色達是哪個電影火起來的

⑴ 04 有個地方叫色達|人們都稱它為佛國

人活久了到了一定年紀，總會以生存為目的堅信點什麼，不管是信錢、信命、信佛還是信情義，只要找到找賀悔到屬於自己拍拍凳的點，在這世上就不會孤單前行。

時間:2017年10月25號 下午六點

地點:省道317觀音橋鎮附近

車子已經堵了一個多小時了，前面說是在修路，還不知道什麼時候能放行，沒辦法只能等。

從色達到這里已經開了四個多小時，剛從色達出發的時候大姐問鳴哥說：「晚上八點鍾差不多能到吧？」鳴哥說:「六點半左右就差不多。」

昨天，從稻城前往色達。早上八點半就出發了，一路都很順利。快到色達的時候，我們在車上聊天，大姐說:「我還沒有換過車輪胎，怎麼換？」鳴哥跟大姐說了說。結果沒過一個小時，車子輪胎爆了……。

此刻，我對大姐說:「大姐，我想到一部電影——《人在囧途》，你就是裡面的王寶強。」

大姐：「哈哈……」

今天，八點鍾起來吃了點東西。鳴哥就帶我們去了佛學院。

這兩天色達天氣不太好，昨晚又下雪了，來到佛學院，絳紅色的房子都已被白雪包裹。

色達縣位於四川甘孜州東北部，與青海以及四川阿壩州接壤，交通不算方便。來色達的遊客，絕大多數都是沖著世界上最大的佛學院——五明佛學院來的。除此之外，這里的喇榮屍陀林也是藏區最大的天葬台，執行天葬時可以讓遊客參觀。

天襲旅葬是藏民一種民俗。藏族人全民信奉藏傳佛教，他們把人死後升天作為最大的願望。

用來天葬的禿鷲被藏人看作是神鳥，它們可以把人的靈魂帶往天堂。

藏人把人死後升天作為今生最大的願望，於是選擇了天葬台這個通向天堂最理想途徑。

藏人認為以屍體被猛禽吃凈為吉祥。若未被吃凈，則以為死者罪孽深重，還要請喇嘛念經超度，直至屍體被吃完。

⑵ 《岡仁波齊》一部讓我很喜歡的電影

今天晚上看了《岡仁波齊》--- （Kangrinboqe）是世界公認的 神山 ，被譽為神山之王。同時被 印度教 、藏傳佛教、西藏原生雍仲 本教 以及古耆那教認定為雹弊世界的中心。崗仁波齊並非這一地區最高的山峰，但是只有它終年積雪的峰頂能夠在陽光照耀下閃耀著奇異的光芒，奪人眼目。加上特殊的山形，與周圍的山峰迥然不同，讓人不得不充滿宗教般的虔誠與驚嘆。

你要洗滌心靈嗎？去西藏吧。

你要放飛靈魂嗎？去西藏吧。

西藏，對於處在藏族文化體系之外的我們而言，那裡有太多標簽。一直以來我作為一姿指個沒有去過西藏卻又很想去西藏的人，很是激動，看完之後總覺得心中許多情緒，寥寥幾筆，作為感想，請多指教。

這是一部沒有過多宣傳和推廣的電影！看的過程中我的內心不曾一次又一次的觸動。沒有過多電影手法，沒有過多的剪輯，這部片長兩個小時左右的電影，只講了一個簡單、朴實的故事——十一個藏民用一年時間，從芒康出發，磕2435.4公里的頭，去神山岡仁波齊朝聖。

1、

他在山上放牛，跟朋友一起喝茶，滾滾的茶水注入杯中，他說，我不像你，你去過很多地方，我一出門，這些牛沒人管，我已經老了，剩下的日子不多了。 一個以放牛為生的老人，楊培，他今年已經七十二歲，人生七十古來稀，他也知道自己所剩的時光不多了。這一生，為了哥哥的孩子，一輩子沒有娶妻生子，哥哥在世的時候，兄弟二人一直想去朝聖，可是未能如願，便有一個人已源冊族經先離開了。如今一生已經過了大半，他下定決心，一定要去朝聖，能到岡仁波齊是最好的，到不了的話，也算是了了一樁心願。

村裡好幾戶人家聽說尼瑪扎堆要帶著叔叔去朝聖，也紛紛來說，大家一起去吧，然後朝聖的人員就從兩個人變成了很多人，尼瑪扎堆，斯朗卓嘎，尼瑪扎堆的兒媳，和次仁曲珍是姐妹，次仁曲珍和色巴江措夫妻，妻子懷有身孕，仁青晉美，家裡蓋房子死了兩個人，欠下許多債；扎西措姆，仁青晉美最小的女兒，跟著曾祖母，因為父母都來朝聖，跟著來了；江措旺堆，一個屠夫，他覺得自己殺孽太重，整日忐忑，以酒麻痹自己，聽說楊培他們去朝聖，也跟著了，以朝聖來洗去自己的罪孽。還有自幼殘疾的少年和他兄弟。

他們殺掉養的牛，作為干糧，縫制磕長頭所需要的皮毛罩衣，購買軍用的跑步鞋，給懷孕的女人准備包孩子用的毯子，以及搭帳篷所用的氈布，木棍，燒飯用的鐵鍋，等等，便出發了。

2、

很早就知道朝聖是一件很有信仰的事情，去年到色達的路上也看見過朝聖的人，當時就把手伸出車窗外對他們豎起了大拇指，由於要趕路沒有過多停留只是肅然起敬，但是看了這部電影又有了不一樣的感受。

令人印象最為深刻的，是以下三個場景。

01、路上出了車禍，尼瑪扎堆開的車被撞到了路旁的山石上面，拉不出來了，孩子也哭了，而肇事司機說自己的車上的人有個窒息了，便被允許離開了。這一幕對我的觸動是很大的，就這樣離開了，他們尊重生命存在，所以為了別人的生命，他們什麼都沒說，這樣的事情，我是沒有見過的。在拖拉機被撞壞之後，大家沒有過多的商量，就決定把拖拉機車頭扔掉開始拖著車走，推著拖車的幾位男子把車推到遠處，又重新回到此前他們推車的起點，一步一拜地補完了因為推車而「錯過」了的這段路。在藏傳佛教的信仰里，沒有磕頭走過的路便不夠虔誠，雖然沒有人會因為他們需要推車而指責他們「漏掉」了這一段路，但他們並不想在關乎信仰的事情上，耍一點小聰明。 在那一刻，我大概恍然明白，這群人究竟在尋求什麼，又得到了什麼。那便是信仰賦予一個人最充盈和堅實的內心，最終達到平和與安寧。

02、在某一天的夜裡，次仁曲珍開始肚子疼，說是要生了，然後一群人在黑夜裡起來，開著車去了縣里的衛生院，生孩子的過程看著太可怕，但卻還真實的拍攝出來，醫護人員用手使勁按在孕婦的肚子上，就像是在按一個無關緊要的東西一樣，簡直不忍直視。不過新生命在不久就降生了，歇息幾天的母親，把孩子放在緩緩前行的車上，也加入了磕頭的隊伍。當時看的時候，我很吃驚，難道他們不需要去坐月子去保養的？不需要補充營養，母親這種堅強，在朝聖的路上一直不曾落下。後來，孩子漸漸長大，母親把孩子背在身後，一起磕頭 ， 楊培說，這個孩子是個有福氣的。

03、路上他們遇見了滑坡，遇見了大雨，始終不改初衷，看到有一段，路上都是積水，車子開過去，濺起一片水花，我當時心裡看見他們都走到積水前，原本心想他們或許會走過去，因為一身的冬衣，這樣磕頭，五體投地的同時，身上會濕透，可是，我想錯了，他們脫下了冬裝， 穿著短袖就開始磕頭，一趴下去，兩只手從腰那裡直接劃過一道弧線，水花四濺，那一刻，真的好美。那是信仰的力量，開出的花。觸動了我的心房。

如果你許了個願

請按照你許願的步伐走

最關鍵的是你磕頭的時候

要有一顆虔誠的心

3、

終於到達了拉薩，在親戚的帶領下住進了旅館，見了土登喇嘛，喇嘛給每個人獻上哈達，並且對著出生不久的丁孜登達祈福誦經。因為去岡仁波齊的路費不夠了，便在拉薩打零工掙路費，房東是個身體不好的大姐，她說讓他們幫忙磕十萬個頭，不收房費。他們很開心，並沒有覺得尷尬之類的。在布達拉宮磕頭，在寂靜的夜裡，手板和地板摩擦的聲響，竟然很悅耳。

後來我查資料得知，自古以來，西藏便有馬年轉山的說法。轉山，源於雍仲本教，是一種宗教活動，是藏族人表示虔誠的一種方式，步行甚至一路磕頭，圍著聖山，轉一圈，或多圈。而據說，藏歷馬年是岡仁波齊本命年，故而轉山可以轉一圈頂別的年份轉十三圈。

之後，他們便去了岡仁波齊，那個傳說中的神山。這次，楊培也開始磕頭，一步一步的，在雪山上，泥濘或者雪窩里，都不曾放棄。岡仁波齊山腳，一個寂靜的夜裡，楊培爺爺完成了此生最後的一件大事，帶著笑容，離開了人世。第二天，發現他去世的侄子尼瑪扎堆，只是用手探了一下叔叔的鼻息，然後對大家說「楊培爺爺走了」。他們沒有哭，只請了喇嘛，包著楊培的屍體，帶去天葬台，用哈達堆了瑪尼堆，輕輕的離開。 喇嘛念著經，盤旋在天葬台的禿鷲，不如傳言中的兇狠可怕，像是和平白鴿一般，平靜祥和。

04、

整部電影就記錄了朝聖路上的經歷，真誠的信仰。真實的朝聖本沒有那麼多起承轉合，就是重復重復重復，力量本身就來自於這種重復。在正常人看來，恐怕很難理解，為什麼藏族人願意匍匐叩首地前行上千公里，去看一座被白雪覆蓋的山峰，哪怕磕頭磕死在路上也在所不惜。 不知道這種方式的朝聖，能讓他們得到什麼，改變什麼。

這個世上沒有什麼生活方式是完全正確的。對於我們而言，這些是疑問。對於他們，是與生俱來的信仰，自然而然。 這條朝聖路上，有些人為了救贖；有些人卻是為了逃離，更多的人卻是為了眾生。我認為艱難，他們卻很淡定。

我們現在都困頓掙扎著苦苦追求的幸福，在現代都市文明中浸泡久了，幸福之所以遍尋不得，正在於太多人做事時考量的，唯有結果。在他們身上以一種不可思議的方式實現了。無關金錢，無關地位，無關聲名，甚至也無關身體的創傷與苦痛。幸福在我們看來含糊到難以定義的概念，在擁有信仰人看來，便是忠於自己的內心，傾其所有地去完成一件事。就像很多心靈雞湯都曾說過的那樣—— 重要的是過程，而非結果。

在被物質主義浸泡得快要麻木的當下，它會滲透到我們一些人的心底，讓我們去思索片刻，我們無日無休疲於奔命的那些事，可曾有那麼一兩件，是真正遵從於自己的心？

信仰的堅持，在每天的生活中，如此平常。就算磕完了2435.4公里，他們也不會成為戶外大咖，不會成為英雄，不會成為名人。他們只是做了自己本份的事情，所以，回去後，該幹嘛還是幹嘛。朝聖者們最終會獲得什麼？是心靈的凈化與滿足，還是生活的祥和與安康？我們無從知曉。我們所能知道的是，在幾乎全民信教的西藏，的確家家戶戶都會在每晚誦經，的確有無數虔誠的人走在叩拜的朝聖路上，的確有人一遍又一遍地繞著岡仁波齊轉山。任時間流逝，任風霜雨雪，任一輛輛汽車在伏倒的身邊飛馳。

默然，寂靜，歡喜。

途中的老人家說： 現在的年輕人不知道為什麼那麼著急？可不是嗎？有什麼好著急的呢？路上生孩子不著急，等她生完再繼續；被石頭砸傷腿不著急，等腿好了再繼續；拖拉機被撞了不著急，不要車頭，拉著車斗繼續走；沒錢了不著急，打工賺錢再繼續…… 「命好的當了喇嘛，命不好的去遠方。」

唯有信仰在你心裡的時候，岡仁波齊也就在不遠處。

不用辭職去遠方，也不用刻意去岡仁波齊轉山。當心中有信仰有愛的時候，內心平和寧靜， 不以物喜不以己悲，這就是《岡仁波齊》帶給我的感觸。

⑶ 「色達之後，再無色達」，色達是哪裡，為什麼又是無可替代呢

因為那裡的景色無法復制，草原寬廣，河流縱橫，雪山巍峨，湖泊密布。連綿不絕的紅色建築，每一座僧舍都是由僧尼們親手打造，當我們在山頂俯瞰時，定會被漫山遍野的紅色所震撼。它的樣子也許是可以復制的，但在這片土地上，純潔的靈魂卻是獨一無二的，這里的每個獨立的個體都有著卜侍源看似孤獨的外表，和實則富足的內心以及虔誠的靈魂。

去了色達，一生都忘不了入眼時奪目的紅 。無論背景是青蔥的春天 ，還是雪白的冬天，那紅色都如同盛開的藏紅花一般被雪山湖泊懷抱 ，靜默的嬌艷在山谷里。漫山遍野的紅房子永遠留在心中。

⑷ 色達，稻城，尼泊爾

今日熱搜，罕見一地名，色達。

對於色達的印象，和稻城聯系在一起。16年看《從你的全世界路過》，看完在網路圖庫搜拍攝地稻城，色達和稻城一起出現。漫山遍野的五彩繽紛的小房子，承載著一個個甜蜜的夢。

第一次知道稻城，是在《從你的全世界路過》，折多山、跑馬山、海子山、二郎山、牛奶海、五色海，聽說是一個童話的世界。後來，馬頔唱著《傲寒》，他們在稻城結婚，陪我度過我的中學時代。

可是多麼童話的世界，在這里相愛的人，茅十八和荔枝終究從各自的世界路過，唱《傲寒》的馬頔變成了朝陽區戒酒王，現在不再是一個小眾民謠歌手，而變成了小眾綜藝的常客。游仔

還相信愛情嗎？一度是不太相信。後來，又慢慢相信的。希望慢慢，去遇見一個自己滿心歡喜的人，慢慢去喜歡上一個人。

上個月一個人跑去看《當男人戀愛時》，邱澤一個屌絲，為了喜歡的女生，變得完全不像自己，最後還因此丟掉了性命，好悶讓我掉了幾滴眼淚。值得嗎？值得的。看的時候，想起來兩年前閨蜜分手時，和她一起在電影院看的《比悲傷更悲傷的故事》，男主得了癌症，為了女主幸福，把她親手友磨彎交給另一個男人。閨蜜看的時候哭的慘不忍睹。我還好，因為我已經是第二次看了，第一次看完在回學校的公交車上，我心裡很難過，用光了整包紙巾。

為一個人變得完全不像自己，值得嘛？我想，如果我能遇見這樣的女孩子，即使為她改變全世界，也是值得的。

色達，稻城，都是藏傳佛教的旅遊景點。再往回溯，可以是尼泊爾。對於尼泊爾的了解，是在13、14年，那時看了一部電影，叫做《等風來》，讀了一本書，叫做《尼泊爾很美》。電影關於愛情，圖書關於旅行，但最後，都像是一碗雞湯，讓我們喝下去，去慢慢抽離當下的生活，去享受心靈的自由和純凈。

高中的時候，不斷地翻閱《尼泊爾很美》，想著高考成績如果優異，一定要去的。可是這兩年全世界疫情那麼嚴重，出國對我來說，彷彿是難上加難。

大二的時候，發微博說，將來如果要表白，一定要在稻城。可是都快畢業了，我還沒有遇見那個人，沒有就沒有吧，慢慢來，慢慢變得優秀。或許有一天，將來的那個人會滿眼裡都是我呢。

重慶已經去了兩次，希望以後能夠一年一次，畢竟那裡彷彿是我的第二故鄉。而色達、稻城和尼泊爾，只有好好減肥、慢慢變得優秀，慢慢變得獨立自由、變得擁有愛人和被人愛的能力，才能成行。