民間志怪故事電影

A. 哪個時期開始奠定了恐怖片的敘事風格樣式

日本的恐怖片最早發軔於民間的怪談故事，它們為日本恐怖片提供了最早的內容結構和敘事模式。上世紀50年代後期到60年代，日式怪談片迎來全盛發展。這一時期，除了各類民間的志怪傳說和奇異故事以外，由於二戰後日本受到的核武器影響，這層陰影也對日本恐怖片創作提供了思路，最著名的當屬怪獸片「哥斯拉」系列。
到了70年代，日式恐怖片進入了短暫的「休眠期」，直到90年代，日式恐怖片爆發出新的能量，誕生了全新的令人毛骨悚然的戰栗特點。其中，最著名的當屬《午夜凶鈴》。可以說這個系列不僅推動了日本各類恐怖藝術形式的發展，包括電影、小說、漫畫等等，甚至在全亞洲都掀起了一股恐怖風潮。誕生於世紀之交，剛好也是媒介形態大力發展的時期，配合錄影帶等相關載體的廣泛傳播，《午夜凶鈴》成為了無數人的「童年陰影」。在那之後，日本恐怖片開始進入新的鼎盛時期，《咒怨》《鬼來電》《鬼水怪談》，這些經典的恐怖IP在全球范圍內都產生了巨大的影響。而此時的日本恐怖片也早已擺脫了昔日怪談片的美學風格，開始更注重氣氛和心理恐怖的營造。

B. 墓道和尚被埋是哪一集

Hi，大家好，我是集才華和幽默於一身的小編，盤點明星八卦，縱觀娛樂圈動向，我就對了。
天下霸唱連載8冊的《鬼吹燈》故事引人入勝，場面驚險刺激，這讓不少燈絲一直回味無窮，恍若身臨其境。
今天小烯和大家分享一下，這8冊中那些讓人印象深刻的橋段。
1.胡八一、胖子蒼蠅館重逢
那人推了推鼻樑上架的大蛤蟆鏡開口對我說道：「天王蓋地虎。」
我心說這詞怎麼這么熟啊，於是順口答道：「寶塔鎮河妖。」
對方又問：「臉怎麼紅了？」我一豎大拇指答道：「找不著媳婦給急的。」
「那怎麼又白了？」
「娶了只母老虎給嚇的。」
我們倆同時抱住了對方，我對他說：「小胖，你沒想到中央紅軍又回來了吧？」
胖子激動得快哭了：「老胡啊，咱們各方面紅軍終於又在陝北會師了。」
——《鬼吹燈之精絕古城》
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這是第9章《重逢》的情節，時隔十年後，胡八一因為戰友之死怒殺戰俘而被遣返復員（看上去是不是很熟悉，有的人會同時想起《亮劍》里魏和尚死後李雲龍滅土匪窩以及《戰狼2》開頭冷鋒一腳踢死拆遷惡霸的戲）後，在一家蒼蠅館和胖子重逢的情節。
一種物是人非的歲月感瞬間就像喝多了酒一樣上頭了。而胡八一和胖子寥寥幾句對話，既一筆帶過了兩人過往的經歷，又很生動地把兩人的鮮明個性表現了出來。
2.幽靈冢懸魂梯驚魂
二十一，二十二，二十三，台階上竟然又出現了那個月牙形的記號，可是下邊的台階還沒有盡頭，真是活見鬼了，我硬著頭皮繼續走，怎麼著也得走到繩子沒有了為止。
手中的繩子越來越短，我心中發毛，准備就此返回，不想再往下走了，這時我忽然見到台階下面出現了一點光亮，我快步向下，離得越近越是吃驚，我下面站著一個人，寬闊的背影背對著我，腳下點著一支蠟燭，我在上面看到的光亮就是這支蠟燭發出的微弱光芒。
那人分明就是應該在我上面的胖子，他正踮著個腳，不斷向下張望。我看清楚了確實是胖子，一瞬間心灰已極，看來這個辦法又是不行，只好走過去，一拍胖子後背：「行了，別看了，我胡漢三又回來了。」
胖子毫無防備，縱是膽大，也嚇了一跳，從樓梯上滾了下去，我急忙伸手去抓他的胳膊，但是他實在太胖，我雖然抓到了他的袖子，卻沒拉住他，只扯下了一截衣袖。
——《鬼吹燈之龍嶺迷窟》
龍嶺迷窟這一部對龍嶺古墓的描寫不多，只佔了整本的三分之一左右，但裡面有關幽靈冢的描述卻令人印象極深。
這一段突然在幽閉墓道中出現堵住後路的墓牆、令人絕望的懸魂梯、墓室中失蹤後又突然出現……盡管這一部沒有什麼恐怖屍體和大場面，但這種從文字中透露的滲入骨髓的窒息感和恐怖氛圍，堪稱一絕。
3.Shirley楊槍殺食人魚
胖子焦急地喊道：「這回咱們真要玩完了，我他媽的可不想當魚食，老胡你手槍里還有子彈嗎，快給我心窩子來上一槍，我寧可被槍打死，也好過被這食人魚活活啃死。
我這時也有點麻爪了，咬著牙對胖子說道：「好，就這么辦了，我先一槍打死你，然後我再開槍自殺，咱們絕不能活著落在敵人手裡。」
就在這生死系於一線的關頭，Shirley楊忽然鎮定自若地對我們說：「看你們兩個傢伙沒出息的樣子，平日里口若懸河，千般的凶惡，萬種的強橫，普天之下都沒有能被你們放在眼裡的事物。如今還沒過遮龍山，遇到這么點困境就想自殺，看你們回去之後，還有何面目同天下人說長道短。現在你們全部聽我指揮！」
說罷Shirley楊舉起手槍，對准水中刀齒蝰魚密集處，連開數槍，河水瞬間被魚血染紅，四周的刀齒蝰魚見到鮮血，根本不管是同類的還是什麼，狂撲過去撕咬受傷的刀齒蝰魚，竹筏即將被咬碎的危機稍稍得以緩解。
——《鬼吹燈之雲南蟲谷》
Shirley楊是三人組里唯一的女性，但書里卻把這個人物刻畫得非常立體，一點也不臉譜化，美國海軍學院畢業，國家地理雜志記者，踏遍全球各地，行走的網路全書，身手矯健，過目不忘，父親華爾街大亨。她的身世背景一看就是標準的「白富美」，這段卻更加突出表現了楊參謀的果斷和鎮定，十分大氣。
4.Shirley楊再訴衷情
Shirley楊見同我正在商量的事情，又被明叔給打斷了，話題越扯越遠，再說下去，可能就要商量去天山倒哈密王的鬥了，便清了清嗓子，把我的注意力從明叔的話題中扯了回來。
Shirley楊對我說：「你明明在擊雷山的神像頂上，已經親口說過了，不想再做倒斗的勾當，想同我一起去美國，可現在還不到一天，你竟然又不認賬了。不過我並不生你的氣，因為我理解你的心情，回去的路還很長，到北京之後，你再給我答復吧。我希望我以前勸過你的那些話沒有白說……
你知不知道布萊梅樂隊的故事？我想這個故事與咱們的經歷有著很多相似之處。」
——《鬼吹燈之昆侖神宮》
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雖然天下霸唱不擅長寫愛情，但偶爾的幾處和愛情有關的閑筆卻也寫得十分動人，胡八一和 Shirley楊的愛情顯得特別自然，盡管兩人很少有正面的情感互動，但一同經歷生死的過程卻遠非普通的情情愛愛能夠相提並論，這一段里Shirley楊對胡八一所說的話語，直接率性，同時又表現出了一種善解人意的一面。這種不需任何解釋，不需任何溝通，能理解對方的所有想法和做法的感情，顯得分外可貴。
5.老羊皮屍藏黃皮子
我見老羊皮死後落得如此下場，不禁心如刀絞，可這炸雷不會無緣無故地把屍體擊中引發雷火，肯定是有什麼古怪。想到這我狠了狠心，硬著頭皮仔細去看那具屍體，發現這屍首似乎是在地下發漲了，遭雷火燒後遠比老羊皮的身量要大出兩三圈，裹屍的白帛最是易焚，這時早已燒盡，焦炭般的屍骸怎麼看怎麼不是人形。
剛挖出來的時候，我就覺得從白帛中露出的東西，像只個頭很大的黃鼠狼子，不過當時以為眼花，這時再看，被雷火所焚的屍體，除了老羊皮以外，果不其然，多出了一隻體形很大的黃皮子，不過人和黃皮子都燒焦了，面目全非，只能從形骸上推測有可能是只很大的黃鼠狼子，看它殘存的形態，似乎死前正要掙扎著從白帛中爬出去。
百眼窟的兩只老黃皮子已經被我們宰了，這只黃皮子又是從哪冒出來的？還是說老羊皮死後變成黃皮子了？眾人你看看我，我看看你，誰也回答不出這些疑問，只是不約而同地感到一陣陣膽寒。
——《鬼吹燈之黃皮子墳》
都說《鬼吹燈》系列要屬黃皮子墳這一部最恐怖，但讀下來，真正讓人感到毛骨悚然的，還要屬快到尾聲時的這一段，埋老羊皮的地方遭雷擊，挖開又發現竟然還埋著一隻黃皮子。
腦補老羊皮被雷劈的畫面就已經很瘮人了，再想想居然還有一隻黃皮子，難免讓人覺得老羊皮被黃皮子上了身，這種驚悚感，與當年筆者看電影《萬能鑰匙》時的感受如出一轍。
6.大金牙戲侃掛面湯
我家中就剩下兩個生雞蛋和幾根爛韭菜了，現在天色已晚，到街上也買不到什麼了，這還是大金牙找鄰居劉大媽借點掛面，匆匆為明叔煮了這碗雞蛋掛面湯，大金牙說：「幾位爺，咱都是有身份的人，雖說吃頓便飯，可家常便飯也不能隨隨便便啊，像明叔這種場面上的人咱就更不能怠慢了。」
明叔餓了多半宿，一看飯菜端上來，也顧不得說話了，我見狀也沒辦法，有什麼事等他吃完再說吧，大金牙先給明叔端上熱騰騰一碗掛面湯，湯上薄薄地浮了層碎韭菜沫，面條上頂著倆雞蛋黃，大金牙告訴明叔：「這面湯有個雅稱，雞蛋黃是黃的，韭菜沫是綠的，故此喚作兩個黃鸝鳴翠柳，下面這面就更不得了，吃一口掛面不咬斷那是銀須倒掛，咬斷了那就疑是銀河落九天了這個，您別看用料就那麼回事，蛋黃散了點，韭菜也不太新鮮了，可這意境在那擺著呢，自古以來多少文人騷客到大飯店裡，不點別的，單點掛面湯，不為別的，就沖這倆雞蛋黃來的，圖什麼呀？不就是圖一附庸風雅嗎。」
——《鬼吹燈之南海歸墟》
兩個生雞蛋和幾根爛韭菜弄的雞湯掛面，也被大金牙舌燦蓮花的口才說得活色生香，妙趣橫生。這讓人想起了《水滸傳》里林沖風雪山神廟里吃牛肉的片段，不知不覺就感到口舌生津。
7.陳玉樓、鷓鴣哨流落天涯
陳瞎子成了廢人，種種圖謀野心，頓時煙消雲散，自覺沒面目再回去見人，隱姓埋名流落各地，一藏就是幾十年。常勝山裡的人都以為他死在雲南了，卸嶺盜眾群龍無首，沒過幾年，內部便四分五裂，就此徹底土崩瓦解了。
後面的事，陳瞎子都是道聽途說，知道得就不那麼詳細了。自他去雲南之後不久，湘陰地區就鬧了場大瘟疫，月亮門紅姑娘染病而亡，她臨死也沒能再見到鷓鴣哨一面。而鷓鴣哨則拜了塵長老為師，前去西夏黑水城，不料也遭遇不測身受重傷，又見故人零落，不是死了，便是下落不明，不由得心灰意冷，攜著舉族親眷，隨一位美國神父遠赴海外，再沒回來。
——《鬼吹燈之怒晴湘西》
這是怒晴湘西讓人印象最深的幾處描寫之一。鷓鴣哨、陳玉樓遇到胡八一祖父胡國華曾立下毒誓，沒想到一語成讖，眼瞎斷臂，兩人一個隱姓埋名流落各地幾十年，一個遠赴海外再無消息，寥寥數語交代了陳瞎子和鷓鴣哨兩位梟雄的一生沉浮，一種冥冥之中自有天意的蒼涼感躍然紙上。
8.巫陵王治水
自此山中每天都是陰雲慘淡，攻山開石之聲滾滾如雷，當地百姓感其德，選了一個姓李的女子，嫁與巫陵王為妻，此後為開河陰兵獻饗之事，都由夫人親自督率。
治水工程既艱難又漫長，有一天忽然天降暴雨。巫陵王指揮陰兵伐河不利，送去的酒食接連兩天原封沒動，夫人憂心起來，就帶人送入山中。
到伐河的現場一看，眾人無不大驚，峽谷中一頭大黑豬正在水中以頭拱山，它後邊是無數山鬼山魈之屬搬運土石，原來移山巫陵王乃是山中烏羊所化，要現出原形以鬼神之力開河，所以從來不肯讓人進山相見。
巫陵王見原形被人識破，從此藏在山中，再也不肯開河，更恥於再與夫人相見，夫人跪在山前苦求無果，只好投崖而死，巫陵王自覺愧對夫人，便率陰兵將最後一段河道疏通，徹底根治了水患。
朝中頒下重賞，要請巫陵真君再去治理另一段水患嚴重的河道，如能收取全功，當有封王列相之期。可巫陵王自言此後要歸隱深峽，除非夫人復活，否則永不開山，辭別之日，有萬民相送。
——《鬼吹燈之巫峽棺山》
《鬼吹燈》里有許多有意思的民間志怪、傳說橋段，其中不少是天涯霸唱自個兒杜撰的，但這一段其實是將《淮南子》里大禹治水與《廣惠宮碑記》祠山大帝化身豬龍治水等相關傳說結合了起來進行了改編。
這段故事前半部分把大禹和祠山大帝替換成了巫陵王，把黑熊怪、豬龍替換成了黑豬精。
在書中所有的民間志怪橋段里，要數這一段描寫得最完整也最細致，並且也和劇情緊密掛鉤，而且文字中也不乏一種古樸的韻味。
當然，這只是小編個人的觀點，畢竟一千個人心中有一千個哈姆雷特，你們又有什麼高見呢？不如在評論區與大家一同交流，也明天依舊不見不散。

C. 一部日本民間志怪電視劇，每集講的故事都不一樣，有些日本古代的畫風，不是現代。

可能是電視劇

《怪談百物語》是由日本富士電視台製作的古裝奇幻電視連續劇，由河毛俊作、小林和宏、鶴田法男、田島大輔等執導，竹中直人主演。

該劇以每集一個怪談故事的形式，講述了十一個家喻戶曉的神秘靈異故事。

你描述的有點像電視劇第5集，

D. 5篇短的中國民間故事

1、 鹿乳奉親

郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鑽進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一隻麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。

2、 戲綵娛親

老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕於蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色綵衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩子哭，二老大笑。

3、 卧冰求鯉

王祥，琅琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食後，果然病癒。王祥隱居二十餘年，後從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。

4、 恣蚊飽血

吳猛，晉朝濮陽人，八歲時就懂得孝敬父母。家裡貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅趕，擔心蚊蟲離開自己去叮咬父親。

5、孝感動天

相傳舜的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。

他的孝行感動了天帝。舜在歷山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。

E. 迷離色彩的《逃離魔窟》，日式風格的《東瀛鬼咒》，哪個更驚悚

一般來說日本恐怖片的另類風格和東方色彩，以及依賴故事和角色來製造心理恐怖的方式，大大有別於好萊塢依靠特效和血腥的手法。今天得心電影帶大家欣賞的是充滿迷離色彩的《逃離魔窟》，還有日式段落鬼故事套路的《東瀛鬼咒》，一段一段地都不太長，可是偏偏是這樣才顯得創意十足，是有意念的故事。

其實這不是一部恐怖片，末日，陰暗，詭秘，說到底還是在講人性，密室與異度空間的想法也足夠引人思索，最後世界的盡頭結束得灰常耐人尋味，除去不必要的血腥，懸疑味道與黑色驚悚味兒都足。日本的Cult與歐美不同在於不僅可以過眼癮，而且能和人性中Cult的潛層相呼應，勾引觀者對Cult慾望。被放逐的最黑暗的零層竟是我們的世界，逃離魔窟來到人間煉獄，絕妙的諷刺！

F. 日本古代民間故事二

據說貓有九條命，當貓養到第9年後它就長出一條尾巴，每九年長一條，一直會長九條，當有了九條尾巴的貓過了九年就會化為人形，這是貓才是真正有了九條命，在中國也叫九命貓妖。

雨天，一女立在雨中，如果這時有男子向她微笑，示意她共用一把傘的話，那她就會永遠跟著他。此後，該男子就會一直生活在潮濕的環境中，因為普通人難以承受這么重的濕氣，所以不久就會死去。

在高橋葉介的學園怪談里出現過，就像某種深海魚類頭前面那個發光的誘餌一樣，美女是鬼首前面的誘餌，長在舌頭上，做出快被人吞噬的慘狀引誘人來救她，然後把人吃掉。

又叫竊屍鬼，在《百鬼夜行》里出現過。是一個活在墳地里的鬼，它會把剛剛死去不久的屍體偷出來送到人家裡嚇人，是一個喜歡而作劇的鬼，有時候又會砍下屍體的某個部分，所以也叫解屍鬼。

溫泉旅店經常出沒的妖怪，如果看見浴池裡泡著個美女，千萬不要貿然靠近，也許她站起來你就會發現她浸在水中的部分全是骸骨。

1、雪女

本文第一個Boss雷蒂，原型即是雪女。雪女是一個日本傳統的志怪故事，常出現各種作品中。傳說中的雪女會在寒冷的冬季吸引男人進入山洞和她接吻，然後趁機將其冰凍，吸食其靈魂。雪女的故事最早的正版被小泉八雲記錄，小泉八雲也是本作的一個重要的來源。

2、式神貓又

式神屬於陰陽道的秘術，通常是符紙做成人或者動物的形狀。陰陽道是屬於日本本士的神道教和中國的道教結合的產物，代表人物是大家耳熟的安倍晴明。本作中的第二Boss橙，就是被式神附身的貓又，因為被附身而且力量不強所以比較怕水。貓又同樣也是出自日本的志怪故事。

在日本的上古神話中，二尾貓又被九尾狐擊敗，因此稱的主人八雲藍就是以九尾狐形式出現。這個設定在火影忍者出現過，就是九隻尾獸的原型。

3、櫻花

事實上日本本土原來是沒有櫻花的，印象中櫻花應該是從中國傳入的。櫻花象徵著春天，賞櫻的習俗自古傳承。日本傳統的賞櫻往往搭配宴會，並且發展出了「花見酒」的習俗。在日本的牌戲花札中，「幕上櫻」加上「菊與杯」兩張牌就組成「花見酒」。

是一些痴情女子的怨氣，由於痴愛他人又不能和心愛的人在一起就從橋上跳到水中自殺，如果晚上有男子過橋，就會出現，並把其引到水中溺死，如果女子過橋，就會強行拉入水中，據說在日本女子不能輕易自殺，只能投河自殺，所以這種妖怪被稱為比較可憐的妖怪。

其實是人可是由於被妖怪附身，頭在睡覺時會飛離身體，到處嚇人為樂，而附身的妖怪名叫裊號，是一種鳥的靈魂，一般會附在喜歡殺虜鳥獸，吃鳥獸的人身上，被他附身的人在七天內會變成枯骨，這也是報應吧！

生時被人侮辱，欺負，蹂躪的女子，憤恨而死後，化為厲鬼向人索命，因為只剩下一堆骨頭，所以會用人皮偽裝自己，在中國叫畫皮鬼它所報復的對象多為男性，而且多是些品性不良者，所以日本民俗學家一般都會用它來做研究對象。

最早的傳說是在日本江戶時期，據說外貌不一，可是都是非常可怕的鬼怪，他本來不是人，而是地獄的小鬼，常常在冥界門口徘徊，會變成我們熟悉的人的樣子教唆人們玩一種叫百鬼夜的游戲，（百鬼燈：就是點一百隻白蠟燭，然後大家依次將一個自己經歷過的詭異而且恐怖的事情，每講完一件就吹滅一支蠟燭，而第一百個故事都是由主持的人講，當最後蠟燭熄滅時，所有參與游戲的人都將被帶入地獄）把人拉入鬼門，所以在日本被稱為比較危險的妖怪（日本認為鬼是神的分支，所以把好東西說成妖怪）。這是一種集體召喚鬼魂的儀式。大家以後玩這個游戲的話，千萬別把第一百個鬼故事說出來，到時會變成真的呢！

古有一女子為報自己的美貌，殺死無數處女，以其血淋浴，終身不老，死後依舊害人，因為只要外貌，所以以發為身，又名邪門姬。

傳說有一種鳥，會把蛋下在人的身上，這種鳥的蛋比人的毛孔還小，當它出生後就把人的內臟做食物，最後吃空飛出人體，這就是入內雀。

有著美麗臉孔的妖怪，專吸取男性的精血，據說是女囚犯的怨念所成。

是從佛教的緣障女民間化了的傳說。

小孩死掉的孕婦所化，偷別人家的孩子來養，非常怕狗。又名「夜行游女」，天帝少女或是鬼鳥。能夠吸取人的魂魄，所居住的地方都是磷火閃耀，常在夜晚出來活動，披上羽毛即變成鳥，脫下羽毛就化作女人。傳說是產婦所化，最喜歡抱人家的孩子，如果那個有嬰兒的家庭，夜晚忘記了收晾在屋外的嬰兒衣服的話，那麼一旦被發現，就會在上面留下兩滴血作為記號…；不過別擔心，據說它們都是在7，8月的夜裡才出來活動。

最早的傳說來源於中國古代漢武帝時，西域月氏國貢返魂香三枚，大如燕卵，黑如桑椹，據說燃此香，病者聞之即起，死末三日者，熏之即活。

古時候人們就把秋天在野山觀賞紅葉叫做「紅葉狩」那是上至宮廷下至庶民都看重的活動。日本人更喜歡「楓葉紅於二月花」的生機之感，而觀賞紅葉時往往都只能眺望，無法靜靜地凝視紅葉，而傳說紅葉的顏色，是楓鬼的血染紅的。楓鬼的忌辰就是紅葉祭的次日。

平時以一副和藹可親的老婆婆的面目出現，喜歡欺騙容貌姣好的美少女，騙她們用自己的一種白粉塗臉，稱此粉能讓少女們更加白皙漂亮，但塗抹了這種白粉的少女整張麵皮會脫落下來，而白粉婆就將少女的麵皮收為自己用。白粉婆多在大雪紛飛的夜晚現身於石川縣能登半島附近，傳說白粉婆的臉龐毫無血色，而出現時總是一身雪白的和服，其頭頂大傘，手拿拐杖和酒壺。當沒化妝的女性在路上不巧遇見白粉婆時，她便會以酒壺中的化妝用白粉來塗滿這名女性的臉。算是個貫徹女性愛美主義的親切妖怪。

在西歐傳說中多以巨型怪獸居多的百目怪傳到日本變成一全身上下都有眼睛的女妖。據說該女妖專門誘惑男人奪人雙目為已用，如果被她奪滿一百隻眼睛就會變成無法收服的大魔頭。

傳說一法師去收復她時，她已有九十八隻眼睛，九十八隻眼睛發出的邪光令法師無法動彈，為了不被妖怪湊滿百目，法師自毀雙目，最後用佛香之灰封住了百目妖女頭上的兩只主眼才將其收服。

傳說屋頂暗處生活，以人生氣為食。晚上睡覺或抬頭看屋頂，會看見陰暗處似乎有什麼一閃而過，傳說就是這種妖怪。是不太會直接出現在人面前，喜歡居住在老屋的天花板上的小型妖怪。

稱其為蛛女，是蜘蛛變為人形，誘惑男子，當被男子誘惑後曰的子時，會被其取走首級食用。

傳說他的一生與其說做了很多壞事，不如說是最不可赦。前去迎接他的是地獄的火車。他死後屍體被撕裂後懸掛在山中的樹枝上，岩石類的東西上。

江戶時期一男子心愛的女子死了，痛不欲生，結果聽到邪鬼之言，將女子之首種入屋內後院，四十九日後長處一樹，百日之後樹上開花，一年後長出果實，皆為女子之人面，結果招致官府圍剿妖樹，最後男子與人面樹一起在烈火中消逝。

是日本傳說中的一個妖怪，更確切地說應該是一種怨靈，據說是因女人的強烈的妒忌怨念形成的惡靈，般若住在深山中，每到半夜就去吃人，是一種專門搶奪小孩的女鬼，而且她會發出令人毛孔索然的可怕的笑聲。

G. 《民間怪談錄》開機，主要的內容是什麼

《民間怪談錄》開機，主要的內容是什麼？講述的是民國時期的一群人身邊發生一些怪事，並揭開這些怪事發生的謎團的事情，這部劇播出以後一定會有很多的人去觀看這部電影，因為它與中國的民間神話或者傳奇有關，這會吸引一些喜歡中國民俗文化的人前去觀看，這部怪談電影一定會吸引到很多人的。

綜上所述，這部電影的大致劇情會圍繞著一些在民間口頭相傳的民間怪談展開，或者是一些比較光怪陸離的民間故事，或者鄉野怪談，總之這部電影如果製作上不出現任何問題的話，並定時一個爆款電影。

H. 為什麼不能踩井蓋

在北方有一種說法，踩了井蓋要打三下頭或屁股，因為踩井蓋會倒霉三天。

但是這種「不要踩井蓋」的說法，究竟是從哪來的呢？

電影《魯班四傑之伏龍海眼》中就講述這樣的民間志怪傳說，有一個鎖龍井據說有很多寶藏，但是前往尋寶的人激怒了井下的神龍，傷及若幹人命。

雖然故事變成了傳說，但是習俗卻流傳下來。

聽家裡的老人說，她有一個姑母以前就喜歡踩井蓋。在16歲那年放學之後去了祠堂，從此就不見了。祠堂後門的井蓋是翻開的，但是井裡卻並沒有人。

這之後，所有的小孩子都會被告知：踩井蓋之後要拍三下屁股。

也有了很多關於「井」的禁忌：除了不要踩井蓋，也不要獨自在井邊，不能夜裡去井邊。

你第一次聽到這個說法是什麼時候，你相信這種民間禁忌嗎？

I. 日本 電影

日本恐怖電影帶有日本獨特的民族性，而這種特性在其他國家的電影中則很難見到，尤其與歐美系的視覺恐怖系大相徑庭，甚至同樣是心理驚悚電影，日本電影也與好萊塢電影涇渭分明。
《咒怨》那可是經典啊
好萊塢恐怖片主要以視覺恐怖為主，其中主要類別包括以《生化危機》為代表的僵屍電影、《德古拉》為代表的吸血鬼電影、以《德州鏈鋸殺人狂》為代表的血腥殺戮式電影。這些影片中往往沒有太多不可思議的元素，但充滿了大量的血漿、殘肢飛舞、以及醜陋的面孔和骯臟詭異的場景。基本都是靠感官刺激來取悅和驚嚇觀眾，少數電影如彼得·傑克遜的《群屍玩過界》還帶有濃烈的黑色幽默，不過整體感覺還是以惡心的場面為主。好萊塢的少數心理驚悚電影，比如《小島驚魂》、《第六感》等，在懸疑方面已經超越了僵屍片，能夠營造出恐怖的氛圍來，而且結局玩的懸念往往出人意料，但即使是《女巫布萊爾》這樣和日系恐怖電影風格已經很接近的片子，其恐怖的氣氛的營造方面恐怕比起《午夜凶鈴》來還不可同日而語。
由於東西方文化的差異，西方人對恐怖電影的理解與日本有很大的差距，最主要的文化差異就表現在宗教方面，對於信仰上帝的西方人來說，魔鬼永遠是邪惡和黑暗的，而天使則是正義和光明的象徵，因此在《驅魔人》等影片中，惡靈是邪惡到底的，不似日本電影中鬼中也有好的。而對宗教信仰的顛覆比如魔鬼統治世界，被視為異常恐怖的主題，是因為這突破了人們心目中的宗教底線，因此讓人難以接受，而日本人則似乎在任何方面都沒有底線可言。而且日本由於吸收了各文明的多元文化，因此始終很難給日本恐怖片的善惡畫出一條明顯的界線來。
日本的民間傳說中存在各種各樣的神怪，然而與亞洲其他國家不同，日本人只有在提及神話的時候，才有神的登場，而在絕大多數民間傳說里，無論善惡都是以妖魔的形態出現的，而且在日本的歷史上，無論褒貶都會把妖魔的名號加諸在某人頭上，而不會用神的名號。比如戰國時期，織田信長就被稱為「第六天魔王」，以諷喻他火燒比睿山延歷寺的殘暴罪行，而以「鬼孫市」的名號加諸大將鈴木重秀，形容其槍法精準，堪比鬼神。
日本的鬼怪文化龐博而復雜，主要是因為隨著日本的發展，不斷地吸取其他國家的文化，因此各國的鬼怪都改名換姓在日本重獲新生。從平安時代開始，日本就出現了「陰陽師」的職業，而以當時著名的陰陽師安倍晴明為主角的系列小說《陰陽師》，就被導演瀧田洋二郎搬上了銀幕。平安時代的《古事記》中除了神話外，還記載了許多志怪故事，其中應該很多是取材於中國的《山海經》以及《搜神記》等民間志怪書籍。後來的《日本書紀》、《今昔物語集》、《太平記》等重要文集中都對各種妖怪的民間故事加以收集和整理。還有《新耳袋》這樣純粹收集靈異故事的文集，其地位應該相當於我國晉朝干寶所著的《搜神記》。日本早期的怪談電影以及後來的恐怖電影，都是取材或改編於文學作品。
除了文學之外，日本的諸多藝術形式也在客觀上促進了恐怖文化的發展，比如歌舞伎，歌舞伎本來起源於鐮倉幕府時期，當時是草根的民間歌舞形式，後來在德川幕府時期為了豐富文化生活被認可為官方演藝事業，由官家開辦歌舞伎學校，而受認可的演員也就相當於國家級演員。歌舞伎的興盛促進了劇本創作的繁榮，而故事取材又多來自於民間，因此一些鬼怪傳說經過劇作家的包裝就登上了大雅之堂。如多次被拍攝成電影的《東海道四谷怪談》，就是根據竹田出雲的同名舞劇改編的。
可能因為從唐朝開始就深受佛教影響，日本文化中非常講究因果報應，在恐怖電影中也有體現，大多數日本電影是以鬼怪和怨靈為主角的，那麼最終結果也大都是善有善報、惡有惡報。怨靈在平反了死時的冤屈就會超度，這一套路和早期的香港恐怖電影非常相似。而且在劇情中往往會交代怨靈的來歷和解決的方法，比起歐美恐怖電影中一味的血腥殺戮來說，劇情要合理的多。
類似於《午夜凶鈴》和《鬼水怪談》之類的日本恐怖片之所以非常成功，除了成功的營造了詭異的氣氛，以及劇情編排的懸念迭起，讓人心驚膽戰外，最重要的一點就是，這些故事看起來都是隨時可能發生在自己或者身邊的人身上，看過之後讓人對本來平凡的事物也心生恐懼，看過之後也無法忘記，日本的鬼怪傳說之多，的確是處處有靈怪，時時有妖魔，因此也為恐怖小說和電影的創作提供了無盡的素材，而且自從七八十年代「都市怪談」興起以來，恐怖電影的主題也是與時俱進，和科技共同發展，這類電影的特點容後再表。