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《鋼的琴》是一部由張猛執導，王千源和秦海璐主演的喜劇電影。該片於2011年7月15日在中國內地上映。《鋼的琴》講述了一位父親為了女兒的音樂夢想而不斷艱苦努力，最後通過身邊朋友的幫助用鋼鐵為女兒打造出一架鋼琴的故事，通過小人物幽默與艱辛，展露一段感人至深的親情和友情。

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《橘子紅了》是一部由李少紅執導，歸亞蕾、周迅、黃磊、寇世勛等主演的家庭倫理電視劇，改編自琦君所著的《橘子紅了》

❸ 台灣版本新天仙配啊

好像台灣沒有出新天仙配，要不就是 聊齋2之嬰寧

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作品相關簡介：《鮮花朵朵》是由北京大唐輝煌影業投資有限公司出品的一部家庭倫攔歷理劇團正，由張國慶、王輝、聯合打造，海清、張嘉譯領銜主演。該劇講述了一個簡或搜普通家庭中的七位姐妹各不相同的成長、婚戀、創業故事。

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電視劇《婆婆來了》改編自闌珊的網路小說《婆婆來了》，由陳寶華編劇，梁山執導，沙溢、朱傑、林申、董維嘉等主演的家庭倫理劇。該劇講述80後城市媳婦與鄉下婆婆間針鋒相對的故事，影射了城市對城市、城市對農村以及農村對農村三種不同的婆媳形態。

❻ 天仙配是紅羊電影公司的電影嗎

紅羊電影公司出品了《金瓶艷史》、《俏女性花開》、《天仙配》、《趕屍艷談》、《倩女銷魂》。
1、《金瓶艷史》：西門慶（楊群飾）是一個性虐待狂。雖然他有妻子和三個妾，他仍然到處打獵。經過吳大郎的妻子潘金蓮（胡金飾）的描述，西門慶在貪心的夫人口中設計了潘金蓮的鉤，三人同意了毒殺吳大郎的計劃。
後是西門慶作為保險狀況的妾，潘金蓮開始配合西門慶羨氏嘗試各種不正常的性行為。遇見了好友花子胥（田青飾）的妻子李瓶子（田妮飾），西門慶色心重又，最終用卑鄙的手段將李瓶子和花子胥的錢一舉兩得。多勝的對手李瓶子，不甘失去潘金蓮，欲奪西門手祥慶更寵與她展開內訌。
2、《俏女性花開》：關於張盛，一個外國人出了門，因為沒有錢住宿，在陰涼亭里恐怖地寄宿，陰涼亭的棺材上到處都是，到了晚上，那些已經死去的人都會醒來！小凡是女鬼，鬼王要修「7749陰才」，並命令小凡勾引男人做愛，順便把男陽氣給鬼王吸收！
晚上張盛因為餓睡了，起來找食物吃，突然聽到了笛聲，張盛跟著笛聲看到了一個漂亮的女人，原來那個女孩是女鬼小扇子，笛聲是用來吸引男人的，張盛被她深深地吸引住了！小風扇也愛上了張盛，兩人只愛嫉妒鴛鴦不羨慕童話，整天沉浸在性愛的海洋，即使在瀑布下，他們也不害怕做愛，真的是放棄世界上頑固的畢派搏麻煩，只會讓愛永遠！

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今天不回家是1996年張艾嘉執導的喜劇電影，由郎雄、歸亞蕾、趙文瑄等主演。

根據李崗的得獎劇本《上岸》改編，由張艾嘉編導，集合了李安電影的一批班底演員：郎雄、歸亞蕾、楊貴媚、劉若英、趙文瑄、加上港星陳小春、杜德偉等合作而成的一部精彩倫理喜劇。

60歲的老陳渴望轟轟烈烈再愛一次，當他的婚外情被揭發後，太太一氣之下離家出走，找牛郎「解悶」。自此，一個符合傳統標準的家庭解體。事後，在兒女反復的勸說下，二老總算回心轉意；但日子一久，平淡的生活使他倆覺得無聊，不時懷念那段情結。於是，各自又蠢蠢欲動……

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《偷香》
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❾ 《天仙配》屬於什麼劇種

《天仙配》屬於稿兆亂黃梅戲。是黃梅戲早期積累的「三十六大本」之一。解放後本著「去蕪存精」的精神，經過整理加工，剔除了舊本中的封建糟粕，形成今本。

《天仙配》故事內容取猜賣材於民間傳說。七仙女嚮往人間幸福生活，獨自下凡，在槐蔭樹下與董永結為夫妻，共度百日之期。期滿，夫妻二人返家之時，玉帝令七仙女立回天庭。為使鍵檔董永免遭災難，槐蔭下七仙女與夫悲痛訣別。

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該劇通過神話故事，歌頌了七仙女渴望幸福生活，敢於同封建傳統觀念斗爭的叛逆精神，同時對封建倫理道德進行了揭露和批判。作品對人物形象刻劃較好。「路遇」一出，表現了七仙女機智直率的性格。「槐蔭別」一出，七仙女的一大段唱，則表現了她純真善良的感情，浸透著對董永無限的愛，情真感人。

《天仙配》在人物形象的塑造上自然朴實，講究以情感人。在表演上取得很高的藝術成就。唱腔優美動聽，多年來在觀眾中廣為流傳，已成為戲曲傳統劇目。明代傳奇劇本《織綿記》，楚劇《百日緣》，婺劇、正字戲《槐蔭記》都屬同一題材。1955年黃梅戲《天仙配》攝製成戲曲藝術片，由著名演員嚴鳳英飾七仙女，王少舫飾董永。

❿ 黃梅戲天仙配觀後感800字

黃梅戲天仙配觀後感800字

黃梅戲天仙配觀後感800字，天仙配為安慶黃梅戲戲曲傳統經典劇目，而黃梅戲是一個比較歡快的戲種,它沒有越劇的悲沉,也沒有京劇的高亢，以下分享黃梅戲天仙配觀後感800字。

黃梅戲天仙配觀後感800字1

《天仙配》之所以成為黃梅戲經典，是因為其劇情、唱腔、唱詞、演員表演等無一不是經過千錘百煉、精心打磨的，《天仙配》也是黃梅戲的傳統曲目，解放前就已經在各黃梅戲幫演出，但真正成功還是解放後五十年代新中國文化團體對其進行改編版，同時也造就了嚴鳳英、王少舫等著名黃梅戲演員，並在全國引起了轟動，最後該劇也被搬上大銀幕，讓全國人民都能夠欣賞黃梅戲藝術精華。所以說，《天仙配》劇目在黃梅戲中的地位相當於九鼎之尊，在某種程度上，就成了黃梅戲的代名詞。

天仙配》的劇情非常簡單，角色也不多，但故事情節卻非常的討巧，深受老百姓的喜好，通俗一點就是適合他們的品味。《天仙配》的劇情是歷史上有關孝子董永的傳說演變而來，孝道是中國傳統文化的重要內容，歷朝歷代都重視孝道，董永「賣身葬父」的故事經過民間或野史不斷的流傳，最終就成了神話愛情故事，其本義也就是宣揚孝道、盡孝能夠感動上天，給自己帶來好運。五十年代經改編後的劇本，並沒有放棄神話的因素，只是將主題升華，加入「玉皇大帝」、「財主」的反面角色，將整個劇情改編成包含「勞動人民追求幸福生活，與封建制度（統治勢力）做斗爭」寓意，既保留了傳統的文化精華（「孝道」），又貼近時代的特點（反封建），滿足時代進步文化的要求，所以該劇本在藝術性和思想性上達到了高度統一。

戲曲絕對是一種以音樂為主的藝術，戲曲中的音樂絕對是戲曲的靈魂，不同風格的戲曲音樂也就造就了中國不同的地方戲，黃梅戲被譽為「山野吹來的風」，可見其戲曲音樂風格乃是清新、自然，有濃郁的地方鄉土氣息。《天仙配》的戲曲音樂，不論從詞或是曲來看，都是非常地朴實，就和家鄉的百姓一樣淳樸。

《天仙配》的唱詞，極其通俗，接近大白話，就算是沒有一點文化的勞苦大眾也能夠理解，比方說其中背廣為傳唱的「樹上的鳥兒成雙對」唱段，很通俗地告訴大家，勞動人民的幸福就是夫唱夫隨、夫妻恩愛、家庭和諧，體現在具體的表象上就是「你耕田來我織布」、「你挑水來我澆園」，很簡單但又非常真實，不需要過多的華麗詞藻、不要過多的典故來裝飾。戲曲的唱腔也比較單一，沒有過多的花哨、技巧，沒有像京、昆那樣復雜曲牌、套路，老百姓很容易就能理解其中包含的「喜、怒、哀、樂」的情緒，當然，黃梅戲這種音樂特點，也在某種程度上限制了其本身的發展，也就是說有些曲目，比方說武戲等，就不太適合黃梅戲來演繹。

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由黃梅戲藝術大師嚴鳳英、王少舫演出拍攝的《天仙配》電影已是家喻戶曉，蜚聲海外。其實這部神話劇由大師級和名角演員演出無可挑剔也是專門為她們寫的，所以縣級基層劇團要演好這種陽春白雪確有難度，其一，挑梁名角實屬少有；其二，部門設備，燈服道效景樂的水平難以滿是神話劇的需求；再就是演出市場和服務對象也有局限性。但作為黃梅戲專業劇團，無論是省市級或縣級乃至民營團，不可能不排演這個黃梅戲的傳統看家戲。

那就看你怎麼排怎麼演了，是平平淡淡還是轟轟烈烈？是平平淡淡無名角挑梁肯定壓不住台，冷冷靜靜觀眾也無法耐心看下去，是轟轟烈烈沒有豐厚的資金鋪墊包裝打造也難能達到要求。筆者有幸觀看了來自基層的望江縣黃梅戲劇團演出的《天仙配》真的出乎意料，先前也了解到該團就「天仙配」也演了幾代人，不用質疑是一代勝一代。這里也不可否定歷史的發展，社會的進步，時下已是聲光音控的信息時代。肯定在部門設置上勝過從前，對打造神話劇基礎條件也優越些。但是，要打造好《天仙配》沒有一個用心的領導策劃，沒有一個用心的導演構思還是難以出新。望江團做到了，他們正是「用心」才「出新」。

是在一次「文化恵民，送戲下鄉」活動中看到該團為農民演出的一「天仙配」讓我震撼了，簡直不相信如今的望江縣劇團青年演員的演出水平完全不遜色於地市級專業團。當夜幕降臨，傳統的鬧台鑼鼓喧天，村民們從四面八方擁向台口，開演的鍾聲響起，在悲壯的「天仙配」主題曲後混聲合唱中帷幕漸漸拉開，電子顯示屏幕上天空烏雲翻滾，舞台上煙霧彌漫，一柱強烈的追光燈照射著站立在鵲橋上的七女，儼然是凄涼的天空歲月，每個觀眾目不轉睛地注視著舞台，聆聽著七女委婉甜潤的唱腔，尤其是七個仙女同時出場，那輕盈的台步遨遊鵲橋和來回穿梭用纖細的小手編織錦絹真的令人目不暇接。導演獨具匠心的舞蹈手法既不落窠臼又不失傳統，既虛無漂渺又寫真寫實，特別是燈、服、道、效、景、樂有機配合真是大手筆、大風范，大排場，神話般展示在觀眾眼前。

提到「用心」就不得不說該劇二度導演姚虹，她出身梨園世家，從小受父母（該團有影響的老領導和老藝人）熏陶，跟班學藝，功底扎實,文武不擋，擔任過歷屆藝術節獲獎劇目「阿珍」「鴛鴦壼」「相知吟」的副導演和技導並為該團所有恢復排練的數十個傳統劇目的二度執導，在二度創作上頗見功力，尤為新穎。她領悟到「天仙配」雖說有傳統樣板但隨著時代發展和觀眾層面也不能老戲老演，應該融入新意，她執導演出的`《天仙配》「鵲橋」與「織絹」兩場戲從舞蹈構思上打破了傳統模式，充分發揮載歌載舞的表演優勢，再就是在演員服飾和道具上展現時尚新潮，有看點和亮點，也非常養眼。所以令觀眾魂牽夢繞，流連忘返。這就彰顯出導演獨具匠心的二度創作。

再說劇中七女和董永這兩個挑梁角色雖不是資深名角但七女的扮演者童玲紅也算該團遠近聞名的當家花旦，曾在《阿珍》《鴛鴦壼》《相知吟》三個獲獎劇目擔任主角有一定舞台經驗，她嗓音甜潤，穿透力強，唱功見長，很有深度。董永的扮演者王文華雖年輕稚嫩但英俊瀟灑，表演老道，曾受王少舫大師弟子李守強就董永一角進行過專門訓練，偶見確實留有大師痕跡，很是規范。所以這倆個人物在表演上可謂珠聯璧合，相得益彰，較為成功。

再就是天將的扮演者何東雖是配角戲不多但他造型好表演逼真，特別是他那恢宏渾厚的嗓音再加上渾響音效更加如雷貫耳，一聲「七公主速速返回天庭」頓時配上燈光音效，狂風呼嘯，電閃雷嗚，飛沙走石，恰似翻江倒海穿雲裂石之勢確有震懾力，不得不讓觀眾身臨其境為七女和董永的生離死別而揪心而悲痛，而同情而惋惜，就是鐵石心腸的人此時也得眨眼淚花。正是如此這般，從而使這個難演的黃梅戲看家戲《天仙配》表演到位，有趣有味。可以說他們為黃梅戲的傳承繁榮真正的做到了「用心」良苦，「出新」良多。

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中國人的傳統觀念一直是嚮往美好的，無論是什麼故事，人們都希望有一個美好圓滿的結局，所以現在看到的大部分影視戲曲資料以喜劇為主，很少有悲劇，哪怕是悲劇，人們也將其圓滿化。然黃梅戲《天仙配》卻是徹頭徹尾的悲劇，我觀看之後，產生了無限感想，故而記下。

《天仙配》的故事早已家喻戶曉，講的是東漢時期孝子董永賣身葬父，與七仙女槐蔭樹下喜結鸞鳳，最後被玉帝活活拆散的悲劇故事。

故事開始了，電影版的黃梅戲《天仙配》是由著名黃梅戲表演藝術家嚴鳳英、王少舫主演的，人世間的真性情在他們演的主角身上展現得淋漓盡致。

故事先以展現仙界美景為開始，由七仙女來訴說仙界的寂寞凄冷，於是想起了大姐說的人間之美好，想把人間偷看一番，但又怕父王知道了法不容情。其實古代封建時期君王的權威就是這樣的，本身該故事是神話傳說，天上的玉帝正是人間帝王的影射，故事在寫仙界天宮天規的森嚴，其實是對現實生活中王權制度黑暗的刻畫，七仙女的思凡心裡正是倡導了解放人性、追求自由的人性主義觀念。

七仙女和眾姐姐偷看人間的美景，看到了現實生活中最普通的事物，但這在她們看來卻是無比美麗的。首先他們看到了打魚的人們正在江心捕魚，接著他們又看到了砍柴的樵夫，之後看到了田間幹活的農民，隨後又看到了正在苦讀的書生，然後她們看到了花轎正在迎親，最後看到了主人公董永賣身葬父。

仙女們看到的這六件事，囊括了人間所有的人情世故。打魚、砍柴看起來是很平常的事，其實在暗中傳達了一種道家思想，打魚垂釣砍柴是修身養性之事，是道家積極無為的思想，古曲《漁樵問答》所體現的就是漁夫與樵夫自得其樂、清心寡慾的淡雅生活。《天仙配》所要表達的也是這個主題。農民在田間勞作正體現了中國古代自給自足的小農生活，迎親與葬父正好體現了人世間婚喪嫁娶之大事，既表現了男歡女樂的魚水歡樂之情，又體現了人生在世難免生老病死的悲痛，最後也闡述了人世間忠孝之大義。

看這人間的美景，突然天宮中幾聲鍾響，驚得她們忙欲起身回宮，惟有七仙女兩眼斜視天宮，充滿了憤懣與叛逆之情，盡管人間有貧富差距，生老病死，然她卻對董永產生了愛慕與憐憫之情，，所以決心下凡去與董永終身相伴，在封建社會這是十分違背倫理道德的，是叛逆者的行為，然而這恰恰體現了七仙女不戀神仙生活而追求自由、追求真愛的品質於是她便求大姐成全她，幫助她下凡人間。起初大姐不答應，最後拗不過七仙女，大姐便答應了她，且送給她一隻難香，倘若遇到困難就點燃難香，眾姐姐一定會相助，最後大姐又叮囑了她幾句，讓她下凡去了。

「神仙歲月我不愛，願做鴛鴦比翼飛」，七仙女滿懷興奮與激動，將拂塵率氣地一丟，毫不猶豫地下得凡來，在她擲拂塵的那一瞬，我看出了她對凡間生活追求的堅決與矢志不渝，並且對仙界生活的毫不依戀。

下凡以後七仙女首先看到的是水中歡樂自在的游魚和樹上成雙成對，嘰嘰喳喳唱著歌兒得鳥兒，她笑了，笑的是那麼燦爛，抑制不住心中的喜悅。之後七仙女喚出了本方的土地，且告訴了他自己的心事，讓土地成全於她，土地聽了嚇得滿頭大汗，忙說使不得，最後在七仙女的苦苦哀求下土地終於答應了，於是她與土地設下一計來賺取董永，所以她化成了一村姑，

，土地化成了一老漢，好戲就要上場了。

首先七仙女在大路上將董永攔阻，且用含情脈脈的眼神看著他，董永生性忠厚老實，且懂得男女交談是非多，更何況是荒郊野外，孤男寡女，於是他便繞過去走小路，七仙女於是又在小路上攔著他，如此三番，七仙女三次將他攔阻，最後董永實在無可奈何了，便上前求大姐讓他過去，七仙女假意讓路，卻暗中撞了他一下，然後又忙羞羞打打地退了回去，由此可以看出在舊社會女七仙女為追求真愛而大膽主動的行為，就這樣七仙女幾次將董永調戲，故而二人爭執了一番，隨後他們互訴心事，七仙女勸董永不要悲傷難過，董永聽了甚是感激。

董永又問她家住哪裡，要往何處，對於董永突然的問題，她一時不知作何回答，但很快七仙女就編了一個謊，說自己記不住2蓬萊村，千里迢迢來投親，誰知親人無音訊，天涯淪落嘆飄零，說完之後董永也對她產生了憐憫之情，隨後七仙女便向董永流露出了愛意，願與君配成婚，董永聽了大吃一驚，忙矢口拒絕，考慮到自己的身世，且二人萍水相逢，因此他堅決不肯，而七仙女卻說不嫌棄董永，願與他同到傅家受苦，董永還是不從，因此二人爭執了起來，正在這時，一位老漢在槐蔭樹後出來了，這便是土地化成的老漢，便上前細問端詳，最後他們說明了始末緣由後在老漢的撮合下，二人在槐蔭樹下拜了天地，喜結連理。

老漢撮合親事前對他們說了，成親要有三媒六證之人，所以老漢為主婚人，槐蔭樹做紅媒，可見古代婚姻禮節的繁縛。