㈠ 有沒有關於《紅樓夢》的電影
《紅樓夢》作為一部經典巨著，中國電影自誕生以後，多次把它搬上了影幕：
《紅樓夢》最早上銀幕，始於我國電影業剛剛起步的二十年代。1924年秋，民新影片公司將梅蘭芳演出的五齣戲，拍攝剪輯成一部兩本長的戲曲短片，其中就有《黛玉葬花》。此片是借了北京東四九條一所原屬清朝貴族謨貝子的府第拍攝的，房主人的身份和建築的格局、園林的布置，都與曹雪芹筆下描寫的大觀園的氣派差不多，時代氣息較接近。《黛玉葬花》放映的時間很短，就是梅蘭芳本人也沒有看到，生前曾一直引為遺憾。
1、1927年，電影《紅樓夢》上海復旦影片公司，編導任彭年、俞伯岩，主演著名喜劇明星周空空和陸劍芬易半喬易蔭嶠文逸民。
1927年，上海復旦影片公司第一次較完整地將《紅樓夢》的主要情節演繹成電影故事。任彭年編導。影片長達二十本，分上、下集，以劉姥姥一角貫穿始終，扮演劉姥姥的是著名喜劇明星周空空。為了招徠觀眾，影片公司竟別出心裁的讓大觀園中的人物一律穿上時裝。林黛玉足蹬高跟鞋，辮扎白綢結，不倫不類，非今非古。故在當時及以後都曾受到嚴厲指斥，而影片主創人員卻認為：《紅樓夢》一書「始終並未示明年代」，穿時裝是可以允許的。他們並特地在廣告上申明：「本片是近代裝，非老戲式之古裝。」
2、1927年，電影《紅樓夢》上海孔雀影片公司，編導程樹仁，主演夏佩珍、殷明珠、嚴月嫻、周晚成周空空。
1927年，上海孔雀影片公司也將《紅樓夢》搬上了銀幕，由程樹仁編導，夏佩珍、殷明珠、嚴月嫻主演。並針鋒相對地刊出廣告：「本片乃古裝香艷巨片，非時裝可比。」這兩部影片都產生過一定影響，數年以後還分別復映過。
3、1936年，有聲故事片《黛玉葬花》上海大華影業公司，主演李雪芳，高飛風、馮俠魂。
4、1939年，《王熙鳳大鬧寧國府》新華影業公司，導演岳楓，主演顧蘭君、梅熹、白虹。
資料：電影背景資料、顧蘭君個人介紹
5、1944年，電影《紅樓夢》上海中華電影聯合股份有限公司，導演卜萬倉，演員：林黛玉：周璇；賈寶玉：袁美雲；薛寶釵：王丹鳳；王熙鳳：白虹。
40年代電影《紅樓夢》袁美雲飾賈寶玉，周璇飾林黛玉，王丹鳳飾薛寶釵影片以寶黛的愛情為主線，並沒有全景性地展示《紅樓夢》。1944年，上海中華電影聯合股份有限公司攝制出品的故事片《紅樓夢》，稱得上是解放前眾多紅樓影片中的佼佼者。
該片由大名鼎鼎的卜萬倉執導，演員陣容尤為壯觀，幾乎集中了上海灘當時的所有大紅星。這些明星以往拍的大多是時裝片，
然而演起古裝戲來卻毫不遜色，將劇中人物演得活靈活現、惟妙惟肖。
特別是袁美雲扮演的賈寶玉，堪稱「玉樹臨風佳公子，面如脂粉一後生」，著實令人難忘！
花絮一：當時還有兩位導演的太太加盟演出----卜萬倉夫人鄭玉如(扮晴雯)和李翰祥夫人張翠英(扮金釧)。
花絮二：影片里的插曲《葬花詞》和《悲秋》由周璇演唱。這部《紅樓夢》也是第一部東渡扶桑，被介紹到日本去的中國電影。
與此同時，周璇的歌也通過日本歌手李香蘭，被廣泛傳播到東瀛，影響深遠，甚至惠及到歌壇上的後來者鄧麗君。
林黛玉：周璇
賈寶玉：袁美雲
薛寶釵：王丹鳳
王熙鳳：白虹
林黛玉：周璇
周璇演林黛玉，是最理想的角色。她出身貧困，父母雙亡，童年是在苦水裡度過的；長大以後，自己又經歷了愛情悲劇，所以常自稱為「林黛玉第二」。她在飾演林黛玉時，濃妝淡抹，把自己打扮得雍容華貴，楚楚動人；但卸裝後，卻總是第一件陰丹士林布旗袍，不施脂粉，朴實無華。
賈寶玉：袁美雲
1932年入天一影片公司，在有聲紀錄片《游藝大會》中演出京劇片段；同年因主演《小女伶》而嶄露頭角。1933年後在藝華影業公司主演《中國海的怒潮》、《逃亡》、《化身姑娘》等影片。1942年後在中聯、華影等影片公司，主演《少奶奶的扇子》、《家》等影片，並在《紅樓夢》中反串賈寶玉。1946年赴香港，先後在大中華、永華、良友等影片公司主演《慾望》、《國魂》、《蒙難夫人》等影片。 1948年因病息影，協助丈夫王引獨立製片。
薛寶釵：玉丹鳳
玉丹鳳原名王玉鳳，在上海愛國中學讀書時，就非常喜歡觀看周璇、袁美雲等名星的影片。有一次，她為好奇心所驅使，跟人到合眾影片公司去看拍電影，不料被導演朱石麟發現，從而踏進了電影界。她演《紅樓夢》時，年僅17歲，與薛寶釵年紀相仿。她在影壇上已初露頭角，至此更是紅透了半邊天。
㈡ 被譽為日本《紅樓夢》的是什麼書
《源氏物語》
《源氏物語》介紹
《源氏物語》是日本中古長篇寫實小說。女作家紫式部創作於11世紀初。全書54回，近百萬字。可分為兩大部分：前44回寫源氏極享榮華，伴隨著感情糾葛的一生。這是作品的中心內容。後10回寫源氏之子薰(實為三公主和柏木大將的私生子)與宇治山莊女子之間錯綜的愛情故事。小說歷經4代天皇、跨越70多個年頭，登場人物數以百計，僅主要人物就有幾十人之多。
《源氏物語》浸潤著濃厚的佛教色彩，透過光源氏身世 、用世、玩世、超世之苦，映射出大皆空」的佛學觀念。但它並不是一部宣傳宗教教義的宗教性文學作品，它思想上的真正價值在於展示了平安王朝的宮廷豪華奢侈、腐朽淫亂的生活，反映了貴族階級人與人之間爭權奪勢、互相傾軋的人際關系，暴露了貴族社會門第為重、男尊女卑的不平等的社會現象。這就從客觀上預示了舊貴族階級必然崩潰、滅亡的趨勢。因此，具有一定的認識價值和思想意義。
藝術成就: 《源氏物語》藝術上最大的成功之處是塑造了源氏及眾多女性形象，並通過這些形象反映了物哀、幽情等審美意向。
源氏生為皇子卻不得不降為臣籍，空有濟世之才卻無心仕途，酷愛紫姬卻不斷沾花拈草，一世風流卻落得剃度為僧的結局。他的一生伴隨著許多的矛盾和煩惱，其中最折磨他的是與藤壺亂倫的罪孽感和背叛紫姬的深深自責。他的靈魂與肉慾始終在斗爭中苦苦掙扎，結果又總是慾望壓倒理智從而陷入更深的心靈沖突之中。源氏最終棄家出走，面壁向佛，正是這種心靈沖突導致的結果。作者大寫特寫氏生活
中無法擺脫的矛盾造成的苦悶及精神上接連不斷的碰撞造成的無奈，意在說明人生的苦痛和悲哀，顯露了作者以哀動人、以悲感人的美學觀。
「物哀」的審美意向除以源 氏掙扎的一生反映出來外，還通過作品中所有與源氏命運連在一起的女性的不幸得到進一步的強化。在紫式部筆下，這些女子個個容貌姣好，聰明伶俐，性情可人，然而個個都是有命無運之人。
紫姬是作者著意刻畫的理想淑女形象，她氣質優雅，藝壓群芳，性格婉約，通情達理。深得源氏鍾愛，被公認為最幸福的女人。可是即便是這位十全十美的女人，也有著難以言說的苦楚——因源氏用情不專而引起的嫉妒，所以正值盛年，日漸衰弱，香消玉殞。
《源氏物語》中的女性命運只有3種選擇，要麼走入墳墓一了百了，要麼落發為尼斬斷塵緣，要麼獨守空閨雖生猶死。這些女性的多災多難的命運和源氏一生經歷一樣，反映了紫式部感物而哀的審美特徵。
物哀的審美意向,主要來自「人生無常」、「四大皆空」等佛學觀，在她看來人生不過是慾海橫流，慾海也便是苦海，擺脫慾海的最佳途徑，就是皈依佛門。紫式部在這里無意識地宣傳了無欲之說，表現了她在佛教思想影響下的人生觀、世界觀。這種佛教宿命思想從一定意義上削弱了作品主題的深刻性。
地位: 《源氏物語》是世界文學史上最早的一部長篇寫實小說，作品流露出明顯的現實主義傾向，被認為代表了日本古典現實主義文學的最高峰，給後世作家的創作提供了藝術典範。它所創立的物哀等美學傳統，一直被後世作家繼承和發展，成為日本文學民族化的一大因素。
㈢ 被譽為日本的<<紅樓夢>>的書是哪部作品
被譽為日本《紅樓夢》的是(《源氏物語》)
《源氏物語》：
成書於公元1001-1008年之間，「物語」是日本的文學體裁，它是世界上最早的長篇小說，是三千萬日本家庭不朽的國民文學，是世界上公認的亞洲文學十大理想藏書，亦是世界文學寶庫中不可或缺的一件珍品。
以日本平安王朝全盛時期為背景，通過主人公源氏的生活經歷和愛情故事，描寫了當時社會的腐敗政治和淫亂生活上層貴族之間的互相傾軋和權力斗爭是貫穿全書的一條主線，而源氏的愛情婚姻，則揭示了一夫多妻制下婦女的悲慘命運。在貴族社會里，男婚女嫁往往是同政治斗爭的手段，婦女成了政治交易的工具和貴族男人手中的玩物。
全書共五十四回，近百萬字。故事描寫了四代天皇，歷70餘年，所涉人物四百多位，其中印象鮮明的也有二三十人。人物以上層貴族為主，也有中下層貴族、宮女、侍女及平民百姓。全書以源氏家族為中心，前兩部描寫了光源氏與眾女子的種種或凄婉或美好的愛情生活；第三部以光源氏之子薰君為主人公，鋪陳了復雜紛繁的男女愛情糾葛事件。從體裁看，該書頗似我國唐代的傳奇、宋代的話本，但行文典雅，很具散文的韻味，加上書中引用白居易的詩句90餘處，及《禮記》、《戰國策》、《史記》、《漢書》等中國古籍中的史實和典故，並巧妙地隱伏在迷人的故事情節之中，使該書具有濃郁的中國古典文學的氣氛，我國讀者讀來有讀本國小說那種強烈的親近感。而且該書與《紅樓夢》一樣，所涉人物都是貴族。雖然所展示的場景是日本的貴族階層，但對愛情生活的著墨點染卻與《紅樓夢》有異曲同工之妙， 但卻比《紅樓夢》早了700多年，因此，被認為是日本的《紅樓夢》。
「源氏」是小說前半部男主人公的姓，「物語」意為「講述」，是日本古典文學中的一種體裁，類似於我國唐代的「傳奇」。較著名的還有《竹取物語》、《落窪物語》、《平家物語》、《伊勢物語》等。《竹取物語》中輝夜姬的故事在日本更是婦孺皆知。
㈣ 請問電影版《紅樓夢》（周旋版）拍攝於哪年
1944年，電影《紅樓夢》上海中華電影聯合股份有限公司，導演卜萬倉，演員：林黛玉：周璇；賈寶玉：袁美雲；薛寶釵：王丹鳳；王熙鳳：白虹。
40年代電影《紅樓夢》袁美雲飾賈寶玉，周璇飾林黛玉，王丹鳳飾薛寶釵影片以寶黛的愛情為主線，並沒有全景性地展示《紅樓夢》。1944年，上海中華電影聯合股份有限公司攝制出品的故事片《紅樓夢》，稱得上是解放前眾多紅樓影片中的佼佼者。
該片由大名鼎鼎的卜萬倉執導，演員陣容尤為壯觀，幾乎集中了上海灘當時的所有大紅星。這些明星以往拍的大多是時裝片，
然而演起古裝戲來卻毫不遜色，將劇中人物演得活靈活現、惟妙惟肖。
特別是袁美雲扮演的賈寶玉，堪稱「玉樹臨風佳公子，面如脂粉一後生」，著實令人難忘！
花絮一：當時還有兩位導演的太太加盟演出----卜萬倉夫人鄭玉如(扮晴雯)和李翰祥夫人張翠英(扮金釧)。
花絮二：影片里的插曲《葬花詞》和《悲秋》由周璇演唱。這部《紅樓夢》也是第一部東渡扶桑，被介紹到日本去的中國電影。
與此同時，周璇的歌也通過日本歌手李香蘭，被廣泛傳播到東瀛，影響深遠，甚至惠及到歌壇上的後來者鄧麗君。
林黛玉：周璇
賈寶玉：袁美雲
薛寶釵：王丹鳳
王熙鳳：白虹
林黛玉：周璇
周璇演林黛玉，是最理想的角色。她出身貧困，父母雙亡，童年是在苦水裡度過的；長大以後，自己又經歷了愛情悲劇，所以常自稱為「林黛玉第二」。她在飾演林黛玉時，濃妝淡抹，把自己打扮得雍容華貴，楚楚動人；但卸裝後，卻總是第一件陰丹士林布旗袍，不施脂粉，朴實無華。
賈寶玉：袁美雲
1932年入天一影片公司，在有聲紀錄片《游藝大會》中演出京劇片段；同年因主演《小女伶》而嶄露頭角。1933年後在藝華影業公司主演《中國海的怒潮》、《逃亡》、《化身姑娘》等影片。1942年後在中聯、華影等影片公司，主演《少奶奶的扇子》、《家》等影片，並在《紅樓夢》中反串賈寶玉。1946年赴香港，先後在大中華、永華、良友等影片公司主演《慾望》、《國魂》、《蒙難夫人》等影片。 1948年因病息影，協助丈夫王引獨立製片。
薛寶釵：玉丹鳳
玉丹鳳原名王玉鳳，在上海愛國中學讀書時，就非常喜歡觀看周璇、袁美雲等名星的影片。有一次，她為好奇心所驅使，跟人到合眾影片公司去看拍電影，不料被導演朱石麟發現，從而踏進了電影界。她演《紅樓夢》時，年僅17歲，與薛寶釵年紀相仿。她在影壇上已初露頭角，至此更是紅透了半邊天。
㈤ 日本版的"紅樓夢"----<源氏物語>故事梗概
故事開始於桐壺帝在位的時候。出身低微的更衣，獨得桐壺帝的寵愛。後此更衣生下一位皇子，其他嬪妃，尤其是弘徽殿女御也愈加忌恨。更衣不堪凌辱折磨，生子不到3年，便悒鬱而亡。小皇子沒有強大的外戚做靠山，很難在宮中立足。桐壺帝不得已將其降為臣籍，賜姓源氏。源氏不僅貌美驚人,而且才華橫溢。12歲行冠禮之後，娶當權的左大臣之女葵姬為妻，但葵姬不遂源氏的意。於是源氏追求桐壺帝續娶的女御藤壺，據說女御酷肖源氏生母。不久，兩人發生亂倫關系，生下一子，後來即位稱冷泉帝。源氏到處偷香竊玉，強行佔有了伊豫介的後妻空蟬 ，還向比他大7歲的嬸母六條妃子求歡，並同時輾轉在花散里、末摘花等眾女子之間。當他劫持一位不明身份的弱女子夕顏（其實卻是葵姬之兄頭中將的情人）去荒屋幽會時，這女子不幸暴亡，源氏為此大病一場，病癒進香時遇到一個女孩，她酷似自己日思夜想而不得相見的藤壺，得知她是藤壺女御的侄女，名叫紫姬，就趁紫姬熟睡把她帶回家中，收為養女，朝夕相伴，以寄託對藤壺的思慕。幾年後紫姬出落得亭亭玉立，高貴優雅,才藝超眾，十分可人。源氏便把她據為己有。葵姬生下夕霧小公子時，因六條妃子生魂附體而過世，之後紫姬被扶為正夫人。
桐壺帝退位以後，右大臣弘徽殿女御的兒子登上皇位（朱雀帝），源氏及岳父左大臣一派從此失勢。恰巧源氏與右大臣女兒朧月夜偷情之事敗露，源氏自覺噩運臨頭，便遠離京城，到荒涼少人的須磨、明石隱居。為排遣寂寞，與明石道人的女兒明石姬結合，後生一女,被選入宮中做了皇後。由於天降異兆,朱雀帝又重病在身,朝政不穩。源氏奉召回京輔佐朝廷。不久，朱雀帝讓位給冷泉帝。源氏升任太政大臣 ，源氏及左大臣一門恢復了往日的繁華氣派。源氏建造了集四季景物為一體、蔚為壯觀的六條院寓所，將昔日戀人統統接到院里來住。源氏近40歲時，將朱雀帝之女三公主納為正妻,紫姬終因心力交瘁，病卧在床。早已覬覦三公主美貌的頭中將之柏木趁源氏探病的機會，與三公主幽會，被源氏發現。柏木懼悔交加，一病不起，英年夭折。三公主生下容貌與柏木毫無二致的私生子薰後，落發為尼。源氏深感自己和藤壺亂倫之罪的報應臨頭,心如死灰。恰巧紫姬不久又逝，源氏失去了精神支柱，了斷塵緣，隱遁出家。幾年後死去。
源氏之子夕霧為人方正嚴謹，並不像父親一般處處留情。源氏刻意不讓夕霧仕途太順利，意圖培養。夕霧從小與表姐雲居雁青梅竹馬，兩情相悅，但雲居雁之父葵姬之兄嫌棄夕霧官位不高，又一心想送女兒入宮，因此不答應夕霧求婚。夕霧思慕雲居雁不得，恰逢唯光大夫家送入宮中作舞姬的女兒藤典侍酷肖雲居雁，因而與她私通，後成為夕霧側室。後來夕霧終於和雲居雁結為連理，生育許多子女。柏木過世後，與之生前交好的夕霧前往安慰其夫人時，愛上了柏木遺孀落葉公主。落葉公主自感命運凄涼，一直不肯接受夕霧的求愛，最後夕霧在侍女們的幫助下才得遂心願。源氏過世之後夕霧任太政大臣，位高權重。
源氏之子薰生性嚴謹。20歲來到宇治山莊愛上了莊主八親王的大女公子，不料遭到拒絕。大女公子病故後，他尋回外貌酷肖大女公子的八親王的私生女浮舟,填補心靈的空白。可是 匂皇子深夜闖入浮舟卧房，假冒薰的聲音，佔有了浮舟。當浮舟意識到自己一身事二主後，毅然跳水自盡,被人救起後削發出家。盡管薰一往情深，多次捎信，以求一見，但終未了此心願。
書中登場人物：
桐壺帝：源氏的父皇
桐壺更衣：源氏的母親
藤壺中宮：先帝的皇女，桐壺帝的中宮，長得和桐壺更衣相像。
冷泉帝：名義上是桐壺帝的皇子，實際上是源氏與藤壺中宮密通所生之子。
王命婦：藤壺中宮親信的侍女。
兵部卿宮：藤壺中宮之兄，紫之上之父。
葵之上：源氏的正室夫人，在生下夕霧後就過世了。
夕霧：源氏與葵之上之子。
左大臣：葵之上之父。
大宮：桐壺帝的姊妹，左大臣的正室夫人，是葵之上與頭中將的母親。
頭中將：左大臣與大宮之子，葵之上之兄，後來官至內大臣。
紫之上：也叫做若紫。葵之上過世後，在實質上是源氏的正室，後來在六條院里是春之町的女主人。
北山尼君：紫之上的祖母。
北山僧都：北山尼君的哥哥。
少納言：紫之上的乳母。
明石之君：源氏的側室，兩人之間生下明石中宮，是六條院冬之町的女主人。
明石入道：明石之方的父親，是桐壺更衣的表兄弟。
明石尼君：明石之方的母親，入道過世後出家為尼。
明石中宮：光源氏與明石之方的女兒，也是紫之上的養女、匂宮的母親。
今上皇帝：冷泉帝的皇太子、朱雀院的皇子，以明石中宮為皇後。
女三宮：朱雀院的皇女，光源氏第二任正室，薰之母。
朱雀帝：桐壺帝第一皇子，光源氏之兄，讓位給冷泉帝以後被稱為朱雀院。
花散里：六條院夏之町的女主人，是夕霧與玉鬘的養母
麗景殿女御：花散里之姊，是桐壺帝後宮的妃子。
光源氏的兄弟朱雀帝：桐壺帝第一皇子、光源氏之兄。母親是弘徽殿女御。
螢兵部卿宮：桐壺帝皇子，光源氏之弟，和藤壺之兄兵部卿宮不是同一個人。曾經暗戀源氏的養女玉鬘。
八之宮：桐壺帝第八皇子，曾經被捲入在冷泉帝東宮時代的廢太子陰謀中而隱居，後來在宇治十帖的部份登場。
光源氏身邊的女性：
空蟬：伊予介的續弦妻子。
軒端荻：空蟬的繼女。
夕顏：也是頭中將的愛人，是玉鬘的母親。
末摘花：常陸宮的公主。
源典侍：仕奉桐壺帝的年長女官，另有情人修理大夫。
朧月夜：右大臣的第六個女兒，是弘徽殿女御之妹，後來成為朱雀帝的尚侍。
槿齋院：桃園式部卿宮之女，和源氏之間沒有肉體關系。
六條御息所：前任皇太子之妃。
秋好中宮：六條御息所之女，後來成為源氏的養女，做冷泉帝的中宮是六條院秋之町的女主人。
其他：
藤原惟光：光源氏乳母之子。
源良清：光源氏的家臣，少納言。
光源氏的晚輩
頭中將（內大臣）的子女
柏木：頭中將（內大臣）的長子。
玉鬘：夕顏與頭中將（內大臣）之女，光源氏的養女。
弘徽殿女御：頭中將（內大臣）之女，與朱雀帝之母並非同一個人，是冷泉帝的後宮妃子。
近江之君：頭中將（內大臣）之女。
雲居雁：頭中將（內大臣）之女，夕霧的正室夫人。
紅梅：頭中將（內大臣）之子，柏木之弟。
其他：
藤典侍：光源氏乳兄弟惟光之女，夕霧的側室。
王女御：兵部卿宮之女，是冷泉帝的後宮妃子，也是紫之上的異母姊妹。
髭黒大將：今帝的舅舅，披香殿女御之兄，迎娶玉鬘做正室夫人。
髭黒的元配：兵部卿宮之女，紫之上的異母姊。
真木柱：髭黒之女，嫁給螢兵部卿宮，丈夫死後又改嫁紅梅大納言。
落葉之宮：朱雀院的女二宮，柏木的正室夫人。柏木死後，成為夕霧的第二夫人。
宇治十帖的人物：
薰之君：名義上是源氏之子，實際上是柏木與女三宮之子。
匂宮：明石中宮之子，今帝的第三皇子。
大君：桐壺帝八之宮的長女。
中君：桐壺帝八之宮的次女，後來成為匂宮的側室。
浮舟：桐壺帝八之宮之私生女。
橫川僧都：救起投水自殺的浮舟並且幫助她的人。
㈥ 為什麼《源氏物語》被稱為日本的《紅樓夢》,而《紅樓夢》不被稱為自中國的《源氏物語》
《源氏物語》是日本的一部古典名著，對於日本文學的發展產生了巨大的影響，被譽為日本文學的高峰。因為有宮廷生活的直接體驗，對當時日本貴族階層的淫逸生活及男女間的情愛之事有全面的了解。加上作者內心細膩、敏感，所以《源氏物語》讀來令人感動，就彷彿一部古典靜雅而又美麗哀輓的「言情小說」。《源氏物語》是世界上最早的長篇寫實小說，所以在世界文學史上也佔有相當重要的地位。日本是個充滿矛盾的國家，在歧視女性的傳統大行其道的同時，世界上最早的長篇寫實小說《源氏物語》偏又出自一位女性之手，《源氏物語》全書，僅百萬字，涉及三代歷時七十餘年，書中人物有四百多位。主要講述的平安時代日本皇族、貴族階層的生活狀況，以主人公光源氏為故事核心，講述著他的生活以及和眾多女性角色之間的曖昧關系。這點上和中國的《紅樓夢》很相似。雖然《源氏物語》比《紅樓夢》早了七百多年，但是也被認為是日本的《紅樓夢》，因為其中的人物關系錯綜復雜，出場人物達到四百之多。《源》主要講述了平安時代里日本貴族的生活，以光源氏的故事為核心，帶出了眾多與之關系曖昧的女性。葵姬是他的正室，出身高貴氣質冷淡，光源氏冷落她，陸續有了藤壺、紫姬、明石姬等多位心愛的女子。相繼和光源氏親近的女人還包括朧月夜、夕顏、六條御息所等十數位貴族女性。或因偶遇生情，或有宿世之緣，書中大量寫實的白描讓貴族們糜爛而又出奇優雅美麗的生活橫陳在讀者眼前，相隔千年卻始終魅力不減。對於異國讀者而言，弄明白這部著作的首要問題是心隨意動，在沒有被大量的人名弄糊塗之前先領略到日本文化里美麗和曖昧交錯互動的氣氛。書里有許多關於性愛的描寫，所以日後出現《失樂園》或是《感官王國》一類日式作品實在無須驚訝，畢竟1001年的時候，日本人就已經用他們的嚴肅態度來享受這道人生易垮的堤防。
《紅樓夢》揭露了封建社會後期的種種黑暗和罪惡，及其不可克服的內在矛盾，對腐朽的封建統治階級和行將崩潰的封建制度作了有力的批判，使讀者預感到它必然要走向覆滅的命運；同時小說還通過對貴族叛逆者的歌頌，表達了新的朦朧的理想。在我國文學史上，還沒有一部作品能把愛情的悲劇寫得像《紅樓夢》那樣富有激動人心的力量；也沒有一部作品能像它那樣把愛情悲劇的社會根源揭示得如此全面、深刻，從而對封建社會作出了最深刻有力的批判。
《紅樓夢》最突出的藝術成就，就是「它像生活和自然本身那樣豐富、復雜，而且天然渾成」，它把生活寫得逼真而有味道。《紅樓夢》裡面大事件和大波瀾都描寫得非常出色，故事在進行，人物性格在顯現，洋溢著生活的興味，揭露了生活的秘密。它的細節描寫、語言描寫繼承發展了前代優秀小說的傳統。《紅樓夢》的突出成就之一是它「放射著強烈的詩和理想的光輝」。
《紅樓夢》塑造了眾多的人物形象，他們各自具有自己獨特的個性特徵，成為不朽的藝術典型，在中國文學史和世界文學史上永遠放射著奇光異彩。
《紅樓夢》的情節結構，在以往傳統小說的基礎上，也有了新的重大的突破。它改變了以往如《水滸傳》《西遊記》等一類長篇小說情節和人物單線發展的特點，創造了一個宏大完整而又自然的藝術結構，使眾多的人物活動於同一空間和時間，並且使情節的推移也具有整體性，表現出作者卓越的藝術才思。
《紅樓夢》的語言藝術成就，更是代表了中國古典小說語言藝術的高峰。作者往往只需用三言兩語，就可以勾畫出一個活生生的具有鮮明的個性特徵的形象；作者筆下每一個典型形象的語言，都具有自己獨特的個性，從而使讀者僅僅憑借這些語言就可以判別人物。作者的敘述語言，也具有高度的藝術表現力，包括小說里的詩詞曲賦，不僅能與小說的敘事融成一體，而且這些詩詞的創作也能為塑造典型性格服務，做到了「詩如其人」——切合小說中人物的身份口氣。
《紅樓夢》無論是在思想內容上或是藝術技巧上都具有自己嶄新的面貌，具有永久的藝術魅力，使它足以卓立於世界文學之林而毫無遜色。
《紅樓夢》不僅在國內已有數以百萬計的發行量，有藏、蒙、維吾爾、哈薩克、朝鮮多種少數民族文字的譯本[27] ，而且已被翻譯成英文、俄文、德文、日文、法文、韓文、義大利文等30多種語言，有100多個譯本，全譯本有26個。
《紅樓夢》最早流傳到海外是在乾隆五十八年（1793），當時由浙江到達日本的一艘船上載有67種中國圖書，其中就有「《紅樓夢》9部18套」。曲亭馬琴的代表作《南總理見八犬傳》中，八犬士每人出生時身上都有一顆靈珠的構思，很可能是從《紅樓夢》中寶玉口含美玉降生得到的啟示。1892年，森槐南翻譯了《紅樓夢》第一回楔子，發表在《城南評論》第2號上。以此為肇始，各種形式的日譯本層出不窮，這也使得更廣泛的日本民眾能夠走近這部來自中國的名著。直到20世紀30年代，許多日本人到中國留學時，都還在用《紅樓夢》學習標準的北京話。兩個多世紀里，「日本紅學」的學術文章和譯作從數量上看一直都在國外紅學中佔有領先地位。
名家點評
1、毛澤東
（1）（中國過去）除了地大物博，人口眾多，歷史悠久，以及在文學上有部《紅樓夢》等等以外，很多地方不如人家，驕傲不起來。
（2）《紅樓夢》不僅要當做小說看，而且要當做歷史看。他寫的是很細致的、很精細的社會歷史。
（3）《金瓶梅》是《紅樓夢》的祖宗，沒有《金瓶梅》就寫不出《紅樓夢》。但是，《金瓶梅》的作者不尊重女性，《紅樓夢》、《聊齋志異》是尊重女性的。
2、魯迅
（1）《紅樓夢》是中國許多人所知道，至少，是知道這名目的書。誰是作者和續者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……
（2）全書所寫，雖不外悲喜之情，聚散之跡，而人物事故，則擺脫舊套，與在先之人情小說甚不同。
（3）至於說到《紅樓夢》的價值，可是在中國底小說中實在是不可多得的。其要點在敢於如實描寫，並無諱飾，和從前的小說敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物。總之自有《紅樓夢》出來以後，傳統的思想和寫法都打破了。——它那文章的旖旎和纏綿，倒是還在其次的事。
3、胡適
因為《紅樓夢》是曹雪芹「將真事隱去」的自敘，故他不怕瑣碎，再三再四的描寫他家由富貴變成貧窮的情形。我們看曹寅一生的歷史，決不像一個貪官污吏；他家所以後來衰敗，他的兒子所以虧空破產，大概都是由於他一家都愛揮霍，愛擺闊架子；講究吃喝，講究場面；收藏精本的書，刻行精本的書；交結文人名士，交結貴族大官，招待皇帝，至於四次五次；他們又不會理財，又不肯節省；講究揮霍慣了，收縮不回來：以至於虧空，以至於破產抄家。《紅樓夢》只是老老實實的描寫這一個「坐吃山空」 、「樹倒猢猻散」的自然趨勢。因為如此，所以《紅樓夢》是一部自然主義的傑作。
4、王國維
（1）《紅樓夢》，哲學的也，宇宙的也，文學的也。此《紅樓夢》之所以大背於吾國人之精神，而其價值亦即存乎此。
（2）《紅樓夢》一書與一切喜劇相反，徹頭徹尾之悲劇也！
5、俞平伯
《紅樓夢》作者第一本領，是善寫人情。細細看去，凡寫書中人沒有一個不適如其分際，沒有一個過火的；寫事寫景亦然。《紅樓夢》自發牢騷，自感身世，自懺情孽，於是不能自已的發為文章。並且他底材料全是實事，不能任意顛倒改造的，於是不得已要打破窠臼得罪讀者了。作者當時或是不自覺的也未可知，不過這總是《紅樓夢》底一種大勝利，大功績。《紅樓夢》作者底第一大本領，只是肯說老實話，只是做一面公平的鏡子。
6、蔡元培
《石頭記》者，清康熙朝政治小說也。作者持民族主義甚摯，書中本事在吊明之亡，揭清之失，而尤於漢族名士仕清者離痛惜之意。
7、黃遵憲
《紅樓夢》乃開天闢地、從古到今第一部好小說，當與日月爭光，萬古不磨者。
8、戚蓼生
（1）寫閨房則極其雍肅也，而艷冶已滿紙矣；狀閥閱則極豐整也，而式微已盈睫矣；寫寶玉之淫而痴也，而多情善悟，不減歷下琅琊；寫黛玉之妒而尖也，而罵愛深憐，不啻桑娥石女。
（2）蓋聲止一聲，手止一手，而淫佚貞靜，悲戚歡愉，不啻雙管齊下也。噫，異矣！
9、周汝昌
（1）《紅樓夢》是我們中華民族的一部古往今來、絕無僅有的「文化小說」。如果你想要了解中華民族的文化特點特色，最好的——既最有趣味又最為捷便（具體、真切、生動）的辦法就是去讀通了《紅樓夢》。
（2）《紅樓夢》是一部以重人、愛心、唯人為中心思想的書，是我們中華文化史上的一部最偉大的著作。所以他說，《紅樓夢》是我們中華民族文化的代表性最強的作品。
國際評價
1、英國
（1）1892年，裘里《中國小說紅樓夢》譯本「序」：作為一個學生，我必須置身於《紅樓夢》的宏麗的迷宮之中。
（2）1910年版《大英網路全書》：《紅樓夢》是一部非常高級的作品，它的情節復雜而富有獨創性。
（3）2014年，《每日電訊報》：這本史詩般的巨著以白話文而非文言文寫就。全書中出現了400多個人物，以一個貴族家庭中的兩個分支為主線，講述了一個凄美的愛情故事，充滿人文主義精神。
2、俄國
19世紀80年代，瓦西里耶夫：《紅樓夢》寫得如此美妙，如此有趣，以致非得產生模仿者不可！
3、德國
1932年，庫恩《紅樓夢》德文節譯本「後記」：這樣一個關心精神文明的歐洲，怎麼可能把《紅樓夢》這樣一部保持完整的巨大藝術品、這樣一座文化豐碑忽視和遺忘了一百年之久呢？
4、法國
1981年，法文版《紅樓夢》正式出版，《快報》周刊評價：現在出版這部巨著的完整譯本，填補了長達兩個世紀令人痛心的空白。這樣一來，人們好像突然發現了塞萬提斯和莎士比亞。我們似乎發現，法國古典作家普魯斯特、馬里沃和司湯達，由於厭倦於各自苦心運筆，決定合力創作，完成了這樣一部天才的鴻篇巨著。《紅樓夢》是「宇宙性的傑作」，曹雪芹具有布魯斯特的敏銳的目光，托爾斯泰的同情心，繆西爾的才智和幽默，有巴爾扎克的洞察和再現包括整個社會自下而上的各階層的能力。
兩者的評價對比一下就知道誰更受國際歡迎了。
㈦ .《源氏物語》被譽為日本的《紅樓夢》。
《源氏物語》是日本古典名著，被譽為日本物語文學的高峰之作，有日本《紅縷夢》之稱，它比《紅縷夢》問世早七百餘年，是世界第一部長篇寫實小說。作者紫式部的名字，不僅永載於日本文學史冊，而且享譽世界文壇，1964年聯合國教科組織將她選定為「世界五大偉人」之一。
「日本古典名著圖讀書系」一幅接連一幅地展現了日本古典美的世界、日本古代人感情的世界、日本古代歷史畫卷的世界。觀賞者可以從中得到人生與美的對照！可以從中誘發出對日本古代的歷史想像和歷史激情！
日本的所謂繪卷，是將從中國傳入的「唐繪」日本化，成為「大和繪」的主體組成部分。豐富多彩的繪畫，可以加深「物語」的文化底蘊，立體而形象地再現作家在文本中所要的美的情愫。而「詞書」則反映物語的本文，幫助在「繪卷」中了解物語文本。這樣，既可以滿足人們對文本的審美需求，也可以擴大審美的空間，讓人們在圖文並茂的「物語繪卷」中得到更大的愉悅，更多的享受，更豐富的美之宴。
《源氏物語》在藝術上是一部有很大成就的作品。它開辟了物語文學的新道路，使日本古典現實主義文學達到一個新的高峰。這部作品是以源氏及其岳父在大臣為代表的皇室一派同以弘徽女御及其父右大臣為代表的皇室外戚一派之間的權力斗爭和愛情故事，描寫當時貴族社會政治的腐敗、生活的奢侈和一夫多妻制下婦女的悲慘命運。比較完整地反映了平安王朝貴族階級個方面的生活。故事涉及4個朝代，歷時80餘年，出場人物400餘人。小說對這些人物描寫得細致入微，表現了各自的性格特色和復雜的心理。《源氏物語》以散文為主，插入近八百首和歌，歌與文融為一體，行文典雅，筆意纏綿，富有日本民族古雅的風格。
《源氏物語》是日本的一部古典文學名著，對於日本文學的發展產生過巨大的影響，被譽為日本文學的高峰。作品的成書年代至今未有確切的說法，一般認為是在一OO一年至一OO八年間，因此可以說，《源氏物語》是世界上最早的長篇寫實小說，在世界文學史上也佔有一定的地位。
作者紫式部，本姓藤原，原名不詳。因其長兄任式部丞，故稱為藤式部，這是宮里女官中的一種時尚，她們往往以父兄的官銜為名，以示身份；後來她寫成《源氏物語》，書中女主人公紫姬為世人傳誦，遂又稱作紫式部。作者生卒年月也無法詳考，大約是生於九七八年，歿於一O一五年。紫式部出身中層貴族，是書香門第的才女，曾祖父、祖父、伯父和兄長都是有名的歌人，父親兼長漢詩、和歌，對中國古典文學頗有研究。作者自幼隨父學習漢詩，熟讀中國古代文獻，特別是對白居易的詩有較深的造詣。此外，她還十分熟悉音樂和佛經。不幸家道中落，她嫁給了一個比她年長二十多歲的地方官藤原宣孝，婚後不久，丈夫去世，她過著孤苦的孀居生活。後來應當時統治者藤原道長之召，人宮充當一條彰子皇後的女官，給彰子講解《日本書紀》和白居易的詩作，有機會直接接觸宮廷的生活，對婦女的不幸和宮廷的內幕有了全面的了解，對貴族階級的沒落傾向也有所感受。這些都為她的創作提供了藝術構思的廣闊天地和堅實的生活基礎。
《源氏物語》產生的時代，是藤原道長執政下平安王朝貴族社會全盛時期。這個時期，平安京的上層貴族恣意享樂，表面上一派太平盛世，實際上卻充滿著極其復雜而尖銳的矛盾。藤原利用累代是皇室外戚，實行攝關政治，由其一族壟斷了所有的高官顯職，擴大了自己的庄園，而且同族之間又展開權力之爭；皇室貴族則依靠大寺院，設置上皇「院政」，以對抗藤源氏的勢力；至於中下層貴族，雖有才能也得不到晉身之階，他們紛紛到地方去別尋出路，地方貴族勢力迅速抬頭；加上庄園百姓的反抗，使這些矛盾更加激化，甚至爆發了多次武裝叛亂。整個貴族社會危機四起，已經到了盛極而衰的轉折時期。
《源氏物語》正是以這段歷史為背景，通過主人公源氏的生活經歷和愛情故事，描寫了當時貴族社會的腐敗政治和淫逸生活，以典型的藝術形象，真實地反映了這個時代的面貌和特徵。
首先，作者敏銳地覺察到王朝貴族社會的種種矛盾，特別是貴族內部爭權奪利的斗爭。作品中以弘徽殿女御(地位最高的妃子)及其父右大臣為代表的皇室外戚一派政治勢力，同以源氏及其岳父左大臣為代表的皇室一派政治勢力之間的較量，正是這種矛盾和斗爭的反映，是主人公源氏生活的時代環境，而且決定著他一生的命運。源氏是桐壺天皇同更衣(次於女御的妃子)所生的小皇子，母子深得天皇的寵愛，弘徽殿出於妒忌，更怕天皇冊立源氏為皇太子，於是逼死更衣，打擊源氏及其一派，促使天皇將源氏降為臣籍。在天皇讓位給弘徽殿所生的朱雀天皇之後，右大臣掌政，源氏便完全失勢；弘徽殿一派進而抓住源氏與右大臣的女兒朧月夜偷情的把柄，逼使源氏離開宮廷，把他流放到須磨、明石。
㈧ 紅樓夢里有哪些愛情故事
紅樓夢里的愛情故事還真是數不勝數。首先力推的,就是寶黛的紅粉痴戀。在紅樓夢里要數這兩個人的愛情最純潔了。從兩小無猜,青梅竹馬,到長大後的墜入愛河。曹公簡直就是順水推舟,讓讀者感到,世間又一份千古流芳的愛情故事誕生了。它的出現是那麼的自然,幾乎沒有人懷疑過,它的出現是那麼純潔,纖塵不染 。但是生不逢時的愛情就是痛苦的代名詞。黛玉性格里獨有的叛逆和孤僻,以及對世俗的不屑一顧,令她處處顯得特立獨行,卓爾不群。花前痴讀西廂,毫無避諱；不喜巧言令色,言隨心至;崇尚真情真意,淡泊名利……種種這般,都使得她象一朵幽然獨放的荷花,始終執著著自己的那份清純,質本潔來還潔去,一如碧玉般盈澈。用一個普通人的眼光看她,最欣賞的還是黛玉的詩情畫意,靈秀慧黠。黛玉每每與姐妹們飲酒賞花吟詩作對,總是才氣逼人,藝壓群芳。無論是少年聽雨歌樓上的詩情,清寒入骨我欲仙的畫意；還是草木黃落雁南歸的凄涼,花氣溫柔能解語的幽情;無不體現出她娟雅脫俗的詩人氣質。最嘆息的是黛玉的多愁善感,紅顏薄命。黛玉的身世,註定了她的孤獨無依,而她的性格,又註定了她的寥落憂傷。縱使大觀園里人來人往好不熱鬧,可是這里沒有她可以依靠的親人,沒有她可以傾訴的知己,只有風流多情的寶玉讓她芳心暗許,卻又總是患得患失。於是她無奈著 "天盡頭,何處有香丘",悲哀著"三月香巢已壘成,梁間燕子套無情",傷感著"花謝花飛飛滿天,紅消香斷有誰憐",終落得"一縷香魂隨風散,三更不曾入夢來"的凄涼結局。 。 與其說林黛玉在賈府的地位和自身的懦弱是悲劇的起因,還不如把責任軌道萬惡的封建社會以元春為首的封建集團無情的扼殺了寶玉和黛玉之間的愛情。如果紅樓夢真的是曹雪芹親身經歷的描述,那麼我可以感受到一個失去至愛的男人的痛苦。地獄的烈火在身邊燃燒,苦不堪言,使我的思想靜止不前,這不是切膚之痛,卻是切膚之愛。當血淚撒盡的曹公轉身面對不堪回首的歷史怎能不發出"滿紙荒唐言,一把辛酸淚"的感嘆! 還有要說的就是薛寶釵的愛情悲劇了。看到黛玉的鬱郁而終,依然那麼難過。可待到讀完,聽甄世隱說著什麼"蘭桂齊芳"我不由黯然。薛寶釵這樣的人物,也要像李紈一樣,將一生都葬在這片冷酷的園子里么 面對一個根本不愛自己的男人,管他什麼金玉良緣,她所需要的到底是什麼呢？ 其實根本不用問就知道,是包二奶奶的寶座。可是我又不禁反問,難道世上真的有喜歡孤獨的女人？ 我一直都覺得她是一個既冷酷又自私的人。可是現在,我竟然不由不同情她了。其實細想起來,她的悲劇也許比林黛玉的更令人嘆惋。她最需要的不是什麼愛情的灌溉,而是自由! 薛寶釵家境富足,從小飽讀詩書。接受的是極為全面而正統的教育。賈母總是誇她"沉靜寬厚"。沒錯,這正是她從小被教育過的為人方式,也是古代女子應有的美德。甚至悲喜都不應形於顏色,否則就是"不尊重。"綜觀全書她的舉止,幾乎從未超出這些束縛。只有一次寶玉將她比做楊妃令她大怒,可也只是冷冷的用一句話反諷過去。其實她才是最可悲的人,一生都被別人的看法和所受的教育支配著。從來都不知道自己想要的是什麼,沒有開心也沒有不開心,只是按照理所當然的道路走下去。從未得到過全心全意的愛情,更不敢勇敢地追求愛情。也沒有誰真正的關心過她。而她,也就認為世界本就如此。認為夫妻間有的不是真誠的感情而是"舉案齊眉"的尊重。這樣冷酷的綱常,竟是她遵守了一生的原則,而且還毫無知覺的麻木著。 她的作為,其實並沒有多少是自由的選擇。她只是一個典型的循規蹈矩的服從者。她是聰慧有才的,卻被教育著認為女子讀書也是無用,香菱和湘雲談詩她說道"一個女孩兒家,只管拿著詩作正經事講起來,叫有學問的人聽了,反笑話說不守本分的";她也熟悉劇作戲曲,卻認為這些淫詞巧句是不能為端莊淑女所知的,因而委婉的批評寶琴的詠古詩;她像任何人一樣希望有美好的生活,但當母親為了賈府的權勢而把她嫁給痴痴傻傻的寶玉時,因為母親告訴說她已經應承了,也就只有流淚接受。直到最後寶玉出家,她的悲劇達到高潮。即使在這時,她依然是不能由著本性而為的。王夫人說"看著寶釵雖是痛哭,他端莊樣兒一點不走,卻倒來勸我,這是真真難得的!"可想想寶釵如此人物,又這樣年輕,此時想起自己的一生將如何結束,她的痛苦其實並不在黛玉焚稿之下呀!可她依然只能剋制著,這是她的"尊重"!
㈨ 急求紅樓夢愛情悲劇論文
論文1
「身為下賤」的女奴們本不該有好的命運，大觀園中的晴雯、司棋等卻幻想
著脫離苦海掙脫枷鎖作和主人一樣的人，這已經屬於大逆不道為世難容之舉措了
。然而，司棋卻偏偏有更不為世所容之舉措：熱烈地追求婚姻的自由！她的悲劇
命運就是鐵定的了。
出於維護封建秩序的需要，封建禮教規定了一整套男女之間的行為規范，把
社會政治的紊亂和道德的淪喪，都歸到婦女身上，美麗的女人總是被稱為「禍水
」，大者禍國，小者傷身。這樣的社會根本沒有愛情合法存在的權利，而且被視
為異端，當作盜賊加以防範。如果越出其防線，就被認為是最沒廉恥的「私情苟
合」。所以，在愛情被禁絕的情況下，女子所遭受的摧殘戕害較男子要嚴重得多
。所謂「男女大防」，主要是防女子，男子如果犯了此條，尚有被寬恕的可能，
女子則絕不為世所容。
生活在大觀園里的司棋，自然不可能對她所處的環境和時代作出理性的概括
與認識，但是那個時代對婦女的深重壓迫，尤其是對愛情自由的殘酷打擊，她是
深切地感受到了。這種荒謬的不正常的道德標准與行為規范製造了種種慘劇，同
時也逼著痴情的男女青年不斷地奮起反抗，涌現出許許多多令人贊嘆不已的愛情
故事。
弱女子司棋，卻居然敢於在大觀園里扯旗造反，逆禮教之規范而動，公然要
愛我之所愛，司棋對她和潘又安私約幽會所擔的干係是非常明白的。司棋的這種
反抗是面對整個封建社會的反抗。而她那稚嫩的肩膀是無法承受的。所以，當鴛
鴦無意發現她們幽會時，那潘又安是「磕頭如搗蒜」，司棋則把鴛鴦拉住苦求，
哭道：
我們的性命，都在姐姐身上，只求姐姐超生要緊！
一次幽會，竟與生命攸關。兩個戀人驚嚇得到這等地步，說明愛情的絕對不能自
由，誰觸到這種「傷風敗俗」之事都逃脫不了嚴厲的懲罰。少女鴛鴦面對這突如
其來的意外之事，羞、驚、怕，同時襲來，「出了角門，臉上猶紅，心內突突的
亂跳。」她亦認為：
這事非常，若說出來，奸盜相連，關系人命，還保不住帶累旁人。橫豎與自
己無干，且藏在心內，不說與一人知道。
她雖然當即表示：「你放心，我橫豎不告訴一個人就是了。」而司棋的心仍然高
懸著，「茶飯無心，起坐恍惚」，以至「一頭躺倒，懨懨的成了病了」。鴛鴦得
知一個小廝逃走，司棋病重，料定是二人懼罪，因此反自己立身發誓，與司棋說：
我若告訴一個人，立刻現死現報！你只管放心養病，別白糟踏了小命兒。
鴛鴦再次的寬宏和善意，使司棋十分感動，生要立長生位，死要變驢變狗報答，
讓我們看看這位無助少女的血淚泣訴：
如今我雖一著走錯，你若果然不告訴一個人，你就是我的親娘一樣。從此後
我活一日是你給我一日，我的病好之後，把你立個長生牌位，我天天焚香禮拜，
保佑你一生福壽雙全。我若死了時，變驢變狗報答你。
在那令人窒息的精神環境里，一個完全無靠的孤弱少女，怎麼能不膽戰心驚。鴛
鴦肯替她遮蓋，能保全她的名聲，又怎能不感激涕零，並視之為再生父母呢？這
不能簡單地看作軟弱，或者是對堅貞愛情的後退，甚至將其視為一種懺悔。不是
，當然不是。司棋要生存，要享有愛情，很重要的一點就是必須保護自己，不作
無謂的犧牲。她其時心中還懷著深重的期望，希望能與潘又安重新相聚，白頭偕
老。盡管這個象斷了線的風箏一般的夢很難圓上，但卻是司棋屈辱求生的力量來
源。
為了愛情司棋有過哭訴求告，也尋求過可能的庇護，而這一切都是虛幻的靠
不住的。
抄檢大觀園，司棋和潘又安的信件和信物被抄出，司棋被看管起來，過了兩
日司棋便被逐出大觀園。周瑞家是這樣傳達命令的：
太太們說了，司棋大了，連日他娘求了太太，太太已賞了他娘配人，今日叫
他出去，另挑好的與姑娘使。
她說著，便命司棋打點走路，沒有絲毫緩和餘地。迎春能有什麼辦法，雖然亦「
含淚似有不舍之意」，「數年之情難舍，但事關風化，亦無可如何了」。「事關
風化」四字，有萬鈞壓力，同十惡不赦萬劫不復的罪名是一樣的。
司棋本抱著幻想，如「實指望迎春能保赦下的，只是迎春言語遲慢，耳軟心
活，是不能作主的。」司棋希望迎春保赦是幻想，以為迎春不能作主也是誤斷。
事實上不惟迎春無此能力，得寵如寶玉亦無此能力。事關「男女大防」，統治者
不會仁慈的。至此，司棋始真正知道被斥逐是不可免的，她只能哭著說：
姑娘好狠心！哄了我這兩日，如今怎麼連一句話也沒有？
這卻逼得迎春說出更令人寒心的話：
我知道你幹了什麼大不是，我還十分說情留下。豈不連我也完了。
迎春不能替司棋講情，除了懦弱苟安因素之外，還有一個重要方面是保自己的名
聲。「事關風化」，「我還十分說情留下，豈不連我也完了」，都充分說明她所
承受的壓力之巨大。無論怎麼說，司棋是她的丫頭，而且是在她閨房附近抄撿出
了那些愛情的「臟證」，她能辭其咎么？司棋雖對迎春不抱什麼希望了，但是仍
幻想迎春能在她離開大觀園後庇護她，臨別前又向迎春耳邊說：「好歹打聽我要
受罪，替我說個情兒，就是主僕一場！」迎春答曰：「放心」。其實，連自己都
保護不了的迎春，對司棋又何來什麼庇護呢。司棋能放得下懸著的心么？賈府的
寵兒賈寶玉雖於女兒們無限同情，但當惡勢力向她們張開無情的黑網時，他也是
莫可奈何。
司棋的泣訴求告，是為了愛情的掙扎奮斗，面對整個禮教的壓迫，她的努力
是完全可以理解的。留得青山在，不怕沒柴燒。活下去，艱難地活下去，屈辱地
活下去，愛情才有實現的可能。這里我們看到司棋的一個重要方面：韌。她忍辱
負重，不屈不撓，執著地追求愛情，力求將難以圓的夢圓起來。她承受的壓力太
大了，但她卻奮力承受了一般女子難以承受的重壓，她的韌性是令人欽敬的。
「大旨談情」的《紅樓夢》正是以寶黛愛情悲劇的描寫而成為不朽的現實主
義巨著。在中國愛情文學的發展過程中，《紅樓夢》寶黛愛情的構想和結局處理
，都具有劃時代的意義。
《紅樓夢》有關愛情的內容占據著很大篇幅，除寶黛釵的木石前盟和金玉良
緣之外，尚有柳湘蓮與尤三姐、秦鍾與智能、賈薔與齡官、賈芸與小紅、彩雲與
賈環，以及圍繞著賈寶玉展開的各種愛情糾葛，諸如與晴雯、與妙玉、與湘雲、
與襲人等等，歷來為評家所注目。然而，對司棋和潘又安的愛情，不僅注目者少
，而且未嘗沒有貶抑或忽略者。這應當說是很不公道的。事實上，在那樣的時代
，司棋、潘又安的愛情具有震撼人們心靈的巨大意義。
司棋同潘又安的愛情是純真而深摯的。他們青梅竹馬、兩小無猜，相愛是感
情的契合、並未受到外部諸種條件的侵蝕和制約，也可以說他們的愛情是一種真
純的無污染的愛情。
《紅樓夢》寫寶黛愛情雖然力圖擺脫郎才女貌的舊套子，把愛情的基礎放在
共同思想志趣上，作者取得了前所未有的成功。但是還不能說已徹底滌盪了舊的
加在婚戀問題上的種種污泥濁水。才子佳人的霧靄仍然籠罩著寶黛愛情，而柳湘
蓮和尤三姐的愛情更深陷在此類泥淖之中。司棋和潘又安卻徹底摒棄了這種傳統
的擇婚條件。他們的愛情散發出來的是醇厚質朴的自然芳香。沒有條件，沒有造
作，完全是心靈間的撞擊和回應。小說第七十二回寫道：
原來那司棋因小兒和他姑表兄弟在一處頑笑起住時，小兒戲言便都訂下將來
不娶不嫁。近年大了，彼此又出落的品貌風流，常時司棋回家時，二人眉來眼去
，舊情不忘，只不能入手。
這雖系小說家的交待筆墨，倒也將司棋與潘又安二人愛情緣起和發展說得很透徹
。從小兒私訂終身，長大來舊情不忘。他們的愛彼此沒有提出什麼條件；亦不從
屬或附屬於什麼。獨立，自主，真純，是他們愛情的主旋律。司棋他們的愛是以
情為基礎的，兩情所鍾，自訂終身，久而彌篤，所謂「舊情不忘」，實為新情況
下情感迸發熾烈之意。然而，他們的愛卻受到禮法的強烈的阻遏，無法暢其意，
不能自由表達，而他們卻於心底里加意培植，使原來萌發的並不強烈的愛情發展
成為難以割捨的情愛。在家裡短暫的相逢，愛情的河流渲泄不暢，「又彼此生怕
父母不從，二人便設法彼此里外買囑老婆子們留門看道，今日趁亂方初次入港。
雖未成雙，卻也山盟海誓，私情表記，已有無限風情了。」
在榮府和大觀園里，象司棋這樣私約幽會表現深摯愛情，應該是尚屬首例。
寶黛之間那種遮遮掩掩，躲躲藏藏，欲言又止，說此指彼的纏綿愛情，固然引起
人們無限的同情，而司棋、潘又安這樣赤裸的熾熱的愛戀，所表現對愛情的自主
意識和果敢行為，似乎更應引起人們的同情。作為一對奴隸，這樣熱烈的追求愛
情是尤為值得稱贊的。他們的幽會偷情同公子小姐們是不同的，不僅風險大，而
且無人庇護。
抄檢大觀園的策劃者之一是深受封建禮教毒害的王善保家的，她是一個極可
憎的女奴頭兒。她當然想不到，被她的謀劃打擊最重的（就抄檢本身來說）竟是
她的外孫女，掌嘴打臉都洗不掉奇恥大辱，她更想不到極度重壓下的司棋卻那樣
的剛強。司棋與王善保家的，頗有點類似於探春和趙姨娘，一個極美，一個極丑
。所以，對司棋的評斷決不應受王善保家的干擾。
從司棋的箱子中查出一雙男子綿襪、一雙緞鞋，一個小包袱，裡面是一個同
心如意，一個字帖。那帖兒上寫道：
上月你來家後，父母已察覺你我之意。但姑娘未出閣，尚不能完你我之心願
。若園內可以相見，你可托張媽給一信息。若得在園內一見，倒比來家得說話。
千萬，千萬。再所賜香袋兩個，今已查收外，特寄香珠一串，略表我心。千萬收
好。表弟潘又安拜見。
我們彷彿看到兩顆熱戀著的心，他們需要彼此的撫慰和交流。這是天然合理的要求，卻沒有一個能讓他們傾吐的機會和場合。他們只好自己去尋找，所謂「不待父母之命，媒妁之言，鑽穴隙相窺、逾牆相從，則父母國人皆賤之」，都是封建禮都禁絕愛情逼出來的。
司棋在為鴛鴦驚散後，並未採取轉移措施反而珍藏著潘又安送給她的東西，
看出她愛情的堅貞，被抄出後，鳳姐眼裡的司棋是：
低頭不語，也並無畏懼慚愧之意，倒覺可異。
本來是正當的，有什麼可畏懼慚愧的，鳳姐反覺可異；如果畏懼慚愧了，反而是
不正常的，鳳姐倒會認為不可異。這就是那個社會荒唐的邏輯。
我們已說過女子在婚戀問題上承受的壓力遠比男子為重，從司棋愛情遭際中
也證明了這一點。潘又安的出走，給她的打擊也是非常沉重的。她把全部情愛都
給了潘又安，對他寄於極大的希望，但是「你兄弟竟逃走了，三四天沒歸家。如
今打發人四處找他呢。」充滿希望的司棋聽了「氣個倒仰」，心裡展開了巨大的
波瀾：
縱是鬧了出來，也該死在一處。他自為是男人，先就走了，可見是個無情意
的。
這是司棋第一次說到死情，她之所以不懼不慚同這種決絕態度是一致的。她
不是說說而已，而是對情忠貞專一。她因為驚嚇，又添了這一層氣，就患了一場
大病。接踵而來的便是被逐出大觀園，一切幻想都破滅了，但對愛情的忠貞卻矢
志不渝，沒有絲毫的動搖。「自從司棋出去，終日啼哭。」這信息說明，司棋一
直在等潘又安，「終日啼哭」既是二人情深，又含有對潘又安的怨恨，一語未留
，便夭夭外逃，司棋的心裡痛苦難訴，只能以哭發泄。而她自己情有所專，委屈
、怨憤，也只有訴之於哭。這段日子用這樣四字概括是簡略了，未能將其悲苦充
分揭示出來，令人遺憾。當她得知潘又安回來時，郁積胸中的愛情之火猛烈地噴
發出來了：
誰知司棋聽見了，急忙出來老著臉和他母親道：「我是為他出來的，我也恨
他沒良心。如今他來了，媽要打他，不如勒死了我。」他母親罵他：「不害臊的
東西，你心裡要怎麼樣？」司棋說道：「一個女人配一個男人。我一時失腳上了
他的當，我就是他的人了，決不肯再失身別人的。我恨他為什麼這樣膽小，一身
作事一身當，為什麼要逃。就是他一輩子不來了，我也一輩子不嫁人的。媽要給
我配人，我原拼著一死的。今兒他來了，好問他怎麼樣。若是他不改心，我在媽
前磕個頭，只當是我死了，他到那裡，我跟到那裡，就是討飯也是願意的。」
這是一段極平實的話，沒有士大夫掉書袋的斯文，也沒有才子佳人卿卿我我的詩
意，然而卻是錚錚作響的愛的綱領，是一個奴隸敢愛敢恨的宣言。司棋一連講了
三個「死」字，表明她在長期屈辱之後，決心以死殉情的。這種表白愛情的方式
，以士大夫眼光審視，一定會感到淺露不含蓄，甚至會以為缺乏愛情的韻味，不
能列入到真正的愛情行列中去。那當然是一種偏見，是對奴隸們愛情的貶抑。司
棋這種火辣辣的熱烈深摯的愛情，灼燒著自己的心靈，同時也激發著將愛情深埋
心底的少女少男們追求的勇氣。司棋敢愛，愛得專一，愛得真純，愛得永恆。她
的愛，不為權勢所屈，不為金錢奴役，她愛潘又安，這便是一切。
愚鈍的媽媽不能理解女兒這顆高遠的心，尋常看待女兒的願望，「你是我的
女兒，我偏不給他，你敢怎麼著。」這就成了司棋愛情悲劇的直接原因。
那知道那司棋這東西糊塗，便一頭撞在牆上，把腦袋撞破，鮮血直流竟死了。
一個剛烈的女奴走到了愛情的盡頭，用自己生命唱出了一曲嘹亮的愛情之歌。她
看到了自己作為人的價值，她要成為主宰自己命運的人，她不想依附隨順誰，不
想讓他人任意擺布自己。從這個意義上說，她比她的主子賈府二小姐迎春要高得
多，活得也更有價值，她是自己生命的主人。救過她的鴛鴦，終究不敢表達她的
愛，雖在眾人前很有臉面，卻擺脫不了殉主的悲劇，她缺少的是司棋的人格主體
意識。被人們特別高看的晴雯，自我主體意識是強烈的，但是卻讓人感到她身上
那種對男主人寶玉的依附性，以及過多的嬌小姐之類的脾性，太類似林黛玉而屬
於才子佳人型了，反不如司棋質朴剛烈無有脂粉氣。那位尤三姐亦夠剛烈的，她
的愛情選擇雖有自主的一面，究竟還未脫才子佳人的樊籬，冷郎君的對她的回報
亦不過遁入空門而已，遠不能和潘又安相比並。
潘又安亦是一位淳厚多情的真男子，當司棋觸牆而死，其母要他償命時，他
卻說出一番令人震驚的話：
你們不用著急。我在外頭原發了財，因想著她才回來的，心也算是真了。你
們若不信，只管瞧。
說著，打懷里掏出一匣子金珠首飾來。同司棋一樣，他是為人而來，為情而來。
司棋是有眼力的，她情系於這個鍾情男子是值得的。他在回答「你既有心，為什
么總不言語」時，說道：
大凡女人都是水性楊花，我若說有錢，他便是貪圖銀錢了。如今他只為人，
就是難得的。我把金珠給你們，我去買棺盛殮她。
潘又安重的是情，為的是人；司棋也只為人為情，他們都是難得的。他們的愛情
才稱得上是純真無邪，美好高尚，沒有絲毫的偽飾矯情。從這一點看，可以讓大
觀園里所有的愛情都黯然失色，而這恰恰是被人們忽視貶抑的奴隸們之間的愛情。
潘又安對司棋的忠貞也是出人意料的。為盛殮司棋他叫抬了兩口棺材來。司
棋母親詫異，問他「怎麼棺材要兩口？」他只笑道：「一口裝不下，得兩口才好
。」司棋母親看他「又不哭，只當他是心疼的傻了。豈知他忙著把司棋收拾了，
也不啼哭，眼錯不見，把帶的小刀子往脖子里一抹，也就抹死了。」「司棋的母
親懊悔起來，倒哭得了不得。」司棋死後，潘又安就決心以死相報，他不動聲色
地安排好一切，特別是盛殮了司棋，了無牽掛，便殉情而死。司棋死而有知，當
額手相慶，有潘又安這樣一位值得為其死的男子而死是死得其所的了。
司棋和潘又安的愛情在大觀園內外孕育成長，成為一枝獨秀當其應當怒放結
果的時候卻無可挽回地凋逝了。不錯，他們的愛情是世俗的，惟其為世俗才具有
真純的聖潔。然而，在世俗眼裡卻又是那樣的不可理解，連聰明絕頂的王熙鳳也
詫異地說：
那有這樣傻丫頭，偏偏的就碰見這個傻小子！怪不得那一天翻出那些東西來
，他心裡沒事人似的，敢只是這么個烈性孩子。
如果不懷偏見，把奴隸也當作人來看，司棋與潘又安愛情的價值是應當充分肯定
的。但是，司棋的愛情，作為寶黛愛情陪襯之陪襯，也並沒有給予應當有的位置
，更不必說大力張揚了。縱觀中國文學藝術發展的歷史，如此大膽、真純、聖潔
、熾烈、醇厚的奴隸間的愛情有過么，據我看即使有也不多，更無有他們光焰如
長虹接天觸地之偉大氣勢。但是從全書看只不過是陪襯而已，就後四十回言也是
歸結故事交待人物結局而已。然而，卻居然產生了深刻的藝術魅力，使人過目難
忘。
必須提到一點，貶後四十回者總是說其語言文字比不上前八十回，人物性格
也常常走了樣，讀過歸結司棋這段文字的都會得出否定的結論。雖然僅是一個婆
子轉述故事，但是人物的性格情態神韻，無不立體的雕塑一樣的聳立在人們面前
，司棋、潘又安重情重人以死殉情的真純聖潔使人可以感覺觸摸，司棋媽的勢利
、心中無人、眼裡有錢的卑微虛假可悲可憐也讓人有靈魂出竅的感受。這種一擊
兩響、一聲兩歌的妙筆，創造出的藝術境界，給予讀者的審美享受是豐富的多樣
的。