⑴ 為什麼說「貧窮並不可怕」
面對著日益豐富的商品市場，我們無數次為自己錢包不鼓而發愁嗎?錢包的鼓與不鼓實在是一個相對的概念。究竟多鼓才算是鼓了?從前我們說起「萬元戶」時，是當成「先富起來」的那一部分人看的，可是現在我們多少人的家裡不是已經有萬元以上的存款或家產了嗎?但我們仍覺得窮。因為，又有了百萬元戶、千萬元戶甚至億元戶。
那個廣為流傳的當代民謠，正是說著這樣的現實：「十萬元不算數，百萬元不算富，千萬元才起步。」
只要看到周圍有比我們富有的人，就覺得自己是一個「貧窮者」，就會因為「窮」而變得不愉快!其實，貧與富是相對來說的，富無止境，但「窮」也無止境。貧窮與富有的區別，就在這樣的一念之差中：「你要是按照自然來造就你的生活，你就絕不會貧窮；要是按照人們的觀念來造就你的生活，你就絕不會富有。」這句格言是我們對待自己錢包的基本態度。
一天，一位腰纏萬貫的富爸爸帶著兒子去農村，想讓兒子接受教育，看看那裡的人們生活得有多麼貧困。他們找了一家極其貧困的農家住了幾天。
回來的路上，富爸爸迫不及待地問兒子：「孩子，這次旅行怎麼樣?」
「好極了!爸爸。」
「你看到這里的人們生活的貧困程度了吧?」
「當然了。」兒子回答。
「那麼，你從這次旅行中看到了什麼呢?」
兒子不慌不忙地答道：「我看到咱們家有一條狗，而他們有4條。我們的游泳池只連到花園的中央，而他們門前的小溪奔騰不息，流向遠方；我們的花園里安裝著進口的燈盞，而他們的夜晚有滿天的繁星；我們的房子建在一小塊土地上，他們的田野伸展到無邊無際的天邊。我們有傭人服侍我們，而他們為別人服務。我們購買食物，他們親手播種。我們建起圍牆來保護我們的財產，他們有朋友保護他們。」
聽了兒子的話，富爸爸啞口無言。這時，兒子又加了一句：「謝謝你，爸爸。你使我明白了我們是多麼的貧窮。」
一般來說，貧與富形影相隨關系密切。貧是富量化的一個過程，富是貧千辛萬苦追求的目標。然而，事常與願違，貧不僅走進了形形色色的怪圈，與富裕、幸福背道而馳，還蛻化成了貪的孿生兄弟，稍不注意，其模樣還很難分辨。
貧與富是相對的，也是可以相互轉化的。富了，要富則見義；窮了，要窮則見廉。不管貧與富，都要有所追求。只有貧與富矛盾的不斷產生，不斷解決，我們的生活質量才能不斷提高。生活質量包括物質和精神兩個方面。真正的生活質量，不在於是否位高權重、腰纏萬貫、名利耀世、金屋藏嬌，也不在於是否清貧，而在於生活的真實和充實，在於它的社會意義和社會價值，在於它具有和諧、美好的內容和光明的前途。
一個富人在沙灘散步，見到一個窮漢衣衫襤褸地躺在礁石上曬太陽。於是富人就對窮漢說：你為什麼不去掙錢呢?窮漢說：掙錢干什麼?富人說：掙錢開工廠。窮漢問：開工廠干什麼?答：可以掙更多的錢呀!再問：掙更多錢干什麼?又答：開更多的工廠呀!再問：下面呢?又答：有了許多的錢就可以全世界去觀光，可以買海邊最好的別墅!窮漢還接著問：去世界觀光，買別墅後又怎樣呢?富人答道：你就可以無憂無慮地在海邊曬太陽了啊!貧窮者說了一句：對不起，我現在已經在曬太陽了，你走吧。
其實，貧窮與富裕的定義往往因人而異，即使是同一個人，不同的人生階段對於貧窮與富有、幸福與快樂的定義也不盡相同。他人不屑一顧的東西可以讓另一人如獲至寶，完全看你站在什麼立場上了。學生們心中最大的願望就是順利拿到學位。
等畢業了，一心想找到一份滿意的工作。等工作穩定了，又夢想著買房子。無休無止，永遠是這山望著那山高。當然，這種不斷進取、永攀高峰的勁頭正是我們人生意義的體現。許多人都是從一貧如洗的學生邁人中產階層，艱苦奮斗一步一個腳印走過來的。不過也常常聽到一些朋友和同事發牢騷、起抱怨，大多都是為追求生活中的更多更好的東西而不安而焦躁。其實，有的時候，我們應該稍稍停一停、歇一歇。我們常常一心追求我們所沒有的，而忽略了我們手中已經擁有的。正如病魔纏身的人渴望健康，身陷囹圄的人嚮往自由；貧窮者日夜夢想發財，失戀的情侶渴望愛情。一定是什麼沒有想什麼。中國人常說：「失去的才是最可貴的，得不到的才是最好的。」
古時候，有一位年輕人為貧所困，對生活失去了信心，感到很失意，於是便向一位老者請教，如何讓自己的生活更有意義。
老者問：「年輕人，你為什麼失意呢?」
年輕人嘆氣說：「我始終都是這樣窮困。」
老者問：「你為什麼說自己窮呢?你還這么年輕。」
「年輕又不能當飯吃。」年輕人說。
老者一笑：「那麼，給你500萬元，讓你癱瘓在床，你願意嗎?」年輕人說：「當然不願意了。」
老者又問：「把全世界的財富都給你，但你必須現在死去，你願意嗎?」
「我都死了，要全世界的財富干什麼呢?」年輕人回答說。
老者說：「這就對了，你現在這么年輕，生命力旺盛，生命還很長，這就等於你擁有了全世界最寶貴的財富，又怎麼能說自己窮呢?」
年輕人一聽，感覺老者的話很有意義，於是他對自己充滿了信心，又找回了生活的希望。
這個故事告訴人們：窮與富只是相對而言的，並沒有一個客觀的標准。一個人即使沒有多少物質財富，但他有青春和生命，有奮發進取的精神，就不能說他貧窮。
其實，如果仔細回想生活中發生的一切，你就會發現，失去的未必就最可貴；得不到的未必就是最好。重要的是要懂得珍惜。如果你有健康的身體，那麼你已經身價百倍；如果你還有幸福的家庭，那你更是雙喜臨門；如果你身邊還有幾個志同道合的朋友，你簡直就是天之驕子、人間富翁了。其實，感受幸福並不難。如果我們能夠不那麼貪婪地佔有太多，而是懷著感恩的心珍惜我們所擁有的，那我們的生活將會輕松愉快得多。
話又說回來，個人物質上的貧窮並不代表他的精神不富有，他的人格不高尚；而社會上屢見不鮮的仗著財大氣粗，蠻橫霸道，欺壓弱小的人，你能說他們富有嗎?真正意義上的富裕是我們心靈上得到的滿足，而不僅僅是物質上的慰藉。
清朝末代皇後慈禧曾過著奢侈的生活。曾為了要「櫻桃小嘴」，用精選的玫瑰花瓣，經過繁復的工序，並用上等的蠶絲浸泡，按自己的口形製作了獨一無二的胭脂；也曾為了撫平因歲月的沖洗而留下的皺紋，每天用兩根專門的、兩頭鑲有金子的約二三寸長的玉棍，即所謂的「滾皺梳」來按摩皺紋部位。更曾為了使臉白潤些，定時服食奶水豐足的乳母的奶水，夠爽了吧!但她卻過得一點都不自在，常常為了提防別人的加害而要想方設法先下手為強，又常常絞盡腦汁保持她垂簾聽政的權利，更要常常對外國侵略者搖頭擺尾表示歡迎，甚至妥協。那是怎樣的幸福者與悲痛者?
「物質是財富之母，精神是財富之父。」這世上的貧窮者可以很富，這世上的富人也可以很窮。真正富有的人並不是擁有最多，而是需要最少。美國著名學者梭羅說：「我心目中還有一種人，這種人看來闊綽，實際上卻是所有階層中貧困得最可怕的。他們固然已積蓄了一些錢，卻不懂得如何利用它，也不懂得如何擺脫它，因此他們給自己鑄造了一副金銀的鐐銬。當文明改善了房屋時，它卻沒有同時改善居住在房屋中的人。」又說：「他們因為他們的晚餐價昂而自傲；我因為我的晚餐價廉而自傲。」
富了並不可喜，可喜的是貧窮卻能保持樂觀向上的心態。貧窮並不可悲，可悲的是富了錢財貧了靈魂。馬克思很窮，可他是精神領域不可否認的富人；杜甫「丹青不知老將至，富貴於我如浮雲」；李白「安能摧眉折腰事權貴」；毛澤東「糞土當年萬戶侯」，無不是對脫離精神的富貴嗤之以鼻。
貧窮與富裕沒有絕對的界限，只要你認為你是幸福的，那麼你就是幸福的；只要你認為你這樣的生活是值得你留戀的，那麼你就是富裕的；只要你認為這樣的人生沒有多大的遺憾，那麼你就是富裕的。這個世界不只是富人的世界，也是貧窮者的世界，而且後者的數量遠比前者多。作為人類，精神上的貧窮其實比物質上的貧窮更可悲。從某種意義上說，精神上的得到才是真正的得到。最貧窮的人其實是那些只把金錢視為財富的人。很多時候，精神上的滿足，比日進斗金還要快樂。
——引自延邊人民出版社《窮人怎麼辦》
⑵ 貧窮富爸爸為什麼下映那麼快
無從粉飾的親情
文/夢里詩書
乍看《貧窮富爸爸》的初衷無疑是好的，電影希望透過這樣一個父親假裝破產讓兒子體驗生活不易的故事，來體現親情，愛情甚至有著對公益的著點，但這些元素的彰顯，卻沒有任何一個點能真正為人動情，胡編亂造的展開非但難博人一笑更滿是虛假的作態。
對於這種體現親情的父子電影，其實尤為重要的並非是多麼離奇的故事，更在於一份能真正打動人心的羈絆，但這一點在《貧窮富爸爸》中里幾乎是一紙白卷，電影前半段力圖用被坑入香港低價旅行團的故事來營造笑點，但就實際來說一個蹩腳缺乏演技的坑人導游只是倍感無趣，而在後半段又用一段強插的香港底層的生活，來彰顯公益，於此中假扮窮人的富豪老爸還不忘和所謂揭露旅行團黑幕的記者擦出愛的火花，那若蜻蜓點水般的父子親情簡直令人尷尬。
縱觀整個劇情，其實無論是前篇的旅行團，還是後段的黑心開發商，兩者做好一點去深入其實未嘗不能用親情的感動寫照現實的社會問題，但正是一種不加思索，貪多求全妄想面面俱到的做法，令電影真正留給這對問題父子去塑造親情發生轉變的時間少之又少，如此不僅使電影人物虛假，情感做作，更還使其預想突出的香港旅遊變的毫無意義。
拋開電影中那空洞的情感，這部電影說白了就是一場人在曹營心在漢的香港旅行宣傳片，但猶如廣告般的無數次提及迪士尼和刻意的正化香港，使電影即便作為一部旅遊片來說都顯得並不合格，特別讓人為之厭煩的是電影將香港旅遊的詬病都歸罪於了坑人的低價團上，但妄圖撿便宜的旅客難道自身沒有問題，香港對旅客的歧視和偏見又何止是一個騙錢的旅遊團之過，難見深度的矯枉過正，實則沒有任何誠意可言。
難見真摯的情感，蹩腳無趣的笑料，還有著粗製濫造的說教，這些乏善可陳的種種，使電影又能拿什麼去粉飾親情，營造感動？！