桃花源記電影鬼故事

❶ 桃花源記的恐怖真相是什麼

桃花源記的恐怖真相是：

《桃花源記》是上學時所學的一篇古文，描繪了人所嚮往的世外桃源。但如今很多解釋卻讓這篇文章細思極恐。網路給出了幾種說法：忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹。小溪兩旁只有桃樹，桃花正在飄落，而桃樹據說有辟邪功能，所以能經常作為陰陽兩界的屏障，桃花飄落正是清明節前後。

村裡縱橫的小路連接到了每家門口，每家都拿出食物招待漁夫。「阡陌」有「通向墳墓的小路」之意，小路通往各家意在上供，那麼所謂的屋舍，儼然就是說一排排整齊的墳堆。

男女衣著，悉如外人。這些自稱秦人的桃花源原住民都明明白白地告訴漁人，說自己不知有漢，但是他們自己穿的衣服卻和外面的人一樣。「自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。」要知道晉朝的服飾和秦朝時期差別是非常大的，一眼就能看出來的那種。東晉時期，漢服明顯受到北方民族的影響，其衣服款式和500年前的秦朝是不一樣的。唯一的解釋就是這些人穿的衣服並不是自己編織的，而是外面的人燒給他們的。

初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。但是根據徐萍芳對《大漢原陵秘葬經》的介紹與分析，在秦漢魏晉時期，為了防止盜賊偷竊，墓道道路大多是前窄後寬，而古人為了吉利，不會把村社修成前窄後寬的模樣。這些人「問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。」他們是秦朝時來這里的，不知道魏晉時期。漁夫進入的，很可能是通往另一個世界的通道。

土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。扶桑茂盛的季節是5月和7月，而桃花則是3月，三種不同季節的植物同時出現在當下，這本就是一個巨大的時間謬論。與陶淵明同時期的一個風水學家叫郭璞，他寫了一本書叫《藏經》，裡面說道：「門前桃桑，為大凶。」古人認為桃桑都是陰氣聚集之地，陶淵明與郭璞都是同時期的著名人物，他難道就不知道這一點嗎？古人對於這些吉凶的事物可比現在的人信奉的多。

漁夫可以從桃花源裡面進出，那住在桃花源里的人為什麼不能出來呢？500年裡，桃花源里真的沒有一個人想出來嗎？桃花源中的第一批來到這里的人早就不存在了，後人對秦朝的殘暴只是聽說，並沒有真正體會到，慢慢就會對前人的話產生疑慮。為什麼不能出來呢？

如果這里真的是墳堆，那麼這桃花源到底是什麼呢？有人說只是一片亂葬崗這里葬的人太多，以至於他們殘存對塵世的期許會干擾這里人的意識，在他們的腦海中製造幻覺。當然這些只是猜測，至於陶淵明先生所描繪的桃花源究竟是什麼，也只有他自己知道了。

桃花源記表達了什麼情感？

桃花源記表達了作者自己反對剝削壓迫、反對內戰的願望,與嚮往生活在這種世外桃源的思想感情。

在此文中更體現了陶淵明憂國憂民的思想，寄託了自己的政治理想，反映了廣大人民的意願。作者追求一種和平寧靜，沒有剝削，沒有壓廹，沒有戰亂從平等的理想世界，因為作者所處時代戰爭頻繁，作者有志不得施展，只有寄託在作品中。

《桃花源記》通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對現實生活的不滿。

桃花源記表達了作者怎樣的思想感情?

《桃花源記》表達了作者自己反對剝削壓迫、反對內戰的願望,與嚮往生活在這種世外桃源的思想感情。體現了陶淵明憂國憂民的思想,寄託了自己的政治理想,反映了廣大人民的意願。

❷ 《桃花源記》是鬼故事嗎

不是的。

《桃花源記》講述的是陶淵明借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯系起來，通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對當時的現實生活不滿。

此文藝術構思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯系起來。採用虛寫、實寫相結合手法，也是其一個特點。增添了神秘感。語言生動簡練、雋永，看似輕描淡寫，但其中的描寫使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。

《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了一個美好的世外仙界。不過應當強調的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那裡生活著的其實是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他們的和平、寧靜、幸福，都是通過自己的勞動取得的。

古代的許多仙話，描繪的是長生和財寶，桃花源里既沒有長生也沒有財寶，只有一片農耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個人的進退清濁，寫《桃花源記》時已經不限於個人，而想到整個社會的出路和廣大人民的幸福。

❸ 為什麼總有人說《桃花源記》是鬼故事

因為其中有許多東西是細思極恐，桃花源記大概講了武陵人意外遇到了世外桃源，但是在受到村民熱情的招待之後，離去之時，村民特意叮囑他不要向外界透露他們的事情，結果漁人欺騙他們不會告訴別人，出去之後又告訴了世人，然後帶著世人回去找之後卻再也找不到世外桃源了，這便暗示著人心不可信，人們理想中的世外桃源是不會存在的。

但是現代總有人喜歡過度解讀，比如：主人公是漁夫，開篇描述了漁夫以捕魚為生，一時間迷了路，才誤入桃花源記。

這里有一個值得懷疑的點，漁夫工作十數年，肯定對於河道了如指掌了，怎麼會迷路，而且為什麼這么長的時間都沒有發現桃花源。

接著，文中描述了漁夫走近桃花源入口，發現入口處兩旁栽種了大量的桃樹。

種桃樹可有個講究，一般來說人住的地方不會栽種這些陰性的植物。

、


桃樹，槐樹這些都是陰性的樹木，往往具有神秘色彩，有人拿桃樹專門用來辟邪，如桃木劍在傳聞中就可辟邪驅鬼。

眾人皆知，陶淵明獨愛菊花，既然描繪的是自己所崇尚嚮往的世界那應該寫成菊花林才對。

漁夫從入口處進入，剛開始勉強夠一個人通過，後來走了幾步豁然開朗，儼然是一片新的天地。

單純這么看可能沒有什麼怪處，但其實這種前窄後寬的結構在魏晉南北朝時期多為墓地所採用，是用來防賊的，防盜墓賊。

為何入口處構造設計的如墳墓一般，桃花源究竟是世外仙境還是一片大墓地?這值得人深思。

人生活的地方講究風水，不可能設計成這搬，還有，要知道，桃樹栽種在墳墓附近是可以聚陰辟邪的。

有人懷疑這些樹是被人可以栽種在此處，為了鎮壓邪物死人。


漁夫進入桃花源後，看到了一片極其美好的景象，土地平曠，房屋平整排列有序，人們安居樂業，桃花源中的居民生活的極為幸福，除了與世隔絕外，其他都和外界沒有區別。

穿著打扮和源外的人沒有差別。

而細思恐極之處就在這里，漁夫上前詢問，方才得知，這里的居民都以為自己生活在秦朝，要知道秦朝離東晉已過去了幾百年。

秦朝服飾生活習慣和東晉截然不同，漁夫剛開始還以為自己誤入了什麼地方，到此刻他才發現這是一處與世隔絕的地方。

為什麼說此處細思恐極呢？

關鍵就在於他們的穿著和生活習慣。漁夫和眾人詢問，期間沒有困難，他們交流地極為順暢，但是幾百年間語言早已不同了，村民們穿著的服飾與外界相同，可是他們從來沒有離開過桃花源啊？


怎麼解釋?唯一的說法就是他們是死人，他們所穿的衣物都是後人燒給他們的。

漁夫最後接受了村民的款待後便離開了，離開時他還留了個記號，可是後來再來尋事時卻怎麼也找不到。

這里有可能是漁夫遇到了鬼打牆，又或者是上一次的場景都是自己幻想出來的。

墓道里常常設下機關，這里不光有物理機關，也有精神上的，漁夫有可能是在墓道里遭受到了迷葯，所以才幻想出了一方天地。

故事的最後，是南陽劉子驥去找了一次便重病而亡了。

劉子驥身體本就虛弱，可能是在墓道里遭遇了毒氣被毒死了，這也是一種好的解釋。

❹ 桃花源記是鬼故事（是鬼故事還是烏托邦）

《桃花源記》這篇文章，想來很多朋友即便是過了很多年，這當中的一兩句話也是能夠脫口而出的。這篇文章是東晉田園詩人陶淵明所作，陶淵明生於東晉，所在的時代為晉朝。晉朝，是三國結束之後的朝代，雖然三足鼎立的局面被打破，晉朝統一。但是就像是當初秦滅亡，漢成立之後，雖然秦朝打下了很深的基業，但是時代的黑暗和混亂的現象並沒有很大的改觀。

晉朝同樣如此，礙於晉朝統治者的無能，陶淵明的仕途路可謂是「心似雙絲網，中有千千結」，在官場上鬱郁不得志，最後丟下一句「不為五斗米折腰」便瀟灑隱歸。《桃花源記》，陶淵明通過描寫了這樣一個與世隔絕的仙境，擺脫了世俗的紛爭和腐朽，從而表達出自己對美好社會的嚮往和渴望。至此，我們都認為這是一個他想像的聖地。可細細讀來，卻另有玄機，這彷彿不是仙境，而是墳墓。

我們一邊看原文，一邊分析。

晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之，復前行，欲窮其林。

這里是說晉朝有個捕魚的人在外出捕魚的時候迷路了，然後看到了一片桃花林。第一個疑點就出現了，結合當時的創作環境和歷史背景，兩晉時期，戰亂頻繁，天下雖統一，但是還殘存餘孽。百姓們流離失所是常態，土地荒蕪更是意料之中。如果真的有這樣一個地方，不會不被人發現，應該有好多人能在此聚居。其次，「忽逢桃花林」，桃樹在古代是聚集陰氣的，一半會在下葬的時候多種植一些桃樹，活人生活的地方是絕對不會種桃樹的。在古文獻中也有佐證，魏晉《葬經》記載：門前桃桑，為大凶。從風水上來說，墳地是陰靈活動的場所，桃木是用來避邪的，可想而知這片「桃花林」是怎樣的存在。

林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。

這里是說，在桃花林的盡頭就看到一個小山，有個小口，有微微的光亮。但是對歷史有研究的人應該知道，這種「口小肚皮大」的結構，正是秦漢魏晉時期墓道的典型結構。當時社會混亂，經常會出現盜墓的情況發生，古人迷信，認為被人盜墓是一件不吉利的事情，所以墓道一般都會修成前窄後寬的樣式。換個思路，如果真的是一個村莊的話，村口的道路不至於修得很窄。

復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，並怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語雲：「不足為外人道也。」

從這一大段當中我們能提煉出主要信息：

從秦朝的時候躲避戰亂祖先來此安家，並不知道現在是什麼時代，更不知道有漢、魏晉。

這里男男女女的衣服都和外面的人穿得一樣。

糧食豐富，不缺吃穿，沒有絲毫生活壓力。

從這三點我們能看到相互矛盾的地方，不知道現今何世卻於外面的人穿得一樣；在此躲避戰亂，不曾出去，但是卻有吃不完的糧食，每家每戶都過得很怡然自樂，絲毫沒有戰亂中求生存的感覺。

至此，我們可以推斷，從秦漢到兩晉時期，歷經百年的時間，衣著習俗肯定發生著巨大的變化。可是這群人說幾百年來從來沒有見過外人，也沒有出去過，那衣服怎麼可能和外面的人一樣呢？結合種種，可大膽猜測：這些衣服是後人燒給他們的，糧食也是後人上供的。

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，後遂無問津者。

文章最後告訴我們這個地方後人再去尋找的時候，已經找不到了，也是在暗寓這里的「世外桃源」或許並不是真是存在的。有人認為這是陶淵明寫了一個鬼故事，也有人認為這是陶淵明給世人創造的一個完美世界，一個理想主義的烏托邦，是在那個混亂的年代裡，人人心之嚮往的地方。

或者我們換句話來說，如果你認為這是一個鬼故事，那麼恭喜你： 世間混沌，唯你清醒。 《桃花源記》通過一個死人的世界，告訴世人，人世間本來就有很多痛苦，那些所謂的世外桃源其實並不復存在，活著，就需要不斷接受這個有一千一萬不確定因素的現實。滾滾紅塵是一個大道場，只有體會了世間的苦，才能真正體會人間的愛。如果你認為它真實存在，那麼也恭喜你： 世間即便有再多不堪，你仍能抱有熱情奔赴山海。 你的理想主義、你的浪漫主義，你的樂觀主義，都將是你行走在這人世間最堅硬的盔甲。

所以，讀到這里，你認為《桃花源記》是什麼呢？

❺ 桃花源記是鬼故事嗎

不是的。《桃花源記》是東晉文學家陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。此文借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯系起來，通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對當時的現實生活不滿。

《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了一個美好的世外仙界。不過應當強調的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那裡生活著的其實是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已。

他們的和平、寧靜、幸福，都是通過自己的勞動取得的。古代的許多仙話，描繪的是長生和財寶，桃花源里既沒有長生也沒有財寶，只有一片農耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個人的進退清濁，寫《桃花源記》時已經不限於個人，而想到整個社會的出路和廣大人民的幸福。

陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗有關。雖然桃花源只是空想，只是作者理想當中的社會，但是能提出這個空想是難能可貴的。

(5)桃花源記電影鬼故事擴展閱讀：

創作背景：

年輕時的陶淵明本有「大濟蒼生」之志，可是，他生活的時代正是晉宋易主之際，東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安於江左一隅之地。統治集團生活荒淫，內部互相傾軋，軍閥連年混戰，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。

在國家瀕臨崩潰的動亂歲月里，陶淵明的一腔抱負根本無法實現。同時，東晉王朝承襲舊制，實行門閥制度，保護高門士族貴族官僚的特權，致使中小地主出身的知識分子沒有施展才能的機會。像陶淵明這樣一個祖輩父輩僅做過一任太守一類官職，家境早已敗落的寒門之士。

當然就「壯志難酬」了。加之他性格耿直，清明廉正，不願卑躬屈膝攀附權貴，因而和污濁黑暗的現實社會發生了尖銳的矛盾，產生了格格不入的感情。義熙元年（405年），他堅定而堅決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統治者最後決裂，長期歸隱田園，躬耕僻野。

陶淵明雖遠在江湖，仍舊關心國家政事。元熙二年（420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為「永初」。次年，劉裕採取陰謀手段，用棉被悶死晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發，產生了對劉裕政權的不滿，加深了對現實社會的憎恨。

但他無法改變、也不願干預這種現狀，只好藉助創作來抒寫情懷，塑造了一個與污濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄託自己的政治理想與美好情趣。《桃花源記》就是在這樣的背景下創作的。

不為五斗米折腰：

陶淵明為了養家糊口，來到離家鄉不遠的彭澤當縣令。在那年冬天，郡的太守派出一名督郵，到彭澤縣來督察。督郵，品位很低，卻有些權勢，在太守面前說話好壞就憑他那張嘴。這次派來的督郵，是個粗俗而又傲慢的人，他一到彭澤的旅舍，就差縣吏去叫縣令來見他。

陶淵明平時蔑視功名富貴，不肯趨炎附勢，對這種假借上司名義發號施令的人很瞧不起，但也不得不去見一見，於是他馬上動身。不料縣吏攔住陶淵明說：「大人，參見督郵要穿官服，並且束上大帶，不然有失體統，督郵要乘機大做文章，會對大人不利的！」

這一下，陶淵明再也忍受不下去了。他長嘆一聲，道：「我不能為五斗米向鄉里小人折腰！」說罷，索性取出官印，把它封好，並且馬上寫了一封辭職信，隨即離開只當了八十多天縣令的彭澤。

❻ 《桃花源記》漁夫為什麼能進出鬼村

《桃花源記》漁夫進出的絕不是什麼鬼村，而是我們每一個人都可以通過心靈修養，而到達的一個開悟的境界。然而，這一個「鬼」字卻是可圈可點的，古人說「鬼者，歸也」，說的正是我們每一個人都可以而且需要「回歸」的「心靈故鄉」。說來話長，就此打住吧！

❼ 為什麼說《桃花源記》細思極恐

《桃花源記》其實是一篇鬼故事細思極恐，最恐怖的在於最後一句話

疑點一：忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。

這是描寫桃花盛開時唯美的畫面，不過我們仔細分析會發現，這一句並非是單純的描寫美好景色，因為在古代，桃樹是可以辟邪的。而桃花大多在清明節前後盛放，桃樹在傳說中是有辟邪功能的植物，很多降妖伏魔的道長都會用到一把桃木劍，所以能經常作為陰陽兩界的屏障桃花四月初飄落，即清明節前後，落英繽紛即滿天紛飛的紙錢。原文還有一句：初級狹，才通人。在當時，只有墓道才會是前窄後寬的設計，防止有人盜墓。

疑點二：男女衣著，悉如外人。

這句話一直讓人疑惑不解，如果桃花源裡面生活在秦朝戰亂時期的人，那他們的衣著甚至是語言應該都與當時的晉朝有所不同。可這里生活的男女的衣服和外面人沒有差異，這就很令人詫異了。只有兩種可能，第一種就是他們是鬼，所以漁人看到的是他認為應該看到的，因此衣服一致。第二種可能是他們死了，但他們有一部分的後人，沒有忘記他們的祖先，給他們燒來紙衣，所以衣服一致。

疑點三：阡陌交通

阡，是「田間小路」的意思，但還有另外一種含義「通往墳墓的道路」。陌的另外一層含義是指用於舊時祭奠所燒的紙錢，約相當於"疊"。

看完了整篇文章是不是覺著細思極恐呢？一千個哈姆雷特有一千個看法，但是細細想來確實有些地方令人詫異。不過，最恐怖的地方當然是課文的最後一句話，那就是要求全文背誦！

❽ 《桃花源記》這個故事是鬼故事嗎

不是的。

《桃花源記》講述的是陶淵明借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯系起來，通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對當時的現實生活不滿。

此文藝術構思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯系起來。採用虛寫、實寫相結合手法，也是其一個特點。增添了神秘感。語言生動簡練、雋永，看似輕描淡寫，但其中的描寫使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。

(8)桃花源記電影鬼故事擴展閱讀

《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了一個美好的世外仙界。不過應當強調的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那裡生活著的其實是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他們的和平、寧靜、幸福，都是通過自己的勞動取得的。

古代的許多仙話，描繪的是長生和財寶，桃花源里既沒有長生也沒有財寶，只有一片農耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個人的進退清濁，寫《桃花源記》時已經不限於個人，而想到整個社會的出路和廣大人民的幸福。

❾ 《桃花源記》為什麼被稱為鬼故事

1、漁人發現桃花源這個地方的原因詭異。

漁人本是打魚為生，應該對這條路很熟悉才對，但在此卻迷路了，這實在讓人不解；在農村，有一種這樣的說法，就是撞邪了，說有的人在田地幹活，走著平日里走的山路，有一天突然迷路了，在那裡來回的走，便同《桃花源記》里的漁人有相似之處。

2、漁人在《桃花源》里遇到的人和事詭異。

村中聞有此人，咸來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。原文中說，這些人從秦朝就開始來到這里了，而如今是東晉，兩者相距幾百年，說出來實在太匪夷所思。

經歷了幾百年的生活，卻從來沒有與外界溝通，實在讓人費解；而「土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞」。這裡面的竹子桑樹，更像是農村墓地周邊的環境，想想也是讓人後怕的。

背景介紹：

元熙二年（420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為「永初」。次年，劉裕採取陰謀手段，用棉被悶死晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發，產生了對劉裕政權的不滿，加深了對現實社會的憎恨。

但他無法改變、也不願干預這種現狀，只好藉助創作來抒寫情懷，塑造了一個與污濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄託自己的政治理想與美好情趣。《桃花源記》就是在這樣的背景下創作的。