電影草莽春秋是哪個朝代內容

⑴ 按朝代的詩歌有哪些

涼州詞
（唐）王翰
葡萄美酒夜光杯，
欲飲琵琶馬上催。
醉卧沙場君莫笑，
古來征戰幾人回。

塞下曲

[唐]盧綸

（一）

林暗草驚風，將軍夜引弓。
平明尋白羽，沒在石棱中。

（二）

月黑雁飛高，單於夜遁逃。
欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。

隴西行

（唐）王維

十里一走馬。
五里一揚鞭。
都護軍書至。
匈奴圍酒泉。
關山正飛雪。
烽戍斷無煙。

送元二使安西

（唐）王維

渭城春雨浥輕塵，
客舍青青柳色新。
勸君更進一杯酒，
西出陽關無故人。

送別的：

送別【唐】王維

下馬飲君酒，問君何所之。
君言不得意，歸卧南山陲。
但去莫復問，白雲無盡時。

渭城曲【唐】王維

又名《送元二使安西》
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

送梓州李使君【唐】王維

萬壑樹參天，千山響杜鵑。
山中一夜雨，樹杪百重泉。
漢女輸幢布，巴人訟芋田。
文翁翻教授，不敢倚先賢。

送綦毋潛落第還鄉【唐】王維

聖代無隱者，英靈盡來歸。
遂令東山客，不得顧採薇。
既至金門遠，孰雲吾道非。
江淮度寒食，京洛縫春衣。
置酒長安道，同心與我違。
行當浮桂棹，未幾拂荊扉。
遠樹帶行客，孤城當落暉。
吾謀適不用，勿謂知音稀。

送友人【唐】李白

青山橫北郭，白水繞東城。
此地一為別，孤蓬萬里征。
浮雲遊子意，落日故人情。
揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

送孟浩然之廣陵【唐】李白

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。
孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。

渡荊門送別【唐】李白

渡遠荊門外，來從楚國游。
山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，雲生結海樓。
仍憐故鄉水，萬里送行舟。

杜少府之任蜀州【唐】王勃

城闕輔三秦，風煙望五津。
與君離別意，同是宦遊人。
海內存知己，天涯若比鄰。
無為在歧路，兒女共沾巾。

送魏萬之京【唐】李 頎

朝聞遊子唱離歌，昨夜微霜初度河。
鴻雁不堪愁里聽，雲山況是客中過。
關城曙色催寒近，御苑砧聲向晚多。
莫是長安行樂處，空令歲月易蹉跎。

送陳章甫【唐】李頎

四月南風大麥黃，棗花未落桐葉長。
青山朝別暮還見，嘶馬出門思舊鄉。
陳侯立身何坦盪，虯須虎眉仍大顙。
腹中貯書一萬卷，不肯低頭在草莽。
東門沽酒飲我曹，心輕萬事皆鴻毛。
醉卧不知白日暮，有時空望孤雲高。
長河浪頭連天黑，津口停舟渡不得。
鄭國遊人未及家，洛陽行子空嘆息。
聞道故林相識多，罷官昨日今如何。

⑵ 求中國的朝代和皇帝的順序,哪個朝代對應哪個皇帝大神們幫幫忙

五帝時期 黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜 夏朝 禹開始、桀結束 商朝 湯開始、紂結束 西周 武王姬發開始、幽王姬宮涅結束 東周 平王姬宜臼開始、*王姬延結束(春秋戰國群雄紛起，僅是名義上的皇帝） 秦朝 始皇贏政開始、二世贏胡亥結束 西漢 高祖劉邦開始、儒子劉嬰結束 新 王莽（很多人都會忽略） 東漢 光武劉秀開始、獻帝劉協結束 三國 文帝曹丕、昭烈帝劉備、大帝孫權開始（三國並立，不算真正的皇帝） 西晉 武帝司馬炎開始、*帝司馬鄴結束 東晉 元帝司馬睿開始、安帝司馬德宗結束（與北部眾多少數民族政權並立，不算真正的皇帝） 南北朝 亂紛紛你方唱罷我登台，雖有很多人稱帝，但沒有真正的統一，更沒有真正的皇帝 隋朝 文帝楊堅開始、煬帝楊廣結束 唐朝 高祖李淵開始、哀帝李祝結束（中間武則天稱帝，國號為周） 五代十國 亂哄哄一塌糊塗，沒有真正的皇帝，都是割據一隅，曇花一現 北宋 太祖趙匡胤開始、徽宗趙佶結束 南宋 高宗趙構開始、端宗趙罡開始（與北部及中原女真族的金國並立，偏安江南，不算真正的皇帝） 元朝 世祖忽必烈統治中原開始、惠宗妥歡帖穆爾結束 明朝 太祖朱元彰開始、思宗朱由檢結束 清朝 順治帝福臨統治中原開始、宣統帝溥儀結束 三國、東晉、南北朝、五代十國時期雖有難以記數的英雄或草莽紛紛稱帝，可謂躲進小樓成一統，不能稱為真正的皇帝 其實，南宋偏安一隅，北方及中原大部分土地都被女真人建立的金政權（後來是蒙古人的蒙古政權）統治，也不能稱為真正的皇帝。至今沒有學者提出異議，很大程度上是因為中國的歷史實際上只是漢族的歷史，中國的史學是漢族學者在寫。大漢族心理使然。 中國歷史上真正的皇帝，少數民族的有：元朝——蒙古族；清朝——滿族（女真後裔） 另外： 北魏（鮮卑族） 道武帝拓跋圭開始，孝武帝元修結束，與漢族的宋、齊、梁政權並立； 金（女真族） 太祖完顏阿骨打開始，哀宗完顏守緒結束，與漢族的南宋並立。 這兩個少數民族政權雖然沒有統一中國，但就其存在的時間、統治的地域而言，都比同時期的漢族政權要顯赫，也對中國的歷史進程、文化形成產生了不容忽視的影響。

⑶ 求中國歷史每個朝代的第一個皇帝名字

秦朝：前221-207年 咸陽 陝西咸陽 始皇帝嬴政
漢朝：
西漢：前206-公元8年 長安 陝西西安 漢高祖劉邦
新朝：9-23年 王莽
東漢：25-220年 洛陽 河南洛陽 漢光武帝劉秀
三國：
曹魏：220-265年 洛陽 河南洛陽 魏文帝曹丕
蜀漢：221-263年 成都 四川成都 漢昭烈帝劉備
孫吳：222-280年 建業 江蘇南京 吳大帝孫權
晉朝：
西晉：265-316 洛陽 河南洛陽 晉武帝司馬炎
東晉：317-420 建康 江蘇南京 晉元帝司馬睿
十六國 304-439
南北朝：
南朝：
宋：420-479 建康 江蘇南京 宋武帝劉裕
齊：479-502 建康 江蘇南京 齊高帝蕭道成
梁：502-557 建康 江蘇南京 梁武帝蕭衍
陳：557-589 建康 江蘇南京 陳武帝陳霸先
北朝：
北魏：386-534 平城 山西大同 魏道武帝拓跋珪
洛陽 河南洛陽
東魏：534-550 鄴 河北臨漳 魏孝靜帝元善見
西魏：535-556 長安 陝西西安 魏文帝元寶炬
北齊：550-577 鄴 河北臨漳 齊文宣帝高洋
北周：557-581 長安 陝西西安 周孝閔帝宇文覺
隋朝：581-618 大興 陝西西安 隋文帝楊堅
唐朝：618-907 長安 陝西西安 唐高祖李淵
五代十國：
後梁：907-923 汴 河南開封 梁太祖朱晃
後唐：923-936 洛陽 河南洛陽 唐庄宗李存勖
後晉：936-947 汴 河南開封 晉高祖石敬瑭
後漢：947-950 汴 河南開封 漢高祖劉暠
後周：951-960 汴 河南開封 周太祖郭威
宋朝：
北宋：960-1127 開封 河南開封 宋太祖趙匡胤
南宋：1127-1279 臨安 浙江杭州 宋高宗趙構
遼國：907-1125 皇都 遼寧 遼國耶律阿保機
大理：937-1254 太和城 雲南大理
西夏：1032-1227 興慶府 寧夏銀川
金國：1115-1234 會寧 阿城(黑) 金太祖阿骨打
中都 北京
開封 河南開封

元朝：1206-1368 大都 北京 元世祖忽必烈
明朝：1368-1644 北京 北京 明太祖朱元璋
清朝：1616-1911 北京 北京 清世祖福臨

⑷ 神醫扁鵲是哪個朝代的人 他是怎麼死的

扁鵲(公元前407—前310年)姬姓，秦氏，名緩，字越人，又號盧醫，春秋戰國時期名醫

秦武王與武士們舉行舉鼎比賽，不覺傷了腰部、疼痛難忍，吃了太醫李醯(音西)的葯，也不見好轉，並且更加嚴重。有人將神醫扁鵲已來到秦國的事告訴了武王，武王傳令扁鵲入宮。扁鵲看了武王的神態，按了按他的脈搏，用力在他的腰間推拿了幾下，又讓武王自己活動幾下，武王立刻感覺好了許多。接著又給武王服了一劑湯葯，其病狀就完全消失。武王大喜，想封扁鵲為太醫令。李醯知道後，擔心扁鵲日後超過他，便在武王面前極力阻撓，稱扁鵲不過是「草莽游醫」，武王半信半疑，但沒有打消重用扁鵲的念頭。
李醯決定除掉扁鵲這個心腹之患，派了兩個刺客，想刺殺扁鵲，卻被扁鵲的弟子發覺，暫時躲過一劫。扁鵲只得離開秦國，他們沿著驪山北面的小路走，李醯派殺手扮成獵戶的樣子，半路上劫殺了扁鵲。

⑸ 中國古代各時期耕種工具和灌溉工具

1、耒：古代的一種翻土、開溝渠農具，形如木叉，上有曲柄，下面是犁頭，用以鬆土，可看作犁的前身。《周易·系辭》說神農氏「揉木為耒」，而《世本》則以為黃帝時「始作耒」。

現在所知，在新石器時代晚期的遺址中，已發現有保留於黃土上的耒痕。甲骨文中耒字作方，刻畫出商代木耒的大致形象。

雙齒之上有一橫木，表明使用時以腳踏之，以利於耒齒扎入土中，也即古人所說的「跖耒而耕」。耒在戰國文獻中也很常見，據《考工記》，耒通高為六尺六寸，合今1.4米左右。青銅耒是從木耒發展而來的，後來又發展到鐵耒，並演化到犁。

2、耜：曲柄起土的農器，即手犁。各地曾出土木耜、骨耜，青銅耜出現於商代晚期，實際出土的都是耜頭。形制為扁狀尖頭，後部有銎，用以裝在厚實的長條木板上。

木板肩部連接彎曲而前傾的長柄。柄與耜頭連接處有一段短木末端安橫木。使用時，手執橫木，腳踩耜頭短木，使耜頭入土起土。

3、耒耜：耒為上部，耜為下部，把耒和耜兩種農具連在一起，形似現在的鏟，但作用是用來翻地的。比如雙齒耒耜。

4、鏟：鏟土、耘苗、除草和松碎表土的農具，現在還在使用。

5、錛：開墾土地的農具，也用於砍伐樹木。最早是石制的。青銅錛不僅用於農業，而且也是平土的主要工具。後來還用於木工，古代沒有刨子，要使木料平整不是用刨，而是用錛。

6、鐮：割莊稼或草的農具：由刀片和木把構成，有的刀片上帶有小鋸齒鐮刀，也就是鐮刀，現在還在用。

7、耨：古代鋤草的農具，形似鋤。《呂氏春秋》：「人耨必以旱，使地肥而土緩。」

8、鍤：就是鍬，掘土的工具。「鍤，插也，插地起土也」。可見是一種起土、穿土、培土等主要的農業生產工具。

9、杵：和臼一樣，是搗谷用的工具。據說，是由伏羲發明的，也有說是由黃帝的臣下雍父製造的。杵還有一個重要的用途。在「版築」這種中國傳統土木建築施工法中，通過把土搗實，來修築牆壁或打基礎。而杵就是把土搗實的工具。

(5)電影草莽春秋是哪個朝代內容擴展閱讀：

人類使用工具的歷史遠遠早於農業發明的歷史。在原始的漁獵採集時代，人類就發明了木石工具。最初用於挖掘植物塊莖的木棒逐漸演變成「耒」，經過改進後成為「耜」。這就是原始耕作工具的雛形。

中國農業生產工具的發展有很強的連續性，犁的發展演進的連續性更加明顯。從耒耜到石犁，再到青銅犁、鐵犁、直轅犁、曲轅犁，是一個連續的發展過程。一種形制的發生發展伴隨著與其它形制共存、發展高潮到逐漸被新的形制所取代。

⑹ 扁鵲和小喬是哪個朝代

扁鵲奠定了祖國傳統醫學診斷法的基礎。難怪司馬遷稱贊他說：「扁鵲言醫，為方者宗。守數精明，後世修(循)序，弗能易也。」下面是我幫大家整理的扁鵲和小喬是哪個朝代，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

問：扁鵲和小喬是哪個朝代？

答：扁鵲是春秋戰國時期的，小喬屬於東漢末年的。

扁鵲人物生平

扁鵲（公元前407年—公元前310年），姓秦，名緩，字越人，尊稱扁鵲，號盧醫。扁鵲是戰國時著名醫學家，居中國古代五大醫學家之首。

扁鵲在青年時曾替貴族管理客館，結拜了名醫長桑君，得其真傳，盡傳其醫術禁方，擅長各科，開始行醫生涯。有豐富的醫療實踐經驗，反對巫術治病。他天資聰穎，善於汲取前代、民間經驗，逐步掌握了多種治療方法，後來醫術達到了爐火純青的地步，隨之巡診列國。遍游各地行醫，擅長各科，通過望色、聽聲，即能知病之所在。並帶領弟子到各地行醫，因其醫術高明，被當時廣大老百姓尊稱神醫，並且借用上古神話中黃帝的神醫「扁鵲」的名號來稱呼他。後為秦武王治病，遭太醫李醯嫉妒，派人把他殺死。

少年拜師

扁鵲年輕時做人家客館的主管。有個叫長桑君的客人到客館來，只有扁鵲認為他是一個奇人，時常恭敬地對待他。長桑君也知道扁鵲不是普通人，他來來去去有十多年了，一天叫扁鵲和自己坐在一起，悄悄和扁鵲說：「我有秘藏的醫方，我年老了，想傳留給你，你不要泄漏出去。」扁鵲說：「好吧，遵命。」

行醫諸國

公元前361年之後，秦越人到了趙國的都城——邯鄲（原屬陝西，今河北邯鄲市）當地人民很重視婦女，所以他便做帶下醫（婦科醫生）。因此，他的威望就更高了。

後來他又取道湯陰（今河南湯陰縣）之伏道社，渡黃河經長清（今山東長清縣），於公元前357年到了齊國的都城臨淄（今山東臨淄縣）。齊桓侯田午派人招待他，桓侯接見時，他望著桓侯的顏色，便說：「君有疾在胰理，不治將深。」桓侯答道：「寡人無疾」。他離開後，桓侯就對左右的人說：「醫之好利，欲以不疾為功。」過了五天，他見到桓侯又說：「君有疾在血脈，不治恐深。「桓侯仍答道：「寡人無疾。」他辭出後，桓侯感到很不高興。過了幾天，再看見桓侯時，他又鄭重地說：「君有疾在腸胃間，不治將深。」桓侯很不愉快，沒有理睬。又過了幾天，扁鵲復見桓侯。看見桓侯的臉色，吃驚的溜走了。桓侯便派人追問原因，他說：「疾之居腠理，湯熨之所及；在血脈，針石之所及，在腸胃，酒醪之所及；其在骨髓，雖司命無奈之何，今在骨髓，臣是以無請。」不久桓侯病發，派人去請他治療，可是他已取道魏國，跑到秦國去了。桓侯終因病深，醫治無效而死去。

秦越人等離開臨淄後，於公元前354年到了魏國的都城—大梁（今河南開封市）。在大梁時，他曾見過魏國的國王魏惠王。公元前350年，他們一行到達秦國的都城咸陽。以後又回大梁。

在公元前355年前後的一段時間里，他和弟子子陽、子豹等人，都逗留在那裡行醫。大約於公元前317年，他們又取道周都洛陽（河南洛陽），聽說當地的人民很敬重老人，因此，曾為「耳目痹醫」（五官科、瘋科醫生）。後來他們又向咸陽而去。

公元前310年，扁鵲再度來到咸陽，因咸陽的人民很愛小兒，所以他就做了「小兒醫」。扁鵲及其弟子不辭艱辛，行程四千餘里，周遊列國，濟世救人；他們「隨俗為變」，成為醫、葯、技非常全面的「全科醫生」。

名揚天下

扁鵲名聲傳揚天下。他到邯鄲時，聞知當地人尊重婦女，就做治婦女病的醫生；到洛陽時，聞知周人敬愛老人，就做專治耳聾眼花四肢痹痛的醫生；到了咸陽，聞知秦人喜愛孩子，就做治小孩疾病的醫生；他隨著各地的習俗來變化自己的醫治范圍。秦國的'太醫令李醯自知醫術不如扁鵲，派人刺殺了扁鵲。天下談論診脈法的人，都遵從扁鵲的理論和實踐。

遇害經過

秦武王與武士們舉行舉鼎比賽，不覺傷了腰部、疼痛難忍，吃了太醫李醯（音西）的葯，也不見好轉，並且更加嚴重。有人將神醫扁鵲已來到秦國的事告訴了武王，武王傳令扁鵲入宮。扁鵲看了武王的神態，按了按他的脈搏，用力在他的腰間推拿了幾下，又讓武王自己活動幾下，武王立刻感覺好了許多。接著又給武王服了一劑湯葯，其病狀就完全消失。武王大喜，想封扁鵲為太醫令。李醯知道後，擔心扁鵲日後超過他，便在武王面前極力阻撓，稱扁鵲不過是「草莽游醫」，武王半信半疑，但沒有打消重用扁鵲的念頭。

李醯決定除掉扁鵲這個心腹之患，派了兩個刺客，想刺殺扁鵲，卻被扁鵲的弟子發覺，暫時躲過一劫。扁鵲只得離開秦國，他們沿著驪山北面的小路走，李醯派殺手扮成獵戶的樣子，半路上劫殺了扁鵲。

小喬基本簡介

小喬，（喬字古做「橋」）廬江皖縣（今安徽潛山）人，喬公次女，周瑜之妻，大喬之妹。與大喬並稱為「江東二喬」。據傳為絕世美女。

小喬之名，取字1997年出土的漢末皖縣縣志，雖為殘卷，但其中提到二喬之名諱，只是不之縣制所提二喬是否為大小喬。故雖屬推測但應有一定依據。

歷史評價

東漢建安四年，孫策從袁術那裡得到三千兵馬，回江東恢復祖業，在同窗好友周瑜的扶持下，一舉攻克皖城。皖城東郊，溪流環繞，松竹掩映著一個村莊——喬公寓所，後人稱之為喬公故宅。喬公有二女國色天香，又聰慧過人，遠近聞名。因遣人禮聘，得邀喬公允許，送入一對姊妹花。於是，便有了孫策納大喬、周瑜娶小喬的韻事。在喬公故宅的後院有一口古井，水清且深。相傳二喬姐妹常在此梳妝打扮，可謂「修眉細細寫春山，松竹簫佩環」。每次妝罷，她倆便將殘脂剩粉丟棄井中，長年累月，井水泛起了胭脂色，水味也有胭脂香了。於是，這井便有了胭脂井的雅稱。有詩曰：「喬公二女秀色鍾，秋水並蒂開芙蓉。」從二喬方面來說，一對姐妹花，同時嫁給兩個天下英傑，一個是雄略過人、威震江東的孫郎，一個是風流倜儻、文武雙全的周郎，堪稱美滿姻緣了。郎才女貌，諧成伉儷，當然兩情相愜，恩愛纏綿。

⑺ 草莽春秋故事是哪個朝代

這個故事
他是屬於
春秋時期的故事

⑻ 鐵飛花是哪個朝代的

正德（元年：1506年-末年：1521年）是明武宗的年號。明朝使用正德這個年號一共16年。 鐵飛花應該就是正德時期的人。

鐵飛花，本姓南宮（今山東鄒城人）她的先祖是孔子七十二大弟子之一的南宮適。南宮適是春秋末年魯國人，他崇尚禮教道德。

孔子曾評價南宮適:「邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮。」意思是如果國家政治清明，他能夠做出很多利國利民的事情來，如果國家混沌昏暗，那麼他自己也不會招致殺身之禍。「窮則獨善其身，達則兼濟天下」，孔子對於邦有道則顯；無道則隱，既不助紂為虐，又善於保護自己的人，是非常贊許、稱道的，不同流合污，是其品行高潔；而能保全自己，則是一種智慧。畢竟盲目犧牲，也是於事無補。而南宮適恰恰就擁有這樣的智慧。

力主以德治天下、仁德滿懷的南宮適一定料不到自己的後代中竟出了個武藝高強、斷案如神的女神探，而且女神探的人生竟也暗合了孔子評價其祖先之語。

鐵飛花不但讀書識字，學識淵博，更精通醫學、武學、心理學，擅長察言觀色，她為人豪爽大度、豁達樂觀，闖盪江湖、伸張正義，為民申冤、除暴安良、破案如神。

鐵飛花武功高強（而且有兵權），但是剿賊平亂的時候，經常是招撫為先。所以草莽們都很敬重她，每每提到她時，都稱呼她的官銜。

贊（不是表揚的意思，是評論的意思）曰：鐵飛花在武宗這個混濁的世道里不考慮隱退自保，武宗那麼信任她，她也不驕傲，在地方為官的時候，不自暴自棄，在手握大權的時候，能夠潔身自好，堅持道義，並做好分內的事，做事進退有度。武宗這個皇帝很昏庸，做事顛三倒四，不考慮常規，但是正因為如此，才會有了鐵飛花這樣的能臣（因為其他皇帝一定不會任命女子為官的），也算是一件幸事吧。

⑼ 《夔一足》的解釋,譯文

解釋：

《呂氏春秋·察傳》：「 魯哀公問於孔子曰：『樂正 夔 ，一足，信乎？』 孔子 曰：『昔者舜欲以樂傳教於天下，乃令重黎舉夔於草莽之中而進之， 舜以為樂正。

夔於是正六律，和五聲，以通八風，而天下大服。 重黎又欲益求於人， 舜曰：「……若夔者一而足矣。」故曰夔 一足，非一足也。』」後因以「夔一足」表示有真才者一人即足。

譯文：

哀公問孔子：「我聽說夔一隻腳，可信嗎？」（孔子）說：「夔，是個人，怎麼會一隻腳？

他沒有什麼特殊的地方，就只是精通聲律（音樂）。堯說：『有夔一個人就足夠了。』指派他當了樂正。因此有學識的

人說：『夔有一足夠，不是一隻腳啊。』」

出處：出自戰國時期呂不韋的《呂氏春秋·察傳》。

《呂氏春秋》是在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著。成書於秦始皇統一中國前夕。此書以儒家學說為主幹，以道家理論為基礎，以名、法、墨、農、兵、陰陽家思想學說為素材，熔諸子百家學說於一爐，閃爍著博大精深的智慧之光。

呂不韋想以此作為大秦統後的意識形態。但後來執政的秦始皇卻選擇了法家思想，使包括道家在內的諸子百家全部受挫。《呂氏春秋》集先秦道家之大成，是戰國末期道家的代表作， 全書共分二十六卷，一百六十篇，二十餘萬字 。

《呂氏春秋》作為十二紀、八覽、六論，注重博採眾家學說，以道家思想為主體兼采陰陽、儒墨、名法、兵農諸家學說而貫通完成的一部著作。但主要的宗旨屬於道家。

所以《漢書·藝文志》等將其列入雜家。高誘說《呂氏春秋》「此書所尚，以道德為標的，以無為為綱紀」 ，這說明最早的注釋者早已點明《呂氏春秋》以道家為主導思想之特徵。

(9)電影草莽春秋是哪個朝代內容擴展閱讀：

作者簡介：

呂不韋（前292年—前235年），姜姓，呂氏，名不韋，衛國濮陽（今河南省滑縣）人。 戰國末年商人、政治家、思想家，秦國丞相，姜子牙23世孫。

早年經商於陽翟，扶植秦國質子異人回國即位，成為秦莊襄王，拜為相國，封文信侯，食邑河南洛陽十萬戶。

帶兵攻取周國、趙國、衛國土地，分別設立三川郡、太原郡、東郡，對秦王嬴政兼並六國的事業作出重大貢獻。庄襄王去世後，迎立太子嬴政即位，拜為相邦，尊稱「仲父」，權傾天下。受到嫪毐集團叛亂牽連，罷相歸國，全家流放蜀郡，途中飲鴆自盡。

主持編纂《呂氏春秋》（又名《呂覽》），包含八覽、六論、十二紀，匯合了先秦諸子各派學說，「兼儒墨，合名法」，史稱「雜家」。

先秦風氣，名士所養門客人數越眾越說明名士聲譽高。比如楚有春申君，趙有平原君，齊有孟嘗君，魏有信陵君，都是禮賢下士求賢若渴的政治名人，在列國間享有極高聲望。

呂不韋認為，自己身為強秦相國，比上述諸人自愧不如，因此也招賢納士，對前來跟隨的門客禮遇有加，給予厚待，欲與上述名士的門客相競。

當時各國名士又常以所養賓客能著書立說為榮，所以呂不韋也命門客編纂其所知見聞，一部輝煌的集體創作橫空出世，後以他的名義發表，這就是《呂氏春秋》。這是呂不韋執政期間所做的一件大事。

⑽ 神醫扁鵲是哪個朝代人

扁鵲，姬姓，秦氏，名越人，春秋戰國時期名醫，渤海郡鄚人。扁鵲曾居住在中丘（內丘）蓬鵲山（蓬山、鵲山的通稱）九仙洞（又名秦越人洞，唐代於鵠詩《秦越人洞中詠》有記），從師於長桑君，盡傳其醫術禁方，飲以山巔「上池」（石盆）之水，修得高超醫術。以下是我精心整理的神醫扁鵲是哪個朝代人，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

神醫扁鵲是哪個朝代人 篇1

扁鵲(公元前407—前310年)姬姓，秦氏，名緩，字越人，又號盧醫，春秋戰國時期名醫。春秋戰國時期渤海郡鄭(今河北滄州市任丘市)人。由於他的醫術高超，被認為是神醫，所以當時的人們借用了上古神話的黃帝時神醫「扁鵲」的名號來稱呼他。少時學醫於長桑君，盡傳其醫術禁方，擅長各科。在趙為婦科，在周為五官科，在秦為兒科，名聞天下。秦太醫李醯術不如而嫉之，乃使人刺殺之。扁鵲奠定了中醫學的切脈診斷方法，開啟了中醫學的先河。相傳有名的中醫典籍《難經》為扁鵲所著。

人物生平

扁鵲(公元前407年—公元前310年)，姓秦，名緩，字越人，尊稱扁鵲，號盧醫。扁鵲是戰國時著名醫學家，居中國古代五大醫學家之首。

扁鵲在青年時曾替貴族管理客館，結拜了名醫長桑君，得其真傳，盡傳其醫術禁方，擅長各科，開始行醫生涯。有豐富的醫療實踐經驗，反對巫術治病。他天資聰穎，善於汲取前代、民間經驗，逐步掌握了多種治療方法，後來醫術達到了爐火純青的地步，隨之巡診列國。遍游各地行醫，擅長各科，通過望色、聽聲，即能知病之所在。並帶領弟子到各地行醫，因其醫術高明，被當時廣大老百姓尊稱神醫，並且借用上古神話中黃帝的神醫「扁鵲」的名號來稱呼他。後為秦武王治病，遭太醫李醯嫉妒，派人把他殺死。

少年拜師

扁鵲年輕時做人家客館的主管。有個叫長桑君的客人到客館來，只有扁鵲認為他是一個奇人，時常恭敬地對待他。長桑君也知道扁鵲不是普通人，他來來去去有十多年了，一天叫扁鵲和自己坐在一起，悄悄和扁鵲說：「我有秘藏的醫方，我年老了，想傳留給你，你不要泄漏出去。」 扁鵲說：「好吧，遵命。」

行醫諸國

公元前361年之後，秦越人到了趙國的都城——邯鄲(原屬陝西，今河北邯鄲市)當地人民很重視婦女，所以他便做帶下醫(婦科醫生)。因此，他的威望就更高了。

後來他又取道湯陰(今河南湯陰縣)之伏道社，渡黃河經長清(今山東長清縣)，於公元前357年到了齊國的都城臨淄(今山東臨淄縣)。齊桓侯田午派人招待他，桓侯接見時，他望著桓侯的顏色，便說：「君有疾在胰理，不治將深。」桓侯答道：「寡人無疾」。他離開後，桓侯就對左右的人說：「醫之好利，欲以不疾為功。」過了五天，他見到桓侯又說：「君有疾在血脈，不治恐深。「桓侯仍答道：「寡人無疾。」他辭出後，桓侯感到很不高興。過了幾天，再看見桓侯時，他又鄭重地說：「君有疾在腸胃間，不治將深。」桓侯很不愉快，沒有理睬。又過了幾天，扁鵲復見桓侯。看見桓侯的臉色，吃驚的溜走了。桓侯便派人追問原因，他說：「疾之居腠理，湯熨之所及；在血脈，針石之所及，在腸胃，酒醪之所及；其在骨髓，雖司命無奈之何，今在骨髓，臣是以無請。」不久桓侯病發，派人去請他治療，可是他已取道魏國，跑到秦國去了。桓侯終因病深，醫治無效而死去。

秦越人等離開臨淄後，於公元前354年到了魏國的都城—大梁(今河南開封市)。在大梁時，他曾見過魏國的國王魏惠王。公元前350年，他們一行到達秦國的都城咸陽。以後又回大梁。

在公元前355年前後的一段時間里，他和弟子子陽、子豹等人，都逗留在那裡行醫。大約於公元前317年，他們又取道周都洛陽( 河南洛陽)，聽說當地的人民很敬重老人，因此，曾為「耳目痹醫」 (五官科、瘋科醫生)。後來他們又向咸陽而去。

公元前310年，扁鵲再度來到咸陽，因咸陽的人民很愛小兒，所以他就做了「小兒醫」。扁鵲及其弟子不辭艱辛，行程四千餘里，周遊列國，濟世救人；他們「隨俗為變」，成為醫、葯、技非常全面的「全科醫生」。

名揚天下

扁鵲名聲傳揚天下。他到邯鄲時，聞知當地人尊重婦女，就做治婦女病的醫生；到洛陽時，聞知周人敬愛老人，就做專治耳聾眼花四肢痹痛的醫生；到了咸陽，聞知秦人喜愛孩子，就做治小孩疾病的醫生；他隨著各地的習俗來變化自己的醫治范圍。秦國的太醫令李醯自知醫術不如扁鵲，派人刺殺了扁鵲。天下談論診脈法的人，都遵從扁鵲的理論和實踐。

遇害經過

秦武王與武士們舉行舉鼎比賽，不覺傷了腰部、疼痛難忍，吃了太醫李醯(音西)的葯，也不見好轉，並且更加嚴重。有人將神醫扁鵲已來到秦國的事告訴了武王，武王傳令扁鵲入宮。扁鵲看了武王的神態，按了按他的脈搏，用力在他的腰間推拿了幾下，又讓武王自己活動幾下，武王立刻感覺好了許多。接著又給武王服了一劑湯葯，其病狀就完全消失。武王大喜，想封扁鵲為太醫令。李醯知道後，擔心扁鵲日後超過他，便在武王面前極力阻撓，稱扁鵲不過是「草莽游醫」，武王半信半疑，但沒有打消重用扁鵲的念頭。

李醯決定除掉扁鵲這個心腹之患，派了兩個刺客，想刺殺扁鵲，卻被扁鵲的弟子發覺，暫時躲過一劫。扁鵲只得離開秦國，他們沿著驪山北面的小路走，李醯派殺手扮成獵戶的樣子，半路上劫殺了扁鵲。

神醫扁鵲是哪個朝代人 篇2

扁鵲，姓秦，名越人（公元前5世紀-前4世紀人），號盧醫。是黃帝時代的一位名醫。青年時曾任過相當於民間旅店經理職務的「舍長」。時有店客長桑君往來，鵲十分敬重，長桑君亦覺扁鵲待人誠懇，謙虛謹慎，大有造就之才，遂將其醫術私傳與他雲：「吾有禁方，年老，欲傳與公，毋泄」。鵲對曰：「敬諾」。君乃出其懷中之葯予扁鵲曰：「飲是以上池之水三十日，當知物也」。從此拜長桑君為師，研習岐黃之術。

扁鵲醫術精湛，所以人們就用傳說中的上古軒轅時代的名醫扁鵲的名字來稱呼他。《史記》中記載他是渤海郡的一名大夫，而盧醫則是指他的出生地在盧國。由此可見，「扁鵲」是古代醫術高超者的一個通用名詞。秦越人也被稱為「扁鵲」，按照古人的傳說，醫生治病救人，走到哪裡，就將安康和快樂帶到哪裡，好比是帶來喜訊的喜鵲，所以，古人把那些醫術高超、醫德高尚的醫生稱作「扁鵲」。而這個出生在盧國、名叫秦越人的醫生醫術高明、學識淵博，走南闖北、治病救人，順理成章地被人們尊敬地稱作「扁鵲」。

扁鵲是中醫學的開山鼻祖，世人敬他為神醫，從司馬遷的不朽之作《史記》及先秦的一些典籍中可以看到扁鵲既真實又帶有傳奇色彩的一生。扁鵲創造瞭望、聞、問、切的`診斷方法，奠定了中醫臨床診斷和治療方法的基礎。扁鵲所處的年代，正是生產力迅速發展和社會發生著激烈變革、動盪的年代，也是人才流動，人才輩出的時代，各國的競爭機制，形成了一個尊重人材，招納賢士的社會風尚。為增強實力，各國都在攏絡有用之材。秦國地處西陲，被中原諸侯以夷狄遇之。為了改變這種狀況，秦國的幾位先公先王，非常重視從東方各國招徠人才。為廣招賢能，秦國採取了兼收並取之法，為各類人才創造了一個各顯其能的用武之地。秦國除重視治理國家的人才外，對醫生也很尊重。《莊子.列禦寇》載：「秦王有病，招醫，破費潰痤者得車一乘，所治癒下，而所得愈多。」給予醫生以極好的待遇，各國名醫紛紛到秦，扁鵲就是在這種情況下成為秦人的。

扁鵲精於內、外、婦、兒、五官等科，應用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等法治療疾病，被尊為醫祖。相傳扁鵲曾醫救虢太子，扁鵲死後，虢太子感其再造之恩，收其骨骸而葬之，墓位於今永濟市清華鎮東。扁鵲年輕時虛心好學，刻苦鑽研醫術。他把積累的醫療經驗，用於平民百姓，周遊列國，到各地行醫，為民解除痛苦。中醫理論的奠基人。

因為扁鵲一生游歷四方，所以去過的很多地方.以至於關於扁鵲的籍貫有一些爭議。有古書記載的是春秋戰國時期魏國三川郡（今河南省安陽市湯陰縣）人，唐朝張守節的《史記正義》引《黃帝八十一難》說：「(秦越人)家於盧國，因命之曰盧醫也。」盧國，在今山東長清。「渤海郡」在今山東省中南部和西北部。「鄭」在今河南省鄭州市一帶。一生創有：《難經》，四診法（即望、聞、問、切）。

扁鵲善於應用切脈、望色、聽聲、寫形和運用針灸、砭石、蒸熨、按摩等多種診斷和治療方法。曾被稱為內科醫、外科醫、耳目痹醫（五官科）、帶下醫（婦科）、兒科醫等各科俱全的著名醫學師祖。曾著有《扁鵲內經》、《扁鵲外經》、《難經》等醫學經典著作，技藝相當高深。後因遭秦武王太醫令李醯的妒忌，派人將其暗殺。

扁鵲一生最大的功勞是：

①他學習和從醫時代是最早的，為我國傳統醫學的創建和發展，起了奠基作用，故稱為「醫祖」；

②堅持唯物主義，主張信醫，反對巫術。故有「信巫不信醫，六不治也」之警言傳世；

③具有高深的技藝，當時社會上流傳的贊語說：「天下盡以扁鵲為能生死人」；

④具有崇高的醫德。周遊列國為民治病，從不辭勞苦；相反，他始終不懼權勢，通過對齊恆侯的4次勸診，最後離棄不治，既顯現了他作為一個醫生的人道主義職責，又說明他敢於向權勢斗爭。故有「驕恣不論於理，一不治也」之說；

⑤他為人正直，一向謙虛謹慎，從不因已醫術高明，而傲然自得，輕篾他人。