和尚說明知故問是哪個電影

Ⅰ 《六祖壇經》機緣品第七（9）智隍禪師

智隍禪師，最初是參拜五祖弘忍大師。古來修道人，尋師訪道參訪善知識，要我真正明眼的善知識而跟隨學習。他自己稱說已得正定，得到真正的道理。他住一茅蓬，是用茅草搭成來避風雨，長坐不卧有二十年。六祖大師的弟子玄策，他是各處替六祖大師作宣傳。他各處遊走參方，到河北河朔，聽到智隍法師的名字，因他長坐不卧二十年，很多入都知道他是個修行入。於是玄策就到他的茅蓬拜訪問說：『喂！你在這兒做什麼？』

智隍答：『你問我什麼？我在這兒入定。』

玄策法師說：『你這個入定，是心有個念說想入定，還是沒有個心念說想要入定呢？假設你說是無心入定的話，那所有無情，沒有知覺性，沒有氣血的木瓦石等，都可以入定，它們都應該得到入定的境界。若你說是有心入定，那一切有情含識、有氣血、有情感的一切眾生，它們都應該得到定了。』

智隍禪師答說：『當我正在入定時，我不見我自己有有無之心，或者是有心入定，或者是無心入定，這時我都空了。』

玄策說：『你既然不見有有無之心，這叫常定，那你又出入到什麼地方？怎麼出的定？怎麼入的定？照你所說不見有有無之心，這是常定啊！它是沒有出入的，那又怎樣生出一個出入來呢？你是怎麼搞的？若有出入，這不是大定，不是佛祖所說的定。』

智隍一聽就沒有話講了，想了很久，想自己所說的道理，的確是沒有道理；別人所說的道理，智慧比他高，想了很久亦無話可辯，就問說：『你的師父是誰啊？誰傳授給你的法？』他不講旁的，因他看玄策辯才無礙，那他的師父一定比他更聰明。

玄策答：『我的師父是曹溪南華寺方丈和尚六祖大師。』

智隍問：『六祖大師他是以什麼為禪定呢？』

玄策法師說：『我的師父所說，本性是妙湛圓寂而不動，而它的用和體亦是如如不動，了了常明。五陰——色、受、想、行、識，本來是空的，六塵——色、聲、香、味、觸、法本來也是沒有的。定本來沒有出和入，也沒有定，也沒有亂。你明白本體的妙用後，就知禪的性質是沒有住，也沒有離住，它是離開執著的寂滅，它是離開這種死板的禪。禪的自性它是無生，也離開生禪定的想。心，自性就像虛空一樣，但也沒有虛空的思想。』

      智隍一聽六祖大師如此說，豁然大悟。二十年所修的功夫都跑了，都無蹤無影。因二十多年他都存有入定的心，現在什麼都空了，始得萬法的本源。就在這天晚間，在智隍的住處河北（而他現在是在廣東），一般的學者，官員和老百姓、智隍的信徒和皈依弟子，皆聽到空中有聲音說：『隍禪師他今天得道了！』得道即是開悟。智隍禪師恭敬地向六祖頂禮而後回到河北，大大度化在家和出家四眾弟子。

智隍聽到玄策的話覺得六祖所說的道理很妙，就跟著玄策來拜見六祖大師。師問：『仁者！你是從那裡來啊？』智隍法師就說出前面與玄策互相問答的道理。

六祖大師說：『誠然如你所說，你只要自存心如虛空似的，可是也不著空見，不要有一個虛空的見在心裡。你能如此就能應用無礙——事來則應，事去則凈。行、住、坐、卧都沒有心。也不要想我是凡夫或聖人，要把這情感忘了。也沒有個能見也沒有個所見，也沒有個能空，也沒有個所空。你要知道，見明之時，見不是明；見暗之時，見不是暗；見空之時，見不是空。見塞之時，見不是塞；見有之時，見不是有；見無之時，見不是無。所以楞嚴經說：「見猶離見，見不可及。」性也如如，相也如如，能這樣則時時都在定中。』

有一次有位和尚，此位真是個獦獠，沒有什麼學識的大老粗，他冒冒失失的問：『黃梅五祖大師的衣缽，是什麼人得？』他明知是六祖得而還故意問。由他這樣一問，不必在當時設身處地見到此人，就按著經文你一想，便知他是個沒有什麼學問的鄉下人。他一方面可說是明知故問，另一方面可說是對六祖存輕視的心。為何說存輕視心？他意思是說：你一個不識字的人，怎有資格來繼承五祖的衣缽呢？

六祖大師說：『明白佛法的人得到五祖大師的衣缽。』這位僧人又問：『和尚你是得到還是沒有得到啊？』意思即他不相信六祖是五祖的衣缽傳人，所以要再問說：『和尚還得否？』六祖大師說：『我不明白佛法。』六祖大師他不說我得或不得，而說我不明白佛法。各位想想，在此處六祖大師是講真話或假話呢？

宣化上人講述

Ⅱ 明知故問是什麼意思

明知故問是什麼心理：

明知故問的心理是想讓雙方別再沉默，別因為溝通不暢產生隔閡，讓人不必費神思考也能有話可說。是怕氣氛尷尬不活潑，怕雙方因為自卑而言語怯懦，這樣做可以融入話題，走出自閉者的寂寞。可以引導雙方參與思索，使雙方不因無聊而心神超脫，引人從中找到興趣發現快樂。

人與人相處的心理分為7個階段：敵對、厭惡、平淡、一般、友好、關心、熱情。當一個人和陌生人相見，除了因對方的舉止和相貌，可能有所偏差外，基本上都處於「一般」的水平上。這個水平上，人與人之間略微有些防範，但基本上是相互謙讓的。

Ⅲ 和尚明知故問是什麼電影

是1982年的《少林寺》。

《少林寺》該片講述的是隋唐年間，著名武術家神腿張抗暴助義，遭王仁則陷殺，其子小虎幸被少林武僧曇宗救出，小虎為報父仇，拜曇宗為師，取名覺遠，習武少林，並落發為沙彌的故事。

劇作隋朝末年，隋將王世充的侄子王仁則（於承惠 飾）在督建河防工事時，殺死了起來反抗暴虐的神腿張，其子小虎逃亡至少林寺為少林武僧曇宗所救。為繼承曇宗遺志，覺遠受戒為僧，兼負武林統領。唐太宗諭立僧兵，並立碑表彰眾僧義勇。自此，少林習武風盛，名傳四海，威震四方。

導演

張鑫炎，1934年6月17日出生於浙江省寧波市，中國男導演。1951年入香港南洋片場學習洗印技術，後學習剪輯。1957年入長城影片公司，先後任剪輯、副導演，2021年12月30日，獲得第34屆中國電影金雞獎中國文聯終身成就電影藝術家表彰。

Ⅳ 《雍正王朝》中弘歷為何明知故問對雍正帝說：我三哥呢

風平浪靜下的暗流涌動，往往比波濤洶涌來得更為凶險，在雍正皇帝眼中，弘歷不如自己剛毅，弘時卻比胤祀要狠毒，因此他怕弘歷斗不過弘時，這才狠心將自己的兒子賜死，從這一點來看，弘歷比雍正可腹黑多了。

弘歷的精明，心機深沉都遠不是弘時可比，雍正皇帝還要鄔先生給他點明，朝中的重大政策只有康熙皇帝一人才能做出最終決斷，跟著皇帝走才不會出錯，而弘歷就一直十分清楚這一點，論腹黑，扮豬吃虎弘歷比雍正皇帝厲害多了。

弘時被鏟除，弘歷當然是知道的，為什麼他還要明知故問：「我三哥呢？」這正是弘歷的高明之處，弘時雖然不受雍正皇帝喜歡，但也是皇子，是弘歷的哥哥，如果弘歷不聞不問，雍正皇帝必然會起疑心，自己是不是看錯人了，所以弘歷還是和平常一樣，十分孝順恭敬的給雍正皇帝請安。

然後問出了「我三哥呢？」，這是為了讓雍正皇帝放心，自己啥都不知道是個小白，還非常關心兄弟們，雍正皇帝也放心了，不再提及此事，而弘歷和圖里琛交換眼神後，已經明了自己的政敵被鏟除了，總算是高枕無憂了。

Ⅳ 為什麼老和尚喝田雞粥

老和尚吃田雞粥,明知故問。

歇後語：老和尚喝田雞粥－－－明知故問田雞穿腸過，佛祖心中留。

梵文dharma-bhanaka，又譯說法師。凡能演講佛經的出家比丘，稱法師。所以，釋迦及其弟子也都是法師。唐朝的玄奘因精通三藏，被稱為三藏法師。但在今天中國民間，大概為了尊敬出家人或根本不懂『法師』兩字的意義，凡見了出家人。

甚至小沙彌，不管對方有講經資格與否，竟都稱他為法師了。法師本是一種學位的稱號，要通達佛法能為人講說的人才能稱法師，不是任何人都可以稱的。還有較高的學位，精通經藏的稱為經師，精通律藏的稱為律師，精通論藏的稱為論師。

更高的是三藏法師，是遍通經律論三藏者的學位，如唐代玄奘、義凈都受到這個稱號。道教中的法師：精通經戒、主持齋儀，度人入道，堪為眾范的道士，叫法師。精通道法，能養生教化，為人師表者叫法師。

基本信息

這個故事和禪有關。非常耐人尋味。話說一個小和尚隨禪師學習三年，覺得自己學得不錯，准備下山。師父沒說什麼，只是帶他到大堂。隨手拿出一個碗並往碗里裝滿大石塊。問：「滿了嗎？」「滿了！」小和尚信心十足地說。

師父沒說什麼，拿出一些較小的石粒，小石粒順著大石塊的縫隙滑了進去。再問：「滿了嗎？」「滿了」小和尚說得有些遲疑。師父又拿出把沙，沙很快鑽進了石塊間的縫隙。

又問：「滿了嗎？」小和尚無語。師父拿出一杯水。緩緩地澆上去，水、石、沙很好地結合在一起。「滿了嗎？」師父還問。小和尚若有所思地離開了。

Ⅵ 菩提本無樹

1.

仙羽山上仙羽寺。

殘燭孤影，香火寥寥，舊廟里一個書生模樣的男子雙膝跪坐在已經發黃的破舊墊子上，長相雖是眉清目秀，卻滲出一股死物的酸臭氣。

「師傅，為什麼我還在這里？」男子的問話顯得有氣無力，而目光所至，是一位身著白袍看起來似乎瞎眼的和尚。

和尚沒有馬上作答，語氣平和地反問：「你沒有在明知故問嗎？」

男子嘆了一口氣，也沒有正面回答和尚的話：「我覺得自己全都放下了。」

和尚的臉上露出祥和的微笑，問道：「你放下的是何物？」

「人世間的所有。」男子回答得很快，似乎這個答案已經在心中操練過無數遍了。

和尚面不改色，接著說道：「既然是已經放下的東西，那就是不再心有餘存，心中應是一片虛無。虛無的世界裡，又何來放下一說？」

男子裝作理解的樣子，又嘆了一口氣：「師傅，為什麼你的眼睛瞎了，卻比別人都要看得明白？」

和尚搖搖頭，緩緩說道：「我的眼睛並沒有瞎，它只是被閉上了，這一百多年來，你每天都會找我，跟我分享心靈境界的變化，卻從來沒有在意過我逐漸閉上的雙眼。」

男子的眼睛裡第一次有了生氣，他覺得有些驚恐：「我已經在這里一百多年了嗎？」

「你還沒有注意到嗎？我即是你，我的雙眼即是你的內心，一百年多來你不斷地尋求得道解脫之法，你覺得自己放下了七情六慾愛恨情愁，但事實就是我現在在你眼裡是一個瞎子。」和尚說得很慢，聽著不像假話。

「你的意思是，我的內心是封閉著的？」男子顯得有些不悅，語氣開始急躁，「我現在對人世間的所有情感都毫無留戀了，再提起往事種種我的內心也毫無波瀾。」

和尚沒有受到男子態度變化的影響，仍是面帶笑意：「今天你對我嘆了兩次氣，因為我說的話出現了兩次情緒的變化。你一味地追求四大皆空，卻從沒想過一旦你開始追求，這份追求也便成為了執念。 菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。 你太過於執著去放下一切，到頭來一切都沒有放下，倒是我的眼睛越來越看不見東西了。所謂『 應無所住，而生其心 』，無心無塵，何來放下，又有什麼是你能去放下的呢？」

男子笑了，面前的和尚慢慢睜開眼睛，忽的一陣風，吹滅了燭台，和尚隨著燭台的一縷白煙也消逝不見，男子慢慢化作一具骷髏，然後成灰成末，跟著風跑了。

仙羽寺塌，仙羽山平，我已經死了一百多年了，現在這塊地叫做「安靈坡」。

我成為了這塊地的守護神。

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