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在日本高知縣的山中，生活著一個擁有絕美容貌的中年女子坊之宮美希（天海祐希 飾）。年輕時她與哥哥發生不倫之戀，這段刻骨銘心的經歷後，美希選擇隱居深山，靠做日本紙過著平靜的生活。村民傳言，美希擁有「狗神」的血統，凡是與她接近的人都將遭遇不幸。某天，美希邂逅新來的青年教師奴田原晃（渡部篤郎 飾），兩個疏離之人迅速陷入纏綿的愛戀之中。似乎因愛情的潤澤，美希變得愈發年輕、美麗。這個變化愈加印證了村民的猜測，他們恐懼、憤怒，企圖將美希趕出山村。而那對相戀的人兒，則不得不去面對命運的嘲弄與審判……

❷ 《狗神》是一部怎樣的影視作品

影片《狗神》中沒有多少純生理刺激的視覺上的恐怖成分，但其血親亂倫的主題所具有的內在悲劇性，卻能對觀眾產生極大的震撼與沖擊。如果僅僅將美希與晃的悲劇看作是一般娛樂片常見的惡鬼作祟，或將影片視為宣傳迷信，那未免太簡單了。我們這里要提出一個問題：為什麼古今中外世界文學中不乏亂倫主題？除了本文所提到的俄狄浦斯王外，著名的還有《百年孤獨》中最後姑侄亂倫生下有豬尾巴的嬰兒、20世紀俄羅斯作家納博科夫的《洛麗塔》中後父與繼女的戀情（電影中譯名為《一樹梨花壓海棠》），中國曹禺的《雷雨》更是眾所周知，等等。無疑因為這種主題包含深刻著悲劇性。
首先，在形而下的層次上，無論美希還是晃，他們對自己犯下的「罪」都是無知的，無辜的。在道德上他們是無罪的。相反，美希的命運令人同情，她有權追求自己的幸福，她與晃的愛是真誠的，年齡的差別不能成為判別道德與否的標准。而晃在知道真相後，也沒有拋棄美希，而是勇敢地承擔起命運加於自己的責任。就其現實性來說，毀滅他們的是以隆基、味元為代表的舊的社會習俗與迷信偏見。影片以對主人公的同情表達了一種現代性的社會批判。
其次，在形而上的層次上，影片蘊含的哲理具有全人類文化的普遍性與共性。美希與晃也象俄狄浦斯王一樣，成為殘酷命運的犧牲品。這個命運在俄狄浦斯王的故事裡是以神諭為象徵的，在影片中則是以「狗神」為象徵的。命運將他們——及整個人類——如同玩物一樣任意擺布，違反他們的意志與尊嚴，使他們完成最可怕的罪行。亂倫，就是命運對人類的嘲弄，是人類不自由的生存悲劇之寫照。弗洛伊德將亂倫禁忌視為整個人類文明的起源。如果按弗洛伊德的說法，那麼可以說，亂倫是被壓制的情慾之發泄，或者在另一方面，是人的生命沖動對道德的反叛。這里，人類的道德與情慾——靈與肉——發生了最為尖銳的沖突，這個沖突並不因人類道德的進步、婚姻制度的建立而得到緩解，毋寧說，越到現代，這個矛盾越是尖銳。一方面，人類追求純潔高尚的道德生活，另一方面，道德生活愈純潔高尚，愈可能壓制了人的生命沖動與肉體本能。人類怎樣解決這個二律背反，怎樣找到兩者之間的平衡點？看來並不樂觀，中國古代的宋明理學要「存天理，滅人慾」，現代西方社會有福柯放縱自己的情慾作為對現代文明的反叛，他最終死於艾滋病，「以身殉職」。兩者都走了極端。 如果從符號學的角度來看，亂倫作為一種符號，則象徵著人類一種原始的、野蠻的生存方式。人類從自身的野蠻中進化出來，必然會伴隨著痛苦與罪惡，因此也可以說，亂倫之罪正是人類向文明進化的一種代價。這個代價是如此沉重、痛苦與恐怖，顯示了人類自身及其道德的脆弱性。 從技術角度看，影片拍得很有詩情畫意，展示了日本美麗的自然風光與濃郁的文化風情。影片女主角天海佑希是當今日本正冉冉上升的一顆新星，演技不錯。
總之，《狗神》超出了一般同類恐怖片，很值得一看。

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❹ 狗神的影片評價

《狗神》改編自阪東真砂子的小說。片中主人公有激烈的親熱戲，而且裸露鏡頭頗多，再加上亂倫內容，使這部電影很受爭議 。（新浪網評）
《狗神》並不能簡單地說成是憑空想像出來的，它是以日本自古以來流傳的傳說為起點，運用想像的翅膀，將其深化而來的傳說故事 。（網易網評）