A. 李念是京山哪裡人
李念是湖北京山新市鎮人~就是京山街上的~小學讀的是實驗小學~我和她同校~我比她高一屆~曾經一起參加美術興趣班是同桌~(小姑娘小時候很可愛的)~她初中讀的是新市中學~就是京山教委對面的哪個學校~高中就不清楚了~因為和她不怎麼熟~她小學5年級參加了京山拍的一個短片故事叫《追粽》演了裡面主角的女兒一直就坐在自行車上被爸爸帶著走親戚電影中沒有什麼對白~我讀初中在京山電視台看的~我一眼就認出是李念了~現在我聽說她做了演員~我猜和她小時候拍片子受的影響~我前幾天看《蝸居》後看了看她的簡歷~果然和我猜測的一樣~她自己說讀大學考電影專業就是受了小時候拍電影的影響~所以說一次偶然造就一個明星呀~如果不是小學的那次經歷~估計她也不會想走這條路~我們京山也總算是出了個明星呀~為她高興~
B. 想知道: 荊門市 京山縣老電影院 在哪
就在三角洲 家樂福 原來就是老電影院
C. 京山橫店電影城廁所在哪裡
京山橫店電影城的廁所在一樓洗手間內,坐電梯可以直達,出廳口處也能找到它。
D. 京山馬店富水河畔,回不去的故鄉(1一5篇)
張春筍/文
一、明天還不交學費,就不用來上學了
在我的腦海里,時常會浮現老家熱鬧的景象。盡管離開故鄉已經快三十年了,我卻時常夢見。只是,那些充滿兒時記憶的房子終究敵不過歲月的洗禮,早己面目全非;那些曾經朝夕相處的熟悉面孔終究擋不住時間的流逝,慢慢消失殆盡。別了,回不去的故鄉……記得兒時每天中午放學後,進門就跑到廚房,扒開灶門口火塘的火灰,提出埋在火灰里的煨罐,揭開蓋子,一股濃濃的飯香味飄了起來。哇!真香啊!趕緊盛了一碗飯端到堂屋,從飯架上端下母親早晨炒好的菜,胡亂扒了幾口,然後拿著鍋鏟從煨罐里鏟出二大碗飯,盛上菜,提著剛從井裡打出的井水,慌忙火急地往田裡跑去。
塆里的大人們正在田裡勞作,清一色的草帽在太陽底下分外刺眼。遠遠地看見父親卷著褲腿,趕著牛在耖田,伴著牛的喘氣聲,水聲,父親的吆喝聲,揚鞭聲……伯伯,姆媽,快來吃飯,我站在田埂上喊道。母親正在秧田扯秧,聽到我的喊聲,連忙在秧田洗了洗手,上田接過我送的飯,叫我去父親那把牛牽去放一會草。
我牽著牛,小夥伴們三五成群地往黃家台小學方向走去,心裡在想,這要是等會上學遲到了怎麼辦?當我一路小跑快到學校時,遠遠地聽見上課鈴聲響起,完了,今天又遲到了。教室里想春老師拿著教鞭守在門口,我:報告。想春老師:遲到的跟我站一排,伸出雙手。唉呀,又要挨打了,一下二下三下,三鞭下來,雙手都是千疼。
操場上,高年級的同學在上 體育 課,拿著籃球拍的灰流,一陣陣嘻笑打鬧聲讓我好生羨慕,何時我也能像他們那樣投投籃。班主任進來說道:我今天把沒有交學費的學生點個名,明天還不交的就不用來上學了。晚上放學回家跟父親說後,一陣沉默。母親跟父親說道:要不去許家壩娘家借。父親:你娘屋裡哪個有錢借你?也不知父親最後怎麼想的辦法把我們的學費交了,在屋裡玩了幾天後又上學去了。
塆里兩排房子的中間有一排用石板鋪的路,吃飯的時候,家家戶戶都把碗端著去巷子里吃飯,南地北地,奇聞怪事,入白聊謊,天上地下說的天花亂墜。塆北的棗子熟了,我們幾個小夥伴們踩好點,趁著空檔,一溜就上去了,拚命地摘了往下丟,下面撿起來往荷包里裝,突見放哨的打了個撤的手勢,大家扯起腿子往登子坡河邊跑去,來不及洗就丟到嘴裡,呵呵,囫圇吞棗的成語不用老師教就懂了。
塆里接新姑娘了,放三天電影。大夥聽到這個消息後都早早做了准備,家家戶戶都去趕族錢,份子錢隨便意思一下,連續吃三天,殺豬宰魚,煙酒茶菜,好不熱鬧。晚上的電影更是精彩,在那個物質極度匱乏的年代,電燈還不曾走進塆里,放電影都是用發電機發電。那時沒有電視,也沒有什麼 娛樂 活動,入夜,塆里和田野一片漆黑,屋裡星星點點亮起了煤油燈,每個昏黃的光暈里都會有納鞋底的嬸娘們,吸煙的長輩們,頑皮的小夥伴和沉默的老人。寂靜的夜裡,說話的聲音在暗夜裡傳的很遠。我經常半夜醒來,看見母親還在房門口咿咿呀呀地搖著紡車,煤油燈在暗夜裡閃爍,燈芯長時間沒剪,結出了燈花,紅紅的,煞是好看。母親的影子在閃爍的燈影里晃動,這些,一輩子都無法忘卻。
記憶是一棵樹,犁田插秧,煤油燈,小人書,那些苦難歲月的往事已經漸漸淡忘,只有那些長在塆里的雜樹葉開葉落,讓人真切地感悟,這個世界曾經還有那麼多簡單的美好。以及那些人,那些事……
二、 聾伯對准野兔就是一銃,一聲巨響,野兔倒在了河邊
什麼是故鄉?回不去的才是故鄉。那個叫故鄉的地方,是一種說不出的疼痛,是一道永遠無法癒合的傷疤,在那些回不去的人心裡,無論經歷多少風雨,都不會被掩埋。
富水河畔,小夥伴們在沙灘上挖豬草,不遠處的河邊,大哥哥大姐姐們在河裡打豬草。只見他們拿著一個鐵鉤,綁上一根長長的繩,用力甩向河中央,然後把鐵鉤拉上岸邊,鐵鉤下掛滿綠綠的長草,洗凈切好後回家加少量的細米煮熟,喂豬的好飼料。
忽聽砰的一聲銃響,塆北邊林子里一陣煙霧彌漫,原來是聾伯在打獵。聾伯在很小的時候不知道什麼原因突然耳聾了,在我的記憶中,他能說會道,就是聽不見。聾伯打獵的時候,都會帶上一隻土狗,訓練有素,只要獵物受傷落地,土狗如箭一般沖過去把獵物叼過來,聾伯的土銃很長,灌火葯的時候還要用一根長長的鐵桿用力地往裡面插,加上銃子,打出去都是一片散花,殺傷力很大。有一天我跟著聾伯去打野兔,在田邊地頭尋了幾個小時都冇看到一隻野兔,走到河邊的田梗下,我看到一隻灰色的野兔趴在草邊睡覺,聾伯在前面搜尋,喊他又聽不見,我撿起一個石頭扔到他的腳邊,聾伯回個頭,我連忙打了個手勢,指了指下邊,然後又比了一下野兔的大小,聾伯輕手輕腳走了過來,對准野兔就是一銃,只聽一聲巨響,河裡的水花濺起,野兔爬起來跑了幾步就倒在了河邊,我連忙過去提起野兔,聾伯向我伸出了大拇指,走嘍,回家吃兔子肉去哦!聾伯給了我童年美好的回憶,也不知道他是哪一年去世的。清明節,我只要回鄉下都會去他的墳前燒上一堆紙錢,飄飄渺渺的煙霧中飄滿了我對他無限的懷念。
塆里有一個小賣部,郎頭婆每天提著一個簍子賣一些瓜子、糖果、餅干。郎頭婆大字不識一個,記性超好,不管是哪家找她賒了什麼,就是隔個十天半月她都記的清楚。小時候要是能吃上一袋瓜子都是奢侈,偶爾吃一袋餅干更是可遇不可求。郎頭婆一大早就去田店街上進貨,用手提回塆里賣,賺點差價,風雨無阻幾十年,我離開故鄉多年後聽塆里人講郎頭婆還在開小賣部,後來又聽說郎頭婆瘋了,瘋的什麼人都不認得,最後走的時候好像有八十大幾,在農村來說絕對的高壽。
這些年斷斷續續回家去看過幾回,塆里的人或老態龍鍾,或滿頭白發,甚至好多人已遠去。兒時的夥伴們,也都不再青春年少。過年的時候,偶爾能湊上一桌,很少喝酒的我,那一天,差不多醉了。這不只是為了慶祝,也不只是為了勸酒,或許,還因為久別的重逢,因為歲月的無情。酒後心裡一片空白,望著那些殘磚斷瓦,破舊的房子,我知道一切都不會重來,回不去了,我的兒時記憶,我夢中的故鄉。
那棵老槐樹,你還在不在?樹上的鳥兒,長大飛去是否還歸來?窗外的知了你的歌聲已嘶啞,為何你久久不肯離開。夕陽下的老奶奶,你的笑容還在嗎?你送我的糖果,我還沒來得及報答。妹妹呀,快來蒙上我的眼,讓我再猜一猜,讓我猜猜你在哪?時光呀,你且慢慢行,讓我再看一眼家裡的老媽媽。故鄉呀,我親愛的故鄉,我再也回不去……
三、 母親趕著牛,拉著石磙壓稻穗,一圈又一圈
時光荏苒,歲月如煙,故鄉老去。我時常在夢中,回到了原來那個張家河,雞鳴犬吠,豬牛出欄;挑水的木桶,發出吱扭吱扭的聲音。一條高窪不平的土路上,一排排低矮的泥巴房子,多少的故事,從灣子里發生,多少時光,又帶走了多少歲月的痕跡。
九月,塆里的禾場。滿天繁星皎潔的星光,月亮掛在柳樹梢上,塆里的大人們還在忙碌著。母親趕著牛,拉著石磙壓谷,一圈又一圈,水牛時不時地伸出舌頭叼幾棵稻草,母親揚起鞭,拉了拉繩子,嘴裡喊到:起,駕。牛兒邊吃邊加快腳步,石磙壓谷發出的吱呀聲在寂靜的夜晚分外刺耳。我和哥哥躺在稻草堆中,略帶青色的稻草散發出一股淡淡的稻穀清香,順手從地上摸了幾顆稻穀丟到嘴裡,嗑了嗑谷殼,就如嗑瓜子一般。
日頭從東邊的莊稼地里升起,然後照亮整個塆子。不遠處炊煙四起,村莊里傳出狗汪豬叫的聲音,我從稻草堆中爬出,望著母親辛苦一晚碾好的稻穀,從母親手中接過牛繩,牽到河邊的沙灘上,我把牛繩系在牛角上,撿了個石頭,揚起手臂嘴裡吼著:起、起。牛兒扯起腿子往沙灘的草皮中跑去,我跟在後面趕了幾步然後甩出石頭,不偏不倚正好落在牛屁股上,牛兒受了驚嚇跑的更歡,遠遠地揚起一陣沙塵。姐姐提著菜籃子去菜園摘了一個南瓜和幾個辣椒,忙著做早飯。哥哥在禾場幫忙卷稻草,一群鴨子急沖沖地跑了過來,伸出脖子就吃稻穀,母親拿起揚叉甩了過去,只聽幾聲嘎嘎叫,連飛帶跑地跳到樹林中的水坑。大陽越升越高,慢悠悠地照在了雞窩上,兩只蘆花雞慵懶地在牆根下刨著土,找尋裡面的小蟲子、小石子,把肚子填滿,慢慢打磨著慵懶的時光。
唉!又是炒南瓜,我望著碗里的青皮南瓜,用筷子挑了挑,想吃不想吃的樣子招來父親的嘮叨:五九年,我們連樹皮都啃了,現在有飯吃還有菜哈,你還不想吃,讓你過哈五九年餓肚子的生活,你就曉得甘難辛苦了。那時候,家裡窮,別人也窮,全塆都窮都困難,沒有對比也就沒有傷害。不吃就餓肚子,罷了,罷了,不吃也得吃。匆匆吃完早飯,大人們都去忙著揚谷、堆草堆,小夥伴們在草堆旁互相打鬧追趕著,翻筋斗,玩的不亦樂乎。
遙遠的村莊,純朴的人,還保存著一份久違的純真,和恬靜、安逸的生活。這片古老的土地,這片深厚的泥土,養育著一代又一代的忠厚朴實的莊稼人。那時的塆子,雖然貧窮,但是和諧,安寧。人們都很快樂,也很滿足,不像如今都被金錢所逼迫,被勾心鬥角的人際關系苦惱著。盡管如今的生活水平越來越高,我總覺得缺少些什麼,大部分的人,都帶著面具,都面無表情,沒有那時的真實,也沒有當年的純真灑脫,以及無憂無慮的笑語歡歌。巨大的對比,更是懷念那個遠去的村莊,那些老牆老房,還有那些恍若昨天的父老鄉親們……
四、 喝飽了水,我失去知覺沉到了河底,是想亮救了我
我喜歡住在鄉下的感覺,這里空氣清新,這里人們純朴。盡管離開家鄉已經幾十年了,卻只要有時間就想回鄉下,回去打魚摸蝦,回去燉一鍋魚頭,炒幾個小菜,吃在嘴裡,那個味啊彷彿讓我又回到了兒時的年代……我的老家四面環水,一片寬闊的沙灘長滿了青草,俗話說靠山吃山、靠水吃水,塆里的人們家家都有捕魚的工具,只要河裡一漲水,全塆都會出動跑到河裡去捕魚,那個熱鬧的場面簡直就是人山人海。姐姐帶著我和哥哥,拿著哈扒(捕魚的工具)去河裡推魚,哈扒上挷了一根長長的竹桿,姐姐用力的把哈扒推到河裡,然後拉回岸邊,只見哈扒裡面裝滿泥巴、雜草、螺螄、小魚小蝦,姐姐用手在哈扒里清理著,突然兩條半斤左右的大鯽魚從裡面翻滾了出來,姐姐手忙腳亂地抓不住,嚇得哇哇大哭,還是旁人幫我們抓住撿到魚桶里。那個時候河裡的魚特別多,什麼桂魚、鯉魚、黃古、刀泥鰍在河裡翻翻生,隨便用腳一扒都是幾條。
水能載舟,亦能覆舟,雖然富水河養育了我們,卻也能給我們帶來災難,我曾親眼看到兒時的夥伴下水後就沒有上岸了,那個傷心欲絕的場面讓我好長時間都不敢去河裡。有天我還是忍不住跟著哥哥們下了河,危險在不知不覺中發生了。那天,河裡的水很淺,我跟在哥哥後面,走著走著就掉了隊,突然,水一下子淹到了脖子邊,我抬頭望著岸邊,近在咫尺,我掂著腳尖往岸邊走去,水沒過了頭頂,我那時還沒學會游泳,沉在水裡拚命掙扎,大口大口地喝水,我用盡全力從河裡跳了起來,然後又落了下去,然後又跳了起來,又落了下去,河對岸的大哥哥們聽到了響聲,快速地跑了過來,我己經喝飽了水,失去知覺沉到了河底,迷迷糊糊中感覺有人拉住我的手臂上了岸,事後才知道是想亮把我救上來的。上岸後他們把我放在沙灘上,用力地按我的肚子,一陣忍不住的壓力讓我張開了口,肚子里的水被壓了出來,我一陣深呼吸,終於醒了過來。母親聽到我落水的消息後,連哭帶汪地跑了過來,把我抱起背在背上往家跑,一路跑,一路哭:我滴照業的兒啊,你是郞樣跑到河裡去了……那天晚上,母親特意跟我做了好吃的,父親拿著鞭子把哥哥抽打的滿地打滾,邊打邊罵:你是像朗引倒弟弟玩的,老子叫你們不要下水,老子打死你這個不長記性的東西。還是奶奶過來把哥哥護住罵父親:大毛,你莫打了,你不把我的孫伢子打死了。那晚哥哥嚇的跟奶奶睡了一晩。第二天一大早,母親帶著我,用籃子提著一筐雞蛋,來到救我上岸的想亮家裡,自然是千恩萬謝。
好了傷疤忘了疼,劫後重生的我還是喜歡去河邊,還是喜歡下水,最後終於學會了游泳,學會了一個猛子扎到水裡睜開眼睛摸魚。自幼在捕魚摸蝦的河床邊嬉戲,在無邊的田野中恣意奔跑,在鳥啼蛙鳴的催促聲中長大,如此生活條件中成長起來的我,對故鄉的這方土地充滿難言的情愫。
清風微撫沙粒,綠草伸展腰肢,秋葉搖曳下墜,逐漸掩蓋了在故鄉的那條歪歪斜斜的印記。待到西行的太陽拉長了身影,故鄉的日子也逐漸從田埂延伸到了城巿的生活。初入城市,自然有百般的不適應,那封閉與狹小的空間常讓我想起故鄉,因而格外懷念舊時的生活,彷彿鄉下才是我的家園,而城市,只是我短暫寄存的地方。
默念多遍,一幕幕的回想這些年的時光,這些年的跋涉與旅程。如此間,猛地一驚,這一路從鄉村到城市,再到後來的異地他鄉打拚,這些年我生活過,我呼吸過,我曾真切的感知過,這些留有我印記的土地,哪一個才是我的家園?只是我,這個倔強的中年漢子,一直抗拒不願意承認罷了。
每一條走上來的路,都有它不得不那樣跋涉的理由,而每一條要走下去的路,都有它不得不選擇的方向。而通往故鄉的那條路,我卻無法選擇怎樣的方向,盡管我曾夢里無數次回去過……
五、 大年三十的晚上,我們穿著新衣,提著燈籠互相炫耀
每當我翻出照片,我就會想起故鄉,想起在鄉下開心快樂的時光。然,一切都己成為過去,即便再回去重溫兒時舊夢,此情此景,早己物是人非,當年的場景再不會重現了。當年我們一起玩過、鬧過的夥伴們,還記得我們曾一起在田埂邊割豬草,在河邊捉魚蝦的情景嗎?還記得大年三十的晚上,我們穿著洋布做的新衣提著燈籠互相炫耀嗎?大年初一的早上跟著大人們互相拜跑年,家家戶戶都准備了糖果、花生、麻頁子、年糕,使勁往我們口袋裡裝,那份純朴的感情讓我記憶猶新,彷彿這一切就發生在昨天。
今年清明節,我陪父母回了趟老家,父親望著修整一新的祖墳,跪在爺爺奶奶的墳前老淚縱橫,喃喃自語:伯伯、姆媽,冷那們都住上新房了,別不捨得花錢啊,我跟冷那們多燒點錢。父親知道爺爺奶奶節儉一輩子,是不會捨得亂花一分錢的。我清楚的記得,奶奶臨走之前,指著枕邊用油布包裹的一札錢交給父親,打開後全是一塊五塊的零錢,總共有一百多元,這都是奶奶賣雞蛋,還有叔叔平時給的,奶奶捨不得用慢慢攢下的。
小新的墳靜靜躺在奶奶旁邊,盡管你已經離開我們二十八年了,但你的模樣,你的音容依然牢記在心。曾記得我們一起同桌,一起上學放學,一起打魚摸蝦,一起去田店街上看霍元甲,一起游水過河偷老鄉們種的西瓜……曾經的一幕幕,彷彿就在昨天。多少次,我們躺在河邊的沙灘上,憧憬著未來。你說在家種田沒有出息,你想去南方闖一闖,那一年我們約好等稻穀收了後一起出門,看看外面的世界。為了籌路費,於是,你起早貪黑的在富水河邊用絲網下魚,最後又用雷管炸魚。1990年7月17日,凌晨五點的一聲巨響,你走了,留下了所有的夢想與遺憾,一個人悄悄地走了;留下了傷心欲絕的親人與兒時夥伴們,一個人悄悄地走了;留下了與我的約定,一個人悄悄地走了。那一年,你才十八歲,我十六歲。那一年的冬天,我也離開了這個傷心的地方。每次清明節回來,看到你一個人默默地躺在角落,我都會留下傷心的淚水。總想為你做些什麼才覺得安心,總想你要是還活著那該多好。今年清明節,終於完成了一個埋藏多年的心願,大家把你的墓移了過來,讓你與爺爺奶奶住在一起,讓你從此以後不再寂寞。匆匆你走了,匆匆你走了,那個世界你要好好學習天天向上……
輕拾昨天的記憶,這一切告訴我,我並沒有忘記故鄉。只是這些年,感覺自己和故鄉越來越遠,回到故鄉後卻又感覺人在他鄉。生存的艱辛,那種不可言狀的落寞,讓我感覺即便雙腳踏上了那片土地,也回不到曾經的故鄉。一切都不復存在了。回不去的故鄉是我心中不為人知的痛。故鄉,回不去的故鄉……
作者簡介:張春筍,市政協委員,市作協副主席,京山恆源養老院院長,上世紀七十年代出生於京山羅店鎮徐揚村張家河。
E. 京山悅公館集體賣房子怎麼樣
凱發·悅公館總體規劃採用了「大圍合、大間距」的空間構思,利用項目原始的地貌採用台地規劃設計,門口由入戶門樓經過步步高升的階梯,可達到項目5000㎡台地式景觀園林,中心園林整體提高4米,營造多樣的空間層次感和起伏的形態變化,增加了居住的趣味性。
凱發·悅公館基本信息
凱發·悅公館就在輕機大道以南(原輕機總部),所屬區域為京山市,片區整體發展還不錯,項目價格4900.0元/平方米,產權年限70年,佔地區域21000.00㎡,建築區域47000.00㎡,共有戶數306戶,容積率50.0%,2.2%綠化率,居住環境還算不錯,物業管理費1.25元/㎡·月,車位地上:77地下:250合計:327,項目開盤待定,交房待定。
凱發·悅公館戶型解析
凱發·悅公館主力戶型有3室2廳2衛1廚
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凱發·悅公館地址交通
樓盤位於輕機大道以南(原輕機總部),附近的交通較為便利
主幹道:輕機大道公共交通:11路
凱發·悅公館周邊配套
凱發·悅公館周邊有中央廣場等購物中心,中小學有實驗小學、紺弩小學、實驗中學、京山中學、京山一中、京山五中,日常生活中,如果需要看病,可以去婦幼保健院、京山仁和醫院、京山人民醫院,除了這些,還有【政務】新市稅務分局【休閑】電影院,暫時看,樓盤周邊的配套頗為完善,但仍有空間,可以適當關注後面的規劃。
F. 京山私人影院哪家好
京山私人影院艾米1895私人影院好。根據查詢相關公開信息顯示,艾米1895私人影院具備先進的技術設備,能夠為消費者帶來獨立優質的體驗空間,而且市場的品牌知名度也比較高,受到很多消費者的認可和喜愛,是當前業內比較受歡迎的私人影院品牌。
G. 京山縣的文化
4000多年前的屈家嶺文化,蘇家壟文化和1900多年前的綠林文化世代流傳於長江中游地區,成為中國古老文化的代表之一。其中由新市(即今京山)人王匡、王鳳領導的綠林起義,是我國歷史上繼秦末陳勝、吳廣起義後的第二次大規模農民起義。更有一批如劉英,劉鐵等追隨過孫中山的革命忠烈,在京山發起「永漋河起義」,策應辛亥革命的成功。
文化遺址
王匡、王鳳與綠林起義。這場斗爭長達10年之久,這次農民起義的主要策源地,就是湖北省的京山縣,它的主要領袖――即綠林軍的主要領袖王匡、王鳳,就是京山人。綠林赤眉起義是繼陳勝、吳廣起義之後,中國歷史上第二次大規模農民起義,其歷時10年,席捲全國,推翻了王莽政權,打擊了豪強勢力,掃盪了奴隸制殘余,推動了社會歷史的發展。
屈家嶺文化
屈家嶺遺址位於京山縣境西南離縣城30公里,現屬屈家嶺管理區園藝分廠。1954年冬,湖北省文物管理委員會配合石龍水庫工程進行文物調查,在乾渠必經地屈家嶺發現該遺址。水庫工程指揮部文物工作隊、中國社會科學院、湖北省考古研究所和荊州博物館,先後進行三次發掘。中國社會科學院專門發表了科學研究報告《京山屈家嶺》,結論指出:「屈家嶺遺址出土的遺物,具備了較多的特有的文化特徵,應屬於已發現的新的一個文化系統,因此我們把它命名為『屈家嶺文化』」。此後長江中游的廣大區域,均發現了屈家嶺文化遺存。屈家嶺文化,是長江中游第一個被命名的新石器時代文化體系。
屈家嶺文化遺存揭示了當時的社會經濟、生產發展狀況。大量磨製精巧的石器表明生產工具的進步與生產的發展。在屈家嶺遺址,1956年僅發掘800多平方米,就發現一片面積500平方米、約200立方的紅燒土(經燒烤的地基或抹牆泥土),紅燒土中摻進的稻殼密結成層。中國農業科學院院長丁穎教授對屈家嶺出土的谷殼進行考察鑒定,他在結果中說「從圖片的稃毛、粒形和標本測定看,這些穀粒當屬於粳稻,且在我國是比較大粒的粳型品種,與今天栽培的粳型品種最為接近。」這表明以生產優質稻穀著稱的京山,在新石器時代就已大量種植水稻。屈家嶺文化遺址出土的豬骨、豬牙、陶制雞表明,當時家庭已普遍飼養生豬,家禽業以養雞為主。出土的大量輪制陶器、紡輪表明,手工業已形成獨立的生產門類,有專門的制陶作坊,製作的陶器胎壁均勻,造型美觀規整,能制出薄如蛋殼的彩繪杯碗。
屈家嶺文化遺物還反映了先民的文化藝術精神生活。彩繪的陶器,黑紅對比,濃艷莊重;不同的碗、豆而均用雙弧雙腹,做到了多樣中的統一;各式彩繪紡輪、彩繪蛋殼杯碗,顯示了先民的藝術創造力與審美情趣。屈家嶺文化遺存出土的陶祖(陶制男性生殖器)和成套陶器組合的陶祖表明,當時的社會奉行男性崇拜,證明屈家嶺文化已進入新石器時代晚期父系氏族社會,人們經常在公共場所進行祭祖宗教活動,祈求氏族平安,人丁繁衍興旺。
科學家們對屈家嶺文化炭化遺物進行了炭14科學測定,科學測定表明:以京山屈家嶺遺址命名的屈家嶺文化,存在於距今4600年至5000年,文化綿延了400年。屈家嶺遺址發現命名後,長江中游各地大量發現屈家嶺文化遺存。屈家嶺文化的中心在京山、天門、鍾祥,文化覆蓋整個長江中游,其北抵河南方城、豫中,南至洞庭湖北岸,東接鄂城、黃石,西到宜昌西陵峽西端。
蘇家壟文化遺址
蘇家壟文化遺址,位於京山縣坪壩鎮羅興村,1966年7月,在開挖鄭家河水庫乾渠時發現了該遺址。出土的古代生活器皿,經鑒定為西周晚期青銅器。這批出土青銅器有鼎、鬲、甗(音yǎn,眼)、簋(guǐ,詭)、豆(高圈足盤子)、方壺、盉(音hé,和)、匜(音yí,夷)、盤和車馬器等,共計97件,重800餘斤,具有極珍貴的考古價值。鼎、豆和方壺都有曾中(音yóu,由)父自作器的銘文(其中兩鼎銘文均為「」,豆和方壺上則為「斿」。文獻記載,歷史上有三個曾國:姓姒者有兩個,一個在今山東嶧縣,一個在今河南柘城縣北;第三個姓姬,在今湖北境內。
蘇家壟這批出土青銅器,分別收藏在中國歷史博物館、湖北省博物館、荊州市博物館和京山縣文化館。部分實物參加過我國對外文物展覽並攝入有關電影,在國內外廣為頌傳。其中一尊曾侯壺最為著名,壺身銘有「曾中斿父用吉金自作寶尊壺」銘文。其製作工藝精湛,造型典雅優美,紋飾豐富流暢,展現了中國青銅器文化的神韻魅力,為中華青銅器文化的傑出代表。其銘文字樣被多種文字學研究著作、書法字典收錄。曾侯壺多次在國外展出,僅一次在德國展出的保險金額就達3000萬馬克,是國寶級文物。曾侯壺復製品陳放於北京人民大會堂湖北廳,京山曾侯壺與隨州曾侯乙編鍾和荊州出土的越王勾踐劍,是湖北省博物館鎮館之寶。
戒石銘碑
京山縣政府大院內有一座碑亭,亭中立一石碑,曰「戒石銘碑」,碑的正面刻四言十六字,即戒石銘:「爾俸爾祿,民膏民脂,下民易虐,上天難欺。」碑的背面鐫刻《重建戒石銘碑記》。
時移境遷,舊衙拆除,戒石碑下落不明。然中國古代的廉政文化已漂洋過海,傳諸東瀛。戒石銘碑文於乾隆年間傳入日本。寬延二年(1749),日本國福島縣二本松藩王丹羽高寬,將十六字碑文刻於該市霞城公園內一巨石上,將其作為藩政官員的座右銘,後又譜成歌曲,令政府公務人員每日上班前吟唱,延續至今不輟。1935年,日本政府將該石刻定為「國史跡」(即國家級保護文物)。
因戒石銘碑之緣,京山縣與二本松市開始鴻雁傳書。1989年2月,二本松市市長大河內鷹一行訪問京山,表示欲贈款京山重建戒石銘碑。同年8月,縣府大院戒石銘碑亭正式建成。不久,縣政府又在城南7公里處空山洞風景區修建戒石銘碑紀念館。1989年10月,二本松市代表團訪問京山並參加京山建成戒石碑落成典禮。11月,縣政府代表團赴日回訪並參加二本松戒石銘刻240周年紀念大會。其後,京山縣政府照大院內戒石銘碑原樣復制一碑,贈與二本松市,1991年9月,京山縣政府組團訪日並出席二本松新市政大廳落成典禮暨戒石銘碑揭幕儀式,至此,京山贈碑立於二本松市政廳。此後,兩縣市交往年年不斷,在農業科技、文化交流等方面進行了一些交流合作,並於1994年簽署文件締結「經濟友好合作關系」。
京山戒石銘碑,是中華廉潔精神的象徵,是中國廉政文化的形象代表,是中國廉政教育的有效形式。
芭蕉寺新羅太子墓
芭蕉寺遺址位於京山縣宋河鎮芭蕉寺村。寺建於盛唐,宋代稱圓寂禪院,後歷經兵燹,院田幾盡。乾隆年間,海雲和尚重修芭蕉寺。「芭蕉夜雨」為京山八景之一。清末民初,寺廟再度荒廢。唐太宗李世民在位的盛唐時期,京山芭蕉寺是朝鮮半島新羅國太子的住錫修行之地,後卒葬於此,山中有新羅太子墓,山中有泉,曰「新羅泉」。京山舊縣志和當地百姓口頭,留下許多有關新羅太子的記載和美麗傳說。康熙年間《京山縣志》載:「新羅泉泉出山中,嘗有新羅僧居此,語眾欲歸,神止之。僧言思故鄉中水,神指其地,泉即湧出,僧嘗之味同故鄉;僧又言思故鄉魚,神復指水得魚,魚形骨纖細,色斑、目赤。僧遂不思故鄉。」「新羅太子墓:在縣東北七十里,墓甚高大,相傳新羅太子慕禪,隨其國僧入中國,居芭蕉寺,卒葬此。」「芭蕉寺:縣北六十里,宋名圓寂禪院,在芭蕉山中,新羅僧所居,泉出比目魚者也。」
芭蕉寺在清代重修後,立碑記事,上刻《中興芭蕉寺碑記》:(石碑現保存於京山縣博物館),碑記這樣寫道:「原暹邏(筆誤:應為「新羅」—作者注)僧奉唐太宗敕,住錫於茲。搗杖出泉涌暹邏(新羅)泉,劈魚養母,成比目魚。載在縣志朗如也。」此碑文直接寫明新羅太子是奉唐太宗之命,來京山芭蕉寺住錫佛事。光緒八年《京山縣志》載:「新羅太子墓,在縣東北七十里,相傳新羅太子隨國僧入中國,居縣之芭蕉寺,卒葬此。」
京山舊縣志,早被國內一流大學、國家圖書館、甚至被美國的圖書館收藏。關於新羅太子的這一記載引起了中韓兩國學者的濃厚興趣。1994年上海召開紀念我國歷史地理學泰斗譚其驤教授的學術研討會,中國學者在交流中向與會韓國學者介紹京山芭蕉寺的這一史實,即刻引起韓國學者高度重視。會後,華中師大地理學教授劉盛佳來到京山,與縣史志辦、縣博物館同志一道研究史料,到芭蕉寺實地考證。其研究結果表明,在唐太宗時期,今天的朝鮮半島同時存在著高句麗、新羅、百濟三個國家,呈三足鼎立之勢。半島三國、日本仰慕盛唐文化,常派遣唐使和皇室子弟到大唐讀經學佛。有學者統計,唐代,僅新羅國就派遣唐使團161次,使團中有使節、皇家子弟、僧人、翻譯、歌舞伎等。新羅國位於朝鮮半島東南部,國都金城(今韓國慶州),新羅國奉行親唐政策。新羅女王金善德曾派太子到大唐讀經學佛。京山在唐朝是朝中重地,設州置縣,並派名宦重臣在此主事,唐代,京山大洪山中的寺宇聞名遐邇。研究推定,新羅女王太子入唐後,即奉唐太宗之命,在京山芭蕉寺學佛,新羅太子的思鄉故事便由此衍生而來。太子圓寂後,便葬於此地,新羅太子墓即在宋河鎮芭蕉寺村的祖師嶺上。
京山芭蕉寺、新羅太子墓、新羅泉,見證了中韓兩國友好交往的歷史,也引起中韓兩國藝術家的濃厚興趣。2005年,兩國演藝界已決定合作拍攝40集電視連續劇《新羅情》,荊門市擬與韓國全羅道福安郡結為友好城市,京山也和韓國的一些道郡企業建立了經濟協作關系,相互往來。新羅太子若九泉有知,將獲得心靈慰藉,不再感到孤獨寂寞。
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