神話故事牛郎織女電影

A. 香港好久以前拍過的一部關於牛郎織女的片子

《牛郎織女》這個電視劇於2003年9月18日在香港首播。
這部電視劇是由香港無線電視出品，庄偉健執導，溫兆倫、郭羨妮、歐錦棠、唐寧等人主演的，該劇根據古代民間故事牛郎織女改編而成，講述了織女為尋「雲梭」下凡遇見黃阿牛後相愛的故事。
該劇根據中國民間神話故事改編，情節與黃梅戲版相比有較大變化，增加了一些喜劇色彩和人物。除牛郎、織女以外，劇中增加了比乾和喜鵲兩個貫穿主人公生活的鮮活形象。牛郎織女之間真摯的愛情感動了所有的人。

B. 牛郎織女主要講了什麼，簡單一點

中國」七夕節「始於漢朝，源於牛郎與織女的愛情傳說，是傳統民間重要的節日之一。

很多人在這一天，會聚在葡萄架下聽牛郎織女在天上說著脈脈情話。

歷經千年的演變，如今七夕，成為了我們表達愛意的重要時刻，

」牛郎「和」織女「在搭成的雀橋上相會，傾訴衷腸。

天上要是落下雨點，那就是他倆傷心的淚水。

這一天，也成為人們感情表達、祈求福慧、贊美夫妻忠貞的節日。

牛郎和織女的愛情，觸犯了天規，遭到了王母娘娘的反對，派出天兵天將將織女帶回了天庭，拆散了牛郎織女的婚姻。

民間的神話傳說里稱，玉皇大帝後來不忍心看到織女痛苦的樣子，就恩赦他們每年的七月初七見上一面。

每到這一天，人間的喜鵲就會很少，都去了哪兒？原來，這些成群結隊的喜鵲就會飛上天，在天河上搭一座橋，讓有情人相見。

開卷有益，原創不易。

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參考文獻：《中國神話民間傳說》等；

C. 安以軒和田亮演的牛郎織女的拍攝地在哪

由北京大都陽光影視文化有限公司和北京二十一世紀影音公司聯合投資4000萬拍攝的大型古裝神話電視連續劇《牛郎織女》於2008年元月9日殺青封鏡。該片自2007年10月開機以來，先後轉戰寧夏、甘肅、河北等地，歷時三個月。

該劇由「跳水王子」田亮和台灣當紅玉女偶像安以軒領銜主演，加盟了秦漢、宋佳、午馬、孫興、馬恩然、修宗迪、陶慧敏、顏世魁、馬書良、楊渝渝等一批新老演員，使得該劇陣容強大。

這次電視劇《牛郎織女》從故事創意到製作上，均與以往的神話題材的影視作品有所不同。故事創作以情為主線，貫穿天人合一的觀念。將天上、人間、靈界三界和諧的思想溶入創意之中。情節跌宕起伏，人物性格飽滿，同時又增加了許多具有鮮活人物特點的神話傳說人物。

此次「東方經典神話」加「時代情感演繹」的《牛郎織女》耗資巨大、製作精良。盛裝打造之後搬上熒屏，意在弘揚中國傳統美德與和諧統一的思想觀念。製作上，這次所有的拍攝場景均是實景拍攝，重金打造，每一個細節都力求精益求精。不再虛無飄渺，不再依靠乾冰、綠背景製造出仙界的效果。場景之宏大，色彩之協調，氣勢恢弘，儼然以電影美術的標准在拍攝，視覺享受可見一斑。除此之外，服裝、化妝、道具也加大了投資力度，個個都是精美華貴。據製片人介紹，秦漢、宋佳、陶慧敏三人分別飾演的玉帝、王母、瑤姬的頭冠全由鍍金所造，服裝也是一針一線手縫而成，重達十幾公斤，價值不菲。

D. 有誰知道咱中國的古老神話故事的電影或者電視劇

精衛填海
天地傳說之魚美人
西遊記
歡天喜地七仙女
天外飛仙
天仙配
白蛇傳
寶蓮燈
寶蓮燈前傳
封神榜
西遊記後傳
東游記
天地傳奇
蓮花童子哪吒
牛郎織女
花姑子
夜光神杯
玉帝傳奇
青蛇與白蛇
紅孩兒
奔月
天上凡間
人龍傳說
八仙過海
濟公
八仙全傳
人間灶王
財神到
天師鍾馗之美麗傳說
仙劍奇俠傳1,3
聊齋
聊齋之奇女子
白蛇傳
白蛇後傳
福祿壽三星報喜
赤子乘龍
大冬瓜
搜神記
天子尋龍
新白娘子傳奇
倩女幽魂

鏡花緣傳奇
觀世音（趙雅芝版）
觀世音傳奇
神話（胡歌電視劇版
春光燦爛豬八戒
封神榜之鳳鳴岐山
聊齋之翁婿鬥法
僵屍道長
魔界
紅孩兒
三劍奇緣
赤子乘龍
新白娘子傳奇
王屋山下的傳說
齊天大聖孫悟空
奇幻人世間
又見白娘子
逍遙神仙落凡塵
福星高照豬八戒
喜氣洋洋豬八戒
天師鍾馗之人魚痴戀
天師鍾馗之鍾馗嫁妹
天師鍾馗之血色鴛鴦
濟公
濟公活佛Ⅰ，Ⅱ
赤松山魂
新蜀山劍俠傳
畫皮
聊齋Ⅰ，Ⅱ，Ⅲ
聊齋奇女子
我也是找到得哈~~希望幫到樓主~~~

再補幾個唐人電視劇吧、唐人最愛拍古老神話的了~~~

1999年 《流氓太子》又名《蘇州二公差》，蔣勤勤/呂頌賢）
1999年 《絕代雙驕》（蘇有朋/林志穎/陳德容/鄭嘉穎）
2000年 《魚美人》（徐懷鈺/郭晉安/孫莉/鄭嘉穎）
2000年 《寶蓮燈》（林志穎/沈傲君/郭晉安）
2000年 《神探科藍》（李亞鵬/蔣勤勤/孫莉）
2001年 《楊門女將》（郭晉安/李若彤/李綺虹/鄭佩佩/連凱/寧靜/張智堯）
2002年 《書劍恩仇錄》（關詠荷/趙文卓/孫莉）
2003年 《醉無敵》 （張家輝/袁詠儀/孫莉/洪乙心/吳孟達）
2003年 《天下無雙》（張衛健/關詠荷/陳好）
2003年 《月亮的秘密》（又名《甜蜜風暴》，關詠荷/郭亮/孫莉/趙韋格）
2003年 《西街少年》（孫協志/霍建華/王心凌/劉品言）
2004年 《蒲公英》（胡歌/孫莉/關穎/袁弘）
2004年 《仙劍奇俠傳》（胡歌/劉亦菲/安以軒/彭於晏/劉品言）
2005年 《新聊齋志異》（排名以出場順序排列，不分主次：李立群/黃曉明/胡可/江華/曾黎/林志穎/李冰冰/袁弘/楊丞琳/TAE/唐寧/霍思燕/胡歌/楊冪）
2005年 《天外飛仙》（胡歌/林依晨/竇智孔/韓 雪/TAE/呂 一/謝君豪/郭妃麗）
2006年 《少年楊家將》（胡歌/何潤東/彭於晏/劉詩詩/陳龍/陳秀雯/林家宇）
2006年 《別愛我》（胡歌/徐若瑄/何炅/林家宇/謝娜）
2007年 《聊齋奇女子》（範文芳/吳奇隆/劉詩詩/TAE/林家宇）
2008年 《射鵰英雄傳》（胡歌/林依晨/袁弘/劉詩詩）
2008年 《仙劍奇俠傳三》 《怪俠一枝梅》
（胡歌/楊冪/霍建華/唐嫣/劉詩詩/郭曉婷）
2009年 《跟紅頂白大三元》（陳秀雯/廖啟智/羅家英/劉以達/江華）
2009年 《天涯織女》（原名《衣被天下》，張鈞甯/袁弘/劉詩詩/蕭正楠/郭曉婷)
2010年 《怪俠一枝梅》（霍建華/劉詩詩/馬天宇/釋行宇）
2010年 《步步驚心》（劉詩詩/吳奇隆/鄭嘉穎/劉松仁/袁弘/林更新/韓棟/郭曉婷)
2011年 《軒轅劍三外傳之天之痕》 （胡歌/唐嫣/劉詩詩/蔣勁夫/林更新）

E. 牛郎織女的故事簡介

故事簡介：

牛郎織女，為中國古代著名的民間愛情故事，從牽牛星、織女星的星名衍化而來。

主要講述了孤兒牛郎依靠哥嫂過活。嫂子為人刻薄，經常虐待他，他被迫分家出來，靠一頭老牛自耕自食。這頭老牛很通靈性，有一天，織女和諸仙女下凡嬉戲，在河裡洗澡，老牛勸牛郎去相見，並且告訴牛郎如果天亮之前仙女們回不去就只能留在凡間了。

牛郎於是待在河邊看七個仙女，他發現其中最小的仙女很漂亮，頓生愛意，想起老牛的話於是牛郎悄悄拿走了小仙女的衣服，仙女們洗好澡准備返回天庭，小仙女發現衣服不見了只能留下來，牛郎於是跟小仙女織女製造了邂逅，後來他們很談得來，明白了各自的難處，織女便做了牛郎的妻子。婚後，他們男耕女織，生了一兒一女，生活十分美滿幸福。不料天帝查知此事，命令王母娘娘押解織女回天庭受審。

老牛不忍他們妻離子散，於是觸斷頭上的角，變成一隻小船，讓牛郎挑著兒女乘船追趕。眼看就要追上織女了，王母娘娘忽然拔下頭上的金釵，在天空劃出了一條波濤滾滾的銀河。牛郎無法過河，只能在河邊與織女遙望對泣。他們堅貞的愛情感動了喜鵲，無數喜鵲飛來，用身體搭成一道跨越天河的彩橋，讓牛郎織女在天河上相會。

天帝無奈，只好允許牛郎織女每年七月七日在鵲橋上會面一次，喜鵲也會在身邊。以後每年的七月七日牛郎織女都會見面了。

(5)神話故事牛郎織女電影擴展閱讀：

起源

「織女」、「牽牛」二詞見諸文字，最早出現於《詩經》中的《大東》篇。詩中的織女、牽牛隻是天上兩個星座的名稱，它們之間並沒有什麼關系。《漢書·地理志》：「粵（越）地，牽牛（牛郎）、婺女（織女）之分野也。」

到了東漢時期，無名氏創作的《古詩十九首》中，有一首《迢迢牽牛星》，從中可以看出，牽牛、織女已是一對相互傾慕的戀人，不過詩中還沒有認定他們是夫妻。在文字記載中，最早稱牛郎、織女為夫婦的，應是南北朝時期梁代的蕭統編纂的《文選》，其中有一篇《洛神賦》的注釋中說：「牽牛為夫、織女為婦，織女牽牛之星各處河鼓之旁，七月七日乃得一會。」

這時「牛郎織女」的故事和七夕相會的情節，已經初具規模了，由天上的兩顆星宿，發展成為夫妻。但在古人的想像中，天上的夫婦和人間的夫婦基本上是一樣的，因此，故事中還沒有什麼悲劇色彩。至於為什麼牽牛、織女要在「七月七日乃得一會」呢？原文未交代。

據後世推測，可能一方面是每年七月夜間的星辰在天空最為明亮，牽牛、織女二星相距較近；另一方面，七月七日是當時民間風俗「乞巧」的日子，而勞動人民都把織女當作勞動能手，因此能在「十日之內，織娟百匹」，便向她「乞巧」。於是，人們就把牛郎織女故事和民間習俗揉合到一起了。隨著時間的流逝，這個故事在繼續豐富和發展。

牛郎織女及「七夕」傳說源於天象星宿之說。早在西周，《詩經·小雅·大東》中，就有對「牛郎」、「織女」的記載。這里，對織女、牽牛二星僅是作為自然星辰形象引出一種隱喻式的聯想，並無任何故事情節。此時，它們只作為一種文化因子，開始進入文學這個大系統之中。正是這種「因子」，為這個傳說的生成准備了潛在的文化條件。

王逸《楚辭章句》卷十七《守志》：「舉天罼兮掩邪，彀天弧兮射奸。」表述了牛郎織女合婚之說。

東漢崔宴《四民月令》「七月七日，河鼓（牽牛星之天文學名稱），織女二星神當會。」由以上諸材料可以看出，人們逐步為牛郎織女這兩個相距甚遠的星辰附會了愛情故事。《古詩十九首》首選透露出了這一信息，這里的牽牛、織女二星已具人物形象，織女終日思念牽牛，渴望相見，而又「盈盈一水間，脈脈不得語」。從此開始被編織為一幕恩愛夫妻受著隔絕之苦的愛情悲劇。

在漫長的歷史發展進程中，牛郎織女的神話故事作為傳統文化的重要載體，萌芽於先秦，漸成於兩漢，魏晉南北朝時故事框架基本確定。盡管不同的歷史時期，故事的細節和具體內涵因時而變，但其中蘊涵的對愛人的忠貞不渝的觀念卻穿越千年溫暖後人。

無論是漢代以來的「求智巧」，還是魏晉南北朝以後的「鵲橋會」，都離不開中國古人對天文星象的長期觀測和豐富的想像。西周先民時代，古人就以「牽牛」、「織女」對銀河兩端的遙遙相望的一對星象進行命名。《詩經·小雅·大東》中記載：「維有天漢，監亦有光。

跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。睆彼千牛，不以服箱」。這是可查的關於牛郎織女最早的記述。隨著牛郎織女的愛情故事廣泛流傳，七夕這一天被定義成天河兩邊的牛郎和織女通過「鵲橋」相會的日子，七夕節也就日益演變成中國的「情人節」。

F. 《天仙配》和《牛郎織女》是一個故事嗎

是一回事，只是《天仙配》是牛郎織女這個故事的黃梅戲版。
《天仙配》是一個美麗的神話故事，它寄託著下層勞動人民對自由純真愛情的嚮往。影片系根據同名黃梅戲改編，劇本改編桑弧，主演是在戲曲界享有盛名的黃梅戲演員嚴風英、王少舫。嚴鳳英創造的七仙女形象，既是天上神仙，又是人間村姑，既熱情大膽，又勤勞智慧；嚴鳳英尤其把是把七仙女對董永誠摯的愛情，表現得十分深沉動人。王少舫塑造的董永形象，朴實、敦厚、可親。這兩個形象，富有濃郁的人情味與強烈的真實感，雖系神話，實際上是現實生活中美好人物精神的折射．是勞動人民審美理想的體現。
《牛郎織女》是一個很美麗的，千古流傳的愛情故事，成為我國四大民間愛情傳說之一
。
相傳在很早以前，南陽城西牛家莊里有個聰明．忠厚的小夥子，父母早亡，只好跟著哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，經常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時才能回家，牛郎無奈只好趕著牛出了村。
牛郎獨自一人趕著牛進了山，在草深林密的山上，他坐在樹下傷心，不知道何時才能趕著十頭牛回家，這時，有位須發皆白的老人出現在他的面前，問他為何傷心，當得知他的遭遇後，笑著對他說：「別難過，在伏牛山裡有一頭病倒的老牛，你去好好喂養它，等老牛病好以後，你就可以趕著它回家了。
牛郎翻山越嶺，走了很遠的路，終於找到了那頭有病的老牛，他看到老牛病得厲害，就去給老牛打來一捆捆草，一連餵了三天，老牛吃飽了，才抬起頭告訴他：自己本是天上的灰牛大仙，因觸犯了天規被貶下天來，摔壞了腿，無法動彈。自己的傷需要用百花的露水洗一個月才能好，牛郎不畏辛苦，細心地照料了老牛一個月，白天為老牛採花接露水治傷，晚上依偎在老年身邊睡覺，到老牛病好後，牛郎高高興興趕著十頭牛回了家。回家後，嫂子對他仍舊不好，曾幾次要加害他，都被老牛設法相救，嫂子最後惱羞成怒把牛郎趕出家門，牛郎只要了那頭老牛相隨。
一天，天上的織女和諸仙女一起下凡游戲，在河裡洗澡，牛郎在老牛的幫助下認識了織女，二人互生情意，後來織女便偷偷下凡，來到人間，做了牛郎的妻子。織女還把從天上帶來的天蠶分給大家，並教大家養蠶，抽絲，織出又光又亮的綢緞。
牛郎和織女結婚後，男耕女織，情深意重，他們生了一男一女兩個孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不長，這事很快便讓天帝知道，王母娘娘親自下凡來，強行把織女帶回天上，恩愛夫妻被拆散。
牛郎上天無路，還是老牛告訴牛郎，在它死後，可以用它的皮做成鞋，穿著就可以上天。牛郎按照老牛的話做了，穿上牛皮做的鞋，拉著自己的兒女，一起騰雲駕霧上天去追織女，眼見就要追到了，豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮，一道波濤洶涌的天河就出現了，牛郎和織女被隔在兩岸，只能相對哭泣流淚。他們的忠貞愛情感動了喜鵲，千萬只喜鵲飛來，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會，王母娘娘對此也無奈，只好允許兩人在每年七月七日於鵲橋相會。
後來，每到農歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會的日子，姑娘們就會來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會，乞求上天能讓自己能象織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻，由此形成了七夕節。
明白了嗎？？？這個答案不知你還滿意嗎？
參考資料：新浪網和人民網

G. 一部比較老的片子 講牛郎織女的故事 記得牛郎好像叫織女織織

《牛郎織女》
年份：2002
郭羨妮 飾演「伏織織」
集數：22
合作演員：溫兆倫、唐寧、歐錦堂、廖啟智、湯盈盈、羅蘭

H. 牛郎織女的劇集評價

該劇根據中國民間神話故事改編，情節與黃梅戲版相比有較大變化，增加了一些喜劇色彩和人物。除牛郎、織女以外，劇中增加了比乾和喜鵲兩個貫穿主人公生活的鮮活形象。牛郎織女之間真摯的愛情感動了所有的人。（《京華時報》評）
從敘事結構上看，港版電視劇《牛郎織女》的劇情結構格局沒有發生大的變化，依然保留了傳統牛郎織女傳說的敘事構架，但是該版本突破了黃梅戲電影《牛郎織女》的政治+愛情的敘事模式，擺脫了政治意識形態的枷鎖，開始以財富+愛情的敘事模式進行改寫，主要從人物角色的財富化、敘事母題的置換與重構以及敘事結構的局部變奏共同講述了當代人的愛情觀和財富夢。港版《牛郎織女》其人物角色的設置更加多樣化、復雜化。港版電視劇《牛郎織女》不僅增加了人物的數量，還使人物承擔的角色多樣化，如對頭和助手的行為由多個人物共同完成。該版本在整體上表達了人們在大眾消費文化時代，不斷地追求愛情與財富，而且要以常態化的行動去實現內心的慾望，表達了好人有好報、惡人有惡報的人生價值觀。（《湘潭大學》評） 香港版《牛郎織女》卻把這個家喻戶曉的故事改得面目全非，不僅增加了牛郎的「情敵」比干，牛郎織女也不用「七夕鵲橋相會」，而是像安徒生童話中的王子和公主那樣，幸福地生活在一起。《牛郎織女》可謂把傳說故事亂改一氣。在劇中，王母娘娘變成好人，還增加了一個叫做「比干」的財神角色。該劇最後也沒有保留原來故事的結局，劇情完全不靠譜。（大洋網評）
香港版電視劇《牛郎織女》試圖通過財富與愛情相結合的敘事模式表明當代人對財富的追求，同時宣揚人們在大眾消費文化時代應該追逐常態化的慾望；利用中國傳統文化資源，根據視覺經濟理論改寫牛郎織女傳說，闡述人們內心追尋的慾望和價值觀。港版電視劇《牛郎織女》正是在慾望的常態與非常態的矛盾之中重新講述牛郎和織女的愛情，同時塑造了財富比乾的反面角色，通過他的慾望追尋的過程，宣揚人們在大眾消費文化意識形態之中要追逐常態的情與利。（《湘潭大學》評）

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在天宮負責編織彩雲的織女（郭羨妮飾）為了給王母娘娘賀壽而到凡間尋找編織布匹的顏色。被織女取去顏色後的農田枯萎失收，農夫黃阿牛（溫兆倫飾）無法繳租。織女為此非常內疚。織女的好友喜鵲（唐寧飾）為幫助黃阿牛，而私自動用了財神比干（歐錦棠飾）庫房的財帛來幫助他。

比干發現後告上天庭，王母扣除喜鵲的功德珠，喜鵲從此與比干為敵。在凡間，織女對黃阿牛日漸生情，芳心暗許。然而此事被王母發現，急召織女返回天庭。寵愛織女的王母，更不惜有意令黃阿牛失憶，洗去與織女所有幸福甜蜜的記憶。