聖經故事電影保羅全集

❶ 約伯和保羅的磨難：為什麼要永遠對生活充滿希望

人類最可寶貴的財富就是希望，希望減輕了我們的苦惱，為我們在享受當前的樂趣中描繪出來日樂趣的遠景。

在《聖經》中，約伯正是歷經了各種磨難和危險，才培養出超乎常人的忍耐力；保羅正是因為有了坐牢的經歷，才使得心中的希望之火燃燒得更加熾熱，使他的人生經歷更加豐富。人生的磨難和痛苦是精神的最高境界，經歷了這些過程的人，他們不會再感到悲觀失望，他們心中的希望之光永遠不會褪色。

生活中會出現這樣的情景：你給歡樂下了請帖，虔誠地請它與你做伴，可是，痛苦卻蠻橫地擠進來，在你身旁糾纏不休。這種情境恐怕是每個人都領受過的。但在這種境地下，你仍然沒有理由放棄你的生活願望，看看下面的故事。

在一次航行中，由於海風襲來捲起很大的浪潮把船打沉了，船上人員死傷無數。有一個人卻僥幸得到了一個救生艇而倖免，他的救生艇在風浪上顛簸起伏，他迷失了方向，救援人員也沒有找到他。

天漸漸黑下來，飢餓、寒冷和恐懼一起襲上心頭。災難使他除了這個救生艇之外，一無所有，甚至自己的眼鏡也丟了，他的心灰暗到了極點，無助地望著天邊。

忽然，他看到一片片闌珊的燈光，他高興得幾乎叫了出來。他奮力地劃著救生艇，向那片燈光前進，然而，那片燈光似乎很遠，天亮了，他也沒有到達那裡。

但是他沒有死心，仍然繼續艱難地劃著小船，他想既然那裡能看到燈光，就一定是一座城市或者港口，生還的希望在他心中燃燒著。

白天時，燈光看不清了，只有在夜晚，那片燈光才在遠處閃現，像是在對他招手。

就這樣，三天過去了，飢餓、乾渴、疲憊更加嚴重地折磨他。有幾次他都覺得自己快要崩潰了，但一想到遠處的那片燈光，他又陡然增添了許多力量。

第四天，他依然向著那片讓他有生還希望的燈光劃著。最後，他實在是支撐不住了，昏倒在了艇上，即便如此，他腦海中始終閃現著那片燈光，依然認為自己能夠活著到達那片有燈光的港灣或碼頭。

到了晚上，終於有一艘經過的船把他救了上來。當他醒來時，大家才知道，他已經不吃不喝在海上漂泊了四天四夜。

當有人問他是怎麼堅持下來的時，他指著遠方的那片燈光說：「是那片燈光給我帶來了希望。」

大家順著他指的地方望去，那裡不是燈光，只不過是天邊閃爍的星星!

生命的路上，誰都會遇到各種艱難險阻。只要我們不放棄自己的希望，心中有一個堅定的信念，不像常規的輿論低頭，就會渡過難關。

關於希望還有這樣一個故事：

有一個人不小心掉到河裡去了，水流湍急，他被水沖得不知所措，只好順流而下。他拚命地在水中亂抓，希望能抓住什麼東西來救自己一命，但是手裡抓到的除了水之外，連根水草都撈不著。

他心想：「這下完了，沒救了!」就這樣想著，他身上也就沒有了力氣，他停止了掙扎，向下沉去。

忽然，他想起在不遠處的河岸邊有一棵樹，有些樹枝一直伸到河水裡面，他可以抱住那棵樹，希望之火又在他心中重新燃起。於是他使出渾身力氣掙扎到那棵樹的旁邊。可是伸到河裡的那一截樹枝早已枯死了，他剛拽住樹枝，就聽到「咔嚓」一聲，樹枝斷了。

就在這時，有位樵夫及時趕到，將他從河中救了上來。事後他說：「要不是心中想著那截枯樹枝，我根本等不到有人來救我!」

由此可見，人在絕處，只要堅持自己的信念，保留希望，往往會創造奇跡。年輕人剛剛踏人生活，正像剛剛跨上馬鞍的騎手，許許多多美麗的圖畫展現在眼前。這些圖畫，就是編織美好願望的藍本，能強烈地吸引和推動我們去爭取未來。伏爾泰說：「人類最可寶貴的財富是希望，希望減輕了我們的苦惱，為我們在享受當前的樂趣中描繪來日樂趣的圖景。如果人類不幸到目光只限於考慮當前，那麼人就會不再去播種，不再去建築，不再去種植，人對什麼也不準備了；從而在這塵世的享受中，人就會缺少一切。」

在我們所走的人生旅途上，不適意總是多於適意，所以一定要記住：永遠對生活充滿希望，幸運就會在不遠處等你!聖經箴言

干嗎要對自己刻薄，對別人大方呢？難道你不願意享用自己的財富？沒有比刻薄自己更為十童女：成功絕不是幸運兒頭上的偶然事件

成千上萬的小事落在我們手裡，各式各樣的小機會每天都發生，它都留給我們自由運用和濫用，而它依舊默默走它的路，一無改變。

《聖經》上有一個「十童女的比喻」講道：

那時，天國好比十個童女，拿著自己的燈，出去迎接新郎。

她們中五個是糊塗的，五個是明智的。糊塗的拿了燈，卻沒有隨身帶油；而明智的拿了燈，並且在壺里帶了油。

因為新郎延遲，她們都打盹睡著了。半夜有人喊道：「新郎來了，你們出來迎接吧!」

於是，那些童女都起來，裝備她們的燈。

糊塗的對明智的說：「把你們的油分些給我們吧!因為我們的燈快要滅了!」

明智的回答說：「我們的也恐怕不夠，你們最好到賣油的那裡去，為自己買一些吧!」

糊塗的童女去買油的時候，新郎到了。那明智的童女就同新郎進去，共赴婚宴，並把門關上了。

不久，去買油的童女回來了，說：「主啊!主啊!給我們開門吧!」

新郎卻回答說：「我實話告訴你們：我不認識你們。」

從這個故事裡我們明白：成功並不是降臨在幸運兒頭上的偶然事件，而是由人們自己把握的。有時候失敗者談起別人獲得的成功，總會憤憤不平地說：「別人憑運氣」、「趕上了好機會、好時候。」他們不採取行動，總是等待著有一天他們會走運。他們認為成功者的命運是一帆風順，而自己的命運則全是倒霉。

成功者耽誤不起這些時間。他們忙於解決問題，忙於勤奮工作，忙於把事情做好，忙於如何生氣勃勃和樂觀地對待一切。只有這樣，才能得到幸運和機會的垂青。

愛因斯坦曾說過：「機遇只偏愛有準備的頭腦。」這是主觀條件。這里的「准備」主要有兩方面的內容：一是知識的積累。沒有廣博的知識，要發現和捕捉機遇是不可能的。二是思維方法的准備，只具備知識，而沒有現代思維方式，就看不到機遇，只好任憑它默默地從你身邊溜走。

人們常常引用蘋果落在牛頓腳前，導致他發現萬有引力定律這一例子來說明所謂偶然事件在發現中的巨大作用。但人們卻忽略了，多年來，牛頓一直在為重力問題苦苦思索、研究。在這一漫長的過程中，牛頓思考了該領域內的許多問題及其相互之間的聯系。可以說，關於重力問題的一些極為復雜深刻的問題他都反復思考推敲過。蘋果落地這一日常生活現象之所以為常人所不在意，而能激起牛頓對重力問題的理解，能激起他靈感的火花並進一步做出異常深刻的解釋，很顯然，這是因為牛頓對重力問題已有了深刻的理解的結果。因此，成千上萬個蘋果從樹上掉下來，卻很少有人能像牛頓那樣引發出深刻的定律來。有許多發現和發明看起來純屬偶然，其實，仔細探究就會發現，這些發現和發明絕不是什麼偶然得來的，也不是什麼天才靈機一動或憑運氣得來的。事實上，在大多數情形下，這些在常人看來純屬偶然的事件，不過是從事該項研究的人長期苦思冥想的結果。也就是說，純粹的偶然性雖然以偶然事件的形式表現出來，但它其實也是在不斷實驗和思考之後所必然出現的一種形式。

雖然時機是一種不以人的意志為轉移的客觀因素，有一定的神秘性，但是並不是無法捉摸和預料的。聰明的人總是一方面從事手頭的工作；一方面注意捕捉取得突破或成功的時機，當時機沒有成熟的時候，他們便積蓄力量或者尋找出路，一旦時機成熟就順應形勢或潮流，完成自己的事業。

其實，機遇對每一個人都是公平的，不存在厚此薄彼的問題，關鍵是一個人面對機遇究竟能不能真正把握住。在能夠把握機遇並且充分地利用機遇的人那裡，機會時刻都存在著；而在對機遇毫無知覺也不會很好地利用的人那裡，即使機遇來到眼前，他也不能及時地抓住，而是常常讓機會白白地失去。我相信，每個人都渴望成為像萊維·施特勞斯這樣的成功者。

曾經有位叫萊維·施特勞斯的德國猶太人到美國舊金山去經商。除了別的商品他還帶了些帆布以供淘金者做帳篷之用。但他還沒有來得及下船，除了帆布，貨物都一售而空。一針一線都需從外面進口的舊金山人需求之旺給萊維留下深刻印象。下船後，萊維帶著帆布開始了他的「淘金」歷程。他立刻就和一位挖金的礦工迎面而遇，此人抱怨道，他們需要的並不是帳篷而是挖金時經磨耐穿的褲子。頭腦靈活的萊維一點也不含糊，隨即和那位礦工一起到裁縫店，用隨身帶著的帆布給他做了一條褲子，這就是世界上第一條工裝褲，亦即今日十分時髦的牛仔褲的鼻祖。那位礦工回去之後，消息不脛而走，大量訂貨迅即而來。

礦工需要的是耐磨的褲子，而萊維手頭只有做帳篷的帆布。如果萊維的頭腦不靈活，他就只會後悔自己帶錯了商品，而失去這次絕好的賺錢機會。這正表明了猶太人經商方面的精明。

如何抓住機遇，並沒有固定的模式和准則可循，但過人的洞察力和預見能力無疑是非常重要的。平時要留心周圍的小事，有敏銳的洞察力。牛頓不放過蘋果落地、伽利略不忽視吊燈擺動、瓦特研究水燒開後的壺蓋跳動這些似乎司空見慣的現象，他們因此而有所發明或發現，就是這方面的典型事例。在日常生活中，常常會發生各種各樣的事，有些事使人感到驚奇，引起多數人的注意；有些事則平淡無奇，許多人漠然視之，但這並不排除它可能包含有重要的意義。

一個有敏銳觀察力的人，就要能夠從日常生活中發現不奇之奇。現代社會是競爭的時代，可以說是機遇與危機並存，只要我們思路開闊，頭腦靈活，就能夠在生活中把握機遇，鑄造輝煌的人生。聖經箴言

凡事自己做主，不要讓任何事情玷污了自己的名譽。

❷ 電影《門徒》

主要講述的吸毒，販毒人群的故事。寓意就是告誡我們吸毒的危害性，不僅對自己，還有家庭和社會，害人害己的事情。
至於為什麼叫門徒，我自己理解是，一旦染上賭癮，跨入吸毒者行列，就回成為毒品的奴隸。

❸ 保羅改弦易轍：為什麼說信念是人一生中巨大的動力

信念是一種巨大的動力，它可以推動你去做別人認為不可能成功的事情。

《聖經》上是這樣記錄保羅的事跡的：

保羅的原名叫掃羅，生於基利加的大數城，這座城建於一條名叫昔拿士河的河邊，離海不遠。掃羅本是擁有羅馬國籍的猶太人，出生第8天，父母就按著舊約律法，為他行了割禮。他自小就守著嚴謹的猶太教，熱心學習並遵守摩西的律法。

當他年齡稍大時，父母就把他送到耶路撒冷做了法利賽人，跟著一位既著名又嚴格的法利賽教師迦馬列學習舊約律法。掃羅是一個非常用功的學生，進步得很快，成績也比同族裡其他同年的人更好。到他成年時，他不僅熟悉舊約，嚴守律法，行為也循規蹈矩，按著祖宗遺傳的猶太教規矩，熱心侍奉神明。

但是掃羅反對耶穌，迫害剛剛接受基督教義的基督徒。因為，當耶穌在各地傳福音時，常常受到別人的反對，那時反對他最厲害的就是法利賽人。法利賽人總是誇耀自己超凡的宗教生活、對神的虔誠與對《聖經》知識的了解。他們空有許多知識，卻不知道如何真正運用，甚至最後和祭司長商議把耶穌釘在十字架上的，也是法利賽人。他們不認為耶穌就是上帝所差來的那位救贖他們的人，也不相信耶穌是上帝的兒子。與此同時，他們不僅殺害了耶穌，還逼迫跟從他的人。

掃羅自幼就受法利賽人的教導，長大了自然而然也以為跟隨耶穌就是與上帝作對。所以他想盡辦法，去威逼迫害信耶穌的人。掃羅只要聽見誰呼喚耶穌的名字，就知道誰是跟隨耶穌的人，立刻不由分說地把他們拉到監獄去。

有一天，掃羅去見大祭司，求大祭司寫一封捉拿信耶穌的文書，讓他帶到大馬士革的各會堂，詔告猶太人，凡是找到跟隨耶穌的人，無論男女，都可以捆綁他們，帶到耶路撒冷。掃羅就是如此厲害地逼迫所有跟隨耶穌的人，他一個也不肯放過。

當他求得這份文書後，就啟程前往大馬士革。在路上，掃羅很興奮，他得到了權力，可以捉拿一切跟隨耶穌的人，把他們帶到耶路撒冷，投進監獄。就在他快到達目的地，接近中午的時候，忽然有光從天上四面照著他，他於是仆倒在地上。

這時候，掃羅聽見有聲音對他說：「掃羅你為什麼步步逼迫於我?」

掃羅當即雙目失明，問：「你是誰?」

耶穌回答說：「我就是你所逼迫的耶穌。」

掃羅向來認為耶穌已經死了，他以為跟隨耶穌的人是錯的，是違反祖宗傳統的，所以他逼迫那些跟隨耶穌的人。他哪裡想到，現在向他顯現的這位神，就是他所逼迫之人的精神向導，並且竟然對他說，他逼迫的不是人，而是神自己，他的名就是耶穌。原來他逼迫那些跟隨耶穌的人，就是逼迫耶穌，而且這位耶穌是真的死而復活了，並且是活在那些跟隨他的人裡面!現在掃羅不僅外面被陽光照著，他的內心也感覺照進了光來，知道他以前那樣的逼迫信徒，完全是在抵擋上帝。

他立刻問耶穌：「我當做什麼?」

耶穌對他說：「起來，進城去，你所當做的事，有人告訴你。」

進了大馬士革後，耶穌讓一個名叫亞拿尼亞的信徒去見他，為他醫好眼睛。掃羅於是受洗，做了耶穌的使徒。他此後改名為保羅，成為早期基督教向外邦傳道的最重要的使徒之一。從掃羅到保羅，他的信仰發生了根本的轉變，完全改弦易轍。

我們從故事中很容易就明白：成功的程度取決於你的信念程度。心存疑惑，就會失敗；相信勝利，必定成功。相信自己能移山的人，會成就事業；認為自己不能的人，一輩子一事無成。同樣，一件發生在美國內戰期間的奇特的故事，也可以說明信念的魔力。

基督教信仰療法的創造人瑪麗·貝克·艾迪，當時認為生命中只有疾病、愁苦和不幸。她的第一任丈夫在婚後不久就去世了，第二任丈夫又拋棄她。她只有一個兒子，卻由於貧病交加，不得不在他4歲那年就把他送走了。她不知道兒子的下落，以後有31年之久，都沒有再見到過兒子。

因為自己的健康狀況不好，她一直對所謂的「信心治療法」備感興趣。可是她生命中戲劇化的轉折點，卻發生在麻省的理安市。一個很冷的日子，她在城裡走路時突然摔倒在結冰的路面上，而且昏了過去。她的脊椎受到了傷害，她不停地痙攣，醫生甚至認為她活不長了。醫生還說，即使奇跡出現而使她活命的話，她也絕對無法再行走了。

躺在一張看來像是送終的床上，瑪麗·貝克·艾迪打開《聖經》。她後來說，她讀到《馬太福音》里的句子：有人用擔架抬著一個癱子到耶穌跟前，耶穌對癱子說，放心吧，你的罪赦了。起來，拿你的褥子回家去吧。那人就站起來，回家去了。耶穌的這幾句話使她產生了一種力量，一種信仰，一種能夠醫治她的力量，使她「立刻下了床，開始行走」。

「這種經驗，」艾迪太太說，「就像引發牛頓靈感的那個蘋果一樣，使我發現自己怎樣好起來，以及怎樣才能使別人做到這一點。我可以很有信心地說：一切的原因就在你的思想，而一切的影響力都是心理現象。」

這個故事告訴我們：只要改變自己的信念，就能改變自己的生活。信念不僅會影響一個人的健康，甚至能影響一個人的事業。勒格森·卡伊拉年輕時的故事是非常感人的，他的故事同樣也證明了信念的神奇力量。

勒格森僅有隻夠維持五天的食物，一本《聖經》和《天路歷程》，一把用於防身的小斧頭和一條毯子。帶著這些，他急切地踏上了他的人生旅途。他將徒步從他的家鄉尼亞薩蘭的村莊向北穿過東非荒原到達開羅，在那兒他可以乘船到美國，開始他的大學教育。

對勒格森來說，他的旅途源於他的一個夢想，不管是多麼遙遠，這個夢想促使他決心要接受教育。他希望能像他心目中的英雄亞伯拉罕·林肯那樣，林肯雖然出身貧寒，卻成為美國著名的總統，為解放黑人奴隸進行不懈的斗爭。他想要像布克·T·華盛頓那樣，是華盛頓打碎了奴隸制度的枷鎖，成為一名偉大的改革者和教育家，為他自己和他的種族帶來了希望和尊嚴。

勒格森希望能像他心目中的那些英雄那樣能改變世界，服務於全人類。不過，要實現他的目標，他需要受最好的教育，他知道只有在美國才能得到他需要的教育。

不要去想勒格森名下毫無分文，也沒有任何辦法支付船票；不要去想勒格森根本不知道他要上哪所大學，也不知他會不會被大學接收；不要去想勒格森的旅途從開羅到華盛頓有3000英里之遙，途中有數百個部落，說著50多種語言，而且他對此一竅不通；不要去想所有這一切。勒格森還是出發了。他必須踏上征途。他一心只想著一定要踏上那片可以幫助他把握自己命運的土地，其他的一切都可以置之度外。

他並非總是那麼堅定。作為一個不大的男孩，他有時把自己的貧窮作為在學校沒盡最大努力和不能成功的理由。

對勒格森來說，他和村裡的許多朋友一樣，原本相信居住在尼亞薩蘭卡榮谷鎮的窮孩子學習只是在浪費時間。後來從傳教士提供的書籍中他發現了亞伯拉罕·林肯和布克·T·華盛頓。他們的故事啟發了他，使他重新審視自己的生活，並且認識到接受教育是他實現夢想的第一步，於是他就有了徒步到開羅的想法。

在崎嶇的非洲大地上，艱難跋涉了整整五天以後，勒格森僅僅前進了25英里。食物吃光了，水也快喝完了，而且他身無分文。要想繼續完成後面的2975英里的路程似乎是不可能了，但勒格森清楚地知道回頭就是放棄，就是重新回到貧窮和無知。

他對自己發誓：「不到美國我誓不罷休，除非我死了。」他繼續前行。

有時他與陌生人同行，但更多的時候則是孤獨地步行。每到一個新的村莊他都非常小心，因為不知道當地人是敵意的還是友善的。有時他找到一份工作，暫時有棲身之處，但大多數夜晚卻是風餐露宿。他依靠野果和其他植物維持生命。艱苦的旅途生活使他變得又瘦又弱。

一次高燒使他病得很重。好心的陌生人用草葯為他治療，並給他提供了地方休息和養病。由於疲憊不堪和心灰意冷，勒格森幾次都想放棄。他推斷說：「回家也許會比繼續這似乎愚蠢的旅途和冒險更好一些。」

他並未回家，而是翻開了他的兩本書，讀著那熟悉的語句，他又恢復了對自己的信心，繼續前行。從他開始這次冒險旅行已經有15個月的時間了，他走了近1000英里，到達了烏干達首都坎帕拉。此時，他的身體健壯起來，也有了更加明智的求生方法。他在坎帕拉待了6個月，干點零活，並且一有時間就到圖書館，貪婪地閱讀各種書籍。

在圖書館里他找到了一本圖文並茂的美國大學指南書，其中的一幅插圖深深地吸引了他。那是個看上去莊重而又友好的學院，位於華盛頓佛農山區的斯卡吉特峽谷學院成為勒格森請求的第一個具體院校，這似乎是不可能成功的，但他決定立即給學院的主任寫封信，述說自己的境況，並向學院申請希望得到獎學金。因為擔心可能不被斯卡吉特接收，勒格森決定在他的微薄積蓄允許的情況下，盡可能多的給院校寄去自己的申請。

其實這大可不必，斯卡吉特的主任被這個年輕人的決心深深感動了，不僅接受了他的申請，還向他提供了獎學金和一份工作，其工資足夠用以支付他上學期間的食宿費用。

勒格森向著自己的夢想又前進了一大步，但更多的困難仍然阻擋著他的道路。要到美國去，勒格森必須具備護照和簽證，但要得到護照他必須向美國政府提供確切的出生日期證明。更糟糕的是要拿到簽證，他還需要證明他擁有支付自己往返美國的費用。

勒格森只好再次拿起紙筆給他童年時起就曾教過他的傳教士們寫了求助信。結果傳教士們通過政府渠道幫助他很快拿到了護照。然而，勒格森還是缺少領取簽證所必須擁有的那筆航空費用。但他並不灰心，而是繼續向開羅前進，他相信自己一定能通過某種途徑得到自己需要的這筆錢。正是他非常堅信這一點，他花了自己僅有的一點積蓄買了一雙新鞋，使自己不必光著腳走進學院的大門。幾個月過去了，他勇敢的旅途事跡也漸漸地廣為人知。當他身無分文、筋疲力盡地到達喀土穆時，關於他的傳說已經在非洲大陸和華盛頓佛農山區廣為流傳。斯卡吉特峽谷學院的學生們在當地市民的幫助下，寄給勒格森6000美元，用以支付他來美國的費用。當他得知這些人的慷慨幫助後，勒格森疲憊地跪在地上，滿懷喜悅和感激。

最後，經過兩年多的行程，勒格森終於來到了斯卡吉特峽谷學院。手持自己寶貴的兩本書，他驕傲地跨進了學院高聳的大門。

看完這個故事我們不禁要問：成功者能終年一致地施行有效的做法以達成美夢成真，但到底是什麼使他們能堅持不懈地全身心投入各種各樣的事務中呢?答案就是——信念的力量!

所以說，要取得成功，除了有堅強的意志，還需要有強烈的信念。千萬不要讓形形色色的霧迷住了你的眼睛，不要讓現實俘虜了你。信念在人的精神世界裡是挑大樑的支柱，沒有它，一個人的精神大廈就極有可能會坍塌下來。聖經箴言

我只專心一件事，就是忘記背後，全力追求前面的目標。

❹ 問：出埃及記的創作背景、

電影《出埃及記》，改編自里昂尤里斯的暢銷名著。 與《聖經》中的《出埃及記》（摩西的故事）以及相關題材的電影不是一回事。 本片描述保羅．紐曼飾演的以色列反對派領袖排除萬難，將六百名猶太人從集中營救出，成功發動民族解放戰爭。伊娃．瑪麗．聖飾演一名非猶太裔的軍中護士，協助營救行動。全片長達三小時半，劇情推進的節奏比較緩慢，戰爭動作場面也只是小零星地出現，娛樂性不算高。但導演奧圖．普雷明傑從多個角色的觀點來探討以色列在1948年建國初期的歷史，仍不失其時代意義。 本片是一部以色列人爭取自由的歷史巨制，導演從多個角色的觀點來探討以色列的建國歷史，對中東問題的根源作了較全面的詮釋，具有極強的時代意義。

❺ <出埃及記>是誰演奏的

是電影《出埃及記》主題曲，馬克西姆演奏。而《出埃及記》正是《聖經》中故事。網上找來的資料：有些影音樂必需要依附催生它的電影而存在，有的電影音樂卻恰恰相反，它是為某部電影而生，但最終它卻脫離了電影而獨立存在，不需要任何故事為它做詮釋，也不需要任何形式的註解使它顯得更深刻一些，它自身的戲劇性已經使它得到完成，它所具有的完美程度大於一部電影可能給它的，於是，它獲得自由，獨立，以及長久的生命力，有時，它甚至比它最初所依附的電影擁有更久遠的擁戴和記憶。《出埃及記》的電影主題曲就是為數不多的比電影更廣為人知的電影音樂之一。 依據《聖經》中《出埃及記》故事改編的電影有三部，他們是1956年的《十誡》，由查爾頓.赫斯頓扮演摩西，1960年由保羅.紐曼主演的《出埃及記》，以及1998年由「夢工廠」製作的卡通巨片《埃及王子》，和其它兩部相比，《出埃及記》幾乎是最不為人知的一部。但《出埃及記》的主題音樂卻是所有的電影音樂中最感人、最悲壯的，它已經擺脫了那部一閃而過、在很多辭典中都查不到資料的電影《出埃及記》，並獲得某種永恆的生命力，足以用來詮釋某種更為廣博、更為深刻、更為苦痛但卻更為深沉和堅韌的人與事。 《出埃及記》是《舊約》中的第二大章，一開始，殘暴的埃及法老下令把以色列人所生的男孩丟在河裡，唯獨摩西被法老的女兒收養，成年以後的摩西被耶和華所啟示，決心拯救在埃及人重壓下的他的同胞，耶和華先後降下水變血之災、蛙災、蠅災和雹災都未能使法老有所悔改，於是摩西率領以色列人走出埃及，法老派兵追殺，被獲得耶和華幫助的摩西淹沒在海中。以色列人到達西奈山後，耶和華在火中降臨，並傳下十誡。 這樣的故事是適合電影來表現的，它幾乎容納了一部電影所需要的全部戲劇因素卻又並不顯得突兀，種族沖突、信仰的沖突、災難、追殺，幾乎每一小節都可以被用來大作文章。所以，《十誡》、《出埃及記》都長達近四個小時。 被改編成電影後，《出埃及記》的故事有了一些細節上的變動，但編導還是很謹慎的，這樣的題材，一個不小心，就會招致人們的垢罵，除非你是一開始就打定主意要拍一部《基督最後的誘惑》那樣的片子。所以，在《十誡》以及《出埃及記》中，編導們「既尊重歷史又做了合理的想像」，為摩西配上了一位美麗的伴侶，以便使這個原本充滿男性氣質的故事增添些可看性，摩西被啟示的年齡在原書中是80歲，在電影中也被含糊過去了，白發蒼蒼的老頭有什麼好看？誠如亦舒所說，她最不愛看馬普爾小姐破案，因為她是老旦，白發蕭蕭掙扎著去辦案，有什麼意思？還是俊男美女更入眼。於是我們看到的摩西，是保羅.紐曼和查爾頓.赫斯頓，好萊塢男性神話的代言人。 《出埃及記》和《十誡》中的特技也是一直為人們所稱道的，無疑，在當時的條件下拍攝《出埃及記》故事，需要巨大的勇氣，其中最大的難題就是如何使那些顯示神跡的大場面看起來真實可信，那需要超乎前人的巨大想像力和冒險精神。從這點上來講，《出埃及記》和《十誡》的創作者們比盧卡斯要偉大得多，因為他們沒有先例可援，更沒有數字技術的幫助。 這樣的故事，這樣的製作方式，使得《出埃及記》至少充滿了真誠，那種不單單是要講述一個故事，更是要顯示信仰的力量的真誠態度在片中處處可見，大概也正因為這樣，這部電影才能培植出那樣一首大氣磅礴的主題音樂。 樂曲的開始，是沉重的敘述，這一段總讓我想像出許多人前行的景象，隨後，那種沉重到達它的極端，似乎就要到了轉機出現的邊緣，樂句在有可能變得昂揚的希望中努力振奮，但在一個簡短的對延伸主題的重復之後，音樂又回到最初的悲鬱、沉重主題之中，但隱隱地，在這一次的重復中增添了一種新的東西，那是一種被壓抑的憤怒，一種覺醒後的期待，終於，它釀成了一種終於變得強大的力量，這種力量不斷前行，最終到達它極盛的頂峰，並且顯出一種濃郁的青春氣息，但忽然，一把小提琴從樂隊的背景中脫離出來，用一種凄婉的語調再一次重復了主題，象是回憶，象是提醒，並且幾次就在差一點無法繼續的哽咽中變弱，這一段傾訴導致了樂隊對主題的再一次重復，只是這一次重復有了不同的意義，它變得沉著、堅定，並不斷遞進，最終在一個具有結論意義的最強音符上停止。 然後，是靜默。對苦難的靜默，對我們自身無法超越的事物的靜默。我們自身的經歷在這種音樂中變得渺小，我們的靜默，也是我們致敬的方式，對可知的、不可知的力量，以及我們內心的空白狀態。 參考資料：原創回答團 滅0行動

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《公元：後聖經故事 A.D. The Bible Continues》
導演: 克萊恩·唐納利、托尼·米歇爾、保羅·威爾姆斯赫斯特、Rob Evans、Brian Kelly
編劇: Damian Wayling
主演: 胡安·巴勃羅·迪·帕塞、Adam Levy、Babou Ceesay、格列塔·斯卡奇、Chipo Chung、摩根·華金斯、文森特·里根、威爾·索普、喬迪·梅、理查德·柯伊爾、Emmett J Scanlan
類型: 劇情、歷史
製片國家/地區: 美國
語言: 英語
首播: 2015-04-05(美國)
集數: 12
單集片長: 60
又名: 聖經：公元後的故事(港)、A.D. Kingdom and Empire
本劇為歷史頻道熱門迷你劇《聖經故事》（The Bible）的續集，這部12集的迷你劇描述耶穌死後「聖地」（Holy Land）各派爆發激烈沖突。社會公眾強烈要求獲得公正待遇，羅馬軍隊對老百姓進行殘酷鎮壓，宗教社團騷亂不安，大祭司和希律大帝爭權奪利，狂熱的革命者為奪回他們自己的「應許之地」訴諸武力。與此同時，一小群耶穌的忠實信徒竭力反抗羅馬的宗教迫害制度，並維持他們在自己領地里的權威。這部續集的核心就是「以色列、羅馬和各方勢力的命運」。