倫理拇指電影

A. 格林童話整本書的主要內容是什麼

主要內容：《格林童話》裡面約有200多個故事，大部分源自民間的口頭傳說，其中的《灰姑娘》、《白雪公主》、《小紅帽》、《青蛙王子》等童話故事較為聞名。

它是世界童話的經典之作，自問世以來，在世界各地影響十分廣泛。格林兄弟以其豐富的想像、優美的語言給孩子們講述了一個個神奇而又浪漫的童話故事。在國內，日本，中國台灣也有根據《格林童話》創作的故事集。

(1)倫理拇指電影擴展閱讀：

《格林童話》內容廣泛，體裁多樣，除了童話外，還有民間故事、笑話、寓言等。其中故事大致分三類：

一是神魔故事，如《灰姑娘》、《白雪公主》、《玫瑰公主》、《青蛙王子》、《小矮人與老鞋匠》、《玻璃瓶中的妖怪》等。這些故事情節曲折、驚險奇異、變幻莫測。

二是以動物為主人公的擬人童話，如《貓和老鼠》、《狼與七隻小山羊》、《金鳥》等。這些故事中的動物既富有人情，又具有動物特點，生動可愛。

三是以日常生活為題材的故事，如《快樂的漢斯》、《三兄弟》等，這些故事中的人物勤勞質朴、幽默可愛。

B. 郭麒麟是什麼樣的人

郭麒麟是我們天津人，他家住天津紅橋區，從小就受到家庭的影響，所以他從小就不愛學習，一心都想說相聲。由於他的爺爺是一名警察，所以他們家的教育是非常嚴謹的，從小就教育孩子要孝順，要聽大人的話要有規矩，所以過幾天長大以後就特別能看出懂事。

C. 「天使」一詞最先起源於哪個國家天使這個詞又是怎麼來的呢

"天使"最先源自於希臘文angelos=使者

一般人印象中的天使，大多是那些上帝派來賜福給人類的有翼少女或嬰兒。事實上，這種意義上的天使只是天使中的一小部分擔負起使者職責的一群，它們作為溝通上帝與人類的紐帶往來於天界和人間（類似於跑腿的），真正的天使也像人一樣有各自的分工，除了賜福之外，還有守護天界的戰斗天使，監督凡間狀況的十二位巡天天使，以及引領善良人靈魂進入天堂的引導天使等等。換句話說，天使實際上就是天界勞動階層。

至於天使最初的由來是在哪裡呢？有的人可能會聯想到「Angel」這個單詞，認為這個詞的出處便是天使的發源地。其實不然。「Angel」在英文中雖然也指天使，但它所代表的僅僅只是天使中的低階層。另外，「Angel」最初並不含有天使的意思，它指的是生活在花心中生有透明翅膀的小精靈。（讀過童話《拇指姑娘》的朋友應該有印象）。

既然西歐文化中天使的形象大多以基督教、天主教為標准，那麼我們就可以通過翻閱《聖經》來尋找天使的最初由來。

《聖經》中第一次描寫天使出場是在伊甸園。亞當和夏娃因為偷吃了禁果變得聰明起來，使得上帝大為震怒。上帝深恐二人擁有智慧後會去偷吃長生之樹的果實，便將二人逐出伊甸園，並派了天使守護長生之樹。這里敘述天使們是「高大，生有羽翼，手持閃爍著可以任意旋轉的火焰的長劍」。由此可見，首次登場的天使是以男子的形象出現的。

然而這里只是粗略的描寫，第一次較為細致地形容天使的形象是在雅各（Jacob）的夢中，雅各是先驅亞伯拉罕（Abrcaham）的孫子，因為與其兄以掃（Esau）爭奪父親的財產而被追殺投奔舅舅家。在路徑沙漠時，他連續幾晚上作夢，夢見耶和華的天使從一道長梯上翻著跟頭走向他，並與他摔跤、嬉戲。雖然不少人認為這只是雅各為了騙取舅舅的信任而杜撰出來的謊言，但這也的確是《聖經》中第一次對天使的形象作了較深入的定義———盡管翻跟頭的天使.

《聖經》中雖然提到了天使第一次出現是在伊甸園，但是對天使的形成卻含糊帶過，顯得有些來歷不明。

不過在西歐的民間神話中，對於天使的來歷卻有著不同的說法。

一種說法是說天使本來就作為上帝的僕人，早在創世之初就侍奉在耶和華身邊了。這里又含有一個問題，創世前，上帝是怎麼來的，天使又是如何形成的呢？所以，對於上帝和天使的來歷一直是西方神學界熱烈討論的話題，中世紀的一位英國主教厄謝爾則提出了上帝和天使是隨宇宙的產生而一同產生的觀點。但馬上又有人反駁道：那麼宇宙又是如何產生的呢？這頗有點類似「雞生蛋，蛋生雞」的糾纏不清，這里只作為一種參考，並不細加研究。

還有一種說法認為，天使是上帝在六天創世的第五天創造出來的。值得注意的是，《聖經》中記載這一天上帝創造了游魚和飛鳥，也就意味著上帝是把天使當作一種動物來創造的，照這種說法來看，身為萬物之靈的人顯然要比天使高級得多。不過在神話和宗教儀式中，信徒又要對天使作虔誠膜拜。高級要對低級磕頭……西方人還是對倫理觀念渾淆不清啊。

第三種說法是，天使就是上帝在把亞當和夏娃逐出伊甸園後，為防止二人再度返回，依照亞當的形象用泥土造出來的，並為了天使能更方便地巡查伊甸園，便給他們裝上了天鵝的翅膀。這種說法也具有一定的道理，同時也解釋了後來為什麼塞特曾把一位天使誤認為成是自己已故的父親的原因——因為上帝是照亞當的樣子創造天使的嘛。但這種說法違背了上帝六日創造了世界萬物的「定理」，所以也只能作為參考，不能當成有力的證據。

天使的誕生

不曉得天堂里是不是也要搞計劃生育，反正從《聖經.舊約全書》中第一批天使的誕生到現在,天使的數量一直是保持增長趨勢的。於是便有了一個問題：天使是如何誕生的？

天使的誕生一般有兩種方式：一是自然誕生，另外一種是度化誕生。

先說第一種方式。這里的自然誕生並不是指男女天使通過結合進行有性生殖。在神學中，天堂被視為高尚、完美、純潔的夢幻之國，是絕對禁止天使間性關系的發生的。（可天神們卻一個妻子一個妻子的換個不亦樂乎……真是「只許州官放火，不許百姓點燈」啊！）因此，新的天使的誕生與生殖無關。

據說在天界的某處長有一棵神木（這棵樹的位置是絕對隱蔽的，只有少數相關的天使才知道其准確地點），神木上孕育著許多青色的果實，新的天使在誕生前就沉睡在果實中。這種果實有著堅硬的外殼，起到類似子宮的作用，並由神木汲取天地精華作為養份傳送給果實中的天使們。每隔三百年，就會由一位從天界中挑選出來的歌聲最甜美，品德最純潔的天使作為接生員，用美妙的歌聲來催促新生天使破殼而出。然後另一位品德同樣純凈的天使就會接住這些剛剛誕生的，呈嬰兒狀的新生天使，並把它們放到神木旁邊的生命之湖中清洗干凈.

剛出生的小天使很像一個長有翅膀的嬰兒，這時的它們是沒有性別的。等到成長到一定階段後，它們才被允許自由決定自己的性別或者仍然沒有性別（因為「性別」對天使來說沒什麼實際用處）。修行五百年以上的天使方能被分派工作。

第二種誕生方式是度化誕生。這種方式比較簡單。一個善良的人死後，天界會派天使來考查他的生前功績，合格者可以升入天堂。但此時的死者尚不能成為天使，充其量算是天堂的居民罷了。要成為天使，還必須經歷三道磨練考驗。如果死者生前擁有較大的功績，則可以得到特許，直接升為天使。

天使同樣受壽命的限制。一個普通的天使的正常壽命是八百年到一千年。有較高修為的天使壽命要更長。至於那些擁有高等法力的大天使，則會被上帝允許吃一個長生之樹的果實，擁有永久的生命。

天使壽命耗盡時，會被送到上帝面前，經由上帝的祝福後才會真正死去。死去的天使會逐漸蒸發，最終化為天界的雲層，不留下一點殘跡。後來祝福瀕死的天使這一工作又轉交給幾位大天使，可能是因為上帝也會嫌太累的緣故吧。

D. 格林童話故事主要內容

格林童話故事主要內容

格林童話是格林兄弟以其豐富的想像、優美的語言給孩子們講述了一個個神奇而又浪漫的童話故事。下面是我整理的格林童話故事主要內容，歡迎瀏覽。

格林童話故事主要內容

1812年格林童話第一集出版，包含了86篇童話故事，第二集增加了70個故事，內容不斷擴充，格林兄弟生前出版(第七版)的故事集有200則，加上聖徒傳說多達210則，再加上補遺就有215則。其中以《灰姑娘》、《玫瑰小姐》、《受騙的青蛙》、《雪白和玫瑰紅》、《貓和老鼠交朋友》、《聰明的農家女》、《三兄弟》、《月亮》、《熊皮人》、《石竹》、《白雪公主》、《小紅帽》、《睡美人》、《糖果屋》、《青蛙王子》、《漁夫和他的妻子》、《野狼和七隻小羊》、《大拇指》、《勇敢的小裁縫》、《不萊梅的城市樂手》、《穿靴子的貓》較為聞名。

《格林童話》內容廣泛，體裁多樣，除了童話外，還有民間故事、笑話、寓言等。其中故事大致分三類：一是神魔故事，如《灰姑娘》、《白雪公主》、《玫瑰公主》、《青蛙王子》、《小矮人與老鞋匠》、《玻璃瓶中的妖怪》等，這些故事情節曲折、驚險奇異、變幻莫測。二是以動物為主人公的擬人童話，如《貓和老鼠》、《狼與七隻小山羊》、《金鳥》等，這些故事中的動物既富有人情，又具有動物特點，生動可愛。三是以日常生活為題材的故事，如《快樂的漢斯》、《三兄弟》等，這些故事中的人物勤勞質朴、幽默可愛。

作品主題

善惡觀

《格林童話》蘊涵著深刻的道德主題，濃縮了19世紀樸素的善惡觀。《格林童話》中的形象粗略地分為三種：非人全獸形象、半人半獸形象和人的倫理形象。兒童就是另一種形式的三位一體，是獸類、半人半獸、人類的三位一體，而且這三類形象按時間順序發展變化。當然凡事旨有例外，它們有時也不按時間顧序而是直接以三位一體示人。兒童身上有原始初民的影子，有動物本真的影子。格林兄弟在處理這些形象時，大都寫得善惡分明，好壞黑白，一目瞭然，沒有灰色地帶，善惡好壞向兩極誇張。這顯然在照顧兒童的認知能力。《格林童話》的故事讓兒童可以在閱讀過程中體驗到故事中主人公不同的人生經歷與冒險，而這些奇妙的經歷正是兒童在可以獨碰的日常環境中難以實現的。這些內容豐富又飽含趣味性的童話故事擴展了兒童的思維世界，在輕松愉說的閱讀中總結經驗教訓，喚起兒童對生活的熱愛與期待，激發兒童善惡觀的形成。

《格林童話》用富有象徵意義的形象來影射善與惡，將生動有趣的故事來表達善惡觀，讓兒童引發對自我的追問，形成正確的善惡觀。童話中對童話形象的設置和對話的建構，體現了格林兄弟對兒童的成長和人類自身的關注，《格林童話》遵循了兒童本位，重視JL童的內在需求，關注入的成長，幫助構建兒童正面的倫理觀善惡觀。其著眼點在於讓兒童成長為真正的“人”，教人“揚善避惡”，進行正確的倫理選擇。對“人”的強調、關注和尊重無疑在任何時代的文學作品中都會吸引讀者的注意，引發讀者的思考。在物質文化越來越發達的現代社會，對“人”的再發現變得日益迫切，走出伊甸園太久而迷失了自我和天性的人們尋求著精神上的回歸。《格林童話》對人和社會都進行了某種程度上的還原，使人遠離塵囂，回歸人最本真的狀態。《格林童話》童話的純真、原型的靈性為兒童創造了一個倫理的伊甸園，具有精神啟蒙和文化回歸的意義。

結婚母題

結婚母題具有象徵性與隱喻性特點。有關結婚的童話故事主要注重整個事件的敘述過程，尤其是英雄的冒險過程，開端、發展、結局等，而不注重其中個別人物性格的刻畫。母題部分地割裂了和現實的聯系，不關注現實生活的邏輯，很多故事講得並不圓滿，呈現出來的甚至只是一個片斷，難以理解。因而故事中的結婚母題並非為人們提供現實的婚姻狀況，它僅僅被當做故事的結局，是獲得幸福達到圓滿的標志。結婚母題往往表現出棄惡從善的道德意識。

《格林童話》中的童話往往是十分簡單、明晰的故事，品德高尚的主人公最終以結婚作為其幸福生活的開端，歌頌善有善報、惡有惡報的因果輪回觀念，童話故事重在於教育孩子們要棄惡從善，提高道德倫理觀念。在《格林童話》中，許多故事經常用主人公和反面角色的鮮明對比宋體現善惡意識，善在主人公身上體現的是他得到結婚的美好結局是由於他具有善良、樂於助人、品德高尚的良好的道德品質。這傳承了基督教的傳統思想一一愛人。如《林中的聖約瑟》中三女兒幫助化成平民的聖約瑟，獲得了一大袋金錢而大女兒由於自私不願幫助別人而被爍蠍和毒蛇咬死。第三是要誠實守信。誠實也是故事中人物的重要美德，這種美好的品德和善良的氣質緊密結合在一起，善良的人必然誠實，不欺瞞、不好詐，即使他完全不知道面臨的結果，做任何事情都要對上帝負責，否則就失去一切。《灰姑娘》中的灰姑娘得到了仙女的幫助，但要信守承諾，要在午夜12點前離開王子。如果做不到，就什麼都得不到了。

藝術特色

森林意象

在《格林童話》中，主人公多受到迫害或驅趕被迫進入森林，獲得棲居之所和安全的依靠，這樣的意象體現在《格林童話》半數以上的篇章中，例如《灰姑娘》 《雜毛丫頭》等。

守護型的`森林形象在《聖母瑪利亞的孩子》的故事中如是體現小姑娘由於貧困被聖母瑪利亞收養，打開了禁忌之門被聖母驅趕。女孩在森林裡度過了無數個夜晚她鑽進枯葉堆尋求保暖，採摘野萄子和果子充飢。與其相似的還有《雜毛丫頭》： “……她終於走進了一片大森林，因為很疲倦，便奪進一根空樹干里，睡著了。”這個樹林成為了她的另一個家，帶給她的不只是物質上的充盈，更是精神絕佳的依靠。森林的神秘感源於人類對森林“未知”的探索，這種神秘印象通過童話傳承了下來。《格林童話全集》對於神秘意象的表現有《苗芭姑娘》 《森林中的三個小人兒》《勇敢的小裁縫》等。

在《勇敢的小裁縫》故事中，小裁縫在森林打敗了危害不法的巨人，獨角獸，野豬，贏得了榮譽與半個江山。相同的奇遇在《六好漢走遍天下》和《斯默里山》等故事的森林中，神奇的人和事物層出不窮。人們無法解釋森林的迷霧中閃爍的浮光掠影，也無法解讀人類走進森林緣何下落不明，出此當森林意象世界在人的審美觀照中涌現出來時，也必然帶有了人的情感一一對森林的神秘探索。《格林童話》經過威廉·格林的多次潤色，“賦予一般的東西以高尚的含義，給普通以神秘的外表，給已知以位置的價值，給有限以無限的表象”。主人公與魔幻世界得到了融合，次元性趨於統一，平行世界變戊了交叉世界。[6]

人物形象

《格林童話》中的形象的特徵鮮明，價值取向明顯，表現出對真善美的追求，同情弱小，歌頌善良勇敢，諷刺虛偽愚塞，鞭撻貪婪自私，符合人類社會一致的道德價值觀，這種善惡觀通過直觀生動的形象顯現出來，符合兒童的心理特點與理解能力。格林童話中所宣揚的倫理道德觀，有利於培養兒童的是非觀、善惡觀、真偽觀、道德觀甚至人生現。《格林童話》寄託了人世間最美好的善，也揭示了人本身潛藏的惡。它指引兒童進行正確的倫理選擇，形成正確的善惡觀，故事的完美結局為兒童構建了充滿希望和理想的烏托邦。有學者認為“在童話中，假、惡、丑雖然常常與其、善、美並存於世，並互相發生沖突，但最終的結局基本上都是正面的。

從整體上來看，童話展示的正是一個從沖突走向和諧的過程，從中看到了其對現實社會和諧倫理觀的追求”，《格林童話》中非人全獸形象、半人半獸形象、人的倫理形象三個類型代表了兒童理性成熟的三個階段。

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E. 莫言的小說

《豐乳肥臀》[2] 《豐乳肥臀》是莫言早期創作中的一座高峰，也是篇幅最為飽滿的一部長篇力作。小說從抗日戰爭一直寫到新中國改革開放之後，以汪洋恣肆的筆觸對波瀾壯闊的歷史進行了描繪。書中的母親艱難孕育了上官金童和他的八個姐姐，眾多兒女組成的龐大家族不可抗拒地被裹挾捲入了20世紀中國社會動盪不安的歷史進程。小說通過描寫家庭來反映中國社會的變遷，表現了莫言對於女性的同情和贊頌。同時小說書寫了人類不可克服的弱點和病態人格導致的悲慘命運，具有拷問靈魂的深度和力度。本書獲1996年首屆「大家·紅河文學獎」。
《蛙》蛙[3]
《蛙》是莫言醞釀十餘年、筆耕四載、三易其稿，潛心打造的一部觸及國人靈魂最痛處的長篇力作，初版於2009年。小說由劇作家蝌蚪寫給日本作家杉谷義人的五封書信、四部長篇敘事和一部話劇組成，在藝術上極大拓展了小說的表現空間。整部作品以從事婦產科工作五十多年的鄉村女醫生姑姑的人生經歷為線索，用生動感人的細節和自我反省，展現了新中國六十年波瀾起伏的「生育史」，揭露了當下中國生育問題上的混亂景象，同時也深刻剖析了以敘述人蝌蚪為代表的中國知識分子卑微、尷尬、糾結、矛盾的靈魂世界。本書獻給經歷過計劃生育和在計劃生育年代出生的千千萬萬讀者。本書獲得中國最高文學獎——第八屆「茅盾文學獎」；2010年被《南方周末》評選為2009年「文化原創榜年度圖書虛構類致敬作品」，並入選多項年度好書排行榜。 他人有罪 我也有罪 反省歷史之痛 對生命的敬重與悲憫 腰封：
第八屆「茅盾文學獎」獲獎作品
具有開創意義的小說藝術嘗試 生動展示六十年波瀾壯闊「生育史」
深度呈現中國人對生命的敬重、悲憫和罪感
「作家還是要勇於寫靈魂深處最痛的地方。」——莫言
《紅高粱家族》[4]《紅高粱家族》是莫言1986年向漢語文學、乃至世界文學奉獻的一部影響巨大的作品，被譯為二十餘種文字在全世界發行。小說通過「我」的敘述，展現了抗日戰爭年代「我」的祖先在高密東北鄉上演的一幕幕轟轟烈烈、英勇悲壯的故事。爺爺、奶奶、父親、姑姑等先輩，一方面奮起抗擊殘暴的日本侵略者，一方面迸發著讓子孫後代相形見絀的傳奇愛情。小說洋溢著豐富飽滿的想像，以汪洋恣肆之筆全力張揚著中華民族的旺盛生命力。通過這部作品，作者把他的「高密東北鄉」安放在了世界文學的版圖上。
本書獲得2001年第二屆「馮牧文學獎?軍旅文學創作獎」；其中的《紅高粱》作為單篇小說，獲得1987年第四屆「全國中篇小說獎」；在《亞洲周刊》評選的二十世紀中文小說「百年百強」排行榜上位列第十八名；進入英美學界重要期刊WORLD LITERATURE TODAY（《今日世界文學》）評選的七十五年來全世界四十部傑作排行榜，系位列此榜單的唯一一部中文小說。 高粱紅成洸洋的血海 高粱高密輝煌 高粱凄婉可人 高粱愛情激盪 腰封文字：以自由不羈的想像，汪洋恣肆的語言，奇異新穎的感覺，創造出了一個輝煌瑰麗的莫言小說世界。他用靈性激活歷史，重寫戰爭，張揚生命偉力，弘揚民族精神……使當代戰爭小說面貌為之一新。——2001年「馮牧文學獎」授獎辭 通過這本書，莫言把他的「高密東北鄉」安放在世界文學的版圖上。——《紐約時報》書評 謹以此書召喚那些游盪在我的故鄉無邊無際的通紅的高粱地里的英魂和冤魂。——莫言
《檀香刑》
《檀香刑》是莫言潛心五年打造出來的一部長篇力作，初版於2001年，被譽為當代漢語文學中「真正民族化的小說」。作者以1900年德國人在山東修建膠濟鐵路、袁世凱鎮壓義和團、八國聯軍攻陷北京、慈禧太後倉皇出逃為背景，通過講述潑辣又深情的女性媚娘與其親爹、乾爹、公爹等男人之間的恩恩怨怨、生生死死的復雜關系，深入挖掘深厚的地域和民間戲文資源，用搖曳多姿的筆觸、悲喜萬分的激情，淋漓盡致地抒寫了清朝末年「高密東北鄉」發生的一場可歌可泣的反殖民抗爭，一樁駭人聽聞的血腥酷刑，一段纏綿悱惻的感人愛情，一曲驚天地泣鬼神的民間貓腔。作者採用「鳳頭——豬肚——豹尾」的神奇敘述結構，融入民間說唱藝術之精髓，憑借出神入化的文學語言，使小說成為一部訴諸聲音，可以用耳朵閱讀的神品妙構之作。本書獲得2002年首屆「鼎鈞文學獎」，台灣《聯合報》「2001年十大好書獎」；入圍第六屆「茅盾文學獎」。 封面文字中國什麼都落後 但是刑罰是最先進的 中國人在這方面有特別的天才 讓人忍受了最大痛苦死去 這是中國的藝術 腰封文字： 「莫言的感覺方式有著深厚的地域和民間資源……『形式』與『內容』的渾然一體，使得《檀香刑》比以往任何高揚『民間性』的小說實踐，走得更遠，也更內在化。」
——2002年首屆「鼎鈞文學獎」授獎辭
「也許，這部小說更適合在廣場上由一個嗓音嘶啞的人來高聲朗誦，在他的周圍圍繞著聽眾，這是一種用耳朵的閱讀，是一種全身心的參與。」——莫言
《十三步》
《十三步》是莫言在1988年創作的一部充滿藝術實驗的長篇小說， 2000年修訂。小說運用現代主義藝術手法，通過人稱和視角的不斷變換，全力描寫了中國知識分子困境和現實社會生活中的荒謬現象。中學物理教師方富貴勞累致死後，因為必須給王副市長讓路整容，被塞進冰櫃，居然又荒誕離奇地復活；妻子屠小英以為他已經死去，拒絕他再進家門。殯儀館特級美容師李玉嬋將死而復活的方富貴改容成自己的丈夫張赤球，讓他代替張赤球登講台給學生上課，同時讓真正的張赤球去做生意賺錢。真實的張赤球在現實中變得像孤魂野鬼、無家可歸。於是，現實生活原有的秩序不復存在，每個人物都在荒誕的境遇中失去了本性。 不僅活人使我們受苦， 而且死人也使我們受苦。 死人抓住活人！ 腰封文字： 當代中國版的「變貌記」 用荒誕藝術手法表現知識分子生活和現實社會 鮮明的時代烙印 大膽的藝術實驗
《紅樹林》
《紅樹林》是莫言1998至1999年創作的一部背景離開他的文學王國——「高密東北鄉」的長篇小說。這部作品的故事轉向南海之濱的現代化都市和淳樸的南國漁村。小說中既有對權欲、錢欲、情慾、性慾等現代都市生活中的陰暗面的淋漓再現，也有對老一輩革命歷史以及老一輩的子女在現實生活中的愛恨情仇的生動描寫。小說在藝術上追求創新，通過一個處處在場又並非真實存在的、全知全能的「我」來展開敘述，時而把視角對准小說中的當下情景，時而把故事拉到歷史和傳說之中；各種敘述手法猶如萬花筒一般，不斷變幻，但在整體上又不乏一氣呵成的藝術魅力。 在慾火如熾的紅樹森林裡， 煩躁不安的敘述， 猶如東奔西突的馬駒…… 腰封文字：以南國都市和漁村為背景的當代傳奇全知全能的神秘敘述 愛恨情仇的復雜描寫淋漓盡致地再現當代人對權、錢、情、色的多層面慾望
《食草家族》
《食草家族》是莫言1987至1989年創作的一部肆意揮灑奇崛想像的作品，被譽為當代漢語文學中將荒誕與魔幻發展到極致的長篇力作，同時也是一部充分表達莫言「食草哲學」、對大自然的敬畏與膜拜、對性愛與暴力的看法的作品。小說以高密東北鄉為背景，描寫生活在貧瘠而富饒的土地上的世世代代人們與大自然的關系。歷史與現實，人文與自然，視覺、味覺、觸覺與魔幻荒誕的想像，濃墨重彩的細節與天馬行空的抒寫，在這部奇特的作品中達到渾然一體的融合。小說由五個中篇長度的故事和一個短篇故事組成，每個故事在形式上各自獨立，但是內在精神上卻互為一體。 愛與恨 靈魂的光明與陰晦 夢境與現實 敬畏與膜拜 腰封：充分展示作者「食草哲學」的長篇力作將荒誕、魔幻和想像發展到極致的藝術探險 「書中表達了我渴望通過吃草凈化靈魂的強烈願望，表達了我對大自然的敬畏與膜拜，表達了我對蹼膜的恐懼，表達了我對性愛與暴力的看法……」——莫言
《四十一炮》
《四十一炮》是莫言潛心打造的一部在藝術上勇於探險的長篇力作，初版於2003年。小說以上世紀九十年代初的農村改革為背景，通過身體已經長得很大、精神心理卻仍舊停留在少年時代的主人公羅小通狂歡化的訴說，重構了人生的少年時光，抒寫了農村改革初期兩種勢力、兩種觀念的激烈沖突，揭示人性的裂變的同時，寫出了人們在是非標准、倫理道德上的混沌和迷茫。小說另有一條副線，講述了一個老和尚的傳奇人生——一個曾經身份不凡、過著奢靡肉慾的生活的國民黨軍官的傳奇。兩條線索交叉進行，實和虛的場景不斷變換，小說敘事曲折迂迴、酣暢淋漓，以作者獨有的方式重構了農村改革初期的歷史。 本書曾入圍第七屆「茅盾文學獎」；作者憑藉此書獲得2004年第二屆「華語文學傳媒大獎??年度成就獎」。 通過狂歡化的訴說 重塑過往的少年歲月 與蒼白的人生抗衡 與失敗的奮斗抗衡 與流逝的歲月抗衡 腰封文字他（莫言）通透的感覺、奇異的想像力、旺盛的創造精神以及他對敘事藝術的持久熱情，使他的小說成了當代文學變革旅途中的醒目的界碑。他從故鄉的原始經驗出發，抵達的是中國人精神世界的隱秘腹地。
——2004年「華語文學傳媒大獎?年度傑出成就獎」授獎辭
用敘述的華美和豐盛，來彌補生活的蒼白和性格的缺陷，這是一個恆久的創作現象。
——莫言
《酒國》
《酒國》是莫言於1989至1992年全力打造的一部將現實批判鋒芒推向極致，並在敘事實驗方面進行大膽嘗試和創新的長篇力作。在小說中，省人民檢察院特級偵察員丁鉤兒到酒國市調查一個特殊案子；但到酒國市的人沒有誰能經得起誘惑，在權力、美酒和女人之間周旋的過程中，丁鉤兒雖不斷提醒自己不喝酒，最後卻醉酒淹死在茅廁里。通過丁鉤兒的故事，小說犀利地揭示了這個社會的可怕奧秘。與丁鉤兒故事並行的是出現在小說中的作者與酒國市文學青年李一斗關於文學創作的通信，以及李一斗創作的小說作品；這些小說作品在風格上五花八門，堪稱是小說文體的「滿漢全席」。本書法語版獲得2001年法國「Laure Bataillin（儒爾?巴泰庸）外國文學獎」。 在浪漫多情，混亂腐敗的年代裡，弟兄們，不要審判自己的親兄弟。 腰封文字： 小說實驗文體的「滿漢全席」 偵探小說、殘酷現實主義小說、表現主義小說、象徵主義小說、魔幻小說、武俠傳奇小說、抒情小說、結構主義小說……輪番登場 「由中國傑出小說家莫言原創的《酒國》……是一個空前絕後的實驗性文體。其思想之大膽，情節之奇幻，人物之鬼魅，結構之新穎，都超出了法國乃至世界讀者的閱讀經驗。」
——2001年法國「Laure Bataillin外國文學獎」授獎辭
《生死疲勞》
《生死疲勞》是莫言2005年以噴涌般的氣勢創作的一部重構宏大敘事藝術的長篇巨著。在小說中，一個被冤殺的地主經歷了六道輪回，變成驢、牛、豬、狗、猴，最後終於又轉生為一個帶著先天性不可治癒疾病的大頭嬰兒；這個大頭嬰兒滔滔不絕地講述著他身為畜牲時的種種奇特感受，以及地主西門鬧一家和農民藍解放一家半個多世紀生死疲勞的悲歡故事。小說透過各種動物的眼睛，觀照並體味了五十多年來中國鄉村社會的龐雜喧嘩、充滿苦難的蛻變歷史。
這部小說是莫言在藝術上向中國古典章回體小說和民間敘事的偉大傳統致敬的巨制；關於生命的六道輪回想像撐起了這座氣勢宏大的文學建築，寫出了農民對生命無比執著的頌歌和悲歌。
本書獲得2007年「『福星惠譽杯』《十月》優秀作品獎」，2008年香港浸會大學「世界華文長篇小說獎『紅樓夢獎』首獎」；入圍首屆「曼布克亞洲文學獎」；入選中國小說學會「2006年度小說排行榜」（榜首），亞洲周刊「2006年十大好書」。
六道輪回大氣磅礴半個世紀鄉村中國 腰封文字：六道輪回的民間想像與古典小說章回體形式完美結合的鴻篇巨制大氣磅礴、荒誕怪異展示半個世紀的農民命運和鄉村變遷探索人與靈、生與死、苦難與慈悲 莫言運用佛教六道輪回的觀念，雜糅魔幻寫實的手法，展示一部充滿奇趣的現代中國《變形記》……全書筆力酣暢，對歷史暴力與荒誕的沉思又不乏傳統民間說唱文學的世故，足以代表當代中國小說的又一傲人成就。——王德威教授 「作品植根於中國文化的母體，將誇張的想像與質朴的現實完美地結合在一起，激情四溢的詩性筆觸遊走於陰陽兩界，全景式地展現了鄉村中國的生存畫卷。作家將沉重的思想貫注於狂歡式的敘述中，在對苦難的戲謔中加深對苦難的理解。」
——2007年「『福星惠譽杯』《十月》優秀作品獎」授獎辭
《天堂蒜薹之歌》
《天堂蒜薹之歌》是莫言1988年創作的一部體現中國作家良知、反映弱勢群體生存狀態的力作。小說取材於現實生活中發生的真實事件：數千農民響應縣政府的號召大量種植蒜薹，結果蒜薹全部滯銷，縣政府官員卻不聞不問，憂心如焚的農民自發聚集起來，釀成了震驚一時的「蒜薹事件」。這起被報紙報道的事件促使莫言放下正在創作中的家族小說，用了三十五天，創作出這部義憤填膺的長篇力作。在結構上，這部小說採用民間藝人演唱與正文敘述結合的互文方式，洶涌澎湃，充滿力度。此次出版的為全新修訂版。 你要抓你就抓 俺聽人念過《刑法》 瞎眼人有罪不重罰 進了監牢俺也不會閉住嘴巴 腰封文字：體現作家良知、反映弱勢群體的長篇力作 義憤填膺的敘述與民間藝人的演唱互為聯動 洶涌澎湃 充滿力度 「其實也沒有想到要替農民說話，因為我本身就是農民。現實生活中發生的蒜薹時間，只不過是一根導火索，引爆了我心中郁積日久的激情。——莫言」
《師傅越來越幽默》講述了省級勞模丁師傅為工廠賣了一輩子的力氣，眼看就可以退休，卻突然被拋入了下崗的隊伍。一點菲薄的積蓄又被一場傷病花得囊空如洗，丁師傅走投無路的時候，將報廢在小樹林中的公共汽車殼子改造成「林間休閑小屋」，為男男女女提供幽會、野合的場所，從而使自己又富裕起來。小說的精彩之處是結尾。隨著天氣漸冷，丁師傅想收拾收拾等待來年再做時，不料一對愛得不能自拔的男女似乎在他的「愛巢」里殉情了。在向公安機關報案後，最後卻發現這不過是一場虛驚：汽車殼子里根本就沒人！小說主要通過一位國企下崗職工的目光，展示出一對對熱戀中的情侶，他們如何在偷偷摸摸中發泄自己被禁錮的愛情。
《歡樂》收入莫言創作於上世紀八十年代的八部中篇小說，包括最早完成於1983年的《流水》，1985年讓莫言在文壇一舉成名的《透明的紅蘿卜》，以及《球狀閃電》、《金發嬰兒》、《爆炸》、《歡樂》、《野種》和《你的行為使我們恐懼》。
《懷抱鮮花的女人》是「莫言中篇小說系列」之一，除《築路》外，收入作者創作於上個世紀九十年代的中篇小說八部，包括《懷抱鮮花的女人》、《紅耳朵》、《戰友重逢》等。
《白狗鞦韆架》是莫言從事文學創作以來所發表的短篇小說匯編之一，收入他從1981年至1989年創作發表的短篇作品三十篇。這些短篇小說，故事飽滿，風格多樣，如同從肥沃而復雜的中國土地上自然生長出的豐富多彩的朵朵奇葩，既有荒誕離奇卻又逼真入神、不乏黑色幽默的傳奇述說，也有對鄉村純朴人情的感人描摹，更有對鄉村殘酷現實的犀利挖掘。
《與大師約會》是莫言從事文學創作二十餘年所發表的短篇小說全集之二(之一是《白狗鞦韆架》)，集結了莫言自一九九○年至二○○五年創作發表的四十五篇作品，其中有《火燒花籃閣》、《月光斬》、《大嘴》、《麻風女的情人》、《小說九段》等。

F. 看手相怎麼看運勢

每個人的手紋都不同，如何從一個人的手相看出這個人的命運運勢呢?本期，就跟著我了解看手相怎麼看運勢，一起來漲知識!

手相算命五大主線

1、生命線，又叫做「地紋」。從食指下方沿著「金星丘」，環繞大拇指的線，影響的是健康與生命力的強弱。

生命紋長、深、紅潤的,生命力強,對疾病的抵抗力強,不容易生病;相反,如果紋淺、弱,就比較衰弱。

紋粗的，適合勞動或運動;紋細的，適合用腦。

生命紋包圍的掌丘范圍大的,也是精力充沛,愛欲旺盛;范圍小的嬴弱,容易疲倦。

生命紋開頭(靠掌邊)有鏈形紋的,兒童時期體弱多病。

生命紋尾端有如流蘇,要防老人病。

生命紋上有島紋,代表某一時間生病或住院,島紋大小代表病情的輕重與時間長短。

2、智慧線，又叫做「人紋」。從大拇指和食指中間出發，往「月丘」延伸的線，影響的是個性、思路方面。

腦紋以深細為佳,表示思想能夠集中,頭腦聰明。

腦紋上有島紋就表示思想不集中,記意力弱或腦部受挫。

腦紋起點有鏈形，外在環境影響求學。

智能紋與生命紋起點一起,兩紋合為一,一段距離後才分開,表示內向,謹慎,考慮周詳。連的太長,則多慮,容易猶豫不決。

如果生命線和智能線起點一起隨後馬上分開走,個性果斷,能隨機應變。

如果兩線分開有距離,是大膽外向的個性,天不怕地不怕。

如果兩線起點分開超過半公分以上,就成莽撞不經大腦的個性了。

3、感情線，又叫做「天紋」。從小指的下方朝食指的方向延伸的線，影響的是愛情的品質與態度等方面。

若感情線長而且有分岔往下彎,則是舍一切為情犧牲。

感情線深細的,感情也細膩,感情線粗淺的,感情也粗放。

感情線頭端(掌邊)如果上下都有像羽毛狀的斜紋,表示這人很熱情。

若線下沒羽毛紋,只有線上有,那是機智線,表示反應好能隨機應變。

感情紋如果是鏈形,多愁善感。

感情紋有島形紋,如出現在無名指下,代表眼睛有問題,近視、弱視或閃光。

若島紋出現在其它位置,是感情上的困擾。

感情線斷裂,象徵感情受到很大的挫折。

4、命運線，又叫做「事業線」。從手腕附近朝中指上升的線，影響的是一生運勢與事業方面。

事業線——是從手掌底部往上升的紋,有的人可以直抵中指根部,也可稱為命運紋。

有的事業線不是一條直紋,而是斷斷續續好幾條,表示工作不穩定,或經常變更工作環境.

事業紋升到腦紋(智能線)就停止,表示是由自己智能決定而停止工作。

如果升到島紋而停止,則表是因感情問題而停止工作。

有兩條事業紋,可以兼職或發展另一副業。

5、婚姻線，又叫做「結婚線」。出現在小指根部和感情線中間地帶的短線，影響的是愛情戀愛方面、結婚時間等。

數目並不重要,總會有一條較深的紋。如果有兩條一樣深,就怕會容易陷入三角糾紛。

若婚姻紋超過六條,而且找不出主線,則婚姻關系較亂;婚姻紋長,擇偶條件苛,對配偶的要求也高,婚姻上會有壓力。

若長到無名指下並接處太陽線,可有好親家,帶來財富聲望。

若沖破太陽線,則有負面效果,以至於影身響聲望和財富。

婚姻紋尾部如果分岔,容易分手。

有島紋則可能因某種原因分居。

婚姻線尾部往上翹，缺乏結婚的意願。

看手相的方法

感情線

感情線又名愛情線、心線，在中國傳統看手相的三大主紋中，是天紋，位於理智線的上端，從小指橫向食指的一條橫紋，有的是單純一條，有的是二、三條重疊雜生而成，在三大主紋中是最復雜且形狀最不規則的，記載一個人內在感情原始模型。

感情線所代表的是一個人的情感(並不單指男女之情)，表達愛意的方式，情緒狀況，對異性的關心程度，有情無情，愛恨的意念，也可看出男女之間的愛情熱度，相處的愛欲情形，當然也可以說感情線代表著愛情、友情、親情、嫉妒心、同情心、憐惜心、佔有欲、感受力等。感情線太單純，表示在處理感情時會很理性，但若感情是鎖鏈型的，表感情很細膩，會體貼入微，多愁善感，會傷春悲秋，

因善解人意，若本身長相又好，可能一生都得背著感情的枷鎖。看感情線一定要配合金星丘合看，因為金星丘是看情慾，若女孩子感情線是鎖鏈型，金星丘又豐滿，表示此人的感情需求太多，甚至於會有自戀的傾向，很適合從事心理咨商等類似的工作，因為有愛心，且會抽絲剝繭。

十個人的感情線可能有二十種不同，即使左右手也會不同，所以必須著重在先天手或後天手來看，先天好，後天不好是環境使然，若先天好，後天不好，就需要靠意志去取爭。若從事演藝工作者的感情線絕不是單一的，如果感情線單一表示異性緣不是很好。

感情單一且長短適中，不論男女感情很溫和，個性和順，女人會一生一世守在夫家，在夫家中不會有太多的意見，就算是現在的社會，做事以理性為出發點，她不會有太多浪漫的想法，有從一而終的觀念，可能給人感覺是一個不解風情的人，其形象是做事很認真，但並不是一個很好談心的對象，而鎖鏈型的人感情細膩，很體貼入微、多愁善感，所以大多數的人都喜歡與感情線是鎖鏈型的談心，因為她們半多會感同身受的了解，其本身具有開鎖心房的本事。

婚姻線

婚姻線稱結婚線、愛情線。位於感情線的上方，小指根部由手掌邊緣橫向水星丘延伸的一條橫線。婚姻線所代表的是對異性的愛情觀念，早婚或晚婚甚至不婚，男女之間的種種關系，代表著家庭生活是否美滿，婚後兩性生活是否幸褔。

我們在討論有關婚姻感情時，必須要配合感情線的形狀、金星丘的情形、理智線是否清晰、事業線及手形好壞來判斷，方可作最正確的評論。看婚姻線時一定要把手給握起來看，有人的婚姻線有很多條，以最深、最長的一條為主紋線，如果都是很深，表示每次戀愛都是刻骨銘心，還有，左右手的婚姻條數不一，就以先天、後天來論，也就是如果是女孩的右手有多條，左手只有一條，表示先天的感情豐富、很復雜，但被後天環境和教育給約束了，同樣的，如果右手只有一條，而左手卻有很多條，代表先天是很保守、倫理，但所處的環境將個性有所改變，將異性緣變的很好。

生命線

每個人的體質是不一樣的，所以才有的人體格魁梧，但抵抗力弱;有人體格瘦弱，抵抗力卻很強。生命線代表了一個人的體質，體質越好的人越長壽。成拋物形的一定圍繞拇指指基的范圍很廣，表示體能狀況很好，身體健康，至少對人很樂觀。如果是直直小小的生命線表示體能狀況不是很好，對人較冷漠，因此這兩種人的人際關系有所差異。

生命線深的人對疾病的抵抗力很強，相對地生命線淺的人抵抗力就較弱。生命線又粗又開闊屬於勞力之人，那淺又窄屬於勞心的人。生命線的氣色很重要，跟我們健康是息息相關的，通常成粉紅色表示當時的血液循環好，身體機能不錯，若是蒼白或色澤暗淡時表示最近的身體健康大不如前了，所以要經常觀常生命線的色澤。生命線不是不會改變的，當身體調養好作息正常，它會自然的變開闊、加深，運勢也就跟著改變。生命線很短，但紋路很深，沒有雜紋，也一定又長出一條內生命，叫做姐妹紋，又稱為貴人線，是輔助生命線的。生命線很短，只要拇指挺直，生命力還是很強的。

中宮

位於手掌心的部份，又稱為明堂，會有事業線和感情線交叉，偶而會有成功線來交叉，一般來說此處平坦的人很多，尤其是八卦掌丘豐隆的人，例如水形掌此處看起來有一點凹陷，其實是視覺上的錯覺，是看一個人的前途發展性的，也代表人的生活種種歷程、安危、苦難、心思、是否紛亂、吉凶悔吝等，以中醫學來講，此處是心腎之交，看生殖系統、血液循環，在面相上此處就是印堂。有人在此線紋路很多、很密，表示此人是勞碌命，鑽牛角尖，胡思亂想，西洋手相學稱為火星平原或火星野。

理智線

就理智線來說，夠長代表智力聰明，夠深代表思考能深入，不雜亂代表腦力的應用非常順暢，總括這三點可以看出一個人是否理智，理智的人可以以理而行，不理智的人可能會失序。

理智線若朝上表示樂觀，個性積極會把危機看成轉機，相反的若是朝下則表示悲觀，個性消極遇挫折會退縮、比較被動，兩只手一個悲觀一個樂觀，此人的情緒不穩，會在某些時候悲觀，尤其是當他喝酒以後，特別容易表現出來，又在某些時候樂觀。三大主紋是不大容易變的，三大紋的支線出現不好的細紋時，就要有樂觀的想法去調整自己的作息就可改善了。

理智線位於感情線與生命線之間的一條橫紋，代表人的思考方式、創造力、理解力、組織力、記憶力、判斷力、感應力、推理力等，通常都是藉著理智線的種種變化來判斷及推論一個人的聰明、智慧、才能、與生俱來的才質以及命運變化時影響的程度。

事業線

事業線又名沖卦紋(土、水形掌才稱之)、沖天紋、玉柱紋、天喜紋文筆等，在西洋手相學稱為命運線，它的起點有很多不同的地方，但終點必在中指下的土星丘，事業線的起點不同，而會有不同命運開拓性的型。

事業線的形成是因為前腦和頂腦之腦組織產生意念，這意念刺激內分泌而侵蝕出來。它是由掌底往上長的，又在掌的中央，像是手掌的大支柱，因此稱為玉柱紋。能否成功是看成功線，看犯小人是看事業線。代表事業的前途、是否能合夥、希望、成就、經營的類別、選擇及情形可看出對工作是否熱誠、是否犯小人。一個人的事業穩定與否，不會受失業之苦，可從事業線看出一此端倪來，首先從手相的流年來看，從金星丘中心點延伸至生命線的接觸點是20足歲，事業線和理智線相接是35歲，感情線以上是50歲，那感情線和理智線之間是42-43歲，可從事業線的走向在那裡會有失業的現象，若事業線合乎長、直、深標准，表示工作和收入穩定。

成功線

成功線又名太陽線，在西洋手相學也名幸運線，中國手相學稱為六秀紋。起點的位置有很多處，但是終點必在無名指下的太陽丘，且一定要很直，情願是短又直，而不要長而彎曲，當然越長越好，然後越早出現，越早有聲名。

成功線代表的是事業光輝燦爛、成功的一面及能不能將人的事業推到顛峰，享受榮華富貴，看一個人的名聲、人緣、貴人運、第六感、身體健康、智慧高否、異性緣、異路財、偏財運、能否逢凶化吉和老運的好壞，太陽線也可以看不動產，若太陽線很早就出現，表示此人年紀輕就有不動產。像有人在機關或部隊里拚死拼活，只要是陞官總沒他的份，或有人從商也是很努力的在作，但總是沒什麼起色，此時去看他的手相，若是他的有很清楚的事業線，就表示他的一生收入和事業都很穩定，但是如果他想要在人生上名利雙收，有勞有獲，就必須還要配上漂亮的成功線，這才具備了成功的條件，就算是事業線長的多好而沒有成功線，會令人總覺得少了份掌聲。

看手相預知你的財運

手掌厚厚本錢足

手掌厚實有彈性，代表活力充沛。這樣的人，無論是工作或生活，都充滿干勁，所以最有賺錢的本能。相學家認為，健康的身體和聰明的頭腦是財富之本，想要賺大錢，如果沒有傲人的背景和貴人相助，光是憑借自己的能力，那麼身體的本錢就變得相當重要了。

拇指厚扁有關系

擁有厚實拇指的人，用錢的觀念十分實在，不會將錢花在過份強調感官享受的事情上;如華麗的衣服和美食，在這種人的眼中，是極為不實際的。這樣的人，對生活的要求很簡單，為人也相當務實，說一是一，不會有太多的心機。

平而薄的拇指，與厚實的拇指正好具有相反的性格。這樣的人不喜歡一板一眼的日子，性格具有神經質的特性。如果拇指又平又短，對於理財則會有過於謹慎保守而變得優柔寡斷的情形出現。

食指長的野心家

食指在手相學中，通常意味著支配欲、權力欲與一個人的進取心，所以食指較長的人，性格也比較頑強，相當具有企圖心。食指過長，性格偏強硬、愛出鋒頭。財大氣粗的性格，往往很難存得住錢。這種類型的人，就算錢賺得多，花得也多，所以節制揮霍的慾望和消費習慣，是根本之道。

中指短的行動派

中指是四根手指中最長的，而且位於五根手指頭的中心，象徵一個人的命運。中指如果生得過短，則是缺乏耐性和沖動的表示。這種人必須好好約束和規范自己的情感，不然很容易做出會令自己後悔莫及的事。

在金錢的投資打理態度也是傾向於盲從跟進的態度。如果能獲利純屬幸運，要是全盤皆輸，將會從此一蹶不振。

小指長善經營

小指長的人，具有雄辯之才，語文的表達能力極佳，而且喜歡言談，個性上很強勢。不過缺點在於言多必失，而且容易因言語得罪人，所以結怨招惹他人的可能性也大。另外也要小心使用權謀、工於心計，所以雖然能擁有事業和財富，但人緣卻不見得好。

無名指長賭性高

無名指象徵著一個人的藝術才華、人緣和財富。在四根手指當中，無名指的長度僅次於中指，一看到無名指，往往會令人想到和創作天份相關的事物，所以認定它主掌一個人的才華、人緣和財富，是手相學家一致同意的。

G. 一部章魚能變美女的外國電影

賤女孩

地區:
美國
主演:
琳賽·洛翰 瑞秋·麥克亞當斯 萊西·沙伯特 喬納森·本內特
導演:
馬克·沃特斯 馬克 S 沃特斯
類型:
倫理動作愛情喜劇搞笑爆笑武打諷刺風趣幽默

H. 《格林童話》一共有多少篇

1812年格林童話第一集出版,包含了86篇童話故事,第二集增加了70個故事,內容不斷擴充,格林兄弟生前出版(第七版)的故事集有200則,加上聖徒傳說多達210則,再加上補遺就有215則。

其中以《灰姑娘》、《白雪公主》、《小紅帽》、《睡美人》、《糖果屋》、《青蛙王子》、《漁夫和他的妻子》、《野狼和七隻小羊》、《大拇指》、《勇敢的小裁縫》、《不萊梅的城市樂手》、《穿靴子的貓》最為著名。

它是世界童話的經典之作，自問世以來，在世界各地影響十分廣泛。格林兄弟以其豐富的想像、優美的語言給孩子們講述了一個個神奇而又浪漫的童話故事。在國內，日本，中國台灣也有根據《格林童話》創作的故事集。

(8)倫理拇指電影擴展閱讀：

《格林童話》內容廣泛，體裁多樣，除了童話外，還有民間故事、笑話、寓言等。其中故事大致分三類：

一是神魔故事，如《灰姑娘》、《白雪公主》、《玫瑰公主》、《青蛙王子》、《小矮人與老鞋匠》、《玻璃瓶中的妖怪》等，這些故事情節曲折、驚險奇異、變幻莫測。

二是以動物為主人公的擬人童話，如《貓和老鼠》、《狼與七隻小山羊》、《金鳥》等，這些故事中的動物既富有人情，又具有動物特點，生動可愛。

三是以日常生活為題材的故事，如《快樂的漢斯》、《三兄弟》等，這些故事中的人物勤勞質朴、幽默可愛。

《格林童話》用富有象徵意義的形象來影射善與惡，將生動有趣的故事來表達善惡觀，讓兒童引發對自我的追問，形成正確的善惡觀。童話中對童話形象的設置和對話的建構，體現了格林兄弟對兒童的成長和人類自身的關注，《格林童話》遵循了兒童本位，重視JL童的內在需求，關注入的成長，幫助構建兒童正面的倫理觀善惡觀。

其著眼點在於讓兒童成長為真正的「人」，教人「揚善避惡」，進行正確的倫理選擇。對「人」的強調、關注和尊重無疑在任何時代的文學作品中都會吸引讀者的注意，引發讀者的思考。在物質文化越來越發達的現代社會，對「人」的再發現變得日益迫切，走出伊甸園太久而迷失了自我和天性的人們尋求著精神上的回歸。

《格林童話》對人和社會都進行了某種程度上的還原，使人遠離塵囂，回歸人最本真的狀態。《格林童話》童話的純真、原型的靈性為兒童創造了一個倫理的伊甸園，具有精神啟蒙和文化回歸的意義。