠，精誠所至，金石為開，是傾付一切心血、集中全部精神，是發自內心的傾慕敬仰，是調動全部身心投入的狂熱。是對工作的敬業，是對他人的真誠，是對人生與社會的負責. 做人虔誠做事虔誠為藝虔誠，才是大得。 其實我怎麼不明白你的心呢，我不能說我也此類中人，但是起碼我在認真的做每一件事，對他人負責，對工作負責，對我自己負責，我自認為有一份很好的責任心，正是這份責任顫森心讓我迅速的成長. 我還有自己的青春做賭注，你呢，你有什麼?除了別人對你的感恩還能得到什麼呢?看到越來越多的人生離別，經歷越來越多的得失.什麼都淡了，但是還是希望我的親人和朋友過的很好.
其實世界上最遙遠的距離，不是是我永遠都沒有機會對你傾訴， 而是看著你心傷，失落，而我卻只能站在遠方.

問題三：虔誠是什麼意思? 虔誠這個詞語呢，多用於宗教信仰的，比如佛教徒對佛的恭敬之心，誠意之心。

問題四：恭敬虔誠是什麼意思 非常尊敬，十分真誠地對待。一般指對品德高尚的導師，比如說天人師。

問題五：虔誠和真誠的區別？？？ 詞目：虔誠： 拼音：qián chéng 注釋：虔：恭敬。虔誠：恭敬而有誠意（多指宗教信仰）：虔誠的信徒；也可以當形容詞：虔誠的笑容
真誠 開放分類: 性格 拼音:zhēn chéng 英譯:[true genuine; sincere] 中義:真實誠懇。真心實意,坦誠相待以從心底哩感動他人而最終獲得他人的信任。...

問題六：「虔誠」這個詞是什麼意思？ 虔誠一詞的 *** 語是「EKHLAS」，有純潔、清除的之意。著名《古蘭經》註疏家塔巴勒斯說，「EKHLAS」（虔誠）的意思是清除所有污垢，虔誠者就是沒有任何鏈洞老道德和精神污垢的人。
虔誠一詞在《古蘭經》中出現了50多次，其中《古蘭經》第112章就是以「EKHLAS」（虔誠）命名的，而且這章是《古蘭經》的心臟，它包含了深奧的認主學。
有人問先知 *** ，虔誠的意思是什麼？穆聖回答說：「虔誠就是你首先說， *** 是獨一無偶、至高無上的主。然後你一絲不苟地遵循 *** 的一切命令，堅持到生命的最後一刻。」穆聖還說：「虔誠就是遠離一切罪惡。」伊瑪目薩迪格在解釋虔誠時說：「虔誠是一切工作的核心，因為，只有虔誠的人，他的功修才被接納。此外，虔誠是道德高尚的象徵，是善舉被 *** 接受的鑰匙，是取悅於 *** 的重要途徑。」伊瑪目阿里說：「虔誠者的祈求是被應許的。」伊瑪目阿里還說：「不虔誠的善功是不被 *** 接納的。」
虔誠的人隨時都會得到 *** 的援助。在《古蘭經》中，先知優素夫之所以得到 *** 的佑助，擺脫祖萊哈的引誘，就是因為他是一位虔誠的人。《古蘭經》第12章第24節經文說：「我這樣為他排除罪惡和醜事，他確是我的一個忠實的僕人。」
虔誠的人堅韌不拔，樂善好施，助人為樂，不沽名釣譽，認真遵循《古蘭經》的教導，無論做什麼事都不貪圖名利，只為博取 *** 的喜悅。正如《古蘭經》第13章第22節經文說：「他們是為求得主的喜悅而堅忍的，是謹守拜功的，是秘密地和公開地分舍我所賜給他們的財物的，是以德報怨的。這等人得吃後世的善果――」不僅如此，虔誠的人在行善時，不希望得到人們的報酬，他們只為 *** 的道路。就此《古蘭經》第76章第8至10節經文說：「他們為喜愛 *** 而賑濟貧民、孤兒、俘虜。（並說）：『我們只為愛戴 *** 而賑濟你們，我們不望你們的報酬和感謝。我們的確畏懼從我們的主發出的嚴酷的一日。』」據傳述，有人問先知爾薩棚升，虔誠的含義是什麼？爾薩回答說：「虔誠就是一切工作都為 *** 而做，而且不希望得到別人的報酬或贊揚。」
據傳述，穆薩聖人在幫助舒艾布聖人的女兒給羊群飲完水後，被邀請到舒艾布家作客。在宴席上，穆薩聖人盡管飢餓難忍，但遲遲不肯用餐，舒艾布聖人就問其原因，穆薩聖人回答說：「我想，你邀請我是為了感激我潛你女兒給羊群飲水，但你應知道，我無論做什麼事，都是為了取悅於 *** ，不向人們索取任何報酬。」舒艾布聖人回答說：「請你放心，我們請那些飢餓的人吃飯，只為博取 *** 的喜悅，你是我們的貴客，款待你是我們的義務。」聽了這話，穆薩才肯用餐。
虔誠敬畏 *** 的人，他們的心非常善良、純潔和明亮，猶如明鏡一樣，一塵不染。他們絕不會受惡魔的誘惑。惡魔總是以各種方法誘惑人們，偏離 *** 的道路，走入迷途，但面對虔誠的人，惡魔的任何誘惑毫無作用。惡魔曾信誓旦旦地 *** 說：「以你的尊榮發誓，我必將他們全體加以誘惑，惟不誘惑你的純潔的僕人。」
虔誠的人哪怕只做了一件小事，但在 *** 看來，確是做了一件偉大的事，相反，那些做事只圖名利和沽名釣譽的人，即使他們做了一件重大的事，但在 *** 看來，也是微不足道的。 *** 對穆薩聖人說：「穆薩啊！你為我所做的每一件事，即使很少，但我都認為那是多的；如果你做每件事不是為了我，那麼，即使再多，我也認為那是少的。」先知 *** 說：「你應使自己的內心虔誠，因為虔誠的人每做一件事，即使很小，但價值很高。」
當然，要做一位虔誠的人首先要崇拜 *** ，遵循 *** 的一切命令，放棄 *** 的一切禁止，此外應該放棄對今世的貪婪。人在攀登完美高峰的道路中，最大的障礙就是貪婪和自己的私慾。正如伊瑪目阿里說：「一個被自己的私慾纏擾的人，他的......>>

問題七：虔誠什麼意思，怎麼讀的 qian cheng
都是第二聲
恭敬而有誠意的態度卻又不是真理的本身！

問題八：虔誠祈禱是什麼意思？ 虔誠祈禱: 恭敬而有誠意地向神說話的意思.
(1) 虔誠: 我們會看到，天主教在胸前畫十字、基督教跪在地上禱告、 *** 祈禱面朝麥加,佛教燒香叩頭,特別要提到藏族朝聖,一 步 一叩,綿延十幾公里.當我們看到這些的時候，讓我們用一個詞來形容，我們定會說 :虔誠.所以,虔誠的虔,更是指著那外表的動作.誠則是指著心靈深處的誠實而言。虔誠是外面的恭敬動作加上裡面心靈的誠實的表現。
(2)祈禱: 祈禱二字皆有衣字部,說文:衣,神也.所以,祈禱就是對神講話。

『貳』 回族的聖人穆薩和穆罕穆德是不是同一個人

你這話有錯誤，宗教不是民族，民族不是宗教。回族的聖人應當是當年為逃離伊斯蘭迫害，帶領回族祖先逃離中亞來到中國的那些人。穆薩和穆罕穆德不是同一個人，是伊斯蘭教中的六大先知之一，告訴你穆薩就是摩西，他和穆罕穆德不是一個人，在穆罕穆德發明伊斯蘭教之前就有了。摩西(希伯來語:מֹשֶׁה‎)是公元前13世紀時猶太人的民族領橡吵輪袖。史學界認為他是猶太教的創始者。在猶太教、基督梁信教、伊斯蘭教和巴哈伊信仰等宗教里都被認為是極為重要的先知。按照以色列人的傳承，摩西五經便是由其所著。比如電碰則影，出埃及記就是紀念摩西帶領以色列人逃離埃及回到中東的。

『叄』 一度索取的意思是什麼

問題一：一謂地索取?什麼意思? 就是只知索取，不知奉獻，自私自利

問題二：一度索取無限度，知人知面不知心，是什麼 第一句話形容一個人很貪婪，
一味的索取，並且無極限。
第二句話指認識一個人容易，
但要了解一個人的內心卻很困難。

問題三：一度索取無限度，知人知面不知心說的是什麼動物 狗。。。應該是狗，狗很聰明的，看見了主人的面孔就會認識，但是他猜不到主人在想什麼，所以狗叫「知人知面不知心「。

問題四：一度索取無限度，知人知面不知心。 有一些人就是這頌辯清樣你對他好一點他就覺得，是理所當然的你必須要對他這么好，久而久之這種理所當然，就是無限止的索取，讓你覺得很不愉灶羨快。

問題五：諷刺一個人索取無度的句子 貪得無厭、、

問題六：瀟湘是什麼意思 釋義編輯本段1.指湘江 。因湘江水清深故名。《山海經・中山經》：「帝之二女居之，是常游於江淵， 澧沅風，交瀟湘之淵。」《文選・謝I＜新亭渚別范零陵＞詩》：「 洞庭張樂池， 瀟湘帝子游。」 李善・注引王逸曰：「 娥皇女英隨舜不返，死於湘水 。」 唐・李白 《遠別離》詩：「古有皇英 之二女，乃在洞庭之南，瀟湘之浦。」 王琦・注引《湘中記》：「 湘川清照五六丈，下見底石如樗蒲矣，五色鮮明。」 元・耶律楚材 《用薛正之韻》：「 鳳池分付夔龍去，萬頃 瀟湘 屬 湛然 。」 明・徐禎卿 《古意》詩：「帝子葬何處， 瀟湘雲正深。」
2. 湘江與瀟水的並稱。多借指今湖南地區。 唐・杜甫 《去蜀》詩：「五載客蜀鄙，一年居梓州 ；如何關塞阻，轉作瀟湘游？」 宋・張孝祥 《水調歌頭・送劉恭父趨朝》詞：「歸輔五雲丹陛，回首楚樓千里，遺愛滿瀟湘 。」 明・何景明《雁》詩：「長風度關塞，九月下瀟湘 。」 詞源編輯本段「瀟湘」一詞始於漢代。
《山海經・中山徑》言湘水「帝之二女居之，是常游於江淵。澧沅之風，交瀟湘之淵」。
到唐代中期，「瀟湘」不單意指湘水，而是被詩人們衍化為地域名稱。
自宋以來，人們多以「三湘」代指湖南。為何稱為「三湘」？說法甚多。一說湘水發源與灕水合流後稱灕湘，中游與瀟水合流後稱瀟湘，下游與蒸水合流後稱蒸湘，總名三湘。一說湘鄉為下湘，湘潭為中湘，湘陰為上湘，合稱「三湘」。
近代一般用作湘東、湘西、湘南三地區的合稱，後泛指湖南全省。 林黛玉編輯本段瀟湘：《紅樓夢》中林黛玉在詩社中被稱為「瀟湘妃子」，且林黛玉愛哭，瀟湘又 林黛玉泛指水，所以「瀟湘」在文學作品裡也常被用作林黛玉的代名詞。
問雨[七律]（秋風聽雨）
忍踏殘花作濁泥，
何惜敗柳剪風衣。
梁間紫燕同風語，
檻外斑竹與淚棲。
人世幾多回首處，
夢依網路忍別離。
今朝哽咽同誰泣，
淚比瀟湘汝可知？ 大話西遊3主角推介之瀟湘編輯本段――緣起皆因春雨，緣滅總是牡丹
感瀟湘
江南垂柳飄新絮
塞北酒寒疑老秋
猶記年年同今日
牡丹花雨為君愁
浮雲一別兩相憶
流水十年惟愧憂
媯O人間總難求
誰人共載還輕舟
執手未有三生意
自在飛花隨水流
空聚首 空聚首
新愁舊怨幾時休
春恨秋悲皆自惹
惟待天明望角樓
資料
姓名：瀟湘
性別：女
種族：人
民族：漢族
身高：168公分
發型：長發
身份：官家才女
擅長：琴棋書畫、茶道
武器：
瀟湘――野前輕容團扇
瀟湘的武器，也許不能算是一種武器。或者，說得更形象些，應該算是一種舞器。劍客俠士手中常握名刀寶劍，而他們也以自己的兵刃為榮，殊不知刀劍只能置人於死地，可除了置人於死地之外，它們可還有其他優雅一點的作用么？瀟湘的團扇，扇柄是用回紇特產的和闐羊脂玉精心雕琢而成，拿在瀟湘手中，與美人之手渾然一體。扇面為輕容紗製成，薄如蟬翼，上面繪有牡丹圖。此牡丹圖乃是瀟湘的老師畫魂所繪，分三個時期，分別為：花醉紅塵、花憶前身、花開一瞬。這等團扇，拿在美人手中，可以說與瀟湘的出眾氣質和絕代容顏相得益彰，具有使人神魂顛倒的作用。
處世方式：儒
服飾：瀟湘最喜青色，常常上穿抹胸短襦，下著青紗曳地長裙，而後佩披帛，加半臂。
瀟湘之背景故事
【花醉紅塵】
如果，如果不是遇到那個奇怪的雲游畫師，她的一生，或許會是最庸常不過的一生。
如同所有的世間女子，成長婚配，相夫教子，冷暖自知。
而一切......>>

問題七： *** 中的熟唉卜是什麼意思? 舒阿布聖人

第一節 麥德彥人

巴勒斯坦南部，臨近埃及邊境的敘利亞麥阿尼地方，有一個部落，叫麥得彥部落，《舊約全書》稱「米甸人」。那裡地大物博，水源豐富，麥德彥人在那裡種植了大片果樹，把那裡變成了美麗的叢林。一些人住進了叢林，稱為叢林人(一譯「哀凱人」)，有的地方也被稱作「荊棘叢林的居民」，或是「與林結伴」的居民。
據《天啟宗教眾先知史》記載：麥得彥位於 *** 半島西北方向，該區域從現在的阿卡巴灣以西向西奈半島伸延，一直到死海以東的默阿布山。其居民為 *** 人中的亞摩利部落群。
麥德彥人居住在從葉門通往黑賈茲，向北接連敘利亞的商旅大道和從埃及通往伊拉克的商旅大道交叉處。
麥德彥人生性貪婪，總是在買賣中作弊騙人。賣東西時短斤少兩，而買東西是卻加斤添兩，稱量不公，多拿多要，大斗進小斗出。此外，他們還經常集體出動，襲擊路過商人，搶掠財物，傷害行人。他們最初是利用商旅幹道的便利條件，坐在路邊強行對從該道路上經過的商人榨取買路錢。後來發展到對經過這里的商隊強行抽取十分之一的財產贖金。
他們不拜 *** ，卻崇拜偶像，迷信樹神，認為這個偶像締造了麥德彥人。每到逢年過節，婚姻喜慶，喪葬祭堂之時，便前簇後擁，成群結伙，鑽進深山老林之中，把那些參天古樹視為掌握吉凶禍福的神靈，畢恭畢敬地匍匐在樹的周圍，祈求神樹保佑，呼告神樹消災降幅。他們連把森林裡風吹樹葉響的聲音，鳥鳴蟬噪、虎嘯猿啼的聲音，也認為是樹神顯靈，一個個俯首閉眼，拜伏在地，不敢仰視。

第二節 舒爾布聖人

據《天方大化歷史》記載，麥得彥城系易卜拉欣之子麥得彥所築，故名「麥得彥城」，其城在艾凱台地方。麥德彥人皆信仰 *** 教。麥得彥之子祈求 *** 賜給賢嗣，其妻生下了一子，取名白魯尼，微號「舒爾布」，是賢嗣之意。其父逝世後，舒爾布繼位，人皆稱為清廉上人。據說，易卜拉欣在撒拉去世後，取了一個妻子叫克圖拉，她給易卜拉欣生養了六個兒子，其中之一叫麥得彥，即《聖經》中的米甸，麥得彥的後裔就叫「麥德彥人」，也叫「米甸人」。麥德彥人就是舒爾布聖人的祖先。
還有一種說法是，穆薩聖人意外殺了埃及人後就逃到了米甸。在米甸與當地一位酋長生活了幾年，並娶酋長的女兒為妻，生下的二女就叫「米甸人」即「麥德彥人」。
*** 選派舒爾布作為使者，到麥德彥人中間，勸化他們崇拜 *** ，棄惡從善。有個異鄉人在此賣糧十石（dan），缺糧二石，他到舒爾布處訴說，請求公斷，並求法語之言，以昭公理。於是舒爾布到麥德彥人的糧肆中，對他們說：「你們為什麼把糧價收足而把糧食不給足？」糧行的主人說：「大入小出是我們的常規，你是知道的。」舒爾布說：「這是你們的利己營私之弊，怎麼能成為常例？你們應當畏懼天命，存公理以改惡習。」糧行主人不僅不聽勸告，反而惡語傷害舒爾布。舒爾布知道與這些人無法講理，遂不與之言。
正當此時，哲白勒伊勒天仙給舒爾布送來 *** 的啟示。他對麥德彥人說：「我的宗族啊！你們應當崇拜 *** ，除他外，你們絕無應受崇拜的。你們不要用小斗和小秤，我的確認為你們是昌盛的，我的確怕你們遭受圍困日的懲罰。我的宗族啊！你們應當使用充足的斗和公平的秤，你們不要剋扣他人應得的財物，不要在地方上為非作歹。」（《古蘭經》11：84――85）
《古蘭經》中說：（我確已派遣）麥德彥人的弟兄舒阿卜去教化他們說：「我的宗族啊！你們要崇拜 *** ，除他之外，絕無應受你們崇拜的。從你們的主發出的明證，確已來臨你們了，你們當使用充足的斗和秤，不要剋扣別人所應得的貨物。在改善地方之後，你們不要在地方上作惡，這對你們是更好的，如果你們是信道者。你們不要伺候在一條道路上，恐嚇別人和阻......>>

問題八：移動索取無限度知人知面不知心猜一個動物 蛇/虎

問題九：「風流」的真正含義是什麼？ 准確耿說，有三種含義：
1.有功績而又有文採的；英俊傑出的：數～人物，還看今朝。
2.指有才學而不拘禮法：～才子O名士～。
3.指男女間情愛有關的：～案件O～韻事

『肆』 溫馨提示:禁止背談、謊言、誹謗、污衊、造謠等惡習！

    穆聖（願主福安之）說：背談就是你提起你的教胞所憎惡的事情。若這件事符合於事實，你確已背談他了；若這件事不符合事實，汪梁那麼你已經冤枉他了。只要在人面前提起了教胞所憎惡的事情就叫背談。

    有一位身材高大的婦女來見穆聖，她走後聖太阿伊莎說： "這是個身材高大的女人。 穆聖說：這就是背談。阿伊莎說： " 我說的是事實啊！ " 穆聖說：你說了她身上的缺點。背談就是提及了你的教胞所憎惡的事情，若你提及的不符合事實就是冤枉，冤枉比背談的罪更大，冤枉人的人要在三個地方做懺悔：1.在聽他說謊的人面前對他們說：我冤枉某人了，我說的不是事實，我是說謊之人； 2.去被冤枉之人的面前求得原諒； 3.向真主求恕饒，向真主懺悔。因此， 有人說他人的身體、理智、衣服、語言、宗派、動物或有關他人的事情都是背談， 甚至說他人袖子寬了、 衣襟長了、 身材高了都屬背談。 穆聖說：誹謗人者、挑剔者、吹毛求疵者、到處搬弄是非者、認為背談無罪者，到後世真主將集合他們，他們的臉會變成像狗一樣的臉。

    穆聖（願主福安之）說：背談的罪過比通姦的罪更嚴重。 聖門弟子問： " 真主的使者啊！這散皮怎麼解釋呢？ " 穆聖說：行奸者然後悔過自新，真主接受他的懺悔而背談者，真主不恕饒他直到被背談者恕饒他沖陵差，才可能得到恕饒。

  清高偉大的真主對穆薩聖人說：背談後後悔、悔罪而死之人，便是最後進天堂之人。誰若堅持背談而死亡了，便是最先進火獄之人，所以背談會使人下火獄。 聖人說：一句話可以進天堂，一句話可以下火獄。 這中間就包含著背談這件事。一個穆斯林背談另一個穆斯林，等於吃他死去兄弟的肉。若誰揭露穆民的隱私，到後世真主也將揭穿暴露他的隱私。一個人一旦幹了罪，真主庇護他沒有人知道，在懺悔下真主恕饒了他；一個人幹了罪被宣揚出來以後，宣揚的人就要承擔相關的罪過。

『伍』 阿米乃是什麼意思

伊斯蘭教用語。是阿拉伯語音譯，源自希伯來語，意為「祈主准我所求」。穆斯林在誦完《古蘭經·法蒂哈》後，均誦此語。

伊瑪目領拜誦完「法蒂哈」後，跟拜者有的默誦，有的高聲誦，中國穆斯林大多默誦。此外，穆斯林在紀念亡人或舉行集會等場合結束後作「都阿」抹臉時，也誦此語。教法規定，誦此語為「聖行」，表示穆斯林在面向安拉時，應有所祈求和感恩。

阿們一詞的使用，可見於《聖經》和《古蘭經》。阿們最初用於猶太教，後來為基督教所採納。基督徒常在禱告或贊美詩，運用阿們作為總結和肯定。伊斯蘭教每念誦《古蘭經》的第一章之後，必以阿們作為結束語。

(5)穆薩聖人電影中文擴展閱讀：

起源

阿們的詞根源自閃米特語族，乃「堅定」或燃團「確實」的意思。《聖經》中，通常將阿們譯作「誠心所願」，但在英文中，往往會譯為「實在的（verily）」、「真誠的（truly）」或「就會這樣的（sobeit）」。

《聖經》的記載顯示，從摩西時代的至基督教時代，此用詞都是常用的，而畢岩且詞意經常反映在經文當中，例如：

1、申命記27:14-15：「利未人要向以色列眾人高聲說、有人製造耶和華所憎惡的偶像、或雕刻、或鑄皮數橘造、就是工匠手所作的、在暗中設立、那人必受咒詛·百姓都要答應說、阿們。」

2、耶利米書11:5：「我好堅定向你們列祖所起的誓、給他們流奶與蜜之地、正如今日一樣。我就回答說、雅威啊、阿們。」

3、羅馬書16:27：「願榮耀因耶穌基督歸與獨一全智的神、直到永遠。阿們。」

眾人高聲說、有人製造耶和華所憎惡的偶像、或雕刻、或鑄造、就是工匠手所作的、在暗中設立、那人必受咒詛·百姓都要答應說、阿們。」

『陸』 *** 教的基本信仰

1.信仰 *** 。

即信仰 *** 的獨一性。

「認主獨一」的信念並非始於穆聖，也不是始於穆薩（摩西）、爾薩（耶穌），而是由來已久。

*** 教認為，從人類始祖——阿丹就有這種認主獨一的思想，強調主宰的至高無上，唯一獨尊，不可褻瀆、冒犯，因此遠古部落中陸續出現了許多先知，他們都各自針對當時社會狀況對人類予以勸善戒惡。

從聖祖伊卜拉欣到穆薩，爾薩等，歷代先知都認定並宣傳這一信仰，穆聖奉主命繼承了這一信仰。

2.相信天使（天仙）。

*** 教認為，天使是從無上的光明中被創造的一種妙體，無性別之分，純潔無邪。

他們是不折不扣地服從 *** 命令的、足以使人們效仿的一種理想群體。

天使的數目繁多，但各司其職。

正因碼族褲為天使絕對遵從 *** 命令，並管理自然界和人間事務。

具有「絕對高尚」的屬性，因而使 *** 自然產生仿效天使和自我約束意識，養成自律品格以及力行主命的精神，能夠全心全意地為社會盡職盡責。

3.信仰 *** 降示的諸經典。

作為 *** 必須承認歷史的延續性，相信 *** 為了引導世人。

推動人類文明不斷進步而曾經降示的多部經典，比如降示給穆薩穗宏聖人的《討拉特》（《舊約》）。

爾薩聖人的《引支勒》（《新約》）等。

降示給穆聖的《古蘭經》承襲了上述經典，包羅了歷代各部天經的精華，無疑是更加盡善盡美的一部經典。

對於 *** 而言， *** 行為的指南，團結的紐帶，宗教真理的體現。

4.相信歷代使者。

「使者」就是有明證和教律、負有 *** 委以專門使命的人。

其中直接領受 *** 的啟示，能做出預言的人就是「先知」。

*** 教認為，使者和先知都是人，不是崇拜的對象。

他們都是具有高尚品德的人，都奉主命行事，且一脈相承。

他們共同的使命就是向人類傳警告。

報喜訊，信奉獨一主宰，反對多神崇拜和偶像崇拜：告誡人們遵循正道，行善戒惡，善者報以樂園，惡者將懲以火獄。遲簡

5.相信後世。

*** 教提倡兩世兼顧，號召 *** 要在現世努力創造美滿生活，同時也應以多做善功為未來的後世歸宿創造條件，兩者相輔相成。

從某種意義上講，相信後世可以制約人們今世的行為。

6.相信前定。

*** 教認為，世間萬物皆由 *** 「前定」——定然、定律。

這種定律是人的意志不可違抗的，那麼，明智的人應該順其「前定」，自負其責。

相信前定可以使信仰者永遠保持泰然自若的心態和遇事不驚、從容不迫的人生態度；可以便人擺脫內心的怯懦、苦惱，激發 *** 的上進心。

『柒』 虔誠祈求是什麼意思

問題一：虔誠祈禱是什麼意思？ 虔誠祈禱: 恭敬而有誠意地向神說話的意思.
(1) 虔誠: 我們會看到，天主教在胸前畫十字、基督教跪在地上禱告、 *** 祈禱面朝麥加,佛教燒香叩頭,特別要提到藏族朝聖,一 步 一叩,綿延十液猜幾公里.當我們看到這些的時候，讓我們用一個詞來形容，我們定會說 :虔誠.所以,虔誠的虔,更是指著那外表的動作.誠則是指著心靈深處的誠實而言。虔誠是外面的恭敬動作加上裡面心靈的誠實的表現。
(2)祈禱: 祈禱二字皆有衣字部,說文:衣,神也.所以,祈禱就是對神講話。

問題二：虔誠祈禱 再無離別 什麼意思 5分 虔誠祈禱恭敬而有誠意地禱告。
再無離別
再也沒有分離，再也不分開。

問題三：怎樣祈禱，才算虔誠？ 犯了錯~懺悔後下次要改進~否則懺悔何用~~

要照聖經上說的去身體力行~~:修心(發揮大愛)是重點~而不只是研究學問'(聖經不只是來看的~要照聖經上講的'努力去做)…要先他後我'(真正的去喜歡別人~甚至是愛你的敵人)…過一陣子看看是否真的有在進步…
祝福您!

問題四：祈禱，祈福，祈求，這三個詞。意思會一樣嗎？如果不一樣。這三個詞，都怎麼解釋？ 不會一樣，如果一樣就沒有各自存在的必要了。
比如說廣闊寬闊，都差不多這就是用的地方不一樣，所以就需要不一樣的 但是意思確實相近的詞語。祈禱也作「禱告」：一種宗教儀式，信仰宗教的人向神默告自己的願望。
「祈福」是指祈求神明降福或設醮還願之事。
祈求意思是請求；懇切地希望得到。

問題五：我將她奉若神明虔誠祈禱她賜我烈火焚身屍骨無存什麼意思 因為我誠心誠意的待他
希望他能滿足我的心願，把我這樣的對待
每個人的信仰，跟心願都不同

問題六：瑪尼瑪尼哄是什麼意思？ 這個我猜應該是以訛傳訛的結果。一些老人或者文化程度較低的信徒將六字真言傳播成那樣的5個字。
不過按字面解釋的話也能解釋出個完整的意思來。嘛呢，是指無限或無窮的意思。哄，是指虔誠祈求。連起來解釋成無限虔誠的祈禱。
但個人覺得，六字就是六字，民間歪曲了的盡管也能說得過去，可畢竟不是根源。還是經常誦讀六字真言的好。

問題七：祈禱的禱字是什麼意思 1.教徒或迷信的人向天、神求助、求福：～文。～告。～念。祈～。
2.祝願，敬辭：為～；至～；是～（上面三個詞常用在書信結尾，表示請求或期望）。盼～。

問題八：的人禱告，有什麼賞賜 天主教及基督教 飯前經： 天主，求你降福我們和我們所享用的食物，我們也為你賞賜的一切，感謝你。願光榮歸於父，及子，及聖神，起初如何，今日亦然，直到永遠。 飯後經： 天主，為你賞賜的一切恩惠，我們誠心地感謝你。因我們的主基督，阿門。 禱告詞其實都不一定的，只要是誠心誠意的說出來的就行。「感謝主，賜我食。求祝福，賜我力」 這是世界范圍內的基督徒的飯前禱告。 說禱告詞是為了感謝其所信奉的神明賜予生命，健康的生活，表達自己感恩的心。是庄嚴和虔誠的。 新教派的禱核埋猜詞不固定，較隨意。內容，意思是一樣的。

問題九：pray 後加什麼副詞 比如虔誠地祈禱怎麼說 虔誠的祈禱 pray piously
例句： Evern if we pray piously. 即使我們虔誠祈禱
pray的基本意思是「乞求」,指向權威人物或權力機構提出請求,尤指向上帝祈禱或祈求。當用來表示強烈的要求和請求時,多用在正式文體或文學作品中。
pray可用作及物動詞,也可用作不及物動詞。用作及物動詞時可接名詞、代詞、動詞不定式改型(可為被動式)或that從句作賓語,也可接雙賓語,其間接賓語可轉化為介詞to的賓語。
pray還可接以「to be+ adj. 」或動詞不定式充當補足語的復合賓語。
pray用作不及物動詞時,後接介詞to和for表示「向神祈禱某事」或「請求某人做某事」; 如只接介詞for則表示「因某事而求(神)」。
pray作「請求,懇求」解時是I pray you的簡化,相當於please,現在pray已不如please通用,而且總帶點古氣。例如:I pray (you) e here.請你到這兒來。Pray tell me the time.請問現在是什麼時間。

問題十：「虔誠」這個詞是什麼意思？ 虔誠一詞的 *** 語是「EKHLAS」，有純潔、清除的之意。著名《古蘭經》註疏家塔巴勒斯說，「EKHLAS」（虔誠）的意思是清除所有污垢，虔誠者就是沒有任何道德和精神污垢的人。
虔誠一詞在《古蘭經》中出現了50多次，其中《古蘭經》第112章就是以「EKHLAS」（虔誠）命名的，而且這章是《古蘭經》的心臟，它包含了深奧的認主學。
有人問先知 *** ，虔誠的意思是什麼？穆聖回答說：「虔誠就是你首先說， *** 是獨一無偶、至高無上的主。然後你一絲不苟地遵循 *** 的一切命令，堅持到生命的最後一刻。」穆聖還說：「虔誠就是遠離一切罪惡。」伊瑪目薩迪格在解釋虔誠時說：「虔誠是一切工作的核心，因為，只有虔誠的人，他的功修才被接納。此外，虔誠是道德高尚的象徵，是善舉被 *** 接受的鑰匙，是取悅於 *** 的重要途徑。」伊瑪目阿里說：「虔誠者的祈求是被應許的。」伊瑪目阿里還說：「不虔誠的善功是不被 *** 接納的。」
虔誠的人隨時都會得到 *** 的援助。在《古蘭經》中，先知優素夫之所以得到 *** 的佑助，擺脫祖萊哈的引誘，就是因為他是一位虔誠的人。《古蘭經》第12章第24節經文說：「我這樣為他排除罪惡和醜事，他確是我的一個忠實的僕人。」
虔誠的人堅韌不拔，樂善好施，助人為樂，不沽名釣譽，認真遵循《古蘭經》的教導，無論做什麼事都不貪圖名利，只為博取 *** 的喜悅。正如《古蘭經》第13章第22節經文說：「他們是為求得主的喜悅而堅忍的，是謹守拜功的，是秘密地和公開地分舍我所賜給他們的財物的，是以德報怨的。這等人得吃後世的善果――」不僅如此，虔誠的人在行善時，不希望得到人們的報酬，他們只為 *** 的道路。就此《古蘭經》第76章第8至10節經文說：「他們為喜愛 *** 而賑濟貧民、孤兒、俘虜。（並說）：『我們只為愛戴 *** 而賑濟你們，我們不望你們的報酬和感謝。我們的確畏懼從我們的主發出的嚴酷的一日。』」據傳述，有人問先知爾薩，虔誠的含義是什麼？爾薩回答說：「虔誠就是一切工作都為 *** 而做，而且不希望得到別人的報酬或贊揚。」
據傳述，穆薩聖人在幫助舒艾布聖人的女兒給羊群飲完水後，被邀請到舒艾布家作客。在宴席上，穆薩聖人盡管飢餓難忍，但遲遲不肯用餐，舒艾布聖人就問其原因，穆薩聖人回答說：「我想，你邀請我是為了感激我潛你女兒給羊群飲水，但你應知道，我無論做什麼事，都是為了取悅於 *** ，不向人們索取任何報酬。」舒艾布聖人回答說：「請你放心，我們請那些飢餓的人吃飯，只為博取 *** 的喜悅，你是我們的貴客，款待你是我們的義務。」聽了這話，穆薩才肯用餐。
虔誠敬畏 *** 的人，他們的心非常善良、純潔和明亮，猶如明鏡一樣，一塵不染。他們絕不會受惡魔的誘惑。惡魔總是以各種方法誘惑人們，偏離 *** 的道路，走入迷途，但面對虔誠的人，惡魔的任何誘惑毫無作用。惡魔曾信誓旦旦地 *** 說：「以你的尊榮發誓，我必將他們全體加以誘惑，惟不誘惑你的純潔的僕人。」
虔誠的人哪怕只做了一件小事，但在 *** 看來，確是做了一件偉大的事，相反，那些做事只圖名利和沽名釣譽的人，即使他們做了一件重大的事，但在 *** 看來，也是微不足道的。 *** 對穆薩聖人說：「穆薩啊！你為我所做的每一件事，即使很少，但我都認為那是多的；如果你做每件事不是為了我，那麼，即使再多，我也認為那是少的。」先知 *** 說：「你應使自己的內心虔誠，因為虔誠的人每做一件事，即使很小，但價值很高。」
當然，要做一位虔誠的人首先要崇拜 *** ，遵循 *** 的一切命令，放棄 *** 的一切禁止，此外應該放棄對今世的貪婪。人在攀登完美高峰的道路中，最大的障礙就是貪婪和自己的私慾。正如伊瑪目阿里說：「一個被自己的私慾纏擾的人，他的......>>

『捌』 穆薩聖人與爾薩聖人相隔多少年

兩位聖人相隔1400餘年。摩西 穆薩 約公元前1436-1316 （終年120歲），耶穌 爾撒 約公元1-33 （終年33歲）。

摩西穆薩介紹：

《古蘭》和《聖經》中記載的阿拉伯古代先知之一。中帶鄭文又譯穆撒，系阿拉伯語(Meisah)的音譯。基督教《舊約全書》稱其為摩西(Moses)。與阿丹（亞當）易卜拉欣（亞伯拉罕）努哈（諾亞）爾撒（耶穌）和穆罕默德並稱安拉的六大使者。

耶穌爾撒介紹：

爾撒(『Isa)在臨近世界末日是在大馬士革下凡，做穆斯林的領袖，以《古蘭經》為主導，傳播伊斯蘭教，統一萬教。伊斯蘭教的《古蘭經》中記載的著名古代先知。一譯「爾薩」，又一譯「伊薩」，即基督教的耶穌。阿拉伯語音譯。

與阿丹、努哈、易卜拉欣、穆薩和穆罕默德並稱為安拉的六大使者。據載，他是純貞的處女麥爾彥之子，被稱為麥西哈·爾撒，安拉曾賜予他《引支勒》經典，以印證在此之前曾賞賜先知穆薩的《討拉特》經典，並奉命傳播基督教，「教化以色列的後裔」(3:45～49,5:46)。

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爾撒生平故事：

爾撒三十歲時，開始擔負真主的使命，發布真主默示的預言，對真主的教誨無限忠實誠篤。不久，他從主那裡得到了一本《引支勒》，隨後就在人間傳播真主的教誨，號召人們跟隨他。他反對猶太人，抵制他們的謬誤，因為他們離開了正確的道路，歪曲了真主的經典，一味追求金錢，雖然窮人衣不蔽體，鍋中無米，父老在呻吟，但他們還是鼓動人們去寺院供許願，以便使大量的金子都流入他們的腰包。

有一部分猶太人不承認復活，而信奉末日，他們以清算和嚴懲騙人。還有一部分生活墮落，道德低下，迷戀淫盪，他們作了壞事，又不想讓人知道，其目的是為了掠奪人們的錢財，使人們陷入他們的魔爪。

這就是爾撒這顆永不隕落的星辰出現時的情況。真主派遣爾撒來到人世就是為了幫助人們棄暗投明，引導他們走向正道，為他們敲開光明之門。他還試圖把他們從深谷里拉上來，脫離泥潭。

宗教頭人感到一股潮流正在沖擊著他們，危險已步步臨近。這股潮流就是爾撒對他們的慾火和淫盪的譴責，對他們貪財和邪念的抨擊。他揭穿了秘密，向人們披露了他們的可恥行徑。而他們也狼狽為奸，處處與爾撒為敵。

爾撒對他們的作法未加註意，他們的行為也沒能擋住爾撒前進的步伐。他堅持真理，教人誠實。他走村串鄉，揭露他們的謊言，批駁他們的謬論。當他們要求爾撒拿出他執行真主使命的證據，以說明他預言的真實性時，真主以輝煌的奇跡支持了他，用明白無誤的跡象證明了他的使命。他用泥做了一隻鳥，朝它吹氣，遵從真主的允諾，它真成了活鳥。根據真主的意志，他使盲人重見光明，僵屍起死回生。

『玖』 阿米乃是什麼意思

伊斯蘭教用語，意為「祈主准我所求」。

這是伊斯蘭教用語，系阿拉伯語音譯，源自希伯來語，意為「祈主准我所求」。穆斯林在誦完《古蘭經·法蒂哈》後，均誦此語。伊瑪目領拜誦完「法蒂哈」後，跟拜者有的默誦，有的高聲誦，中國穆斯林大多默誦。檔悔

(9)穆薩聖人電影中文擴展閱讀

「阿米乃」這句的特恩只有在穆薩聖人時才有，以前的列聖都不曾有過；阿卜杜·瓦勒斯說：穆聖說：真主把三大特恩賜給了我行敗正們，其他人沒有此特恩；

（1）天堂人們的賀詞；（說色蘭）

（2）天仙在我的教生辦功課時一起站班；枯敬

（3）拜內念「阿米乃」；此特恩只有穆薩和我的教生特有。