肉體的慾望電影中文字幕

㈠ 傑森斯坦森的 帕克電影中文字幕 誰有

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《帕克》是由《帕克》系列小說改編的動作電影，由泰勒·海克福德執導，傑森·斯坦森、詹妮弗·洛佩茲、薩拉·貝克主演。電影於2013年1月25日美國上映。

主要講述職業劫匪帕克是個犯罪極其有原則的人，然而一次作案時，他卻被同夥雙向出賣，幾乎送命。死裡逃生後，帕克決定復仇，讓他們付出應有的代價。

㈡ 七宗罪簡介

七宗罪，正式譯名為七罪宗，屬於人類惡行的分類，並由13世紀道明會神父聖多瑪斯·阿奎納列舉出各種惡行的表現。分別是傲慢、妒忌、暴怒、懶惰、貪婪、貪食及色慾。
七宗罪[1](Seven deadly sins)，13世紀道明會神父聖多瑪斯·阿奎納列舉出各種惡行的表現。天主教教義中提出「按若望格西安和教宗額我略一世的見解，分辨出教徒常遇到的重大惡行」。 「重大」在這里的意思在於這些惡行屬於原罪，例如盜賊的貪婪源於慾望。 這些惡行最初是由希臘神學修道士龐義伐草撰出8種損害個人靈性的惡行，分別是貪食、色慾、貪婪、傷悲、暴怒、懶惰、自負及傲慢。龐義伐觀察到當時的人們逐漸變得自我中心，尤以驕傲為甚。懶惰在這里是指「精神上懶惰」。 六世紀後期，教宗額我略一世將那8種罪行減至7項，將自負並歸入驕傲，傷悲並歸入懶惰，並加入妒忌。他的排序准則在於對愛的遺背程度。其順次序為：傲慢、妒忌、暴怒、懶惰、貪婪、暴食及色慾。較後期的神學家如聖多瑪斯·阿奎納則對這個排序方式抱有不同的意見。 「重大惡行」與不可饒恕的大罪是不可混而一談。 聖經原文『和合本歌羅西書』 《歌羅西書》 2：18 不可讓人因著故意謙虛，和敬拜天使，就奪去你們的獎賞。這等人拘泥在所見過的，（有古卷作這等人窺察所沒有見過的）隨著自己的欲心，無故的自高自大， 《歌羅西書》 2：19 不持定元首，全身既然靠著他筋節得以相助聯絡，就因神大得長進。 《歌羅西書》 2：20 你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為什麼仍像在世俗中活著， 《歌羅西書》 2：21 服從那不可拿，不可嘗，不可摸，等類的規條呢。 《歌羅西書》 2：22 這都是照人所吩咐所教導的。說到這一切正用的時候就都敗壞了。 《歌羅西書》 2：23 這些規條，使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在剋制肉體的情慾上，是毫無功效。 暴食、貪婪、懶惰、淫慾、傲慢、嫉妒或憤怒，相信大部分人一輩子都至少犯過一次上述「罪行」，包括自己在內。只是區別在於，程度的不同以及認識的不同。 神曲里七宗罪的順序: 但丁在神曲里根據惡行的嚴重性順序排列七宗罪，其次序為： 一）好色－不合法禮的性慾，例如通姦。（但丁的標準是「過分愛慕對方」，而這樣便會貶低了神對人們的愛） 二）暴食－浪費食物，或是過度放縱食慾、酗酒或屯積過量的食物。（但丁的觀點是「過份貪圖逸樂」） 三）貪婪－希望佔有比所需更多為之貪婪。（或是以但丁的觀點，貪婪是「過度熱衷於尋求金錢上或權力上的優越」） 四）懶惰－懶惰及浪費時間。（懶惰被宣告為有罪是因為： 其他人需更努力工作以填補缺失，因應該的事情還沒有做好，對自己是百害而無一利） 均衡：一方比另一方付出更多。（從但丁的神學觀念上去看，懶惰是「未能全心愛上帝，未能全副精神愛上帝，未能全人之心靈愛上帝」－具體來說包括懶惰、怯懦、缺乏想像力、滿足及無責任心） 五）憤怒－源自憎恨而起的不適當（邪惡的）感覺，復仇或否定他人，在律法所賦與的權力以外，行使懲罰他人的意欲亦被歸作憤怒。（但丁描述為"love of justice perverted to revenge and spite"）｛譯： 對正義的愛墮落為復仇和怨恨。｝ 六）妒忌－因對方所擁有的資產比自己豐富而心懷怨怒。（但丁說：「Love of one's own good perverted to a desire to deprive other men of theirs」）｛譯： 對自身優點的愛墮落為一種剝奪他人優點的慾望。 ｝ 七）驕傲－期望他人注視自己或過度愛好自己。（因擁有而感到比其他人優越）(holding self out of proper position toward God or fellows; Dante's definition was "love of self perverted to hatred and contempt for one's neighbor"){譯：把自己相對於上帝或FELLOWS的位置放在錯誤的地方; Dante的定義是「對自己的愛墮落為對身邊的人的憎恨與輕視」｝ 四世紀當時的埃及僧侶伊瓦格里厄斯?泊恩太格司（Evagrius Ponticus） 把這些罪行定為八種「致命的激情」（8 deadly passions）, 而在東正教方面，這些沖動仍然被描述為「致命的激情」 而不是深藏在他們體內的罪孽。而主動迎接這些「激情」或拒絕與這些「激情」對抗的人在正統基督徒道德神學（Orthodox Christian moral theology）方面是被定位成有罪的。電影截圖1(20張) 四種基本美德和神學三美德合稱為七德行。
貪婪，失控的慾望，是七宗罪中的重點。其他的罪惡只是無理慾望的補充。電影截圖2(11張) 色慾：肉體的慾望，過度貪求身體上的快樂。 饕餮：貪食的慾望，浪費食物或者過度放縱食慾，過分貪圖逸樂皆為饕餮一罪。 妒忌：財產的慾望，因對方擁有的資產比自己多而心懷怨恨（此處的資產並非限定於財產，更多的指才能、才華） 懶惰：逃避的慾望，懶惰及浪費所造成的損失為懶惰一罪的產物。 傲慢：卓越的慾望，過分自信導致的自我迷戀，以及過分渴求他人的關注為傲慢。 暴怒：復仇的慾望，源於心底的暴躁，因憎恨產生的不適當邪惡念頭。 各種罪行其實環環相扣，所以各種各樣的動機也被假設成是與各種罪行相連。例如驕傲（過度迷戀自己）其實暗示了貪食（過份消耗或浪費食物），其餘各種罪行亦有相同的連系。每種罪行其實在表現出自視比神更重要，因而未能全心全意全神地投入去愛神。學者和神學家們也利用了屬性（attribute）和原因（substance）設立圖解（schema）來解釋這些罪行。 七宗罪在拉丁語中為: 「superbia」，「invidia」，「ira」，「accidia」，「avaritia」，「gula」 and 「luxuria」。在重新排列後，它們的第一個字母可以形成中世紀拉丁語「saligia」，然後衍生出其動詞「saligiare」（去實行一條罪名，to commit a deadly sin）。 Various mnemonic devices exist for remembering the sins in English, e.g. PEG'S LAW (pride, envy, gluttony, sloth, lust, avarice, wrath). 至於在天主教教義里，在2865個有編號並在教宗若望·保祿二世在1992年的命令下出版的章節里有一段關於七宗罪的描述。違反道德行為的主要編纂法典（The Principal Codification of Moral Transgression for Christians）仍然是《十誡》和至福，正面道德的基本聲明。

淫慾：在硫磺和火焰中熏悶 暴食：強迫進食老鼠，蟾蜍和蛇 貪婪：在油中煎熬 怠惰：丟入蛇坑 暴怒：活體肢解 嫉妒：投入冰水之中 傲慢：輪裂 在神曲中有類似懲罰的設想。 通過我進入無盡痛苦之城 通過我進入永世凄苦之坑 通過我進入萬劫不復之人群 正以推動我那崇高的造物主 我是神權神志神愛的結晶 在我之前未有永恆之創造 我將於天地一同長久 進入者 必將斷絕一切希望 傲慢 戒之在驕-負重罰之 嫉妒 戒之在妒-縫眼罰之 暴怒 戒之在怒-黑煙罰之 怠惰 戒之在惰-奔跑罰之 貪婪 戒之在貪-伏卧罰之 暴食 戒之在饈-飢餓罰之 淫慾 戒之在色-火焰罰之 ———— 但丁 《神曲. 地獄篇》

㈢ 國產電影中哪部最大膽

謝謝大家對這個回答的認可，也謝謝評論區與我互動的人們。當時看到這個問題的時候，瞬間就想到了這部電影，很著急、很泛泛、很倉促的就回答了這個問題，現在看起來真的有些粗糙，很對不起大家的喜愛，我一定會好好再更一下這個回答。謝謝你們。

1995年，葉大鷹，童年陰影——《紅櫻桃》，後來又有了陸毅與梅婷的劇版——《血色童心》。

人的記憶是不準確的，答主也不記得是在哪裡看到的這個電影，連幾歲都不記得。後來中央六放過，相信也有小夥伴一起看過這部電影吧。

在1995年，這樣大面積的公映的裸露還是很驚人的。

以上引用自網路。

楚楚因為一身好皮膚，被變態的德國軍官相中，作為他紋身藝術的載體，楚楚也因此活了下來，也飽受折磨。紋身不是一下子就可以完成，她的皮膚被劃破，每一針下去都滴出血。除了這些，還有殘酷的上色過程。除了肉體的折磨，楚楚的精神受到了極大的摧殘，她的背上被紋上了納粹的標志。之後，她窮其一生都想洗掉這身恥辱，而她終究帶著這身恥辱告別人生。

在硬物上蹭，甚至用火燒，紋身還是在她身上，陰魂不散。

題目問：哪部國產電影最大膽。這部紅櫻桃，在視覺上、觀感上、心理震撼是最大膽的。回答的有些匆忙，看過的朋友可以補充討論，謝謝。

若論哪部劇最大膽，得從不同角度去看問題。比如敢於一些敢於諷刺某個時間段 社會 的作品，又有可能被政府禁播的作品那就是膽大之做，既要寫實又不能觸碰底線，這是很難的。個人認為葛優和鞏俐飾演的《活著》，這部作品是最膽大的。

換個角度看，比如作品轉型，對於很多演員或者導演來說，轉型就異味著從新開始，成功了倒也好，假如失敗了前面積累下來的口碑就會盪然無存，這也是一種最膽大的嘗試。例如王寶強從演員轉型到導演，《大鬧天竺》對口碑影響不小，這也算是最大膽的嘗試。在比如小沈陽從二人轉小品演員轉型到電影演員，最後失敗就不說了，口碑一路下滑，就算失敗，對於他自己也算是最大膽的嘗試。又比如票房高，卻失了口碑的《美人魚》，以往善於拍個人情懷小人物情懷作品的周星馳，現在要拍大情懷「環保」題材，是否能拿捏得住或許他自己也沒把握，這對於他自己也是最大膽的嘗試。

當然，我還是覺得《活著》是最大膽的作品。

我覺得最大膽的一部電影應該是去年大火的《我不是葯神》，該片火的一塌糊塗，引起了 社會 關於抗癌葯的研發使用以及癌症患者生命權保障問題 的廣泛熱議 ，它像一個大炸彈一樣，在群眾中炸開了，很多觀眾是流著眼淚看完這場電影的，可以說擊中了 社會 熱點，推動了 社會 進步，值得稱贊。

《我不是葯神》的大概內容是：一個交不起房租的男性保健品商販，從印度帶回了天價葯的仿製葯「印度格列寧」，開始是由於生存所迫私自販賣，後來逐漸地，他的態度發生了巨大改變，為了保障患癌病人的生存需要，他鋌而走險，把個人安危置於腦後，因此觸犯了法律，後來被公安機關抓捕，但是他不後悔，因為他至少延長和挽救了很多病人的生命，減輕了他們的痛苦。

後來，崔永元對《我不是葯神》原型陸勇進行了采訪，陸勇因為販賣葯品也坐過牢，後來被放出來了。真心希望這樣的事情少發生一點，可能我們的明天就會更加美好一點。

《霸王別姬》，人生如戲，戲如人生，對這個世界充滿失望的程蝶衣自刎了，一生坎坷從未放棄，最後卻還是死於自己劍下。這部戲貫穿了半個多世紀，抗日戰爭到文革結束。年幼的小豆子被砍斷手指送到戲園子，開始了一生的虞姬，一句「我本是男兒郎，又不是女嬌娥」說出了他對這個 社會 的不滿，不願意屈服於這個 社會 ，可最終還是被無情的擊敗，改為了「我本是女嬌娥，又不是男兒郎」是啊，一個人人能有多大力量，又是在那個動亂的年代，想活下去，不得不屈服，程蝶衣是真的把自己當成了虞姬，想和霸王演一輩子的戲，而霸王段小樓卻不是真的霸王，戲里戲外，段小樓分的很清楚，程蝶衣卻不願意從戲裡面走出來，彷彿只有把自己當做虞姬，才能讓自己有活著的慾望，最後段小樓娶了菊仙為妻，程蝶衣難以接受，開始墮落，整日抽大煙，憔悴不已，最可恨的還是最後兩人被好心收養的小四齣賣，更讓程蝶衣痛不欲生，對段小樓也是失望至極，11年後兩人再次見面，合唱一出《霸王別姬》之後，程蝶衣揮劍自刎，結束了一生。

周星馳導演的《新喜劇之王》

這部電影我覺得是對整個 娛樂 圈的赤裸裸的諷刺。

對導演：沒有主張，沒有原則，甚至沒有底線。

對演員：王寶強飾演的馬老師絕對反應出了 娛樂 圈的一個現象。膨脹，沒實力。裝逼

剛開始看到王寶強的時候，發現幾乎王寶強所有的電影，給人的感覺氣場都不夠。給人的影響基本都是像傻根。

但如果你真這樣認為那就真錯了。如果你看過王寶強的《哈嘍樹先生》你會對王寶強有一個全新的認識。

對人性：女主演的閨蜜成名機會抓住了，不是真心的安慰女主，而是看到老闆，轉身丟下所謂的閨蜜朋友去迎合老闆。

甚至，剛開始看到女主的男友時，誒，這個男朋友不錯哦。多麼正能量，多麼上進。後面的反轉，讓人心理差異太大了。

最後，女主准備放棄的時候，一個機會，就成功的把握住了，是沒實力嗎？是以前沒有把握嗎？不是的。

同時這部電影向我們表達的也是一種堅韌，不放棄的精神。

不管前方的路多麼坎坷，最後一定會有回報的，別在意別人怎麼說，你要相信你自己。自己都沒有信心，難道讓我給你嗎？

台灣四級電影系列，真刀真槍，

個人感覺應該是《色.戒》

《色戒 》是2007年由李安進行執導的電影，改編自作家張愛玲的短篇小說，以20世紀40年代抗日戰爭時期上海為背景的故事。裡面兩位影星尺度之大也是使這部影片和影片女主遭到封殺。但也不得不說這部電影也成為了經典。

個人也對兩位影星很是敬佩的，能夠再影片中裸露到這種程度也是需要很大的勇氣的。而當時梁朝偉也說這都是真的，沒有用替身，為了藝術而獻身很值得。

公映的影片里，在那個時代里，《瘋狂的代價》最大膽，剛開始就是女子浴室女的們洗澡的畫面

頤和園最大膽！無出其右！

迄今為止，請問有哪一部電影能比《色戒》更加大膽？